宋代山水畫意象在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與探究

摘要：為探討中國傳統(tǒng)代表性的藝術(shù)形式——宋代山水畫在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)繼承和發(fā)展宋代山水藝術(shù)，同時(shí)順應(yīng)市場潮流，從珠寶設(shè)計(jì)的角度弘揚(yáng)與發(fā)展優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。本文以宋代山水畫為研究對(duì)象，結(jié)合畫家筆下的作品，分析其山水畫的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣變化。探究在當(dāng)今時(shí)代背景下，如何將傳統(tǒng)意象元素應(yīng)用在現(xiàn)代首飾藝術(shù)中，既能滿足消費(fèi)者對(duì)文化內(nèi)涵和審美多樣化的需求，為首飾風(fēng)格注入新鮮血液。設(shè)計(jì)出中國風(fēng)的時(shí)尚產(chǎn)品，并通過藝術(shù)語言向國際傳遞中國傳統(tǒng)文化特色。設(shè)計(jì)創(chuàng)作了具有宋代山水畫意蘊(yùn)的首飾設(shè)計(jì)，并簡要探討了宋代山水畫在首飾設(shè)計(jì)的可實(shí)現(xiàn)性與潛力。該研究可為相關(guān)首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐提供參考思路。

關(guān)鍵詞：宋代山水畫；首飾設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；意象元素；文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：TS934.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2024）19-0010-04

引言

在中國繪畫史上，宋代的藝術(shù)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰。在繼承了隋唐五代的繪畫技巧之后，宋代的繪畫在人物、花鳥和山水等各個(gè)領(lǐng)域都取得了顯著的成就，特別是在山水畫方面，宋代的作品不僅繼承了唐代和五代的傳統(tǒng)，而且還達(dá)到了一個(gè)新的高度，留下了許多卓越的作品，這些作品不僅展示了中國山水畫的獨(dú)特風(fēng)格，也體現(xiàn)了其最高的藝術(shù)境界。本文通過對(duì)宋代山水畫的繪畫風(fēng)格及美學(xué)特質(zhì)的敘述，與宋代飾品的對(duì)比分析，宋代山水畫的創(chuàng)作方式對(duì)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的啟發(fā)的歸納整理，探討了現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)應(yīng)如何對(duì)山水畫元素進(jìn)行應(yīng)用延伸，整理出了一種可運(yùn)用于設(shè)計(jì)，且具有中國風(fēng)格又有市場可實(shí)現(xiàn)性的飾品的方式。

一、宋代山水畫的審美情趣

（一）無我之境的北宋山水畫

北宋的山水畫是一種優(yōu)美的“無我之境”[1]。畫家描繪生活的環(huán)境、自然山水，并將情感隱藏在畫面之中，從而達(dá)到“物我合一”的藝術(shù)境地。例如，董源多畫江南奇山，雖都是對(duì)風(fēng)景的真實(shí)寫照，但山頭的焦墨苔點(diǎn)，使得筆墨具有寫意韻味，他用筆墨形態(tài)間接抒發(fā)自己內(nèi)在思想情感，進(jìn)而達(dá)到“物我合一”的藝術(shù)境地。在繪畫技術(shù)方面，過渡到北宋也出現(xiàn)新的要求[2]。如果說唐代山水畫求外在形似，那么北宋時(shí)期更要表達(dá)出內(nèi)在的氣質(zhì)韻味，于是“意外之韻”成為超越作畫技巧的美學(xué)準(zhǔn)則。例如，山水樹木有有形的，但狂風(fēng)怒號(hào)是無形的，很難畫出，高明的畫家就是要畫出意味來[3]。

范寬的《溪山行旅圖》是北宋山水畫風(fēng)格的典型代表（圖1）。在這幅作品中，山峰占據(jù)了畫布的大部分，形成一種壓迫感，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了山的雄偉。飛瀑的描繪增強(qiáng)了畫面的動(dòng)感。畫面布局獨(dú)特，將前景和中景安排在畫面的下1/3，創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺效果。為趙伯駒的《江山秋色圖》則是以長卷形式呈現(xiàn)，展示了壯觀的山岳景觀（圖2）。畫作中的山脈蜿蜒曲折，水源的起伏流向清晰可見，營造出一種宏偉遠(yuǎn)大的氛圍。

在這種審美情趣下，中國山水畫采取散點(diǎn)透視，更加注重整體感覺的穩(wěn)定，不過多強(qiáng)調(diào)光線明暗和距離遠(yuǎn)近的復(fù)雜變化。北宋山水畫面的內(nèi)容講究近、中、遠(yuǎn)景，高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)三遠(yuǎn)法的構(gòu)圖法是營造山水意境的特殊方法。通常畫幅大，山巒層層疊疊，人物渺小似不可見，樹木用數(shù)不清的小點(diǎn)或短橫線代替。讓觀者在畫中，仿佛身臨其境一般。正如郭熙所講“看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也”。它并不表現(xiàn)也并不使觀者聯(lián)想起某種特定的或比較具體的情感，而通過這詩情畫意的畫面，為觀者營造一種更為自由、寬泛的審美趣味[4]。

（二）“著意經(jīng)營”的南宋山水畫

南宋的山水畫，已由“異常繁復(fù)”的客觀全景山水，逐漸發(fā)展成“著意經(jīng)營”的新畫風(fēng)[5]。山水畫取景范圍縮小，更多描繪物象的細(xì)節(jié)，傳達(dá)的思想情感更為確定直接，這種局部特寫的構(gòu)圖又被稱為“剩水殘山”。馬遠(yuǎn)、夏圭就是典型的代表，如（圖1）、（圖2）。他們的小品畫中多出現(xiàn)曲欄、奇石、枯樹、花鳥等，并且留有大面積的空白。畫面不完全是大自然景象，更像有意為之的精心布置。南宋山水畫還受禪意影響，畫家不僅畫出眼中所見，更是畫出心中所想，就如“知?jiǎng)徘铮灰恢χ袢~婆娑，透出大千消息”。宋代科學(xué)家沈括形象地概括出山水畫家的這雙“心眼”，叫作“以小觀大”之法。取萬物之象，自然一角，借物移情，進(jìn)而上升到“境由心生，情與物移”的美學(xué)觀與藝術(shù)觀[6]。

江南地區(qū)以其平緩而溫和的地形著稱，這一地理特征在當(dāng)?shù)乩L畫中得到了體現(xiàn)。藝術(shù)家們通常以江南的自然景觀為題材，描繪稀疏的林木和遠(yuǎn)處的樹木，同時(shí)使用重墨來勾勒山頭。在塑造山石結(jié)構(gòu)時(shí)，他們采用彎曲而緊密的線條來描繪紋理，這種技法被稱為“披麻皴”，后世對(duì)此贊譽(yù)有加（圖3）。巨然師法董源，其風(fēng)格非常相似，擅長使用“長披麻皴”，其筆墨風(fēng)格溫和、雅致。黃公望，作為“元四家”的領(lǐng)軍人物，受到趙孟頫的影響頗深。在他晚年的作品《富春山居圖》中（圖4），主要采用了“長披麻皴”與少量的“解索皴”。作品中墨色的干濕、濃淡相結(jié)合，枯筆與潤筆的運(yùn)用達(dá)到了高超的水平[7]。

二、宋代山水畫對(duì)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的啟發(fā)

（一）國內(nèi)外中國風(fēng)首飾產(chǎn)品現(xiàn)狀

國內(nèi)近幾年，設(shè)計(jì)行業(yè)興起國風(fēng)，珠寶首飾產(chǎn)品也融入了較多中國傳統(tǒng)元素，現(xiàn)如今面臨幾個(gè)問題。1. 隨著產(chǎn)品大量涌入，速度快、規(guī)模大的優(yōu)點(diǎn)可以迅速搶占市場份額，但大都缺乏藝術(shù)加工。只是對(duì)客觀物象的簡單描繪，沒有理解真正的文化含義。例如，常使用元素的堆積，梅蘭竹菊、園林窗框形象等。這類產(chǎn)品上市后，沒有做到引領(lǐng)消費(fèi)者形成文化價(jià)值概念，對(duì)進(jìn)一步推廣設(shè)計(jì)價(jià)值增加難度。2. 首飾設(shè)計(jì)通常廣泛地向歐洲發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)和借鑒，原封不動(dòng)地將西方設(shè)計(jì)方法套用到中國元素上，導(dǎo)致產(chǎn)品風(fēng)格不倫不類。缺少向內(nèi)、向深處尋找，忽略了內(nèi)在的修養(yǎng)對(duì)于創(chuàng)作的根本作用[8]。應(yīng)當(dāng)適時(shí)提高設(shè)計(jì)師的文化水平，重視內(nèi)在修養(yǎng)對(duì)于創(chuàng)作的根本作用，改變首飾設(shè)計(jì)向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)和借鑒的現(xiàn)狀。

通常，蝴蝶形狀的首飾設(shè)計(jì)傾向于采用柔和的曲線來展現(xiàn)其優(yōu)雅和浪漫的特質(zhì)。然而，圖5、6 胸針的設(shè)計(jì)打破了常規(guī)，采用了直線和尖角的幾何形態(tài)，形成放射狀的圖案，讓人聯(lián)想到煙花般的綻放。這種設(shè)計(jì)手法采用了動(dòng)物形態(tài)的幾何抽象，給予了蝴蝶一種堅(jiān)韌和生命力的象征意義。這款作品不僅展示了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新精神，還傳達(dá)了一種勇敢追求自我、勇往直前的生活態(tài)度。首飾設(shè)計(jì)中線條的運(yùn)用對(duì)塑造形象有著至關(guān)重要的作用。展示了其對(duì)自然主義風(fēng)格的獨(dú)特詮釋。這款首飾使用鈦金屬作為底座，并以藍(lán)寶石來描繪起伏的海浪，耳墜的下部則裝飾有鐘形水晶，刻畫成立體的波浪形態(tài)，仿佛是大海中的波濤。這些靈動(dòng)的線條設(shè)計(jì)巧妙地捕捉了海洋生命的溫柔與美感。陳世英大師對(duì)線條美學(xué)的精湛掌握使得其首飾作品更加迷人。

在故宮博物院成立90 周年之際，周大福推出了一系列以故宮文化為靈感的珠寶作品，以此來慶祝并傳承皇家藝術(shù)和中國傳統(tǒng)文化。該系列中的一款耳飾，如圖7 所示，采用了類似宋代小品畫的設(shè)計(jì)風(fēng)格，特別是其團(tuán)扇形狀的下部分設(shè)計(jì)。耳飾上的和田玉雕刻成了茄子形狀，象征著長壽，寄托了人們對(duì)健康和長壽的美好祝愿。

香奈兒品牌的胸針則延續(xù)了其標(biāo)志性的羽毛設(shè)計(jì)元素（圖8）。這款胸針采用漆藝技術(shù)制成的黑色表面，神秘而優(yōu)雅。胸針表面還點(diǎn)綴有用鉑金和珍珠母貝勾勒出的羽毛圖案，展現(xiàn)出自然而華麗的風(fēng)格。黑白色調(diào)的對(duì)比賦予了這件作品一種清新而高雅的美感。圖8 展示的香奈兒Café Society 系列胸針，則結(jié)合了Chanel 典型的山茶花主題和旺多姆廣場的八角形設(shè)計(jì)。該胸針中央鑲有一顆3.1 克拉的祖母綠切割藍(lán)寶石，采用了Grisaille 灰調(diào)漸變色的琺瑯工藝，上面繪制了代表香奈兒品牌的經(jīng)典山茶花圖案，通過黑、白、灰色的暈染色調(diào)，生動(dòng)地展現(xiàn)了山茶花的立體感和光影效果。

（二）設(shè)計(jì)方法

為解決以上的問題，現(xiàn)提出幾個(gè)首飾設(shè)計(jì)借鑒中國宋代山水畫意象元素的設(shè)計(jì)方法：元素提取、布局留白和材質(zhì)韻味。

1. 元素的提取

意象是中國山水畫的生命精神，也是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心理念，需加深對(duì)山水畫意境起源、轉(zhuǎn)變的理解。在透徹理解文化意境、價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上，將自然物象進(jìn)行選擇并加以主觀凝縮和抽象概括，最后創(chuàng)造出于自然而高于自然的“意象造型”。在設(shè)計(jì)時(shí)可以提取山水畫中的意象造型，比如曲徑、微花、枯樹、空山、冷月、和風(fēng)、扁舟等。再對(duì)元素進(jìn)行變形、重組和抽象化處理，用珠寶語言創(chuàng)作出現(xiàn)代化的產(chǎn)品，并賦予美好寓意和情感寄托。

2. 布局留白與材質(zhì)韻味

布局留白是山水畫中營造虛實(shí)的關(guān)鍵。畫面上留出大量空白表現(xiàn)空濛的空間，富有詩意，縹緲無邊的江水留人無限遐想。轉(zhuǎn)換到首飾有限的空間中，胸針后的衣物、吊墜后的皮膚就是首飾的畫布留白，通過對(duì)材質(zhì)體積的分配、主石配石的大小設(shè)計(jì)調(diào)整其平衡性與整體性，營造首飾的意境美達(dá)到用小物件表現(xiàn)大景觀的效果。

在山水畫中用筆墨手法表現(xiàn)層次，比如“披麻皴”表現(xiàn)山石的粗糙，淡墨渲染表現(xiàn)遠(yuǎn)山的清透，“鹿角枝”表現(xiàn)秋冬的蕭瑟枯樹。通過調(diào)節(jié)墨汁的干濕、濃淡，達(dá)到對(duì)于不同景物質(zhì)感的塑造。應(yīng)用到首飾中，設(shè)計(jì)作品中也可以通過不同材質(zhì)與質(zhì)感的搭配表現(xiàn)物象肌理。像是表面處理拋光、雕金、拉絲、噴砂、壓光等工藝會(huì)增添金屬質(zhì)感和作品整體的層次感，并賦予首飾更多的裝飾性與溢價(jià)空間，增加商業(yè)價(jià)值。在材質(zhì)選擇上，那種翡翠的點(diǎn)狀棉如紛飛的雪花，適合營造幽靜清冷的意境，宛若“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。普通翡翠內(nèi)部有“棉”會(huì)導(dǎo)致價(jià)值折扣，木那翡翠經(jīng)過意境加持的設(shè)計(jì)后，面世就驚艷四座并市場上獲得高度認(rèn)可。

3. 類比法加深意蘊(yùn)營造

研究幾何筆畫和書法字體形態(tài)創(chuàng)造上的關(guān)系，分析創(chuàng)造生命動(dòng)感、追求生命趣味的方法技巧。因?yàn)榕c其從中國山水畫中提煉意象元素，加以情感價(jià)值創(chuàng)作首飾產(chǎn)品有異曲同工之妙，都是“表現(xiàn)客觀”到“提煉本質(zhì)”的過程。

三、宋代山水畫在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）意象元素在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

宋代山水畫是中國繪畫史上的一個(gè)重要時(shí)期，以其獨(dú)特的風(fēng)格和意象而聞名。在首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用宋代山水畫的意象元素是一種將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的創(chuàng)新方式。我國現(xiàn)階段的首飾行業(yè)是以工廠為主，通過模仿款式大批量加工生產(chǎn)，缺少屬于自己的創(chuàng)新品牌。但我國具有獨(dú)特且深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化積累，為首飾設(shè)計(jì)的未來提供著豐富的素材。通過運(yùn)用中國山水畫中的意象元素對(duì)當(dāng)代珠寶首飾加以設(shè)計(jì)，是探索中國風(fēng)首飾設(shè)計(jì)發(fā)展的新思路。例如（圖9）、（圖10），設(shè)計(jì)作品《祈年殿》，在造型上借鑒山水畫的布局留白與散點(diǎn)透視特點(diǎn)，項(xiàng)鏈設(shè)計(jì)自下而上呈右－左－右的“s”形重心，不對(duì)稱的構(gòu)圖減少傳統(tǒng)建筑首飾設(shè)計(jì)的威嚴(yán)感，給人虛實(shí)相生的松弛感感覺。在轉(zhuǎn)折之間借鑒書法起筆頓筆的形態(tài)，加以下方點(diǎn)綴的鉆石流蘇，營造出生命動(dòng)感，增加意境韻味。祈年殿的抽象形體被巧妙地轉(zhuǎn)化為首飾的造型設(shè)計(jì)中，運(yùn)用簡單的線條勾勒出建筑特點(diǎn)，脫離西方設(shè)計(jì)的繁復(fù)特點(diǎn)，減少各種彩寶的堆砌，只在中間點(diǎn)綴碎鉆作為裝飾。將宋代山水畫的意象元素融入首飾設(shè)計(jì)中，可以創(chuàng)造出獨(dú)特而富有文化底蘊(yùn)的作品。這種跨越時(shí)空的設(shè)計(jì)方式不僅展示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，同時(shí)也為首飾注入了新的生命。

1. 全景式山水在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

宋代全景式山水畫以其宏偉的氣勢和細(xì)膩的描繪而著稱，這樣的藝術(shù)風(fēng)格在首飾設(shè)計(jì)中可以為設(shè)計(jì)師提供豐富的靈感。北宋山水畫幅遼闊、內(nèi)容豐富，更加適合創(chuàng)作偏豪華的高定珠寶產(chǎn)品。作者依此進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，如（圖11）、（圖12）取名為《高山流水》，是項(xiàng)圈與耳墜的套組作品。設(shè)計(jì)作品立足于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并結(jié)合現(xiàn)代珠寶材料與工藝。靈感來源于北宋山水畫，提取元素山川河流進(jìn)行組合，借用宋代近、中、遠(yuǎn)景的構(gòu)圖方式設(shè)計(jì)出三層重重疊疊的山脈，水流從山澗流出，自上而下匯成瀑布激起浪花。將整個(gè)山水畫的全景呈現(xiàn)轉(zhuǎn)化為首飾的設(shè)計(jì)，可以在項(xiàng)鏈、耳墜上刻畫整個(gè)山川的曲線，形成一個(gè)微型的山水畫，細(xì)致的山石紋理、水面波紋等可以被雕刻在金屬或?qū)毷?，增加首飾的藝術(shù)感。展現(xiàn)高遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)的畫面，這既是中國畫的意境表達(dá)，也蘊(yùn)藏著中華民族的世界觀。山水具有智慧和仁者之心的美好寓意，象征著永恒、氣勢磅礴的姿態(tài)和海納百川的包容心態(tài)，是古人眼中對(duì)自然景物浪漫的描繪。

工藝上，金屬刻畫運(yùn)用雕金工藝，條紋肌理展現(xiàn)山石的粗糙宛如山水畫筆法的 “披麻皴”。拉絲工藝有綢緞般柔和的質(zhì)感，表現(xiàn)水流的柔美。兩者對(duì)比之下融入層層疊疊的弧面從而形成一種視覺張力，表現(xiàn)設(shè)計(jì)寓意海納百川，散發(fā)出蓬勃的藝術(shù)生命力，使用金屬絲巧妙地鑲嵌在首飾中，模擬山水畫中的線條和勾勒山脈的方式，使得首飾更富有藝術(shù)感?，m瑯底部的金屬采用噴砂工藝搭配半透明琺瑯，給人隱約的粗糙感，表現(xiàn)山水畫中依附在山石上的苔蘚，也就是 “點(diǎn)苔”筆法。山水畫的色彩豐富多彩，可以通過首飾中的寶石選擇和搭配來呈現(xiàn)。每一塊寶石都可以代表山水中的不同色彩元素，鑲嵌運(yùn)用藍(lán)色、綠色漸變合成寶石，有效降低生產(chǎn)成本。采用軌道鑲嵌的藝術(shù)形式來表現(xiàn)山水間的優(yōu)美意境，靈動(dòng)的曲線凸顯水的流暢性，并搭配漸變的琺瑯工藝與之呼應(yīng)。下方不規(guī)則排布的公主方寶石打破規(guī)律，增加設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性，表現(xiàn)水流之高激起的層層浪花，形態(tài)各異卻匯集一處，是中華民族團(tuán)結(jié)的象征。配色上，金屬部分采用白金，表現(xiàn)水墨山水。搭配彩色寶石與琺瑯，主要是青色、綠色、藍(lán)色為主，大膽地運(yùn)用色彩對(duì)比，增加現(xiàn)代時(shí)尚感，彰顯生機(jī)的同時(shí)極具厚重感。設(shè)計(jì)宗旨是打造多元化的藝術(shù)語言，講述中華民族精神，弘揚(yáng)中華文化的簡約美及精神層面的升華。將宋代全景式山水的藝術(shù)元素巧妙地融入首飾設(shè)計(jì)中，不僅可以賦予首飾以獨(dú)特的文化內(nèi)涵，同時(shí)也能夠展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新理解。這樣的設(shè)計(jì)既傳承了歷史文化，又在現(xiàn)代首飾領(lǐng)域中創(chuàng)造了新的美學(xué)體驗(yàn)。

2. 局部式山水在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

宋代局部式山水畫以其注重細(xì)節(jié)的特點(diǎn)而著稱，將山水畫的局部元素融入首飾設(shè)計(jì)中可以帶來獨(dú)特的藝術(shù)感和精致感。結(jié)合當(dāng)下發(fā)展更迭變換快，不確定因素多，人們普遍壓力大。為尋求更多的人文關(guān)懷與心靈慰藉，開始注重精神方面的充實(shí)[10]。創(chuàng)作出一種既能迎合現(xiàn)代人們對(duì)于時(shí)尚、情感寄托的需求，還能兼顧舒適的佩戴性的設(shè)計(jì)形式，是對(duì)設(shè)計(jì)師的新要求。因此，設(shè)計(jì)者需改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路，可以寓情于景，將自己的經(jīng)驗(yàn)和感受賦予作品，用中國畫的意象元素來表現(xiàn)作品的深層內(nèi)涵[11]。而南宋山水畫中的意境展現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)珠寶首飾設(shè)計(jì)及珠寶領(lǐng)域所產(chǎn)生的一系列問題具有很大的借鑒意義與參考價(jià)值，因此引發(fā)筆者思考。

如（圖13），設(shè)計(jì)作品取名為“云開見月”。造型上，借鑒南宋的局部式構(gòu)圖，縮小取景范圍，提取中國山水畫中的意象元素“云”“月”。構(gòu)圖上，巧妙設(shè)計(jì)布局留白，將雨霧造型拉長，與圓形的明月形成體量對(duì)比的同時(shí)營造流動(dòng)之感，形成“氣勢”。中間點(diǎn)綴兩顆星星，作為金屬之間的連接，增加牢固度的同時(shí)豐富產(chǎn)品的節(jié)奏感。山水畫受畫紙大小的限制，但首飾可以擺脫拘束，以佩戴者衣物為畫布，用小物件表現(xiàn)大景觀。兩款顏色的設(shè)計(jì)分別適用于深色、淺色衣服的佩戴，增加選擇性與服裝的適配度。材料上，運(yùn)用白色貝母和碎鉆的結(jié)合，表現(xiàn)空中的柔和的云霧與圓月質(zhì)感，運(yùn)用黃金、白金展現(xiàn)似有若無的云紋，采用拉絲工藝增加作品絲綢的質(zhì)感。設(shè)計(jì)作品的立意也借鑒南宋山水畫的表達(dá)情感的方式—借物移情。取名 “云開見月”，寓意面臨困境和壓力、前路迷茫不清時(shí)，應(yīng)當(dāng)放松心態(tài)，總會(huì)迎來屬于自己的光明未來，有“柳暗花明又一村”的含義。這款時(shí)尚首飾產(chǎn)品，也是幸運(yùn)符號(hào)的化身，佩戴在身上是一種心理慰藉，預(yù)示陰霾天氣終會(huì)離開，明天又是充滿陽光的一天。

此系列作品還有“云轉(zhuǎn)多晴”（圖14），它與“云開見月”寓意相同，都是提取云，霧等意象元素，并結(jié)合現(xiàn)代人們的心境追求進(jìn)行設(shè)計(jì)。材料上，運(yùn)用奶白色珍珠與碎鉆相結(jié)合，表現(xiàn)空中的云朵與繁星，搭配18k 黃金增加首飾的顏色，提升產(chǎn)品的珠寶感。珍珠本身也有幸福圓滿，健康平安的寓意，符合作品的主題。設(shè)計(jì)風(fēng)格偏時(shí)尚配飾感，可以作為衣領(lǐng)夾、胸針佩戴，符合當(dāng)下時(shí)代環(huán)境特點(diǎn)以及年輕消費(fèi)者的品位。設(shè)計(jì)立意能引起大眾的同理心，增加產(chǎn)品的情感價(jià)值；珍珠顆數(shù)、大小可定制化服務(wù)增加產(chǎn)品的趣味性，有效擴(kuò)大價(jià)格范圍，促進(jìn)商業(yè)發(fā)展。將宋代局部式山水畫的元素巧妙地融入首飾設(shè)計(jì)中，不僅能夠展示出細(xì)致入微的工藝，同時(shí)也使得首飾充滿了文化內(nèi)涵和藝術(shù)性。這樣的設(shè)計(jì)既能夠傳承歷史文化，又能夠滿足現(xiàn)代人對(duì)于獨(dú)特首飾的需求。

結(jié)論

宋代山水畫所傳達(dá)的美學(xué)觀念和哲學(xué)思想，都作為文化精髓給予設(shè)計(jì)師指導(dǎo)和啟發(fā)。把傳統(tǒng)山水畫意象與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以充分發(fā)揮中國藝術(shù)精神的生命力，給設(shè)計(jì)產(chǎn)品帶來精妙靈感，并增加其藝術(shù)價(jià)值。在有效發(fā)展延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，進(jìn)一步創(chuàng)造具有商業(yè)市場發(fā)展空間和潛力的產(chǎn)品，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的文化創(chuàng)新歷史使命。本篇文章通過分析宋代山水畫的繪制手法和審美特點(diǎn)，并將其與同一時(shí)期的飾品進(jìn)行比較，深入探究了宋代山水畫在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的影響與應(yīng)用。文章概述了宋代山水畫對(duì)當(dāng)代珠寶設(shè)計(jì)的啟示，并討論了如何有效地融入山水畫元素到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中。最終，文章提出了一種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法，旨在創(chuàng)造既具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格又符合市場需求的珠寶飾品。

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