非遺文化賦能鄉(xiāng)村振興

摘" 要：非遺文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族濃厚的民俗文化和歷史底蘊(yùn)，是中華民族的基因和血脈的延續(xù)，是中國人民思想和精神的內(nèi)核，能夠?yàn)猷l(xiāng)村文化振興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。非遺文化的有效保護(hù)與合理利用對全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展具有重要意義。深入挖掘非遺文化的內(nèi)涵價(jià)值，積極應(yīng)對非遺文化賦能鄉(xiāng)村振興的困境，探索合理保護(hù)與利用民族非遺的有效路徑，有助于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。該文以寧津雜技為例，在分析寧津雜技賦能鄉(xiāng)村振興的困境基礎(chǔ)上，從文化振興、人才振興、產(chǎn)業(yè)振興方面，提出具體的實(shí)踐路徑，實(shí)現(xiàn)非遺文化的保護(hù)傳承與鄉(xiāng)村振興有效結(jié)合。

關(guān)鍵詞：非遺文化；鄉(xiāng)村振興；寧津雜技；文化振興；產(chǎn)業(yè)振興

中圖分類號(hào)：D422" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2024）16-0168-04

Abstract： As an important part of the traditional culture of the Chinese nation， intangible cultural heritages carry the strong folk culture and historical heritage of the Chinese nation， thereby represents the continuation of the gene and blood of the Chinese nation and is the core of the Chinese people's ideology and spirit， which can provide a strong spiritual impetus for the revitalization of rural culture. The effective protection and rational utilization of intangible cultural heritages is of great significance for comprehensively promoting the strategies of rural revitalization and rural development. Delving deeply into the intrinsic value of intangible cultural heritages， actively coping with the difficulty of enabling rural revitalization of intangible cultural heritages， and exploring effective paths for reasonable protection and utilization of national intangible cultural heritages are conducive to comprehensively promoting the Rural Revitalization Strategy and realizing the sustainable development of the region. Taking the acrobatics in Ningjin as an example， based on the analysis of the difficulty of the quiet acrobatics enabling rural revitalization， the paper proposes specific practical paths from four aspects of cultural revitalization， talent revitalization， industrial revitalization and economic revitalization， so as to realize the effective combination of the protection and inheritance of intangible cultural heritage and rural revitalization.

Keywords： intangible cultural heritage; rural revitalization; acrobatics of Ningjin; cultural revitalization; industrial revitalization

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)[1]?！币苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)程中，要守正創(chuàng)新、活態(tài)傳承，讓非遺在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。這就要求我們在新時(shí)代新的起點(diǎn)上，繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，尤其是非遺文化，共同推動(dòng)中華文化大復(fù)興，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國添磚加瓦。

黨的二十大報(bào)告指出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”。2024年農(nóng)業(yè)農(nóng)村部辦公廳、中國文聯(lián)辦公廳聯(lián)合印發(fā)《“大地流彩——全國鄉(xiāng)村文化振興在行動(dòng)”工作方案》，并指出要增加文化資源投入，引導(dǎo)城市優(yōu)質(zhì)文化資源下沉，鼓勵(lì)社會(huì)力量廣泛參與，探索建立文化幫扶機(jī)制；豐富活動(dòng)內(nèi)容形式，注重運(yùn)用新技術(shù)、新載體，融入現(xiàn)代文明要素，激活鄉(xiāng)村文化資源；促進(jìn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持保護(hù)第一，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，要深入挖掘鄉(xiāng)村文化的豐富寶藏，開發(fā)利用其市場價(jià)值，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)化模式，進(jìn)而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新，以文化賦能鄉(xiāng)村全面振興[2]。

保護(hù)和傳承非遺文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相輔相成，非遺文化的傳承和創(chuàng)新能夠促進(jìn)非遺文化和非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，也為非遺文化甚至中華民族偉大復(fù)興提供了更肥沃的土壤和更有利的條件。由此，要積極探索非遺文化賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供助力。

1" 寧津雜技起源與發(fā)展現(xiàn)狀

寧津雜技興起于漢代，盛行于唐代，在清代又實(shí)現(xiàn)一次發(fā)展。新中國成立后，寧津雜技得到進(jìn)一步發(fā)展，1956年成立寧津雜技團(tuán)，1961年建立寧津縣雜技藝術(shù)學(xué)校。多年來，寧津縣雜技藝術(shù)學(xué)校先后為全國各地雜技藝術(shù)團(tuán)體輸送人才2 000多人。寧津雜技的發(fā)展與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境有密切的聯(lián)系，自古以來，寧津雜技演員就擔(dān)任雙重身份，既是農(nóng)民，又是雜技演員，且經(jīng)常在表演過程中就地取材，在農(nóng)忙時(shí)創(chuàng)新雜技表演，因此，無論雜技行業(yè)如何興盛輝煌，這些雜技演員從未放棄過農(nóng)民的身份，這也保證了寧津雜技能從漢代傳承至今。20世紀(jì)20年代左右，寧津雜技走出國門，走向世界。目前寧津雜技團(tuán)已經(jīng)去過美國、加拿大、泰國、韓國等50多個(gè)國家和地區(qū)演出。1995年，寧津縣被國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)（雜技）之鄉(xiāng)”。2008年，寧津雜技正式入選《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。2011年，寧津縣被命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，原有的傳統(tǒng)類節(jié)目形式越來越少，而科技含量高的雜技節(jié)目正在成為雜技的主體[3]。

2" 寧津雜技賦能鄉(xiāng)村振興的困境

2.1" 文化困境

一些大眾對非遺的印象是古老、傳統(tǒng)，但是又感覺遙不可及，究其原因主要是人們對非遺文化內(nèi)涵認(rèn)知不足導(dǎo)致的。雖然大家對雜技這種表演藝術(shù)并不陌生，但是很少有人了解寧津雜技的起源，雜技文化如何跨越千年流傳至今，以及寧津雜技背后的文化承載。另一方面，隨著現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的發(fā)展，我們接觸的信息多樣，文化多元，一部分年輕群體更喜歡張揚(yáng)的、時(shí)尚的、流行的文化，對非遺文化的了解和認(rèn)同比較缺乏[4]。因此，寧津雜技在賦能鄉(xiāng)村振興的過程中面臨大眾對非遺文化內(nèi)涵、價(jià)值缺乏了解的困境。

2.2" 傳承困境

隨著社會(huì)的發(fā)展和教育行業(yè)的高速發(fā)展，家長更傾向選擇通過傳統(tǒng)的教育方式來引導(dǎo)孩子成才，很多大眾對雜技行業(yè)具有片面的認(rèn)知，認(rèn)為從事雜技行業(yè)沒有前途，同時(shí)也比較辛苦。因此，這也導(dǎo)致學(xué)雜技、演雜技的人越來越少，由于新入行的雜技演員越來越少，目前寧津雜技演員已呈現(xiàn)出青黃不接的情況；由于整體雜技人員數(shù)量不足，所以優(yōu)秀的雜技人員篩選也存在一定難度，整體發(fā)展趨勢不是很樂觀。因此，寧津雜技在賦能鄉(xiāng)村振興的過程中面臨大量優(yōu)秀演員流失、新演員匱乏、后備力量不足的困境。

2.3" 盈利困境

目前，寧津雜技的市場盈利模式存在一定問題，一方面是由于雜技行業(yè)盈利模式主要是對外演出，其他收入較少，盈利模式比較單一。另外，由于寧津雜技對政府資金依賴較大，演員培養(yǎng)周期長，所以整體市場生存能力弱，最終導(dǎo)致寧津雜技在賦能鄉(xiāng)村振興的過程中面臨盈利模式單一的困境。

3" 寧津雜技賦能鄉(xiāng)村振興對策

3.1" 文化振興：挖掘文化資源，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化自信

非遺文化對于人類社會(huì)和文化的發(fā)展具有重要的價(jià)值，透過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們可以感知到各民族地區(qū)的歷史、文化和生活方式，這些遺產(chǎn)構(gòu)成了民族身份認(rèn)同和文化多樣性的基礎(chǔ)，同時(shí)也是國家或地區(qū)歷史文化成就的重要標(biāo)志。非遺文化不僅代表了中華民族的悠久歷史和智慧文明，還能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感根基，因此，非遺文化的保護(hù)和傳承不僅是對歷史命脈的延續(xù)，也是堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國的必由之路。要實(shí)現(xiàn)非遺文化的活化和傳承，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興的重要作用，繼續(xù)在人類社會(huì)歷史發(fā)展歷程中展現(xiàn)人類智慧和時(shí)代風(fēng)采，就需要繼續(xù)挖掘非遺文化的內(nèi)涵價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)地區(qū)鄉(xiāng)村振興發(fā)揮其文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

由于目前大眾對非遺文化內(nèi)涵認(rèn)知不足，所以非遺文化的傳承面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，所以，目前的重中之重是要讓大眾尤其是年輕群體對非遺文化內(nèi)涵有清晰的認(rèn)知，感受非遺文化的魅力。比如：可以通過將虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)融入到具有悠久歷史的寧津雜技中，通過沉浸式體驗(yàn)的方式，讓大眾置身其中，引起大眾的情感共鳴，感受來自千年以前的文化的洗禮；也可以通過互動(dòng)表演、參與表演的形式，讓觀眾參與到活動(dòng)中來，通過親身實(shí)踐感受非遺的文化底蘊(yùn)和精湛的演出技藝。綜上所述，通過深入挖掘?qū)幗螂s技“驚、險(xiǎn)、奇、美、新”的五大特色，立足于深厚的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)，表達(dá)更具時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的主題，實(shí)現(xiàn)文化振興。

3.2" 人才振興：深入校園，培養(yǎng)非遺傳承人

要解決非遺傳承人老齡化的問題，應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園中的傳播傳承[5]，考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳播的特殊性，從說服性傳播效果的研究視角，依托Chaffeeamp;Roser綜合模型中的學(xué)習(xí)層次：認(rèn)知→態(tài)度→行為，結(jié)合小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教育階段構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育體系。即小學(xué)對應(yīng)認(rèn)知，小學(xué)階段學(xué)校通過帶領(lǐng)小學(xué)生進(jìn)行非遺研學(xué)、學(xué)習(xí)非遺課程等方式讓小學(xué)生在這個(gè)階段對非遺有一定的認(rèn)知，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣，感受非遺文化的魅力，同時(shí)通過對本地非遺文化的深入了解，有助于培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，堅(jiān)定文化自信。在中學(xué)階段，學(xué)生在對非遺文化有基本認(rèn)知的基礎(chǔ)上，可以增加非遺文化實(shí)踐活動(dòng)，比如：參與非遺活動(dòng)的線下體驗(yàn)，嘗試學(xué)習(xí)非遺技藝，與非遺博物館、展覽館等開展志愿服務(wù)工作，拓寬學(xué)生研學(xué)的途徑，讓學(xué)生通過親身實(shí)踐更深入地理解非遺文化的內(nèi)涵，認(rèn)可非遺文化，并愿意投入到非遺文化的保護(hù)和傳承中來。在大學(xué)階段，學(xué)生可以基于小學(xué)、中學(xué)階段對非遺的認(rèn)知，選擇采用何種方式參與到非遺文化的保護(hù)和傳承。比如：可以選擇非遺文化或者非遺設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)，進(jìn)行深造；同時(shí)還可以進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，參與研究課題；或者參加非遺文化相關(guān)比賽，通過這些方式參與到非遺文化的傳承中。另外，大學(xué)生也可以積極參與一些非遺文化傳播的志愿活動(dòng)，或者參與非遺文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，還可以借助現(xiàn)在的新媒體技術(shù)對非遺文化進(jìn)行有效傳播，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。綜上，通過非遺進(jìn)校園的方式，讓年輕人從小就能感受到非遺文化的氛圍，參與到非遺文化的保護(hù)和傳承中，進(jìn)而培養(yǎng)非遺傳承人。

3.3" 產(chǎn)業(yè)振興：開展“非遺+”模式

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，原本豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在遭受著猛烈的時(shí)代沖擊。因此，非遺文化的傳承更應(yīng)在借助新媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上，重視個(gè)性化需求，打破圈層壁壘，實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)模式創(chuàng)新，讓非遺文化活化再生助力鄉(xiāng)村振興[6]。

3.3.1" 非遺+直播

目前直播已經(jīng)走入3.0時(shí)代，即“隨走、隨看、隨播”，越來越多的網(wǎng)民愿意參與其中分享自己的生活。這種接地氣的傳播形式，讓非遺文化不再高高在上，不再遙不可及，跨越了地域的限制，給大眾一個(gè)了解非遺文化的端口。由于直播具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，觀眾可以實(shí)時(shí)提問、交流，這種方式讓非遺文化更加貼近生活，大眾更能接受。比如：2020年5月，汕頭市團(tuán)委舉辦了一場關(guān)于潮汕非遺文化的直播活動(dòng)，邀請了部分非遺傳承人在直播間進(jìn)行講解和現(xiàn)場教學(xué)，讓很多年輕人了解和走進(jìn)了潮汕文化；冷門非遺技藝扒花傳承人胡文斌為了讓這項(xiàng)瀕臨失傳的非遺工藝能夠?qū)崿F(xiàn)從高冷非遺到產(chǎn)業(yè)化傳承的轉(zhuǎn)變，選擇通過直播的方式，設(shè)計(jì)貼近大眾生活的產(chǎn)品進(jìn)行展示和交易，讓很多人了解非遺文化的同時(shí)，還能夠讓非遺產(chǎn)品走入普通人的生活。寧津雜技也可以借助新媒體平臺(tái)，通過直播的形式來向大眾展現(xiàn)一些雜技表演，來吸引大眾，同時(shí)還可以將一些雜技周邊產(chǎn)品，通過直播的形式，一并展現(xiàn)給觀眾，讓大家不僅能夠觀賞到國家級(jí)非遺寧津雜技的藝術(shù)，也能了解寧津雜技的背后故事，還能收藏寧津雜技的周邊產(chǎn)品。非遺文化的傳承與非遺周邊產(chǎn)品的發(fā)展創(chuàng)新可以充分借助新媒體的優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)更廣范圍、更多樣的傳播。

3.3.2" 非遺+旅游

文化和旅游部印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》中提到：要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，牢牢把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和旅游發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)，在有效保護(hù)的前提下，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游在更廣范圍、更深層次、更高水平上融合，讓旅游成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、服務(wù)人民高品質(zhì)生活的重要載體[7]?！胺沁z+旅游”的模式也是文旅深度融合的體現(xiàn)，這就要求各地政府統(tǒng)籌好非遺項(xiàng)目與旅游景點(diǎn)，設(shè)計(jì)好非遺旅游主題路線，串聯(lián)好各個(gè)旅游景點(diǎn)和非遺資源，同時(shí)將非遺概念融入到旅游紀(jì)念品、特色商品中，推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)提升游客的旅游體驗(yàn)，讓游客感受非遺文化的魅力，增加游客對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，在傳承非遺文化的同時(shí)，通過旅游的形式，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

3.3.3" 非遺+IP

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)媒體的發(fā)展，“IP”成為當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)熱詞，是指某種具有吸引力，同時(shí)具備專利性質(zhì)的“品牌”或“潛在資產(chǎn)”?！胺沁z+IP”形式即在現(xiàn)有非遺工藝的基礎(chǔ)上，加入時(shí)下流行IP，包括影視IP、游戲IP、文學(xué)IP和動(dòng)漫IP等，通過此種方式吸引年輕群體加入到非遺文化的傳承和保護(hù)中，通過“非遺+IP”聯(lián)合的形式，借助現(xiàn)有的VR、AR以及區(qū)塊鏈等相關(guān)數(shù)字化技術(shù)，讓非遺以新的形式走進(jìn)大眾，開發(fā)新的產(chǎn)業(yè)，形成新的商業(yè)模式。比如：古裝電視劇《斛珠夫人》熱映之后，聯(lián)合廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪影藝術(shù)設(shè)計(jì)了剪影海報(bào)紀(jì)念卡，后續(xù)在市場反響很好，在預(yù)售期就被一搶而空。年輕群體喜歡的手游《王者榮耀》中就融入了國家級(jí)非遺古琴藝術(shù)，開發(fā)了限定皮膚“莊周·高山流水”。比如：在《天官賜?！穭?dòng)畫片中，在片頭中就融入了很多非遺元素，包括敦煌壁畫、國畫、剪紙書法等[8]，來展現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化。綜上，通過“非遺+IP”的產(chǎn)業(yè)形式，拓寬非遺的效益增收之路。

4" 寧津雜技賦能鄉(xiāng)村振興的反思與啟示

4.1" 借力資源整合，深耕細(xì)作出力作

寧津縣堅(jiān)持“以文促旅、以旅興文、融合創(chuàng)新、相互賦能”的理念，深度挖掘整合該縣的傳統(tǒng)文化資源，如雜技、蟋蟀、剪紙等，并提出以“德百雜技蟋蟀谷”為龍頭，結(jié)合玉文化博物館、民俗商業(yè)街、度假康養(yǎng)區(qū)、雜技學(xué)校等打造“國家級(jí)特色文化旅游小鎮(zhèn)”。寧津雜技作為“國家級(jí)特色文化旅游小鎮(zhèn)”的特色文化，應(yīng)借力資源整合的優(yōu)勢，廣泛吸引各方游客，同時(shí)結(jié)合新時(shí)代生力軍的特點(diǎn)，在雜技領(lǐng)域深耕細(xì)作，開發(fā)更多更迎合年輕人審美的寧津雜技。寧津雜技的深耕細(xì)作可以從2個(gè)方面進(jìn)行。一是豐富創(chuàng)作領(lǐng)域。目前寧津雜技的創(chuàng)作領(lǐng)域主要包括現(xiàn)代馬戲領(lǐng)域。紅色文化領(lǐng)域以及體育領(lǐng)域。除這些領(lǐng)域之外，還可以研究個(gè)人情感與家庭題材領(lǐng)域，在創(chuàng)作過程中，也可以參考一些經(jīng)典的文學(xué)創(chuàng)作作品，通過這種題材，來關(guān)注個(gè)人情感和社會(huì)角色轉(zhuǎn)變，這也可以提高寧津雜技的話題度；還可以結(jié)合一些社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行創(chuàng)作，社會(huì)熱點(diǎn)問題一般具有時(shí)效性，因此在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，要做好篩選，排除掉曇花一現(xiàn)的問題、沒有社會(huì)價(jià)值的話題，選擇具有長期效應(yīng)的，能夠帶來正向能量的話題進(jìn)行二次創(chuàng)作，比如“27歲定律”“45度青年”等話題，既可以反映社會(huì)問題，又可以通過創(chuàng)作讓大眾進(jìn)行深度思考，還能引領(lǐng)正向價(jià)值觀；同時(shí)可以順應(yīng)時(shí)代潮流，創(chuàng)作一些科幻領(lǐng)域的雜技，拓寬人們的想象力，讓大眾對寧津雜技有更新的認(rèn)識(shí)。二是實(shí)現(xiàn)雜技與其他領(lǐng)域的結(jié)合。比如：江蘇省雜技團(tuán)的節(jié)目《思——桿技》，將雜技創(chuàng)作與小提琴進(jìn)行搭配，將雜技的剛?cè)岵?jì)和小提琴的含蓄典雅相結(jié)合，演繹出了兩岸一家親的深厚情誼，寧津雜技也可以在創(chuàng)新的過程中融入其他領(lǐng)域或者元素，力爭創(chuàng)新品、出力作。

4.2" 打響寧津雜技品牌，推動(dòng)寧津雜技行穩(wěn)致遠(yuǎn)

寧津雜技是中國雜技的重要發(fā)源地，業(yè)內(nèi)一直流傳著“沒有寧津人，難成雜技團(tuán)”的說法，這也側(cè)面印證了寧津雜技在中國雜技行業(yè)的重要地位。寧津雜技和吳橋雜技同宗同源，但是寧津雜技的名氣遠(yuǎn)不如吳橋雜技。寧津雜技應(yīng)該在深耕細(xì)作的基礎(chǔ)上，形成產(chǎn)品的核心競爭力，進(jìn)行整合營銷，打響寧津雜技的品牌。寧津雜技的整合營銷可以從4個(gè)層面展開：一是產(chǎn)品層面，在深耕細(xì)作的基礎(chǔ)上，借力資源整合，篩選出各領(lǐng)域的代表作，向社會(huì)輸送正向價(jià)值觀；二是傳播層面，拓寬傳播渠道，除了傳統(tǒng)的傳播渠道之外，還要結(jié)合新媒體運(yùn)營，增強(qiáng)品牌認(rèn)知度和形象；三是渠道層面，寧津雜技團(tuán)體應(yīng)該在維護(hù)現(xiàn)有合作渠道的基礎(chǔ)上，開拓新的渠道，一方面能夠增加盈利，另外也能通過多國家地區(qū)的演出增加寧津雜技的知名度。通過整合營銷，打響寧津雜技品牌的同時(shí)，也能夠推動(dòng)寧津雜技行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)非遺文化賦能鄉(xiāng)村全面振興。

5" 結(jié)束語

寧津雜技是一項(xiàng)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚、水平高超的舞臺(tái)表演藝術(shù)，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，鑒于寧津雜技廣泛的群眾基礎(chǔ)，雜技也成為了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村建設(shè)的重要一環(huán)。在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的過程中，要確保寧津雜技發(fā)展的可持續(xù)性，就要進(jìn)一步地深挖寧津雜技文化內(nèi)涵，通過非遺進(jìn)校園的方式實(shí)現(xiàn)人才振興，最后通過“非遺+”的方式實(shí)現(xiàn)非遺相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)在寧津雜技的發(fā)展過程中，要在借力資源整合的基礎(chǔ)上，深耕細(xì)作，打響寧津雜技品牌，推動(dòng)寧津雜技行穩(wěn)致遠(yuǎn)，有效助力推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。

參考文獻(xiàn)：

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