沈陽錫伯族文旅融合新篇章

摘要：錫伯族是歷史悠久的民族，大多分布在中國東北地區(qū)，其文化的發(fā)展可以稱之為一部遷徙史。為加快推進(jìn)沈陽錫伯族文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，以大文創(chuàng)視域?qū)﹀a伯族文化展開分析與研究。通過打造一小時(shí)公共文化圈、創(chuàng)建文旅IP、舉辦主題活動(dòng)日、非遺進(jìn)校園、數(shù)字賦能等途徑確保錫伯族文旅的“新鮮度”。

錫伯族是有著悠久歷史的東北古老民族，其先祖在東漢以前便活動(dòng)在大興安嶺及周邊地區(qū)，后逐步南遷，于1699—1702年間南遷至盛京，又于1764年從盛京所屬各城選派一千余名錫伯官兵“攜眷”西遷至新疆伊犁進(jìn)行屯墾戍邊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，錫伯族現(xiàn)人口主要分布在新疆、遼寧、黑龍江、吉林等省份，同時(shí)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中有九項(xiàng)關(guān)于錫伯族文化，分別為傳統(tǒng)箭術(shù)、婚俗、民間信俗、錫伯族西遷節(jié)、弓箭制作技藝、錫伯族刺繡、錫伯族貝倫舞、錫伯族民歌、錫伯族民間故事，其申請(qǐng)地區(qū)主要以新疆維吾爾自治區(qū)和遼寧沈陽為主。總之，錫伯族文化是沈陽這座城市的獨(dú)特印記。

《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》中指出，補(bǔ)齊公共文化服務(wù)短板，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)公共文化資源向民族地區(qū)傾斜，加強(qiáng)民族地區(qū)公共文化建設(shè)。目前，文旅不再是傳統(tǒng)單一的觀光模式，出現(xiàn)了更多的新型模式。例如，“文旅+康養(yǎng)”模式依托以健康休閑養(yǎng)生為需求的文化旅游；“文旅+鄉(xiāng)村”模式依靠以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源為亮點(diǎn)的文化旅游；“文旅+工業(yè)”模式盤活以工業(yè)遺產(chǎn)資源為特色的文化旅游；“文旅+科技”模式借助高新技術(shù)變革創(chuàng)新文化旅游。隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們對(duì)旅游消費(fèi)已經(jīng)從單一的物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榫裎幕M(fèi)，其中涵蓋了非遺、紅色文化、工業(yè)文化、鄉(xiāng)村文化、科技文化等領(lǐng)域。精神文化的極大發(fā)展不僅促進(jìn)了旅游行業(yè)的多維度拓展，同時(shí)也推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使其突破傳統(tǒng)衍生品的概念，延伸出“大文創(chuàng)”理念。

“大文創(chuàng)”概念及范疇

“大文創(chuàng)”是基于傳統(tǒng)衍生品的概念發(fā)展而來的。一提到文創(chuàng)，大家就會(huì)聯(lián)想到傳統(tǒng)文化的衍生品。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是由20世紀(jì)末英國DCMS提出來的，而后在各國掀起了對(duì)于文化創(chuàng)意理論研究的熱潮。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)全稱為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是指以文化為主題，創(chuàng)作者集合創(chuàng)造力、技能、才能于一體，依托一定的物質(zhì)孵化出來的產(chǎn)業(yè)。但近年來大眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的理解，縮小了其應(yīng)用的范疇，主要焦點(diǎn)聚集在以物品為載體的文化創(chuàng)意。例如，甘肅博物館的馬踏飛燕玩偶、蘇州博物館木質(zhì)小夜燈、中國國家博物館的創(chuàng)意書簽等，都是以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的實(shí)用衍生品。而“大文創(chuàng)”的概念相較于傳統(tǒng)衍生品，其范疇相對(duì)較大，包括原創(chuàng)展覽、教育服務(wù)、衍生產(chǎn)品以及相關(guān)的影視產(chǎn)品等。文創(chuàng)衍生品屬于大文創(chuàng)，兩者就像傳統(tǒng)數(shù)據(jù)與大數(shù)據(jù)的關(guān)系，傳統(tǒng)數(shù)據(jù)是基于現(xiàn)有的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、處理，規(guī)模相對(duì)較小，而大數(shù)據(jù)不僅是對(duì)已有的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析解讀，還可以處理圖形、文件、視頻等，同時(shí)還可以根據(jù)已有的信息進(jìn)行預(yù)判。因此，無論是深度還是廣度，大數(shù)據(jù)的涵蓋量更大，大文創(chuàng)也如此。較文創(chuàng)衍生品而言，大文創(chuàng)的內(nèi)容涵蓋量更廣泛，不僅有文創(chuàng)衍生品一種類別，還有教育服務(wù)、展覽及影視相關(guān)的資源產(chǎn)品。

沈陽錫伯族文化特色

黨的二十大報(bào)告提出“以文塑旅，以旅彰文”，意為要用文化內(nèi)涵來塑造旅游，再通過旅游來彰顯文化的魅力，文化與旅游行業(yè)深度融合，才能讓文旅更容易“出圈”。一個(gè)民族的文化特色是根據(jù)民族自身發(fā)展及風(fēng)俗習(xí)慣形成的，要想“出圈”就需要深度挖掘其文化特色。從“十一五”到“十四五”規(guī)劃中都提到了少數(shù)民族文化的建設(shè)與發(fā)展，推動(dòng)民族文化“走出去”。同時(shí)，全國各省份相繼推出《“十四五”民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)規(guī)劃》，支持民族文化“走出去”，推進(jìn)文旅融合，促進(jìn)文化價(jià)值轉(zhuǎn)化。實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值變現(xiàn)，需要正確把握沈陽錫伯族文化。由文化的形成過程、民俗文化的種類劃分以及其地域分布構(gòu)成了沈陽錫伯族的基本文化框架，需逐一去分析其特色。

形成過程

據(jù)錫伯族博物館中的文字記載，錫伯族發(fā)源于東北，由于歷史發(fā)展的原因，錫伯族一步步南遷至盛京、西遷至新疆伊犁，因此有人將錫伯族的歷史稱為一部遷徙史，也正是這種長期的遷徙經(jīng)歷，使錫伯族人形成了驍勇善戰(zhàn)的性格。錫伯族人早期主要活動(dòng)在大興安嶺一帶，氣候寒冷、食物匱乏。在其民間傳說中，瑞獸是幫助錫伯族祖先走出困境的神獸，指引他們安全走出森林。因此，這個(gè)似獅而非獅，似狗非狗的動(dòng)物成為錫伯族的祥瑞之獸。

種類劃分

錫伯族民俗文化由民間藝術(shù)、衣食住行、婚喪嫁娶、禮儀節(jié)慶、家譜等內(nèi)容集合而成。其中民間藝術(shù)涵蓋了文學(xué)、音樂、舞蹈、戲曲、刺繡、剪紙、繪畫、雕刻等極具民族特色的內(nèi)容。《魏書》中記錄了鮮卑人“世事遠(yuǎn)近，人相傳授”，即錫伯族人在民間的習(xí)俗和大小世事，無論發(fā)生的地點(diǎn)遠(yuǎn)近、時(shí)間長短，都是由老人來口口相傳、娓娓道來的。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)記錄在冊(cè)的錫伯族民間故事，記錄了沈陽錫伯族先民的生活史實(shí)，展現(xiàn)了民族心理的嬗變過程，具有重要的歷史文化和科學(xué)價(jià)值。錫伯人能歌善舞，常使用葦?shù)?、東布爾等民族樂器演奏，搭以民間傳統(tǒng)舞蹈貝倫舞，獨(dú)具民族魅力，這些民族風(fēng)采常常被記錄在錫伯族非遺剪紙的圖案中。而錫伯族另一個(gè)極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刺繡，源于明末清初，早期圖案造型明顯具有北方漁獵及遷徙文化特征。因錫伯族南遷至盛京，再西遷至伊犁，其風(fēng)格分別受到滿族、漢族、維吾爾族、哈薩克族等民族刺繡的影響，最終形成了自己獨(dú)特的錫伯風(fēng)格刺繡，圖案紋樣以牡丹、纏枝、龍等居多，主要用于服飾裝飾，具有一定的美好寓意。

地域分布

錫伯族經(jīng)歷了南遷、西遷之舉，其人口主要分布在新疆、遼寧、黑龍江等省份?；诘诹稳丝谄詹榈臄?shù)據(jù)，遼寧省的錫伯族人數(shù)已占錫伯族總?cè)丝诩s70%，而沈陽錫伯族人則以沈北新區(qū)興隆臺(tái)鎮(zhèn)為中心，形成了錫伯族風(fēng)情小鎮(zhèn)，建設(shè)有錫伯族學(xué)校，校內(nèi)開設(shè)錫伯族語言文字、鹿頭琴民族樂器、射箭等一系列民族特色課程，成為沈陽市少數(shù)民族文化的一道靚麗風(fēng)景線。

沈陽錫伯族“大文創(chuàng)”視域下文旅融合的創(chuàng)新途徑

沈陽錫伯族文化在“大文創(chuàng)”視域下的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并非局限于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)，同時(shí)還有錫伯族文化展覽，包括錫伯族博物館、非遺傳承人的個(gè)人展覽，沈陽錫伯族進(jìn)“校園”，即錫伯族非遺傳承人進(jìn)校園開展講座或?qū)W生走進(jìn)錫伯族民族村采風(fēng)，以及相關(guān)聯(lián)的舞臺(tái)劇、影視作品等?！按笪膭?chuàng)”視域下，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)進(jìn)行深度融合，挖掘創(chuàng)新發(fā)展新途徑。

打造一小時(shí)公共文化圈，體驗(yàn)錫伯文化之美

建立健全以沈北新區(qū)錫伯族為主體的公共文化圈。根據(jù)沈北新區(qū)已有的錫伯族博物館及公園，完善其周邊文化設(shè)施，如錫伯族文化圖書館、錫伯族文化美術(shù)館等，打造“一小時(shí)”公共文化圈，建設(shè)富有錫伯族特色的文化區(qū)域，減少游客花費(fèi)在路上的時(shí)間，從而增強(qiáng)旅游的體驗(yàn)感。

以錫伯族博物館為中心，優(yōu)化區(qū)域文化資源配置，創(chuàng)建以錫伯族圖書為主題的文化圖書館或城市書房，推動(dòng)一體化聯(lián)動(dòng)式合作。錫伯族的書面文學(xué)誕生較晚，民國之前的代表作大多是些散文詩，如《輝番卡倫來信》《離鄉(xiāng)曲》等，直到新中國成立以后，錫伯族的文學(xué)進(jìn)入到全新的發(fā)展時(shí)代，代表作有《錫伯族語語法研究》《新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集》等?，F(xiàn)代人對(duì)歷史發(fā)展的了解依托于博物館內(nèi)的文物與圖書館的藏書，圖書館與博物館都是歷史的記錄者，促進(jìn)圖書館與博物館的協(xié)同發(fā)展，對(duì)提升區(qū)域文化宣傳的水平，提高文旅融合的深度與廣度有重要意義。

部分優(yōu)秀錫伯族非遺傳承人可以定期在美術(shù)館舉辦個(gè)人展覽，擴(kuò)大文化發(fā)展空間格局，突破以錫伯族博物館為點(diǎn)狀的文化“句號(hào)”，增添美術(shù)館、圖書館等多館協(xié)同發(fā)展機(jī)制，使之成為線狀文化的“頓號(hào)”。通過建設(shè)文化公園以營造點(diǎn)線面結(jié)合的錫伯族文化發(fā)展空間，促進(jìn)文化業(yè)與旅游業(yè)充分發(fā)展。

建設(shè)以錫伯族博物館、圖書館、個(gè)人展、美術(shù)館、錫伯文化公園等場所構(gòu)建一小時(shí)公共文化服務(wù)圈，實(shí)現(xiàn)多館共促錫伯文化發(fā)展，將文化階梯式地傳遞，層層深入，讓錫伯族的文旅同時(shí)具備深度與廣度，且更易“出圈”，從而推動(dòng)錫伯族文化的發(fā)展。

聯(lián)合多館文創(chuàng)出圈，創(chuàng)建錫伯文旅IP

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)盛行之時(shí)，各博物館先后創(chuàng)立自己的品牌文創(chuàng)，并結(jié)合人們的衣食住行來實(shí)現(xiàn)其功能性。早期的博物館文創(chuàng)大多以簡單的貼圖來實(shí)現(xiàn)與產(chǎn)品的結(jié)合，大多是依托冰箱貼、抱枕、鑰匙鏈、明信片、膠帶等功能性不強(qiáng)的產(chǎn)品來進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。隨著旅游者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品功能與審美需求的變化，博物館開始建立自己的IP，以確保品牌的識(shí)別性與推廣度。以中國國家博物館為例，其文創(chuàng)產(chǎn)品為一個(gè)房間，其房間內(nèi)的所有東西均為中國國家博物館出品，大到床上用品四件套，小到床頭的一盞夜燈，文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性得到了有力的保障。文創(chuàng)的發(fā)展不僅局限于縱向功能的深入，同時(shí)要考慮橫向延展，拓寬文化創(chuàng)意理念，把設(shè)計(jì)焦點(diǎn)覆蓋到食品等類別，如蘇州博物館的抹茶餅干文創(chuàng)產(chǎn)品，造型選取其鎮(zhèn)館之寶越窯秘色瓷蓮花碗，實(shí)現(xiàn)精細(xì)化設(shè)計(jì)，將文創(chuàng)產(chǎn)品滲透到衣食住行等全方位領(lǐng)域。

以錫伯族博物館藏為原型，進(jìn)行元素提取、重組設(shè)計(jì)，建立起錫伯族博物館的品牌形象。從基礎(chǔ)的標(biāo)識(shí)繪制、色彩選定、標(biāo)志字設(shè)計(jì)以及部分實(shí)物的選擇，都要基于錫伯族文化開展。例如，可以選擇錫伯大米進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，搭配廣告詞。圍繞一小時(shí)公共文化圈所搭建的錫伯族圖書館可適當(dāng)制作一些圖書類的文創(chuàng)，以日歷、筆記本、書簽、扇面等內(nèi)容展開設(shè)計(jì)；而個(gè)人展、美術(shù)館的文創(chuàng)產(chǎn)品則可以與傳承人共同完成，如錫伯刺繡，將其融入衣服、桌旗、絲巾、床上用品等紡織類相關(guān)文創(chuàng)的設(shè)計(jì)中，聯(lián)合多館設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，形成錫伯“潮”文化。

從西安“大唐不夜城”到“盛唐密盒”，西安這座城市的文旅IP項(xiàng)目持續(xù)“保鮮”，逐步形成了“超級(jí)IP”，同時(shí)也成了西安的品牌文化標(biāo)簽。文旅IP的形成需要以厚重的文化為底蘊(yùn)，與旅游業(yè)融合發(fā)展，營造文化體驗(yàn)之旅。錫伯族文旅發(fā)展應(yīng)參考西安的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建錫伯文旅IP，讓游客體驗(yàn)一場更深、更廣、更新的錫伯之旅。

創(chuàng)建錫伯主題活動(dòng)日，促進(jìn)非遺進(jìn)校園展演

“大文創(chuàng)”區(qū)別于傳統(tǒng)文創(chuàng)類產(chǎn)品的最大亮點(diǎn)在于其內(nèi)容涵蓋了教育服務(wù)行業(yè)。對(duì)于文化的傳播及意識(shí)培養(yǎng)，可以教育模式推行，讓學(xué)生了解錫伯文化的多元性，如創(chuàng)建錫伯主題活動(dòng)日，參觀沈北新區(qū)興隆臺(tái)鎮(zhèn)，打造“一村一品”錫伯村特色文化。學(xué)生可以通過采風(fēng)或速寫等形式給錫伯族文化增添藝術(shù)氣息，使其既在實(shí)踐中提升技能，又能感受文化底蘊(yùn)。例如，2024年舉辦的首屆上海城市速寫節(jié)，以速寫的視角記錄城市的藝術(shù)文化與人們的日常生活。創(chuàng)建錫伯主題活動(dòng)日，可以更直觀地展示錫伯族文化的魅力和內(nèi)涵。主題日的選題可以依托錫伯族文化的歷史形成、民俗文化及其延展等方向開展。例如，以西遷節(jié)為主題的活動(dòng)日，展示錫伯族西遷節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣等。

文化的傳遞是需要持續(xù)不斷的，且傳輸是雙向的，促進(jìn)非遺走進(jìn)校園展演，能夠讓中小學(xué)生感受到錫伯文化的民族特色，體驗(yàn)非遺技藝的趣味，實(shí)現(xiàn)文化“走出來”。讓錫伯族文化走入教育之地，沁潤學(xué)生心田。從開展講座培養(yǎng)興趣、動(dòng)手實(shí)踐體驗(yàn)工藝、實(shí)現(xiàn)非遺課程化，明確其正確價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)非遺與校園深度融合，讓課程變得多元化，增強(qiáng)民族文化自信。例如，云南大理東門完小，在課堂中陸續(xù)加入了“剪紙”“扎染”“大本曲”“霸王鞭”等白族的非遺項(xiàng)目，經(jīng)過與教學(xué)的長期融合，“白族調(diào)”“白族霸王鞭”“白族剪紙”等非遺項(xiàng)目已成為教學(xué)課程中的“?？汀?，非遺項(xiàng)目與課程的融合已初見成效，這也是一種文化傳承。

建立影視基地，數(shù)字賦能激活新創(chuàng)意

《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》中要求，“提升公共文化數(shù)字化水平”“積極發(fā)展云展覽、云閱讀、云視聽、云體驗(yàn)”。錫伯族的文化傳播不僅需要依賴線下發(fā)展，同時(shí)也需要延伸線上傳播。通過建立影視基地，制作錫伯族舞臺(tái)劇、話劇等，實(shí)現(xiàn)云展覽、云旅游，云體驗(yàn)。“線上+線下”的方式已成為新型文旅發(fā)展模式，如“‘紋’以載道——故宮騰訊沉浸式數(shù)字體驗(yàn)展”以特定的空間與數(shù)字場景相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)，讓文物“活”起來。在整個(gè)數(shù)字體驗(yàn)過程中，既有線下觀展的氛圍感與參與感，又具備線上觀展“零距離”美感。線上與線下相結(jié)合的數(shù)字展，不受展品大小、地域、存放環(huán)境等因素的制約。同時(shí)，數(shù)字展可以結(jié)合數(shù)字影視資源，讓展覽更加多元化。

云閱讀對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀方式進(jìn)行突破，加速了全民閱讀進(jìn)程。數(shù)字賦能閱讀使得閱讀端的視覺沖擊效果遠(yuǎn)超于傳統(tǒng)紙質(zhì)印刷書籍呈現(xiàn)，同時(shí)可適當(dāng)增加交互效果，使閱讀更具代入感。例如，景點(diǎn)入口處的宣傳冊(cè)都是傳統(tǒng)的紙質(zhì)經(jīng)折裝或三折頁，而如今以二維碼的數(shù)字形式來展示，游客在入口處掃碼即可獲取景區(qū)介紹，以云端閱讀的形式來實(shí)現(xiàn)文旅宣傳的目的。該云端閱讀可涵蓋文字閱讀、數(shù)字講解、與景區(qū)的AR互動(dòng)、相關(guān)衍生物的三維展示等，開啟了“線上+線下”的文旅新模式。

數(shù)字賦能讓傳播變得更新穎，體驗(yàn)感更真實(shí)。《百年冰嬉盛典》是基于《冰嬉圖》制作的動(dòng)畫，集合北京故宮博物院兩幅與臺(tái)北故宮博物院《冰嬉圖》作為藍(lán)本，將古代冰嬉運(yùn)動(dòng)以活靈活現(xiàn)的動(dòng)態(tài)姿勢呈現(xiàn)給游客，開啟了逛游博物館的新模式，為數(shù)字影視提供新創(chuàng)意，激活文旅新玩法。

“大文創(chuàng)”視域下對(duì)沈陽錫伯族的文旅創(chuàng)新研究是基于深挖錫伯民族文化，以點(diǎn)線面相結(jié)合為協(xié)同發(fā)展策略，打造一小時(shí)文化公共區(qū)域，聯(lián)合錫伯族博物館、美術(shù)館、圖書館等多館創(chuàng)建文旅IP。結(jié)合文旅IP，建立數(shù)字化影視基地，形成一體化的民族文化特色的旅游宣傳，以數(shù)字賦能文旅IP，激活錫伯族的文旅創(chuàng)新路徑。

本文系沈陽市社科聯(lián)2023年度沈陽市社會(huì)科學(xué)立項(xiàng)課題研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：加快推進(jìn)沈陽少數(shù)民族文化和旅游融合發(fā)展研究——以沈陽錫伯族為例（項(xiàng)目編號(hào)：SYSK2023-01-216）。