現(xiàn)代性思想視域下中國式現(xiàn)代化的實踐路徑

在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民立足中國具體實際，開辟出一條既能保持民族和國家發(fā)展的自主性，又能融入世界進步潮流并吸收資本主義創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果的中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，它以新民主主義革命時期的現(xiàn)代化孕育為歷史根基，以社會主義革命和建設(shè)時期的現(xiàn)代化探索為歷史起點，以改革開放新時期中國式的現(xiàn)代化創(chuàng)新為現(xiàn)實基礎(chǔ)，最終形成于中國特色社會主義新時代的偉大實踐。辯證地理解馬克思現(xiàn)代性思想與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，就必須深刻把握馬克思現(xiàn)代性思想的理論特質(zhì)及其中國化時代化的實踐邏輯，進而才能從本源意義上闡發(fā)人類文明新形態(tài)創(chuàng)造的世界意義。

馬克思的現(xiàn)代性思想概述

一、現(xiàn)代性概念的提出與發(fā)展

一般認為，現(xiàn)代性的基本觀念來自啟蒙運動的精神，是啟蒙精神哺育了現(xiàn)代性的產(chǎn)生。19世紀末至20世紀初，一系列體現(xiàn)現(xiàn)代性的社會制度逐漸發(fā)展完善且成果豐碩。但隨之而來的一系列問題與矛盾亟須解決。20世紀50年代以后，現(xiàn)代性在全球的發(fā)展進入了新的階段，人類社會在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域發(fā)生了巨大變化，以反思現(xiàn)代性所帶來的問題為出發(fā)點的后現(xiàn)代主義思潮開始興起。如今，現(xiàn)代性時期是否終結(jié)、后現(xiàn)代性時期是否到來仍是學(xué)界爭論之所在。

二、馬克思對現(xiàn)代性的基本認識

馬克思對現(xiàn)代性思想既批判又構(gòu)建，批判資本主義現(xiàn)代性為文明新形態(tài)提供歷史依據(jù)，構(gòu)建共產(chǎn)主義現(xiàn)代性為文明新形態(tài)描繪理想藍圖。

第一，在現(xiàn)代社會的生產(chǎn)力發(fā)展方面，馬克思認為，現(xiàn)代性是與資本主義生產(chǎn)方式緊密相連的?，F(xiàn)代社會的生產(chǎn)力發(fā)展是各種生產(chǎn)要素共同組合共同作用的結(jié)果，這個組合過程是由人主導(dǎo)的。在資本主義社會中，生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進步使得生產(chǎn)效率大大提高，物質(zhì)財富不斷積累。這種生產(chǎn)力的發(fā)展為人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)文明，但同時也帶來了一系列社會問題。

第二，在社會分工和階級分化方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工越來越細化，人們從事不同的職業(yè)，形成了不同的階級。馬克思認為，現(xiàn)代性社會中存在著嚴重的階級矛盾和階級斗爭。在資本主義社會中，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾是不可調(diào)和的。因此，馬克思主張無產(chǎn)階級通過革命推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)人類的解放。

第三，在商品經(jīng)濟和貨幣關(guān)系方面，馬克思認為，現(xiàn)代性的一個重要表現(xiàn)是商品經(jīng)濟的普遍化和貨幣關(guān)系的滲透。在資本主義社會中，一切生產(chǎn)和生活活動都圍繞著商品生產(chǎn)和交換展開，貨幣成為衡量一切價值的尺度。這種商品經(jīng)濟和貨幣關(guān)系使得社會關(guān)系變得越來越抽象和疏離。

第四，在城市化和全球化方面，現(xiàn)代性是資本主義社會的產(chǎn)物，它與工業(yè)化、城市化、全球化等現(xiàn)象密切相關(guān)。在馬克思看來，現(xiàn)代性是一種社會形態(tài)，它以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)，通過科學(xué)技術(shù)的進步和市場經(jīng)濟的運作來實現(xiàn)社會的物質(zhì)財富的增長。同時，全球化趨勢日益明顯，各國之間的經(jīng)濟、政治、文化交流日益密切。馬克思認為，這些現(xiàn)象都是現(xiàn)代性的表現(xiàn)。

第五，在人的異化方面，馬克思認為，現(xiàn)代性的一個重要問題是人的異化。在資本主義社會中，人們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)利益，往往忽視了自己的精神需求和個性發(fā)展。人與勞動、人與人、人與自然的關(guān)系變得疏遠和緊張，導(dǎo)致人的全面發(fā)展受到限制。

第六，在現(xiàn)代性的批判和超越方面，馬克思對現(xiàn)代性的批判并不是要否定現(xiàn)代性本身，而是要揭示現(xiàn)代性背后的矛盾和問題，尋求一種超越現(xiàn)代性的新的發(fā)展道路。馬克思認為，只有通過消滅私有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制，消除階級差別，才能實現(xiàn)人類的解放和社會的公平正義。在共產(chǎn)主義社會中，人們可以根據(jù)自己的能力和需要參與社會生產(chǎn)，實現(xiàn)自由和全面發(fā)展。這種理想社會超越了現(xiàn)代性帶來的諸多問題，為人類指明了前進的方向。

中國式現(xiàn)代化的歷史發(fā)展與實踐路徑

一、中國式現(xiàn)代化的歷史背景與發(fā)展狀況

鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫開始卷入現(xiàn)代化進程之中。經(jīng)過新民主主義革命時期，有步驟地走向社會主義就成為中國建立現(xiàn)代主權(quán)國家、走上現(xiàn)代化道路的必然途徑和政治前提。到了社會主義革命和建設(shè)時期，中國逐步實現(xiàn)了社會主義工業(yè)化并且實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。黨的八大提出了“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標，在此指引下，到改革開放前中國建立了較為完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，國防科技、航天科技、計算機和生物科技等科學(xué)技術(shù)也取得了巨大進展，為改革開放后的現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅實的科技基礎(chǔ)。

二、中國式現(xiàn)代化中內(nèi)含的現(xiàn)代性思想邏輯

第一，超越資本邏輯，以人民為價值基點。資本主義社會以資本為核心驅(qū)動力，在推進現(xiàn)代化的過程中，出現(xiàn)了一系列難以回避和解決的復(fù)雜問題。以馬克思現(xiàn)代性思想為指導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化始終堅持以人民為中心，將人民作為價值主體。中國式現(xiàn)代化新道路超越了西方現(xiàn)代性，消除了現(xiàn)代性問題產(chǎn)生的根源，規(guī)避了西方現(xiàn)代化風(fēng)險。

第二，超越資本主義生產(chǎn)方式，堅持社會主義市場經(jīng)濟體制。資本主義社會的矛盾源自資本主義生產(chǎn)方式自身的矛盾，即生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，只有消滅這種制度、徹底變革舊的生產(chǎn)關(guān)系才能在根本上克服資本現(xiàn)代性的自我矛盾。

第三，在全球化視域中發(fā)展中國式現(xiàn)代化。資本主義的全球擴張使所有民族融入世界歷史進程，促使傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型成為必然趨勢。雖然現(xiàn)代性起源于西方，但現(xiàn)代性在不同國家有不同的解讀，它需要在各國的具體情境中得以實踐和推進。

三、中國式現(xiàn)代化中內(nèi)含的實踐路徑

第一，健全全體人口共同在場機制。在新時代新征程，中國式現(xiàn)代化要遵循逐步入場——共同在場的入場邏輯，從以下兩方面健全全體人口共同在場機制。其一，健全人口逐步入場機制。中國人口規(guī)模巨大的現(xiàn)實國情決定了中國式現(xiàn)代化是一個循序漸進的過程，需要健全人口逐步入場機制，包括人口規(guī)模與結(jié)構(gòu)平衡機制、人口規(guī)模邁入現(xiàn)代化進程動態(tài)監(jiān)測機制。其二，健全全員在場機制。全員在場機制包括人口高質(zhì)量發(fā)展機制和人口社會服務(wù)保障機制。人口高質(zhì)量發(fā)展機制要求不斷健全人口素質(zhì)提升機制和人口資源合理開發(fā)利用機制。此外，相關(guān)部門在推進中國式現(xiàn)代化進程中，要從基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)療、教育等方面為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化提供系統(tǒng)的服務(wù)保障，以滿足中國式現(xiàn)代化所需要的人口社會服務(wù)保障機制要求。

第二，健全共同富裕秩序認同機制。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，共同富裕的實現(xiàn)是一個逐步推進的過程。要遵循共識建構(gòu)——策略集成的秩序認同邏輯，有以下兩個方面：其一，健全全體人民共同富裕的共識建構(gòu)機制。凝聚全體人民實現(xiàn)共同富裕的共識是推動中國式現(xiàn)代化的重要思想力量。其二，健全全體人民共同富裕的策略集成機制。共同富裕的策略集成機制包括財富創(chuàng)造機制和財富分配機制。財富創(chuàng)造機制要求把實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展擺在黨和國家發(fā)展的突出位置，通過政策鼓勵與財政扶持的方式大力發(fā)展實體經(jīng)濟。財富分配機制要求在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上優(yōu)化分配體系，不斷完善分配體系，通過制度保障分配的質(zhì)量與效率。

第三，健全兩個文明均衡發(fā)展機制。在新時代新征程，促進物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，要依照資源整合——開放共享促進文明均衡的邏輯，從以下兩方面健全兩個文明均衡發(fā)展機制。其一，健全物質(zhì)文明與精神文明資源整合機制。兩個文明資源整合機制包括資源整合的長效規(guī)劃機制和常態(tài)評估機制。其二，健全物質(zhì)文明與精神文明開放共享機制。兩個文明開放共享機制包括共建共享機制和漸進共享機制。加強文明信息資源共建共享的有效整合，建立健全兩個文明建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施的共建共享工作機制。逐步建立健全漸進共享制度體系，明確漸進共享的具體步驟要求和共享基本準則，通過逐步健全漸進共享激勵機制和漸進共享慈善公益參與機制，促進物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四，健全人與自然和諧共生機制。在新時代新征程，推進人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化，要遵循規(guī)則制定——組織搭建的行動邏輯，從以下兩方面健全人與自然和諧共生機制。其一，健全人與自然和諧共生規(guī)則制定機制。人與自然和諧共生規(guī)則制定機制包括人與自然和諧共生規(guī)則的商定機制和執(zhí)行機制。其二，健全人與自然和諧共生組織搭建機制。人與自然和諧共生組織搭建機制包括人與自然和諧共生的專職組織負責(zé)機制和多方保障機制。

第五，完善和平發(fā)展利益聯(lián)結(jié)機制。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，要遵循理念互通——權(quán)責(zé)整合的建設(shè)邏輯，從以下兩方面完善和平發(fā)展利益聯(lián)結(jié)機制。其一，健全走和平發(fā)展道路理念互通機制。走和平發(fā)展道路理念互通機制包括價值理念的引領(lǐng)機制和共享聯(lián)動機制。其二，健全走和平發(fā)展道路權(quán)責(zé)整合機制。走和平發(fā)展道路權(quán)責(zé)整合機制包括權(quán)責(zé)明確機制和兼收并蓄機制。在科學(xué)分析國際關(guān)系情形變化的基礎(chǔ)上，明確走和平發(fā)展道路應(yīng)遵循的基本準則與履行的基本職責(zé)，要求中國式現(xiàn)代化秉持吸收借鑒、開放包容的價值觀念，吸收借鑒其他國家推進現(xiàn)代化過程中的經(jīng)驗，不斷豐富完善中國式現(xiàn)代化的理論與實踐。

馬克思現(xiàn)代性思想視域下中國式現(xiàn)代化的實踐路徑探討

在馬克思主義理論指導(dǎo)下，中國自改革開放以來，已經(jīng)取得了舉世矚目的發(fā)展成就。中國式現(xiàn)代化的實踐路徑主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、深化改革開放完善社會主義市場經(jīng)濟體制

改革是中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要動力。中國政府始終堅持改革創(chuàng)新，不斷推進各領(lǐng)域的改革，以適應(yīng)國內(nèi)外發(fā)展的新形勢。近年來，中國在國有企業(yè)改革、金融體系改革、社會保障制度改革等方面取得了顯著成果。

二、推進科技創(chuàng)新提高國家核心競爭力

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新既是推進科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是推進中國式現(xiàn)代化發(fā)展的強大杠桿。中國政府高度重視科技創(chuàng)新，大力支持科研事業(yè)，鼓勵企業(yè)加大研發(fā)投入。近年來，中國在人工智能、5G通信、高鐵、航天等領(lǐng)域取得了一系列重要突破，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了強大的科技支撐。

三、化解社會矛盾促進社會和諧發(fā)展

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，人與自然的和諧有助于中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。人與人、人與社會的和諧，能夠為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造有利的人際環(huán)境和社會氛圍，成為推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展的動力因素。

四、加強生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)綠色發(fā)展

在生態(tài)文明建設(shè)過程中，我們必須汲取西方在現(xiàn)代化過程中先污染后治理的深刻教訓(xùn)，摒棄資源高投入、高消耗、高污染的發(fā)展路徑，堅定不移貫徹新發(fā)展理念，逐步形成綠色發(fā)展方式和生活方式，長遠來看這是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的一場深層次變革，我們要矢志不移沿著這條正確道路實現(xiàn)經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。

五、強化文化自信提升國家文化軟實力

我們要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承發(fā)揚光大，使之成為增強民族凝聚力和文化自信的重要源泉。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們要積極推動文化創(chuàng)新，發(fā)展具有時代特征和中國特色的新型文化。我們還要加強全民教育，普及科學(xué)知識，提高人民群眾的文化素養(yǎng)和審美能力，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人。

總之，在馬克思現(xiàn)代性視域下，中國式現(xiàn)代化的實踐路徑是一種具有中國特色、符合中國國情的發(fā)展道路。在未來的發(fā)展過程中，中國將繼續(xù)堅持這一道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

（作者單位：渤海大學(xué)）