數(shù)字虛擬人在傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新應用

在科技高速發(fā)展的時代下，數(shù)字虛擬人逐漸走進人們的生活。數(shù)字虛擬人概念最早起源于1990年的日本動漫，是通過繪畫、動畫、CG技術等，在虛擬或現(xiàn)實場景中實現(xiàn)非真人的形象。21世紀初，虛擬人技術興起，互聯(lián)網技術發(fā)展迅猛，數(shù)字虛擬人也具備了一定的交互能力，可以通過語音和圖像等方式與人類進行交互。數(shù)字虛擬人成本低、適用場景多、功能強大、操作簡單等各個方面的優(yōu)勢使它成為未來發(fā)展的趨勢。

我國的非遺種類豐富、數(shù)量龐大，其中桂劇是全國“非遺”的重要組成部分，本文以桂劇為例進行研究。桂劇作為廣西桂林主要的地方劇種，歷史悠久，發(fā)端于明代中葉，明末清初昆腔流播到廣西，后高腔和弋陽腔又相繼傳入，幾種聲腔相互融合形成桂劇。桂劇的表演質樸細膩、委婉動人，有細膩婉約、靈秀生動、剛柔并濟、富有鄉(xiāng)土氣息的風格特色和貼近生活的質樸簡約之美。但是由于各種數(shù)字媒體及數(shù)字技術的發(fā)展，電子屏幕占據(jù)了人們大量的視覺。另外，傳統(tǒng)桂劇的演出受到場地、人員等因素的限制，傳播途徑受限。所產生的經濟效益越來越低，傳承的人也因此越來越少，并且古老傳統(tǒng)的藝術形式難以迎合新時代審美，難以走到年輕化的群體中，導致桂劇目前已經處于瀕臨失傳的境地。以廣西的專業(yè)“桂劇”團隊為例，鼎盛時期超過100個，但是之后隨著相關表演機會的減少、收入的降低，很多團隊都只能選擇解散。當下，在桂林市內很少能見到有專業(yè)的團體進行“桂劇”演出，而且“桂劇”演員的數(shù)量嚴重不足。傳統(tǒng)文化的流失、人才稀缺斷檔、劇目和技藝失傳，使其民間演出步履維艱，桂劇的藝術特色及藝術風格正在被逐步淡忘。這也是眾多非遺文化所面臨的問題。

筆者認為可以嘗試在數(shù)字化領域對其進行創(chuàng)新研究，將數(shù)字虛擬人與非遺融合打造成一個具有宣傳、科普作用的數(shù)字虛擬人形象，全新的交互形式，都有利于古老文化在新時代的傳承，保留非物質文化遺產精華的部分的同時，活化其傳承方式，使之以更新、更現(xiàn)代化的姿態(tài)走進人們的視野，繼而走進人們的生活。創(chuàng)新的傳播方式，彌補其在年輕群體中無法做到有效傳播這一缺憾，讓民族文化得到保存與傳播、發(fā)展與弘揚。

數(shù)字虛擬人在文化傳承中的運用

數(shù)字人是具有人類的外觀、行為甚至思想等特征，以數(shù)字形式存在的虛擬形象。數(shù)字人既包括基于某個知名人物生成的孿生型數(shù)字人，也可以是完全憑空設計的原生型數(shù)字人。

一、數(shù)字虛擬人現(xiàn)狀

在當下數(shù)字技術手段的支撐下，虛擬數(shù)字人已經可以模擬真人的會話、表情和動作，在各種不同的場景進行交互應用。數(shù)字人需要具有感知力、學習力、有溫度、可進化等智能化特征。

目前看來，數(shù)字虛擬人的發(fā)展前景非常廣闊。隨著技術的不斷進步和應用場景的不斷拓展，數(shù)字虛擬人將會在更多的領域發(fā)揮重要的作用。

二、數(shù)字虛擬人在文化傳承中的優(yōu)勢

數(shù)字虛擬人具有人的虛擬形象，需要借助物理設備呈現(xiàn)，但不是物理實物，這是其與機器人的核心區(qū)別；具備獨特的人設，有自己的性格特征和行為特征；同時也具備互動的能力，未來數(shù)字人將能夠自如地交流、行動和表達情緒。歸納而言，數(shù)字虛擬人具備以下優(yōu)勢：

突破時空限制。利用數(shù)字虛擬人可以將不同時期的文化遺產進行呈現(xiàn)和展示。數(shù)字虛擬人的存在不受時間和空間的限制，可以隨時隨地給人們展示各式各樣的傳統(tǒng)文化。

高度逼真的外貌形象。數(shù)字虛擬人具有外貌高度逼真的特點，能夠生動地再現(xiàn)人物的形象。通過數(shù)字技術，可以還原不同的場景和事件，讓觀眾身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力。

互動性高。數(shù)字虛擬人具有強大的交互功能，能夠與觀眾進行實時互動。觀眾可以通過與數(shù)字虛擬人的互動，深入了解文化遺產的時代背景、內涵和價值，從而更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

三、數(shù)字虛擬人在文化傳承中的具體應用

博物館展覽。在博物館展覽中，數(shù)字虛擬人可以作為一種新型的文化展示形式，呈現(xiàn)更加豐富的歷史文化內容。為觀眾提供更豐富的視覺效果，讓觀眾更加深入地了解文化遺產的價值和意義。

影視作品創(chuàng)作。數(shù)字虛擬人形象可以作為影視作品中的主角或重要角色，能夠為作品注入新的血液。在電影、電視劇、動畫等領域，可以為觀眾帶來更加豐富的視覺體驗和情感共鳴。

文化遺產的保護與傳承。數(shù)字虛擬人技術可以幫助保護傳承瀕危的文化遺產。通過數(shù)字化采集和復原技術，可以還原和再現(xiàn)文化遺產的原貌，為后人留下珍貴的文化遺產。例如：敦煌通過防病害算法和遠程會診技術，避免了壁畫殘損、顏料脫落等情況，還有不少文化遺址通過虛擬方式拼接、復制、修復被毀壞的文物，全方位、多視角地展現(xiàn)了昔日風貌。

在文化教育方面，數(shù)字虛擬人的運用可以為教學提供更加生動、形象的文化素材。通過數(shù)字虛擬人的講解和演示，學生可以在課堂上更加深入地了解傳統(tǒng)文化的內涵和特點，提高文化素養(yǎng)和認知水平。

四、數(shù)字虛擬人在文化傳承中的挑戰(zhàn)與前景

技術成本較高。數(shù)字虛擬人的制作需要大量的數(shù)據(jù)和算法的支持，需要投入大量的資源和時間。其研發(fā)和應用也需要大量的資金投入。截至目前，數(shù)字虛擬人的制作和應用成本仍然較高，限制了其在文化傳承領域的廣泛應用。

隱私問題。數(shù)字虛擬人的運用涉及個人隱私的問題。在采集和使用數(shù)字虛擬人的過程中，需要嚴格遵守相關法律法規(guī)，保護個人隱私和權益。同時，也需要關注數(shù)字虛擬人對于人類社會的影響和作用，避免產生不良后果。

跨學科合作。數(shù)字虛擬人的運用需要跨學科的合作和支持。不僅需要計算機科學、人工智能等技術領域的支持，還需要藝術、歷史、文化等領域的合作。只有通過多學科的交叉融合，才能更好地發(fā)揮數(shù)字虛擬人在文化傳承中的作用和價值。

數(shù)字虛擬人在桂劇中的應用

桂劇基本是以方言演唱為主，通過大量的桂林方言生動展現(xiàn)廣西的歷史文化。桂劇的唱腔則以彈腔為主，唱法清亮明快、婉約動人。在表演方面，桂戲強調神態(tài)的刻畫，側重做工，借助于面部表情神態(tài)和肢體語言對人物、場景、劇情進行刻畫?！肮饎　苯巧譃樯﹥舫笏拇笮挟?，其中生行的表演十分穩(wěn)健大方，小生瀟灑清秀，武生儒雅英氣，旦行的表演則更為靈巧端莊，凈行的表演十分火爆，丑行的表演十分滑稽、頗具趣味。

桂劇角色的數(shù)字化。用三維建模、骨骼綁定等技術對桂劇文化元素進行提煉后重新設計，并結合一些未來風格元素設計，打造一個數(shù)字虛擬人形象，可以作為桂劇的虛擬演員，通過動作捕捉和表情捕捉技術，將人類演員的表演轉化為數(shù)字虛擬人的動作和表情，實現(xiàn)數(shù)字虛擬演員的精彩表演。

桂劇唱腔的數(shù)字化。將桂劇的唱腔轉化為數(shù)字音頻，可以在數(shù)字虛擬人中以配音的形式播放，增強觀眾的視聽體驗。

桂劇服裝的數(shù)字化。通過運用先進的數(shù)字技術與三維建模，數(shù)字虛擬人可以在桂劇的表演中呈現(xiàn)出更加逼真的服裝效果。服裝設計可以根據(jù)桂劇劇情和角色的特點進行制作，從色彩、材質、款式等方面展現(xiàn)出桂劇獨特的風格和美感。

桂劇在數(shù)字虛擬人中的優(yōu)勢及挑戰(zhàn)

一、桂劇在數(shù)字虛擬人中的優(yōu)勢

文化底蘊深厚。桂劇歷史悠久，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。桂劇以其獨特的藝術風格和深刻的文化內涵而著稱，具有極高的藝術價值和歷史價值。桂劇可以利用其深厚的文化底蘊，為數(shù)字虛擬人的創(chuàng)作提供豐富的素材和靈感，使數(shù)字虛擬人更具人文氣息和文化內涵。

形象特點突出。桂劇人物形象豐富多樣，既有忠貞烈女、義士豪杰等正面形象，也有奸臣賊子、妖魔鬼怪等反面形象。這些形象特點突出，具有很強的辨識度和記憶度。同時可以利用其形象特點突出的優(yōu)勢，為數(shù)字虛擬人的設計提供更加鮮明和獨特的風格，使數(shù)字虛擬人更具視覺沖擊力和藝術感染力。

表演技藝精湛。桂劇表演技藝精湛，演員們通過長期的訓練，掌握了高超的演唱技巧和表演方式?？梢岳闷渚康谋硌菁妓?，為數(shù)字虛擬人的動作和表情設計提供更加真實和生動的表演效果，使數(shù)字虛擬人更具生命力和靈動性。

二、桂劇在數(shù)字虛擬人中的挑戰(zhàn)

技術難度高。數(shù)字虛擬人的制作需要高難度的技術手段和制作經驗，需要精細的建模技術和貼圖技術來保證其外貌的真實性和細膩度。其次，數(shù)字虛擬人需要運用動畫技術和骨骼綁定技術來保證其動作的自然流暢性和真實感。這些技術要求都需要高水平的制作團隊和技術支持。

制作成本高。數(shù)字虛擬人的制作需要投入大量的人力、物力和財力。建模、貼圖、動畫等制作環(huán)節(jié)都需要耗費大量的人工成本和資源成本。數(shù)字虛擬人的推廣和應用也需要投入大量的宣傳成本和市場推廣成本。這些成本壓力對于桂劇數(shù)字虛擬人的制作和應用都帶來了一定的挑戰(zhàn)。

老年觀眾接受度低。數(shù)字虛擬人的出現(xiàn)對于一些老年觀眾來說可能是一種新的藝術形式，需要一定的接受過程，且桂劇作為小眾的非遺文化，知名度相對較低，觀看門檻高。一些老年觀眾可能對于數(shù)字虛擬人的表演方式和形式感到陌生和不適應，需要一定的時間來適應和接受這種新的藝術形式。

桂劇與數(shù)字虛擬人二者結合對文化傳承的突破

數(shù)字虛擬人可以作為桂劇傳承的新載體，創(chuàng)新傳承方式。通過將桂劇的經典劇目和曲目進行數(shù)字化，以數(shù)字虛擬人的形式進行演繹和傳承，為傳統(tǒng)文化的傳承注入新的活力。

數(shù)字虛擬人具有與觀眾進行互動的能力，可以創(chuàng)造更真實的沉浸式體驗。通過與數(shù)字虛擬人的互動，觀眾可以更深入地了解桂劇的歷史、文化內涵和表演藝術，提升對傳統(tǒng)文化的認知和興趣。

數(shù)字虛擬人可以通過互聯(lián)網、虛擬現(xiàn)實等技術，拓展桂劇的傳播渠道。數(shù)字虛擬人可以在各種平臺上進行表演、宣傳和互動，將桂劇傳播到更廣泛的受眾群體中，增強傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力。

一些桂劇的珍貴劇目由于年代久遠，面臨失傳的風險。通過數(shù)字虛擬人的演繹和保存，可以將這些珍貴劇目永久地記錄下來，為后人留下寶貴的文化遺產。

數(shù)字虛擬人作為跨文化交流的橋梁，可以促進桂劇在更廣泛的范圍內傳播和交流。通過國際合作，可以將桂劇的藝術魅力傳遞給更多國際友人，推動中國傳統(tǒng)文化的國際化傳播。

桂劇與數(shù)字虛擬人的結合可以為文化傳承帶來多方面的突破，在創(chuàng)新傳承方式、增強互動體驗、拓展傳播渠道、保護珍貴劇目、促進跨文化交流等各個方面都具有重要的意義。

數(shù)字技術將桂劇文化以數(shù)字化形式傳承和保存，避免傳統(tǒng)藝術形式的流失和消亡。將桂劇文化融入文化旅游中，讓觀眾身臨其境地感受桂劇表演的氛圍，增強藝術體驗。

數(shù)字虛擬人可以作為桂劇文化的代言人，向更多人介紹和宣傳桂劇文化的特色和價值。提高桂劇文化的國際影響力，將桂劇文化推向世界舞臺，向世界展示中國傳統(tǒng)戲曲的魅力。

通過數(shù)字虛擬人形象，不僅保留了桂劇原本的文化特色，更能引起年輕群體的關注和興趣，使其自發(fā)地對桂劇進行更深入的了解與喜愛。不僅創(chuàng)新了文化表現(xiàn)形式，更是對保護傳承民間傳統(tǒng)文化具有重要意義。讓更多的人能夠近距離地了解到桂劇的文化底蘊，不僅滿足娛樂需求，也滿足了文化需求。

數(shù)字虛擬人對桂劇文化傳承的影響和意義非常重大，可以為桂劇文化的保護、傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供強有力的支持，同時也可以擴大桂劇文化的傳播范圍，提高其國際影響力，促進文化旅游的發(fā)展。

作者簡介：

劉語君，女，動畫專業(yè)學生，主研IP設計方向；曾舒穎，女，動畫專業(yè)學生，主研IP設計方向；徐茂劍，通訊作者，男，湖南永州人，博士，講師，研究方向：室內設計、風景園林建筑工程。本文系大學生創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目《虛擬數(shù)字人在桂劇中的創(chuàng)新應用研究》（項目編號：202310595079）成果。作者單位：桂林電子科技大學。