無錫非遺民間舞蹈中“漁姑”形象的塑造

［摘 要］ 無錫非遺民間舞蹈中“漁姑”作為一種獨特的文化表達形式，反映了當?shù)厝嗣竦纳罘绞健r值觀念，以及對大自然的理解。本文選擇無錫本地的“漁籃花鼓”“漁籃蝦鼓”“蕩湖船”“漁舟劍漿”這四類非遺舞蹈為主體研究對象，通過對其包含的“漁姑”女性形象進行研究，我們能夠追溯歷史、考察社會發(fā)展變遷，挖掘其內(nèi)在的藝術(shù)元素和表達方式。

［關鍵詞］ 漁姑；女性形象；審美特征

［中圖分類號］ J712" " ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）11-0177-03

無錫作為江南文明的重要發(fā)源地之一，地處太湖的北端，江南蒙蒙的細雨孕育出了這顆太湖明珠，其地域文化造就了民間藝術(shù)的獨特風格。無錫人民常年在水上勞作，漁文化已經(jīng)成為人民生活、志趣中不可或缺的一部分，而豐富多彩的無錫民間舞蹈在江蘇特有的歷史自然環(huán)境下應運而生?！皾O姑”舞蹈形象體現(xiàn)了無錫人民對當?shù)貪O村生活的情感表達和對傳統(tǒng)漁業(yè)文化的傳承。

一、漁姑形象的外化傳達方式

（一）內(nèi)外兼顧、身心合一的題材表現(xiàn)

1.“漁籃花鼓”

“漁籃花鼓”在明末清初的無錫就已出現(xiàn)，流傳于太湖周邊地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，盛行于無錫市的華李巷一帶，歷史悠久。此舞的主題是講述一對好心的漁民夫妻收養(yǎng)了一個在街邊跳花鼓舞賣藝的小女孩兒，因為捕的魚賣不掉，他們的生活很艱難，為了招攬生意維持生計，他們?nèi)齻€人開始在街邊唱跳賣魚。這一表演形式因貼近生活、隨跳隨舞，深受當?shù)厝嗣竦南矏?，便逐漸流傳下來了。該舞的主要動作是“體前橫繞8字”“持鼓半蹲”。水鄉(xiāng)女子長久與水棲息，水在中國文化中具有重要的象征意義，水的特質(zhì)決定了它的自然形態(tài)多樣，被大眾賦予了不同的情感與人格，長此以往便形成了自身溫婉善良的美學氣質(zhì)。

2.“漁籃蝦鼓”

“漁籃蝦鼓”流傳于無錫江陰一帶。有關“漁籃蝦鼓”的起源眾說紛紜。此舞源于秦時一對捕魚抓蝦的姐妹與一位手提燈籠抓蟹的老人，為了防止自己被官府抓去當民工，便手持抓魚蝦、捕蟹的工具，互相配合、即興而舞，官員見狀便將他們帶到府中，供自己觀看享樂。盡管民間對此舞主題的講述不盡相同，但不可否認的是，“漁籃蝦鼓”是漁民在勞動中逐步發(fā)展形成的，后經(jīng)發(fā)展增加了唱詞和情節(jié)表演流傳至今，這個舞蹈生動形象地表現(xiàn)了江南漁民捕魚捉蝦的生活情趣和喜獲豐收后的歡慶場景。

3.“漁舟劍槳”

“漁舟劍槳”流傳于無錫市馬山鎮(zhèn)的太湖漁鄉(xiāng)一帶。這個舞蹈是漁民智慧的結(jié)晶，在舊時太湖一帶的漁民飽受漁匪的欺凌與壓迫，為了抵御漁匪的偷襲，漁民將利劍藏入漁槳中，以備不時之需，然后演化為漁民御敵的操練之術(shù)。隨著時間的推移，操練劍槳發(fā)展成為具有娛樂觀賞性的花燈舞，在其基本動作上吸收了“蕩湖船”的道具元素，將“漁姑”的花船表演和劍術(shù)相結(jié)合，形成了此舞的特色和風格。在“漁舟劍槳”舞中，漁姑的女子形象不是主體，而是起到了輔助的作用，在舞蹈的最后，由兩組身系漁舟花燈道具的漁姑手握劍槳上場表演。

4.“蕩湖船”

“蕩湖船”又稱“跑旱船”，流傳于江陰申港街道及梁溪梁中區(qū)一帶?！笆幒北臼侨藗儜c祝豐收時的自娛活動，太湖水鄉(xiāng)普遍種植菱、蓮水生植物，每到豐收時節(jié)婦女們就劃蕩著水木桶去采摘菱角和蓮子，“蕩湖船”則描述了婦女們行舟做農(nóng)活的場景。婦女們?yōu)榱吮磉_豐收的喜悅，在船中邊搖邊舞，整個人在湖中悠悠蕩蕩，“蕩湖船”即源于此。后此舞幾經(jīng)演變，“蕩湖船”這一民間舞蹈的形式也逐漸成熟。

這些民間非遺舞蹈大多是創(chuàng)作者在日常的生活體驗中感悟得來的，通過對真實人物生活故事的模仿，并進行再加工，結(jié)合創(chuàng)作者自身的所見所得，發(fā)揮其想象力，不斷進行探索，把具有生活氣息的、原汁原味的民間娛樂舞蹈進行多元化的加工，加入自身對人與自然或生活和生命的思考，升華主題題材，塑造出獨具魚米水鄉(xiāng)特色的女性形象。

（二）借物抒情，渲染場景的道具運用

舞蹈道具的運用是提升舞蹈表達效果的一種手段，可以起到畫龍點睛的作用。舞蹈演員手中的道具也是極具生命力的，它不光是一種生活物件，更多的是寄托著主人公的情感訴說，起到寄物于情、托物言志的效果。

通過靈活運用道具，可以豐富舞蹈的情感表達，塑造更加立體的人物形象。在“漁籃花鼓”中，漁姑一手拿漁鼓、一手拿扦草，這些都是漁民用來趕魚裝蝦的勞作用具，更加生動地展現(xiàn)了漁姑們?nèi)粘谧鞯膱鼍?。漁鼓周身被黃色的布包裹，鼓身中央粘貼著紅色的魚剪紙，兩端環(huán)繞著一條粉紅色碎花布條，漁鼓的把手用綠色絲帶纏繞，扦草同樣也是由綠色絲帶纏繞的，頂部立有金色絲球，底部懸掛紅色布頭。兩個道具色彩鮮艷，漁姑雙手舉著舞動，渲染了歡快和諧的氛圍，也符合街邊賣藝的需求，符合大眾的審美。“漁籃蝦鼓”中漁姑一手拿蝦鼓、一手拿剎子，它們都是由竹篾扎制而成的，外邊糊上彩紙，與漁鼓不同，蝦鼓的鼓身用紙花和流蘇裝飾，剎子的頂部也由紙花裝飾而成。“漁舟劍漿”中漁姑手持的“武器”道具劍槳由劍和劍鞘組成，兩者均由柳木制作。經(jīng)過上色，劍身為白，劍柄為紅，劍鞘則是模仿船槳形態(tài)而制，與劍身同為白色，舞蹈時，劍隱身插進劍鞘內(nèi)就像是普通的船槳，一旦拔出，就化為武器御敵。同時，漁姑腰上還懸掛著一艘簡易的船身，船體為藍色，人站立于船內(nèi)，周圍用桃紅色布裝飾，模擬出漁姑在船上劃行的場景?！笆幒钡摹按备挠酶Y(jié)實堅韌的竹子扎制，船體以綢緞和彩布進行裝飾，并加上了頂棚，相比“漁舟劍漿”，它的船身更具觀賞性。

道具的應用是人們對美好與幸福的精神寄托，漁姑通過手持的道具豐富了舞臺表演的形式，擴充了肢體語言，深化了情感表達，延續(xù)了漁姑這一形象的女性特色。

（三）強調(diào)感受、傳遞情感的音樂烘托

一部舞蹈作品的完整呈現(xiàn)，需要相應的音樂與之匹配，它們的關系是密不可分的，背景音樂在一定程度上幫助了舞蹈演員抒情達意、強化情緒，使自己的情感抒發(fā)到頂峰，使舞蹈演員的表現(xiàn)力大幅增加，進而使人物形象塑造得更加淋漓盡致、有血有肉。

“漁籃花鼓”的音樂是江南民間小調(diào)，用二胡和蓮湘伴奏，以自唱為主，伴唱為輔。演出時會加入民樂的應用，如琵琶、三弦、揚琴、笛子，目的是營造氣氛?！皾O籃蝦鼓”是蘇南民間小調(diào)，它的表現(xiàn)形式是演員邊唱邊跳。這個舞蹈開頭的旋律優(yōu)美、柔緩抒情，到中間興起時可根據(jù)當時情景融入即興演唱，結(jié)尾是高潮，整體節(jié)奏稍快，曲調(diào)都是輕松活潑的。“漁舟劍漿”表演時原本只有動作口訣，后隨著發(fā)展，加入了打擊樂器大鼓和鈸的使用?！笆幒睒逢牱执驌魳菲?、弦樂和吹奏樂器。樂隊由執(zhí)大鑼者擔任指揮，演出過程中速度的快慢，節(jié)奏的強弱，氣氛的濃淡及與演員的配合，與舞蹈動作的協(xié)調(diào)，都由他統(tǒng)一掌握。這個舞蹈的曲調(diào)明朗、歡快，有濃厚的水鄉(xiāng)風味，增添了鄉(xiāng)土情趣和地方色彩，使人感到格外親切。

音樂利用其鮮明的節(jié)奏切分與舞蹈敘事內(nèi)容的跌宕起伏相配合，通過音樂的強弱緩急與動作的快慢對比使音樂與舞蹈二者交融，摩擦出更大的火花。

（四）古秀古色、獨具一格的服裝搭配

江南民間服飾古秀古色，其中包含刺繡、拼接、鑲邊、花飾、盤紐、綴扣等元素。作為江南文化符號的象征，江南民間服飾有著獨特的拼接造型，服裝款式中包含了大襟衫、穿腰束腰、大襠褲等［2］。由于這些民間舞蹈根植于江南水鄉(xiāng)，根據(jù)其特定的生活方式、習俗等，其服飾的設計都更加生活化，以便于日常的水下采摘和捕魚捉魚等勞作，基本是上衣和下褲的基本搭配，同時會在腰間系上圍裙。在夏季，有清風拂過，裙擺飛動時，猶如風扇，可以為勞作的漁姑起到清熱解暑的作用；在冬季，腰上裹住的圍裙也可以起到保暖避寒的作用。

“漁籃花鼓”中漁姑的上衣、褲子和圍裙整體為粉紅色系，衣服下擺和袖口、領口鑲著寶藍色的窄邊，衣服配有彩色鮮花和蝴蝶的花樣。搭配著嬌艷的、色彩絢麗的粉紅色服飾，生動地刻畫出了年輕女子的盈盈倩影，及其內(nèi)心深處對生活的熱愛與向往；“漁籃蝦鼓”中的服飾與前者相近，同樣是以粉紅色系為主，不同的是衣服的下擺和袖口鑲著金色繡花邊，明亮喜慶，整體服裝鄉(xiāng)土氣息濃郁；“漁舟劍漿”中漁姑的服飾整體以藍色為主，上衣搭配棕白色修身馬甲，既展現(xiàn)了江南女子的大氣簡約，也突出了干凈利落的干練形象；“蕩湖船”中的漁姑上衣身穿紅底黃花紫色邊的中式大襟，下衣是中式綠色褲子加花邊搭配藍底白花的圍裙。紅與藍綠的配色，既包含著年輕女子的活潑嬌俏，也蘊含著身為人妻的古樸典雅，介于玲瓏與端莊之間，與人物形象完美貼合。

二、漁姑舞蹈動作的內(nèi)化審美特征

（一）源自生活，詩性寫意

上述民間舞蹈均興起于日常生活，對大眾而言，舞蹈的第一標準是日常，第二標準才是基于審美下的動作寫意。大眾在日常生活中的生活智慧、生命體驗與文化邏輯支撐起了民間舞蹈的觀賞性。盡管舞蹈題材起源于日常生活，但無錫人民尊崇儒學，文化底蘊深厚。

根據(jù)民間生活的特點，漁姑的腿部動作一直伴隨著顫動律，但凡有腳下步伐的移動，都會用到這一元素，同時還會有腳下的墊步，未邁先出胯，腰身隨胯晃，如同河邊的柳條般隨風飄動，表現(xiàn)著女性的嬌俏可愛、婀娜多姿。這些非遺民間舞蹈的風格屬性獨特，舞蹈演員生動多姿的表情管理和肢體的靈巧配合獨具神韻特征與江南水鄉(xiāng)風格。

（二）以水載情，兼收并蓄

無錫人民依水傍水，提到水文化便會聯(lián)想到江南女子的柔美與清雅，自然清麗的生長環(huán)境使得大多數(shù)人具備細膩溫婉的性格品性，但在日常的水產(chǎn)勞作中也形成了堅毅勇敢、灑脫豪邁的品質(zhì)。同時，江南有著極大的包容性和與時俱進的進取性，它不會滿足于其自古就沿襲的富饒藝術(shù)素材和自然珍寶，而是始終堅持兼收并蓄［3］。江南舞蹈傳遞著水的柔美氣息與靈性氣質(zhì)，強調(diào)身體線條的流暢與美感，動作細膩、優(yōu)雅，表達方式內(nèi)斂、含蓄。在表演中，舞者往往通過手部的輕盈扇動、衣袖的輕柔擺動，以及身體的柔和彎曲與細膩的情感描繪，凝練出優(yōu)雅的舞蹈語言，展示出江南女性的婉約和柔美，超脫清麗，極具內(nèi)在的美感體驗，傳達出江南地域獨有的人文特質(zhì)與舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。

三、漁姑形象的再創(chuàng)作發(fā)展思考

無錫非遺舞蹈“漁姑”女性形象的傳承發(fā)展涉及文化傳統(tǒng)的傳承、當代社會的轉(zhuǎn)變，以及舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新。漁姑舞蹈作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承是通過世代相傳的方式進行的。傳統(tǒng)上，這種傳承主要通過師徒制度，由有經(jīng)驗的舞者傳授給新一代的舞者。這種口傳心授的傳承方式使?jié)O姑舞蹈的技藝和文化內(nèi)涵能夠得以保留，但也存在傳承途徑狹窄等問題。近年來，隨著社會的發(fā)展，建立了一些非遺傳承基地、文化學校等，為更廣泛的人群提供了學習和傳承的機會，從而推動了漁姑舞蹈的傳承。

（一）提高演員知識儲備，搭建人物關系

舞蹈演員在對一個角色進行塑造時會首先根據(jù)自身的人生體驗與情感感悟進行理解，其次便是交換身份，進入角色，但往往不能及時把握住兩者之間的共性，這就需要舞蹈演員對這一角色的歷史發(fā)展淵源所孕育出的民族風格、動作特征、情感表達有全面的了解與掌握，再融入自己的想象進行升華。在掌握人物的性格方面需要舞蹈演員進行多元知識的積累，而不只是停留在舞蹈技術(shù)動作的表層上，更需要調(diào)動內(nèi)心的經(jīng)歷和感受產(chǎn)生豐富的情感共鳴，通過對舞蹈題材、道具、音樂、服裝等的學習擴展，對角色產(chǎn)生清晰的認知與理解，從而塑造能夠被本地人及社會大眾認可的非遺舞蹈作品形象。

（二）創(chuàng)建非遺文化品牌課程，培育家鄉(xiāng)情感

無錫民間舞蹈的文化資源非常多，有著十分鮮明的地域特色。目前無錫民間舞蹈有23余種，除上述四種包含“漁姑”形象的舞蹈，還有“獅舞”“龍舞”和“馬燈舞”等，因此非遺文化校本課程的素材選擇豐富多樣，使其在舞蹈文化資源上占據(jù)很大優(yōu)勢。那么，作為一種活態(tài)的文化基因，非遺項目的推進既要發(fā)揚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的價值，又要體現(xiàn)時代發(fā)展的特征。

民間舞蹈是一個民族或地區(qū)人民的性格展現(xiàn)和風格所在，通過校本課程的教學可以使無錫的學生更全面地了解無錫文化，能夠直接考察處于自然狀態(tài)下的原汁原味的舞蹈本體，通過最直觀的方式與舞蹈形象建立心理聯(lián)系、發(fā)展友誼，從而更加深刻地理解無錫民間舞蹈，進而加強對求學地的歸屬感與認同感。同時，學習當?shù)胤沁z民間舞蹈有助于學生直接獲取一手資料，能夠充分掌握和運用地方非遺民間舞蹈，具有絕對的權(quán)威性，在不斷深入認識非遺民間舞蹈的同時，也能夠不斷深入認識自身。

無錫非遺舞蹈“漁姑”女性形象的傳承發(fā)展是一個綜合性的過程，既要注重技藝的傳承，又要關注文化內(nèi)涵的發(fā)展，同時要顧及當代社會的需求和審美趨勢。

結(jié)" "語

無錫非遺舞蹈“漁姑”女性形象所蘊含的文化內(nèi)涵豐富而深刻，深深植根于地方歷史、民俗文化和漁業(yè)傳統(tǒng)之中?！皾O姑”這一形象常常被塑造成勤勞樸實的女性，在舞臺上通過舞蹈展現(xiàn)著豐收的場景、勞作的身影，表達了對豐收和生活的感恩之情。這種情感表達不僅是對具體生活的贊美，更是對傳統(tǒng)漁文化的傳承和弘揚，使得漁姑形象成為一個具有濃厚地方特色的文化符號。

這些女性原型是勤勞、善良、堅韌的愛與美的化身。隨著當今社會日益增長的精神文化需求，以及女性主義、女性意識在中國的覺醒與傳播，女性人物作品的編創(chuàng)需要在堅守民族優(yōu)秀歷史文化的同時不斷創(chuàng)新，反映當下的新女性形象。這些需要我們在今后的舞蹈劇目編創(chuàng)中加強女性形象的立體塑造。

參考文獻：

［1］ 劉昉昉.無錫“非遺”民間舞蹈的舞臺呈現(xiàn)研究［D］.江南大學，2022.

［2］ 馬碩丹.當代審美文化視角下江南民間舞蹈的創(chuàng)作研究［D］.江南大學，2022.

［3］ 呂原野.江南文化視域下的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作研究［D］.上海戲劇學院，2022.

［4］ 尹晶漪.安徽花鼓燈舞蹈作品中女性形象塑造探析［D］.上海戲劇學院，2021.

（責任編輯：韓瑩瑩）