手造產(chǎn)業(yè)化與鄉(xiāng)村振興雙向賦能的實(shí)現(xiàn)路徑研究

摘" 要：手造的概念涉及對(duì)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)、傳承以及創(chuàng)新。它不僅僅是對(duì)古老手藝的一種保存，更是對(duì)這些技藝進(jìn)行現(xiàn)代意義上的再創(chuàng)造和提升。手造產(chǎn)品往往源于歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些傳統(tǒng)技藝是民族文化的重要組成部分，如編織、雕刻、鍛造等。將手造產(chǎn)品推向市場(chǎng)，不僅能夠展示地方文化的魅力，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，將“小手藝”做成“大產(chǎn)業(yè)”。手造產(chǎn)業(yè)化是傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，從而實(shí)現(xiàn)手工藝品的規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，并推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；手造產(chǎn)業(yè)化；鄉(xiāng)村振興

一、濱州市手造產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

濱州地處黃河三角洲腹地、渤海灣西南岸，既有黃河文化的沉淀，又有海洋文化的包容，其獨(dú)具特色的黃河文化、孫子文化、民俗文化、海洋文化、歷史文化資源為手造產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

濱州市在手造產(chǎn)業(yè)化方面取得了顯著成就，形成了具有地方特色的六大手造產(chǎn)業(yè)集群。以下是一些亮點(diǎn)：1.打造公用品牌。自2022年以來(lái)，濱州市委宣傳部牽頭成立了工作專班，并制定了21條扶持政策，精心打造了“山東手造·濱州精品”這一公用品牌。2.產(chǎn)業(yè)集群形成。通過(guò)挖掘和利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化資源，濱州市已形成了海瓷、草編、柳編、全鋁文創(chuàng)、地毯、武定府醬菜等六大手造產(chǎn)業(yè)集群，這些集群不僅帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益，也產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。3.產(chǎn)品多樣化。濱州市的手造產(chǎn)品涵蓋了多種類別，包括博興縣的草編、布老虎、老粗布，無(wú)棣縣的魯繡（絨繡）、黃河泥陶，惠民縣的清河鎮(zhèn)木版年畫(huà)等，這些產(chǎn)品豐富了市場(chǎng)選擇，也展現(xiàn)了濱州獨(dú)有的文化特色（如圖1）。4.文化元素融合。濱州市還充分挖掘了黃河文化、紅色文化、孫子文化、魯北民俗文化、非遺文化等地域文化元素，結(jié)合特色產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作出符合市場(chǎng)需求的手造產(chǎn)品。5.舉辦系列活動(dòng)。為推進(jìn)“山東手造”工程，濱州市開(kāi)展了“山東手造·濱州精品”系列活動(dòng)，以提升手造產(chǎn)品的知名度和影響力。如始于宋元時(shí)期，延續(xù)至今的惠民縣“胡集書(shū)會(huì)”，是黃河文化的沉積與升華，起初是曲藝藝人的競(jìng)技活動(dòng)，后來(lái)逐漸演變?yōu)槊耖g曲藝交流活動(dòng)，現(xiàn)在，胡集書(shū)會(huì)還是一個(gè)展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的平臺(tái)。例如，草柳編、布老虎、蓮花燈等濱州非遺在書(shū)會(huì)上展示，不僅豐富了書(shū)會(huì)的內(nèi)容，也為保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。括而言之，濱州市通過(guò)一系列措施推動(dòng)了手造產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅提升了當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)水平，也為城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力。

二、“鄉(xiāng)建”視域下濱州市手造產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

從鄉(xiāng)村建設(shè)視域下探討濱州市手造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值與不足，可以從多個(gè)維度分析。

首先，從鄉(xiāng)村文化建設(shè)的角度剖析。濱州市傳統(tǒng)手造產(chǎn)業(yè)具有豐富的文化底蘊(yùn)和技藝基礎(chǔ)，能夠?yàn)猷l(xiāng)村注入新的活力和生機(jī)。傳統(tǒng)手造產(chǎn)業(yè)還可以成為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑，提升當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕孕藕蜌w屬感。手造產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)技藝和鄉(xiāng)村文化的載體，對(duì)于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有重要價(jià)值。其次，從鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度觀察。傳統(tǒng)手造產(chǎn)業(yè)不僅能夠滿足市場(chǎng)對(duì)文化產(chǎn)品的需求，還能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加就業(yè)。例如，手造產(chǎn)品及其制作過(guò)程成為吸引游客的亮點(diǎn)，有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游和文化體驗(yàn)旅游的發(fā)展。再次，從鄉(xiāng)村組織建設(shè)的角度分析。手造產(chǎn)業(yè)往往需要集體協(xié)作，有利于增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的凝聚力和身份認(rèn)同。最后，從鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的角度闡述。手造產(chǎn)業(yè)是一個(gè)跨產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的領(lǐng)域，是第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的交叉，手造產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中，不僅體現(xiàn)了第二產(chǎn)業(yè)的制造特點(diǎn)，也展現(xiàn)了第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)特征，采用可持續(xù)的生產(chǎn)方式，有利于環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡。

濱州市在推進(jìn)手造產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，確實(shí)存在一定問(wèn)題和挑戰(zhàn)。一是技術(shù)創(chuàng)新與研發(fā)投入不足，雖然濱州市在制造業(yè)技改投資增速方面位列全省首位，但手造產(chǎn)業(yè)可能需要更多的技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)投入，以保持其產(chǎn)品的傳統(tǒng)特色的同時(shí)，提升產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率。二是文化資源挖掘開(kāi)發(fā)力度不夠且影響力不強(qiáng)，與周邊京津冀等地的歷史文化資源相形見(jiàn)絀，文化資源優(yōu)勢(shì)未能充分轉(zhuǎn)換成產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。三是新興業(yè)態(tài)發(fā)展滯后，數(shù)字創(chuàng)意發(fā)展薄弱，文化消費(fèi)拉動(dòng)不夠，文化與制造、旅游、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域融合發(fā)展有待加強(qiáng)。四是龍頭文化企業(yè)、上市企業(yè)偏少，文化企業(yè)整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。五是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展不足，文化金融平臺(tái)建設(shè)滯后，文化科技融合不夠，文化領(lǐng)軍型人才缺乏且外流嚴(yán)重，相關(guān)政策尚未得到有效落實(shí)[1]。六是人才培養(yǎng)與傳承薄弱。手造產(chǎn)業(yè)的核心在于技藝的傳承和人才的培養(yǎng)。需要注重傳統(tǒng)手工藝人的培養(yǎng)和青年學(xué)徒的吸引，以確保手造技藝得以傳承和發(fā)展?？傊?，濱州市在推動(dòng)手造產(chǎn)業(yè)化的道路上，需要綜合考慮技術(shù)創(chuàng)新、文化挖掘、品牌建設(shè)、產(chǎn)業(yè)鏈完善、人才培養(yǎng)等因素，以促進(jìn)手造產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

三、手造產(chǎn)業(yè)化與鄉(xiāng)村振興雙向賦能的實(shí)現(xiàn)路徑

手造產(chǎn)業(yè)化與鄉(xiāng)村振興雙向賦能的實(shí)現(xiàn)路徑是指將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化的復(fù)興。以下是筆者從設(shè)計(jì)學(xué)角度探討濱州市在傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生產(chǎn)雙向賦能路徑，主要從傳統(tǒng)手工藝與文化衍生品應(yīng)用研究、傳統(tǒng)手工藝與文化空間塑造研究、傳統(tǒng)手工藝與數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究三個(gè)方面進(jìn)行探討，望為地方文化“生產(chǎn)性”保護(hù)和鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供思路。

濱州市在傳統(tǒng)手工藝與文化創(chuàng)意品牌塑造、地域文化空間的營(yíng)造、地方文化數(shù)字化推廣等較周邊一二線城市起步較晚，現(xiàn)有積極發(fā)展趨勢(shì)。首先得益于政府政策支持。為提升“濱州手造”品牌的知名度和影響力，開(kāi)展了“山東手造·濱州精品”系列活動(dòng)，旨在提升濱州手造品牌的知名度和影響力，活動(dòng)包括展覽、媒體宣傳活動(dòng)和設(shè)計(jì)大賽等。其次是本地主體的自覺(jué)。如濱州市博興縣被譽(yù)為“草編之鄉(xiāng)”“柳編之鄉(xiāng)”，利用地方草柳編文化特色形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，產(chǎn)業(yè)園展示了各種草柳編作品，包括實(shí)用的家具、裝飾品和藝術(shù)品等，產(chǎn)品種類達(dá)到數(shù)千個(gè)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的豐富多樣性和創(chuàng)新能力。最后是社會(huì)主體能動(dòng)性增強(qiáng)，如高校參與地方文化建設(shè)研究、NGO組織參與傳統(tǒng)手工藝方向研究都呈上升趨勢(shì)（如圖2）。

（一）傳統(tǒng)手工藝與文化衍生品應(yīng)用研究

傳統(tǒng)手工藝是一個(gè)可體驗(yàn)與感知的文化系統(tǒng)，不僅體現(xiàn)了中華民族的造物智慧和審美情趣，還承載著豐富的歷史和文化價(jià)值，以民間手工藝為素材的再生產(chǎn)也可被視為傳統(tǒng)手藝的當(dāng)代化表現(xiàn)與演化進(jìn)程。

對(duì)傳統(tǒng)手工藝二次創(chuàng)作應(yīng)用手法常見(jiàn)三類：一是直接性的圖形應(yīng)用。這類產(chǎn)品是將傳統(tǒng)手工藝文化元素照搬應(yīng)用，使得文化產(chǎn)品泛濫且千篇一律，在濱州廣大農(nóng)村市場(chǎng)普遍存在。二是當(dāng)代化的材料與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯，結(jié)合文化特點(diǎn)選取當(dāng)代材料進(jìn)行二次創(chuàng)作，用當(dāng)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行調(diào)整應(yīng)用，此類手段在近幾年的文旅商品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)中較為常見(jiàn)，消費(fèi)市場(chǎng)較大、前景較好。三是抽象概念的產(chǎn)品創(chuàng)作。這類創(chuàng)作是提取文化內(nèi)涵與美學(xué)邏輯并將其用于當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境中，留其神韻但不拘于細(xì)節(jié)，這類產(chǎn)品創(chuàng)作資本較高，往往出現(xiàn)在文化包容、接受性更強(qiáng)的一二線城市。在這類創(chuàng)作中，濱州受地方文化資源影響不強(qiáng)，與京津冀等地的歷史文化資源比較相形見(jiàn)絀。這三類方法難易有別，直接性的圖形應(yīng)用最簡(jiǎn)單，但過(guò)度運(yùn)用會(huì)導(dǎo)致審美疲勞；當(dāng)代化的材料與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯有一定難度，中小尺度表現(xiàn)較好，一旦超越文化本體尺度的倍數(shù)過(guò)大，容易造成文化失真和審美紊亂；抽象概念的文化演繹最有挑戰(zhàn)，難點(diǎn)在于形成最大程度的審美認(rèn)同后，還要盡可能留存文化本體感知，其協(xié)調(diào)區(qū)間較窄。

近幾年來(lái)，濱州依托黃河文化、孫子文化等特色文化不斷創(chuàng)新文旅產(chǎn)品，文旅市場(chǎng)有轉(zhuǎn)機(jī)，但在文旅品牌塑造上經(jīng)驗(yàn)不足。究其原因是濱州文旅品牌的核心價(jià)值和定位較周邊地區(qū)區(qū)分不大，缺乏系統(tǒng)化塑造。

（二）傳統(tǒng)手工藝與文化空間塑造研究

文旅融合成為新趨勢(shì)，通過(guò)結(jié)合文化元素和旅游體驗(yàn)，創(chuàng)造出新的產(chǎn)品和服務(wù)，消費(fèi)者不僅僅購(gòu)買商品或服務(wù)，更注重購(gòu)買過(guò)程中的體驗(yàn)和感受。依托傳統(tǒng)手工藝文化打造特定的文化場(chǎng)域是發(fā)展鄉(xiāng)村文旅的新風(fēng)尚。

文化空間營(yíng)造的方法需要綜合考慮歷史、社區(qū)、設(shè)計(jì)、藝術(shù)、技術(shù)等多個(gè)方面，通過(guò)創(chuàng)新參與來(lái)打造具有獨(dú)特文化氛圍的場(chǎng)所。鄉(xiāng)村的文旅空間建設(shè)是多利益主體需求與審美在空間中的耦合，不同群體偏好的空間格局與形態(tài)差異較大，協(xié)同差異的機(jī)制與媒介成為關(guān)鍵[2]。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)大部分的鄉(xiāng)村文化空間營(yíng)造往往以政府角度、外來(lái)者視態(tài)或文化專家視角對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行簡(jiǎn)單粗暴的統(tǒng)一整治，如強(qiáng)制水泥墻刨去并糊上黃泥或者彩繪，或?qū)⒐部臻g當(dāng)作私有場(chǎng)所肆意建設(shè)，又或者設(shè)計(jì)師單方面臆想建設(shè)。協(xié)同當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c文化空間的規(guī)劃和活動(dòng)策劃，確?？臻g符合社區(qū)需求，并增強(qiáng)鄉(xiāng)民歸屬感是鄉(xiāng)村建設(shè)長(zhǎng)久之計(jì)。

除此之外，通過(guò)建筑和景觀設(shè)計(jì)講述當(dāng)?shù)氐臍v史和文化故事，增加空間的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)靈活多變的空間，可以舉辦展覽、表演、市集等多種活動(dòng)，滿足不同人群的需求。融入藝術(shù)作品和互動(dòng)裝置，提升空間的吸引力和參與度。使用環(huán)保材料和技術(shù)，注重生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展，減少對(duì)環(huán)境的影響。定期更換展覽和活動(dòng)內(nèi)容，保持空間的新鮮感和活力。總之，文化場(chǎng)域的打造應(yīng)以尊重文化、尊重生活為原則，空間應(yīng)用要始終與鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活密切相關(guān)，是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的意義。

（三）傳統(tǒng)手工藝與數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

中國(guó)美術(shù)學(xué)院的“傳統(tǒng)熱成型手工技藝與數(shù)字化設(shè)計(jì)文化和旅游部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”是一個(gè)專注于傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)結(jié)合研究的科研機(jī)構(gòu)。實(shí)驗(yàn)室旨在探索傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代科技結(jié)合的新路徑，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化的一種保護(hù)和傳承，也是對(duì)其創(chuàng)新發(fā)展的一種推動(dòng)，它為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝注入新的活力和無(wú)限可能。這項(xiàng)研究主要有兩個(gè)方向：一是如何使用數(shù)字技術(shù)來(lái)輔助和創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝，二是如何將傳統(tǒng)手工藝的元素和理念融入數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)，具體應(yīng)用表現(xiàn)如下：1.數(shù)字化建模與仿真：使用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）和其他3D建模工具，對(duì)手工藝品進(jìn)行建模和仿真。這不僅可以幫助工匠預(yù)覽和修改設(shè)計(jì)，還可用于教育和培訓(xùn)。2.虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)：通過(guò)VR和AR技術(shù)，可以創(chuàng)建沉浸式的手工藝體驗(yàn)，讓消費(fèi)者能夠以全新的方式欣賞和了解手工藝品[3]。3.數(shù)字印花與編織：利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，可以提高手工藝品的生產(chǎn)效率和精度，同時(shí)也可以創(chuàng)造出新的、復(fù)雜的圖案和結(jié)構(gòu)。4.交互式設(shè)計(jì)工具：開(kāi)發(fā)專門的軟件和應(yīng)用程序，讓設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者能夠更直觀地參與到手工藝品的設(shè)計(jì)過(guò)程中。5.數(shù)據(jù)分析與市場(chǎng)預(yù)測(cè)：利用大數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)，分析市場(chǎng)趨勢(shì)和消費(fèi)者偏好，幫助手工藝人做出更好的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)決策。6.數(shù)字藝術(shù)與手工藝的融合：在數(shù)字藝術(shù)作品中融入傳統(tǒng)手工藝元素，或者使用數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)手工藝品進(jìn)行再創(chuàng)作。

四、結(jié)語(yǔ)

要用百年后往回看的視野看待鄉(xiāng)土文化，珍惜祖輩遺留的傳統(tǒng)手工藝，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度面對(duì)傳統(tǒng)手工藝的二次文化生產(chǎn)。首先，從多利益主體協(xié)同的視角談創(chuàng)作，要做到本地主體、政府主體、外來(lái)主體、社會(huì)主體等多利益體共同認(rèn)同的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)。其次，重視新民藝的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，秉持延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化和造物理念，保持地方風(fēng)貌且協(xié)同群體偏好，注重傳統(tǒng)手藝的當(dāng)代化表現(xiàn)與連續(xù)性進(jìn)程。最后，綜合文化衍生品開(kāi)發(fā)、文化空間塑造和數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)一體實(shí)踐路徑，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)意性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)手造產(chǎn)業(yè)化與鄉(xiāng)村振興雙向賦能。

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作者簡(jiǎn)介：李聰，山東航空學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)。

基金項(xiàng)目：本文系2023年濱州市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“濱州市手造產(chǎn)業(yè)化與鄉(xiāng)村振興雙向賦能的實(shí)現(xiàn)路徑研究”（23-SKGH-142）的研究成果；2022年濱州學(xué)院科研基金項(xiàng)目“文創(chuàng)賦能黃河三角洲傳統(tǒng)手造產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究”（BZXYRW202202）研究成果。