陶淵明詩中云意象的分類及內(nèi)涵

自古以來，人對“云”的探索就從未停止，“云”具有的神秘色彩更使得人類賦予其豐富內(nèi)涵，在西方浪漫主義繪畫中，“云”往往作為核心意象烘托浪漫氣氛，突顯神性與自然屬性，“云”自身悠然自得的屬性與浪漫主義者的閑適自若極其契合，因此浪漫主義詩人常常以“云”自比。與西方文學(xué)不同，我國古代文學(xué)對意象的使用更是達(dá)到了爐火純青的境界，“云”的意象得到了更加具象化的細(xì)分。

云意象的歷史淵源

云作為一種自然意象，它本身的外觀屬性是極具特征性的，云懸浮于天，高高在上而無所依靠，形態(tài)變化無窮，色彩或黑或白或赤或青。除外觀特殊外，它也能帶來天氣與氣候的變化，我國古代民間就流傳著許多根據(jù)云來判斷氣候的諺語，因此在人們心中，云也帶有某種神性。祥云的圖案早在周代的中晚期就出現(xiàn)在我國楚地，它寓意著祥瑞之氣，表達(dá)了先民對美好生活的向往。

先秦兩漢時期的云意象一般都只與其外形特征有關(guān)。如“西北有高樓，上與浮云齊”，以“浮云”之高來喻“樓”之高?！对娊?jīng)》取云體積龐大而又綿密的特點(diǎn)，多以“云”來形容數(shù)量之多。如“齊子歸止，其從如云”“出其東門，有女如云”。除此之外，云意象在文學(xué)作品中的引用也常常與其自然現(xiàn)象有關(guān)?！缎抡Z·慎微》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！比赵卤臼枪饷鞯?，一旦浮云遮日，天地便會驟暗，由此來比喻奸佞之徒蒙蔽君主、小人當(dāng)?shù)朗沟蒙鐣黄诎??！案≡票稳铡钡默F(xiàn)象也在后世詩歌中不斷被引用?！豆旁娛攀住菲湟唬骸案≡票伟兹?，游子不顧反。”用“浮云”遮住太陽的現(xiàn)象比喻蒙上了云翳的心靈。李白也作“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！薄案≡票稳杖ゲ环担倿榍镲L(fēng)摧紫蘭?！眮硎惆l(fā)自己痛恨奸邪、憂國憂民的悲痛之情。

到了魏晉南北朝，云意象開始不拘于外形特征和自然現(xiàn)象的描寫，開始有了其自身的哲理意味，文人據(jù)此豐富了云的意象，“云”開始向多元化的方向發(fā)展。浮云高高在上卻無所依憑，因此就出現(xiàn)了以“浮云”喻游子的文學(xué)現(xiàn)象。曹丕作《雜詩二首》：“西北有浮云，亭亭如車蓋?！笔銓懰l(xiāng)游子的纏綿深摯的思鄉(xiāng)之情，著重表現(xiàn)了游子身處異鄉(xiāng)的不安之感。飄搖不定的浮云與游子的處境極其契合，車是古人主要的交通工具之一，浮云形似車蓋，又分外增一層流移飄蕩之感。至唐代以后，以“浮云”來形容游子漂泊詩句日益增多?！案≡朴巫右猓淙展蕡@情。”“浮云一別后，流水十年間?！薄袄僳E江湖白發(fā)新，浮云一片是吾身。”其中的“浮云”意象均帶有漂泊無依之感?！皯c云”“景云”顏色鮮艷多處于美景之中，因此多用來形容祥瑞之氣。曹植在《仙人篇》中寫：“飛騰逾景云，高風(fēng)吹我軀?！眮硇稳萏旖绲拿篮茫耐兄娙说睦硐?。除此之外，云也與其他意象呈意象組合出現(xiàn)在詩句中，如“芳樹垂綠葉，青云自逶迤?！薄扒嘣票吻巴ィ厍倨辔倚??！辈粌H詩畫結(jié)合擴(kuò)大了詩文的表現(xiàn)力，而且增加了文章的哲理性。

自秦漢至魏晉，云的意象呈現(xiàn)出縱橫兩個方向的發(fā)展。云從單一的外形意象變成了具有象征意味的特殊意象，同時也為今后詩歌中云意象的基本內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)。陶淵明在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)作，將自己閑適淡泊的心境融入詩歌中，融入云里。“云”在陶詩中出現(xiàn)的頻率極高，據(jù)筆者統(tǒng)計，約有二十次，陶詩中的“云”意象種類豐富，具有更深刻的意義。

陶詩中云意象的基本分類

一、寒云：感士不遇的悲憤之音

陶淵明在詩歌《和胡西曹示顧賊曹》和《歲暮和張常侍》中用了“重云”和“寒云”兩個云意象分別體現(xiàn)了政治的黑暗與大環(huán)境的惡劣。在《和胡西曹示顧賊曹》一詩中，詩人對著滿園茂盛的紫葵花發(fā)出了：“于今甚可愛，奈何當(dāng)復(fù)衰”的感慨，從紫葵花的榮曄易衰而聯(lián)想自己不能及時發(fā)揮壯志、建立功業(yè)的悲哀，整首詩的基調(diào)是悲涼的，在重云蔽日、細(xì)雨連綿的陰雨天下，再繁盛的景物都鍍上了一層悲涼的色彩，這重云不僅在西園之上，而且籠罩在作者的心頭，黑暗、險惡的政治環(huán)境，像重云一樣阻礙著他的豪情壯志。在《歲暮和張常侍》中，“寒云沒西山”一句再一次強(qiáng)調(diào)了大環(huán)境的險惡。這里的西山來自《采薇歌》中的“登彼西山兮，采其薇矣”，在《飲酒二十首》其二中，陶淵明同樣寫到西山，“積善云有報，夷叔在西山”，西山就是伯夷、叔齊隱居的西山，代指自己所處的環(huán)境，但這個環(huán)境現(xiàn)在卻被寒云所籠罩。而結(jié)尾兩句，“撫己有深懷，履運(yùn)增慨然”則進(jìn)一步抒發(fā)了詩人感懷身世后的傷感與不平之意。對于陶淵明這樣心懷天下的高潔之士而言，歸隱實(shí)屬無奈之舉，而現(xiàn)實(shí)的黑暗卻像寒云一樣一重一重地將他逼至隱居生活，他作《感士不遇賦》來批判現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自己懷才不遇的悲情，但這種悲情并沒有讓他一蹶不振，而在經(jīng)歷世事的熬煮后，感受到另一種人生體驗(yàn)，感悟到另一種人生哲學(xué)，達(dá)到了悠然自適的隱士心境。

二、白云：超凡脫俗的高潔之志

“淡柔情于俗內(nèi)，負(fù)雅志于高云?！痹凇堕e情賦》中，陶淵明將自己高潔的志向寄于高高的白云之上。而《閑情賦》中所描寫的美人正是作者理想的外化，表現(xiàn)了作者超凡脫俗的人生境界與高尚入云的品格志趣。以“白云”比喻高潔志向的例子，也體現(xiàn)在陶淵明其他的作品中?！逗凸鞅《住菲湟幻鑼懥嗽娙酥傧臅r節(jié)閑適的生活，表達(dá)了詩人安貧樂道、恬淡自甘的心境，詩歌的尾句寫道：“ 遙遙望白云，懷古一何深?！痹娙送朴频陌自?，懷念古人不慕名利的高尚行跡。在《擬古九首》其五中，作者描寫自己去拜訪東方的隱士“青松夾路生，白云宿檐端”。同樣就用到了“白云”的意象，這位高尚的隱士其實(shí)是作者的自喻，借以表現(xiàn)自己平生固窮守節(jié)的意志。由此可見“白云”的意象總能使人聯(lián)想到品質(zhì)高潔之士。陶淵明將高潔的志向與云結(jié)合在一起，將人抽象的特征顯化在自然景物的外在特征上，他的詩句雖平淡自然，但內(nèi)涵卻豐富生動，富有哲理。所以，蘇軾評陶詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！碧諟Y明在他的歸隱生活中，將自然之氣融入骨髓，又流露在他的作品之上，因此他的詩句總是帶有大自然的靈氣，達(dá)到了天人合一、不工而工的藝術(shù)境界。

三、孤云：漂泊無依的寂寥之情

在陶淵明的詩歌中，出現(xiàn)了一類圍繞“孤”展開的意象，如“孤鳥”“孤云”“孤舟”“孤松”等意象，而這些意象也向我們展示了陶淵明在隱逸生活中除悠然自適以外的另一面。在那個混亂的時代，即使政治黑暗前途渺茫，但大部分士人仍然選擇做官，陶淵明的歸隱之路必然是孤獨(dú)的。他堅守了自己崇高的品格與志向，逃離了混亂不堪的政局，也就必然要忍受孤獨(dú)之苦。

一方面，陶淵明做出隱居的選擇很少有人能真正地理解，他在《詠貧士》其一中寫道：“萬族各有托，孤云獨(dú)無依?！痹娙司秃孟窆略埔粯樱丛谔炜罩?，思緒和感受卻無人可說，無所依靠。詩人不禁感慨：何時才能見到它的殘光余暉呢？恐怕是不復(fù)再見了吧。而后又用“眾鳥”和“孤鳥”的比喻，加重孤獨(dú)之感。無人可說，說了也無人能懂，也只好寬慰自己“知音茍不存，已矣何所悲”。

另一方面，好友知己紛紛入仕也使陶淵明愈發(fā)孤獨(dú)。他在《于王撫軍座送客》中再次寫道：“寒氣冒山澤，游云倏無依。”用“游云”無所依來表現(xiàn)自己的孤獨(dú)寂寥之情。整首詩充滿著凄涼肅殺之感，冒著寒氣的山澗，孤苦無依的游云，呈現(xiàn)在詩人心頭的是悲涼之景，縱使豁達(dá)如陶淵明，也難掩悲傷之情?！爸掬舅木掑?，風(fēng)水互乖違?！彪m然有無盡的不舍，但終將人各兩地。

歸隱后的陶淵明，也只能作《停云》來思親友。然而“八表同昏，平路伊阻”。他與好友間的路早已被阻斷，作為隱士的他和入朝為官的好友早已是天各一方，不同的人生選擇讓他孤立于他人之外。盡管翹首以盼，也只能發(fā)出“抱恨如何！”的悲嘆。

四、東去云：相知相惜的離別之情

同為贈別詩，和《于王撫軍座送客》相比的《與殷晉安別》卻體現(xiàn)了陶淵明另一種截然不同的心境，前者所抒發(fā)的悲痛之情大部分是由于作者自身孤獨(dú)所感，而面對分別，作者內(nèi)心還是豁達(dá)的。

“飄飄西來風(fēng)，悠悠東去云。”作者借“東去云”來比喻自己和友人的分離，分離本該是痛苦而充滿遺憾的，但“飄飄”與“悠悠”卻將這種分離渲染得自然而然。二人志趣相投卻志向不同，兩人一個歸隱，一個升遷，陶淵明雖堅守自己的品格不與世俗同流合污，卻也尊重友人的當(dāng)世之志，他寫相遇相處時的美好，又寫兩人分別的原因，寫離別之情卻不僅僅拘于抒情，而是將離別之理也附于詩中“良才不隱世，江湖多賤貧”。盡管一見如故、相知相親，但江湖隱士與出仕賢才終有一別。詩人的情感雖真摯濃烈，但整首詩并未有過多的離愁別恨，語言平淡自然，處處展現(xiàn)出詩人直率的性格與豁達(dá)的胸襟?！皷|去云”終究要隨著飄飄的“西來風(fēng)”東去，而離別有時則是更好的開始。

五、淡泊自適的真我之云

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”就陶淵明一生而論，《歸去來兮辭》中的主題幾乎是他所有作品中的基本情調(diào)?；貧w田園生活是陶淵明最終的愿望，或許心中仍有報國之志，或許因與他人不同的選擇而倍感孤獨(dú)，但視官場生活為“樊籠”的他注定要以自然為歸宿。

在陶詩所有的云意象中，孤高的白云與他本人的個性最為相近。白云總是悠悠地蕩在天邊，不驕不躁，閑適自得，恰如陶淵明淡泊自適的心境，雖飽受生活之苦，卻仍能保持對初心的那份熱愛。詩人的人生態(tài)度是堅實(shí)的?！拔蛞淹恢G，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！边^去不可挽回，歸隱為時未晚。他的內(nèi)心是復(fù)雜的，“復(fù)得返自然”的選擇并不是他年少時的意愿。他也曾飽學(xué)儒道經(jīng)典，志在報國。也曾經(jīng)歷宦海沉浮，在出仕與歸隱中徘徊。因此，他在重返田園生活后還能保持閑適自得的心境就尤為珍貴。白云高高在上而遠(yuǎn)在天邊，孤獨(dú)漂泊卻潔凈無比，正如陶淵明處濁世而出淤泥不染，為保心中高潔的志向而甘愿放棄仕途回歸自然。后人愛陶淵明，尤其喜愛他對生活的態(tài)度，“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。詩人知足常樂，縱使身處山野田間，飽受躬耕之苦，但因?yàn)轫槒牧吮拘模瑘猿至苏嫖?，他的詩文中呈現(xiàn)出的總是一種別樣的野趣，農(nóng)趣與雅趣。

陶淵明詩作中“云”意象的繼承與發(fā)展

陶詩豐富了云意象的內(nèi)涵及其哲理性，而它賦予云的特殊意義也為后世詩歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。韋應(yīng)物在《淮上喜會梁川故人》：“浮云一別后，流水十年間。”一句中借“浮云”抒發(fā)漂泊之感；李白在《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑?！币痪渲薪琛肮略啤笔惆l(fā)自己的寂寥之情；盧綸在《送李端》：“路出寒云外，人歸暮雪時。”一句中借“寒云”描寫友人離去的道路，“暮雪”照應(yīng)“寒云”，描繪出一幅完整的嚴(yán)冬送別圖，表達(dá)了心中的離別之苦。

此外，白居易充分地接受了陶淵明以閑適為特征的創(chuàng)作精神并且在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化了其中的閑適趣味，他受陶淵明影響追求閑適人生，并且將這種生活態(tài)度融入自己的詩文創(chuàng)作中。不僅如此，他的詩風(fēng)也受陶淵明的影響，語句平淡樸實(shí)，滲透出無盡的玄思理趣。他作《白云泉》來表達(dá)自己渴望能早日擺脫世俗的情懷?！疤炱缴缴习自迫?，云自無心水自閑?！眱删渲饷鑼懗鎏赵姟霸茻o心以出岫”的藝術(shù)境界，表現(xiàn)白云坦蕩淡泊的胸懷和泉水嫻靜雅致的神態(tài)。句中連用兩個“自”字，體現(xiàn)了云水的自由自在、自得自樂，逍遙而愜意。而“云自無心水自閑”一句，恰好是詩人思想感情的自我寫照。在一步步效仿陶詩的過程中，白居易探索出屬于自己的人生感悟。

陶詩獨(dú)特的美學(xué)價值為后世文人的創(chuàng)作開拓了新思路，他詩作中的意象組合共同構(gòu)成了他心中美好的田園世界。后人或擬陶詩，或用陶典，并且在探索陶淵明的同時體悟到自己對生命的志趣。自陶以后，天下失意士子的心境有了別樣的歸宿。

作者簡介：

魏昭青憶，女，甘肅蘭州人，碩士，長江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院2022級碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。