非遺技藝的數(shù)字化新生

摘要：非遺技藝作為人類文化多樣性的重要組成部分，承載著豐富的歷史信息和文化價(jià)值，做好其保護(hù)和傳承工作，不僅是對(duì)過往歷史的尊重，更是未來創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，傳統(tǒng)的非遺技藝保護(hù)方式受限于技術(shù)、資源、地域等多方面因素的影響，存在種種弊端，而數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)為非遺技藝的保護(hù)和發(fā)展提供了新的模式。基于此，首先對(duì)非遺技藝的數(shù)字化作以簡(jiǎn)單概述，其次梳理了非遺技藝的數(shù)字化保護(hù)機(jī)制，最后指出非遺技藝數(shù)字化發(fā)展策略，以期為保護(hù)、傳承和傳播我國(guó)非遺技藝提供有價(jià)值的參考。

我國(guó)的非遺技藝是中華民族千百年來文化的積淀與智慧的結(jié)晶，其涵蓋了極為豐富的文化形式，既包括傳統(tǒng)手工藝技能、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)音樂與舞蹈、戲劇和曲藝，也包括我國(guó)各種傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)和地方習(xí)俗。從精細(xì)復(fù)雜的蘇繡、活靈活現(xiàn)的皮影戲、古老悠揚(yáng)的國(guó)樂，到蘊(yùn)含深厚哲理的書法與篆刻、各地獨(dú)具特色的地方戲劇，這些非遺技藝不僅展示了我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也反映了民族身份和文化自覺。面對(duì)現(xiàn)代化和全球化的沖擊，我國(guó)政府和社會(huì)各界正積極采取措施保護(hù)和傳承這些非遺技藝，旨在確保這些寶貴的文化遺產(chǎn)能夠得到有效保存，并在新的時(shí)代背景下得以創(chuàng)新發(fā)展，讓更多人了解、尊重并參與非遺保護(hù)的行動(dòng)。

非遺技藝的數(shù)字化概述

非遺技藝概述

非遺技藝，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，是指人類社會(huì)在歷史發(fā)展過程中不斷傳承和發(fā)展的具有重要?dú)v史、文化、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)技藝。我國(guó)的非遺技藝是中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中不可或缺的一部分，涉及古老的手工藝技術(shù)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、醫(yī)藥知識(shí)、民間習(xí)俗以及節(jié)慶活動(dòng)等多個(gè)領(lǐng)域。這些技藝不僅承載著我國(guó)深厚的歷史和文化價(jià)值，而且構(gòu)成了連接過去與未來文化的重要紐帶。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“中華文化是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉，是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！睂?duì)此，我國(guó)正努力保護(hù)和振興這些珍貴的文化遺產(chǎn)，以確保它們不僅得以有效保存，還能在全球化的背景下繼續(xù)繁榮和發(fā)展。

非遺技藝的數(shù)字化概述

非遺技藝的數(shù)字化是利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，保存、展示傳統(tǒng)技藝的物質(zhì)載體、工藝特點(diǎn)、制作流程以及其中多方面的知識(shí)信息與價(jià)值。

通過數(shù)字化技術(shù)，非遺技藝可以在虛擬環(huán)境中再現(xiàn)，這不僅為非遺的保護(hù)提供了一種全新的途徑，還極大地提升了非遺傳承的范圍。例如，觀眾可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或特定的軟件，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)非遺技藝、觀看非遺表演，甚至參與到非遺的互動(dòng)體驗(yàn)之中。同時(shí)，數(shù)字化還為非遺技藝的創(chuàng)新應(yīng)用開辟了更多的可能，使得傳統(tǒng)技藝能夠與現(xiàn)代設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程相結(jié)合，產(chǎn)生新的產(chǎn)品和服務(wù)，為非遺的可持續(xù)發(fā)展注入新的活力。此外，非遺技藝的數(shù)字化也為傳統(tǒng)技藝的傳承人和工匠開辟了新的途徑，使他們能夠通過社交媒體平臺(tái)與全球觀眾交流和分享他們的技能和知識(shí)。這不僅可以幫助他們找到新的市場(chǎng)，增加收入來源，還促進(jìn)了國(guó)際交流。

非遺技藝的數(shù)字化保護(hù)機(jī)制

為非遺提供更好的保存模式

很多傳統(tǒng)的非遺技藝保護(hù)模式，依賴口口相傳或師徒傳授的模式。在這種模式下，非遺技藝容易因?yàn)閭鞒腥说臏p少、社會(huì)環(huán)境的變化或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。例如，許多具有悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)和地方戲劇，因缺乏系統(tǒng)的記錄和保護(hù)機(jī)制，難以在現(xiàn)代社會(huì)中找到適應(yīng)的位置，其獨(dú)特性亦難以為后人所知。

而數(shù)字化提供了一種全新的非遺保護(hù)途徑，通過運(yùn)用對(duì)應(yīng)的數(shù)字化采集技術(shù)，包括從數(shù)據(jù)采集、音視頻記錄等基礎(chǔ)性數(shù)字技術(shù)手段到三維可視技術(shù)、三維建模技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和動(dòng)作捕捉系統(tǒng)等3D技術(shù)，對(duì)非遺技藝進(jìn)行挖掘、整理和研究。以我國(guó)的京劇面譜、云南的白族刺繡、廣西的壯族織錦為例，這些非遺項(xiàng)目通過數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)的每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行精準(zhǔn)捕捉，還能夠在全球范圍內(nèi)進(jìn)行分享和傳播，極大地拓寬了非遺傳承的空間和范圍。

此外，數(shù)字化非遺不僅局限于對(duì)現(xiàn)有非遺項(xiàng)目的記錄和保存，還包括對(duì)非遺傳承過程和相關(guān)知識(shí)的數(shù)字化管理。例如，通過建立非遺數(shù)字資源庫(kù)，能夠集中存儲(chǔ)非遺數(shù)據(jù)資料，不僅便于研究人員和公眾學(xué)習(xí)，還有助于相關(guān)部門對(duì)非遺項(xiàng)目的保護(hù)和管理。

更有利于非遺的傳播和傳承

非遺技藝傳統(tǒng)的傳承方式極易受地理位置、傳承人的數(shù)量等因素影響，使得非遺知識(shí)的傳播范圍非常有限。而且，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減少，面對(duì)面的傳承方式越來越難以吸引他們的注意，導(dǎo)致非遺項(xiàng)目面臨著嚴(yán)重的斷代危機(jī)。

針對(duì)這個(gè)問題，應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)可以為非遺的傳播和傳承提供解決方案。通過數(shù)字化手段，如高清視頻錄制、三維掃描、數(shù)字檔案創(chuàng)建等，可以將非遺項(xiàng)目的演出、技藝操作過程以及相關(guān)的文化背景和理論知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)記錄和永久保存。例如，我國(guó)的苗族刺繡、貴州的侗族大歌、福建的泉州木偶戲，這些非遺項(xiàng)目通過數(shù)字化記錄，不僅能夠確保技藝的精確傳承，還可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的傳播，極大地拓寬了非遺的受眾群體。此外，數(shù)字化還促進(jìn)了非遺傳承的多樣化和互動(dòng)性。例如，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，可以為用戶提供沉浸式的非遺體驗(yàn)，使得用戶可以在虛擬環(huán)境中學(xué)習(xí)非遺技藝，或是通過在線教程和互動(dòng)平臺(tái)，與傳承人進(jìn)行直接交流和學(xué)習(xí)，大大提高了非遺傳承的趣味性。

非遺技藝的數(shù)字化傳播不僅依托于傳統(tǒng)的網(wǎng)站和數(shù)據(jù)庫(kù)，還利用了視頻分享平臺(tái)、社交網(wǎng)絡(luò)、在線直播等新媒體形式，使得非遺技藝能夠以更加生動(dòng)的方式呈現(xiàn)給公眾。例如，通過短視頻平臺(tái)展示苗族刺繡的詳細(xì)制作過程，不僅能夠吸引年輕一代的關(guān)注，也讓全球觀眾能夠?qū)崟r(shí)、深入地了解這一技藝的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值。部分非遺項(xiàng)目通過開發(fā)與之相關(guān)的數(shù)字游戲程序，以游戲化的形式吸引用戶參與，有效地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合，進(jìn)一步拓寬了非遺的受眾群體。

另外，數(shù)字化還為非遺技藝的國(guó)際化傳播提供了平臺(tái)和機(jī)會(huì)。通過國(guó)際化的數(shù)字展覽以及在線研討會(huì)，可以便利地將我國(guó)的非遺技藝介紹給世界各個(gè)國(guó)家，促進(jìn)了跨文化交流，不僅增強(qiáng)了國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)非遺的認(rèn)識(shí)和尊重，也為全球文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

通過數(shù)字化創(chuàng)新非遺產(chǎn)業(yè)形態(tài)

在一些非遺中，部分精細(xì)的手工藝品因?yàn)閭鹘y(tǒng)的銷售渠道有限，無法擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模。而傳統(tǒng)表演藝術(shù)則可能因?yàn)閳?chǎng)地和觀眾數(shù)量的限制，影響其壯大和發(fā)展，因此難以實(shí)現(xiàn)非遺價(jià)值的最大化。

數(shù)字化技術(shù)為非遺產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的機(jī)遇。通過數(shù)字化保存非遺內(nèi)容，不僅可以突破傳統(tǒng)的地理和空間限制，使非遺項(xiàng)目得以在全球范圍內(nèi)傳播，還能夠開拓非遺產(chǎn)品的新市場(chǎng)。例如，將云南的彝族刺繡、四川的蜀繡等傳統(tǒng)手工藝通過電子商務(wù)平臺(tái)在線銷售，不僅為工藝品創(chuàng)造了更廣闊的市場(chǎng)空間，也使得傳統(tǒng)的非遺技藝得到更好的傳承和發(fā)展。

數(shù)字化不僅僅是對(duì)非遺內(nèi)容的簡(jiǎn)單記錄和復(fù)制，更重要的是它為非遺的創(chuàng)新利用提供了可能。例如，將非遺元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)文化特色又符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品，既保留了非遺的核心價(jià)值，又滿足了市場(chǎng)的需求。此外，數(shù)字化還能夠通過數(shù)據(jù)分析，洞察市場(chǎng)趨勢(shì)和消費(fèi)者需求，為非遺技藝持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)的參考。

非遺技藝的數(shù)字化發(fā)展策略

構(gòu)建非遺技藝的數(shù)字化護(hù)體系

構(gòu)建非遺技藝保護(hù)的數(shù)字化體系是一個(gè)系統(tǒng)工程，可以綜合運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)非遺內(nèi)容的數(shù)字化記錄、保存、傳承和推廣。使用紀(jì)錄片拍攝、影像制作、數(shù)字孿生等形式，對(duì)非遺技藝的制作過程、表演藝術(shù)和傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行詳記錄。一方面，要確保記錄的內(nèi)容真實(shí)、準(zhǔn)確；另一方面，要反思數(shù)字化技術(shù)在非遺領(lǐng)域應(yīng)用的局限性，明確“新”不等同于“好”，挑選合適的數(shù)字化手段，以充分“還原”出非遺技藝的核心價(jià)值和獨(dú)特魅力。

除了合理運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段，構(gòu)建非遺技藝數(shù)字化保護(hù)體系外，還要依托建設(shè)非遺數(shù)字資源庫(kù)，對(duì)收集到的數(shù)字化資料、資產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化管理，包括資料、資產(chǎn)的分類、編碼、存儲(chǔ)和檢索等，確保這些寶貴的數(shù)據(jù)資源可以長(zhǎng)期保存并易于訪問。

另外，在構(gòu)建非遺技藝保護(hù)的數(shù)字化體系過程中，要整合政府、文化機(jī)構(gòu)、科研單位以及社會(huì)力量的資源和智慧，共同推動(dòng)非遺技藝保護(hù)的數(shù)字化進(jìn)程。

建立非遺技藝的數(shù)字化傳承體系

一是需要從對(duì)非遺資源進(jìn)行全面而深入的數(shù)字化保護(hù)著手，依托于數(shù)字資源庫(kù)的建設(shè)，進(jìn)一步建立綜合性的數(shù)字化平臺(tái)。該平臺(tái)不僅作為非遺數(shù)字資源的集中展示和存儲(chǔ)中心，提供搜索、檢索、學(xué)習(xí)和交流的功能，還應(yīng)具備賦能云文旅等虛擬體驗(yàn)的功能。例如，搭建非遺技藝數(shù)字博物館以滿足非遺與文旅融合發(fā)展中的集中性模式。同時(shí)，平臺(tái)的設(shè)計(jì)應(yīng)兼顧用戶友好性和互動(dòng)性。再如，通過設(shè)置虛擬數(shù)字人導(dǎo)覽、互動(dòng)問答區(qū)等功能模塊，增加用戶的參與度和體驗(yàn)感。

二是將非遺傳承體系融入社交媒體、移動(dòng)應(yīng)用程序等新媒體傳播渠道。利用這些渠道將非遺內(nèi)容以多樣化的形式推廣給更廣泛的受眾，特別是年輕一代。通過制作短視頻、微課程等形式傳播輕松有趣的內(nèi)容，可以有效提升年輕人對(duì)非遺的興趣和參與度。

三是技術(shù)賦能非遺與教育融合發(fā)展。采用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，為用戶提供沉浸式的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)環(huán)境，不僅可以讓用戶仿佛身臨其境地感受非遺技藝的魅力，還能在虛擬環(huán)境中進(jìn)行模擬學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，極大地提升了非遺技藝的傳承效率和趣味性。例如，“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目讓用戶可以身臨其境地感受敦煌壁畫和雕塑的獨(dú)特魅力。用戶不僅可以在虛擬環(huán)境中進(jìn)行模擬學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，還能深入了解這些藝術(shù)品背后的歷史和文化意義。

四是激勵(lì)非遺傳承人積極參與數(shù)字化傳承體系的建設(shè)。非遺技藝的數(shù)字化保存、保護(hù)與傳播是不可分離的兩個(gè)方面，例如，對(duì)于傳統(tǒng)的剪紙、泥塑等手工藝，通過三維掃描技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)其形態(tài)和工藝過程的高度還原，但在展示傳播的過程中，會(huì)缺乏一定的趣味性。反之亦然，對(duì)于基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的非遺技藝數(shù)字化體驗(yàn)容易損壞非遺信息的真實(shí)性。在創(chuàng)新傳承體系的構(gòu)建過程中，需要依靠傳承人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，確保不破壞保護(hù)對(duì)象的真實(shí)性和完整性，最大程度讓非遺跨越時(shí)空的限制，惠及更多學(xué)習(xí)者。

完善數(shù)字化發(fā)展過程中的權(quán)益保障機(jī)制

在非遺技藝的數(shù)字化發(fā)展過程中，要保護(hù)好非遺傳承人和創(chuàng)作者的權(quán)益。在具體實(shí)施過程中，應(yīng)做好以下四方面工作。

一是從法律層面上，需要明確非遺數(shù)字內(nèi)容的知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬，制訂和完善相關(guān)法律法規(guī)。例如，通過版權(quán)登記、授權(quán)使用協(xié)議等手段，明確數(shù)字化非遺內(nèi)容的使用范圍和條件，防止未經(jīng)授權(quán)的復(fù)制和傳播，保障傳承人和相關(guān)創(chuàng)作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，確保他們能從數(shù)字化利用中獲得適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)回報(bào)。

二是在技術(shù)層面，采用先進(jìn)的信息技術(shù)保護(hù)數(shù)字化非遺內(nèi)容的安全。例如，使用數(shù)字水印、加密技術(shù)等手段防止非法復(fù)制和篡改，保護(hù)數(shù)字內(nèi)容的原創(chuàng)性和完整性。同時(shí)，建立有效的監(jiān)控和維權(quán)機(jī)制，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的非遺內(nèi)容進(jìn)行定期監(jiān)測(cè)，一旦發(fā)現(xiàn)侵權(quán)行為，應(yīng)及時(shí)采取措施予以制止。

三是在管理層面，文化、版權(quán)、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管等相關(guān)部門應(yīng)建立跨部門協(xié)作的非遺數(shù)字權(quán)益保護(hù)工作機(jī)制，共同協(xié)作、形成合力，并建立統(tǒng)一的非遺數(shù)字資源庫(kù)，統(tǒng)籌管理非遺數(shù)字化項(xiàng)目，既便于公眾學(xué)習(xí)，又能有效監(jiān)控非遺內(nèi)容的使用情況。

四是在社會(huì)層面，需要加強(qiáng)對(duì)公眾的相關(guān)教育，提高全社會(huì)對(duì)非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的意識(shí)。例如，在學(xué)校教育中加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育，讓學(xué)生從小了解非遺技藝的價(jià)值和保護(hù)的重要性。同時(shí)，可以利用媒體、網(wǎng)絡(luò)等渠道普及非遺保護(hù)知識(shí)，鼓勵(lì)公眾尊重和保護(hù)非遺傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

通過以上這四方面的工作，可以有效在非遺技藝的數(shù)字化發(fā)展過程中全面保護(hù)非遺傳承人和創(chuàng)作者的權(quán)益，確保非遺技藝在數(shù)字時(shí)代得到更好的傳承。

參與構(gòu)建全球非遺技藝共同體

隨著全球一體化的深入，參與建設(shè)全球非遺技藝共同體是實(shí)現(xiàn)非遺技藝數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展的重要方向。通過跨越地域和文化界限，可以讓我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球范圍內(nèi)得到更好的傳播與傳承。對(duì)此，可以采取以下三方面措施。

一是加強(qiáng)與聯(lián)合國(guó)教科文組織、亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際培訓(xùn)中心等國(guó)際組織的合作，制訂共享的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)議，確保非遺數(shù)字化信息的互通性和兼容性，構(gòu)建全球性非遺技藝文化產(chǎn)業(yè)的良性生態(tài)圈，保護(hù)好非遺技藝傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益，共同推進(jìn)全球非遺的數(shù)字化進(jìn)程。

二是共同建立國(guó)際性的非遺以及數(shù)字資源共享平臺(tái)。例如，為在線數(shù)據(jù)庫(kù)和虛擬博物館提供統(tǒng)一的訪問入口，使全球用戶能夠輕松獲取各種非遺數(shù)字化資源，了解不同文化背景下的非遺技藝，并在此過程中充分發(fā)揮我國(guó)非遺元素的獨(dú)特魅力。

三是充分發(fā)揮我國(guó)與多國(guó)簽訂的文化合作協(xié)定，雙、多邊文旅合作機(jī)制的作用，增強(qiáng)我國(guó)非遺技藝在國(guó)際的傳播力和影響力。例如，可以在上海可以舉辦國(guó)際非遺技藝交流周，邀請(qǐng)世界各地的非遺大師展示和分享他們的技藝，并與國(guó)內(nèi)的非遺傳承人進(jìn)行互動(dòng)，相互借鑒經(jīng)驗(yàn)，提升我國(guó)非遺技藝的影響力和吸引力。

通過這些措施，相信可以在全球范圍內(nèi)推動(dòng)我國(guó)非遺技藝的數(shù)字化傳承，并促進(jìn)不同文化之間的交流，使我國(guó)的非遺技藝在國(guó)際舞臺(tái)上煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

數(shù)字化技術(shù)在保存非遺、促進(jìn)其傳播與傳承、創(chuàng)新非遺產(chǎn)業(yè)形態(tài)等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。實(shí)施非遺技藝的數(shù)字化保護(hù)機(jī)制與發(fā)展策略，不僅能夠有效應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)保護(hù)模式面臨的挑戰(zhàn)，還能夠開辟非遺保護(hù)與傳承的新途徑，為非遺技藝注入新的活力，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的最大化。未來，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步和全球合作的不斷深化，數(shù)字化非遺的保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展將更加多元化、系統(tǒng)化。我國(guó)政府及相關(guān)單位應(yīng)共同攜手，保護(hù)好這些珍貴的人類文化遺產(chǎn)，并讓我國(guó)的非遺技藝在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。

2022年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“基于VR技術(shù)的‘一帶一路’虛擬博物館建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022SJYB0969）。