如何讓高職思政課“活”起來？

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國化時代化的馬克思主義，既具有科學(xué)性，又具有意識形態(tài)特性，要上好《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論》課，思政課教師責(zé)任無比重大，使命無比光榮，就必須探索出切實可行的有效路徑。在思政課教學(xué)中，要能既解答學(xué)生的思想困惑，又能觸動學(xué)生的心靈，必然要求思政課是“活”的課堂。所謂“活”的思政課堂應(yīng)該是接生活氣的課堂、感受生命的課堂、交流對話的課堂、觸及靈魂的課堂，充滿著思維交鋒、智慧碰撞的課堂，是求“真”、守“善”、追“美”為一體的和諧課堂。那么如何才能打造出充滿“活”力的思政課呢？筆者認(rèn)為，主體、形式、內(nèi)容是思政課的核心要素，也是上“活”該課的核心問題所在。

思政課教師隊伍要有“活力”

一、時刻堅定“信仰”的活力。

“讓有信仰的人講信仰”，作為思政課教師首先要“信道”，對馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信念，是思政課教師強(qiáng)大的精神支柱和力量源泉。有了這種堅定信仰，就會有高度的責(zé)任感、執(zhí)著的事業(yè)心，就能肩負(fù)思政課的光榮使命。正如方志敏在《死——共產(chǎn)主義的殉道者的記述》中所寫：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！為共產(chǎn)主義犧牲，為蘇維埃流血，那是我們十分情愿的??！”在革命戰(zhàn)爭年代，無論是面對強(qiáng)大兇惡的敵人還是艱難困苦的環(huán)境，無論是戰(zhàn)場上還是刑場上，堅定馬克思主義和共產(chǎn)主義信念，始終激勵著千千萬萬的共產(chǎn)黨員和革命志士堅忍不拔、前赴后繼地英勇斗爭。這些英雄事跡更應(yīng)內(nèi)化為思政課教師自身的自覺行動和保持“信仰”活力的動力來源。思政課教師應(yīng)該樹立科學(xué)信仰，具備較高的政治素質(zhì)，需要真學(xué)、真懂、真信。在情感上認(rèn)同、理智上堅定、行動上自覺，將對馬克思主義和共產(chǎn)主義的堅定信念升華為信仰，并在新時代的社會實踐中不斷踐行，時刻保持“信仰”的持久活力。

二、保持知識庫的“活”頭源水。

思政課作為一門時代性與現(xiàn)實性很強(qiáng)的課程，始終在不斷更迭之中，教師只有做到與時俱進(jìn)，方能滿足學(xué)生不斷發(fā)展著的知識需求。作為新時代的思政課教師，應(yīng)廣泛涉獵哲學(xué)、歷史等社會科學(xué)學(xué)科知識，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅持讀原著、學(xué)原文、悟原理，不斷充實著自己知識儲存庫的容量，以細(xì)讀精研的治學(xué)態(tài)度去克服理論淺薄的窘迫，在不斷的學(xué)習(xí)中觸摸融會貫通的自如；也要保持敏銳地汲取知識的能力，正所謂“人生無處不學(xué)習(xí)，人生無處不備課”；還要善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，通過生動、具體的縱橫比較，以廣闊的世界視野，直面國內(nèi)外各種錯誤觀點(diǎn)和思潮，勇于進(jìn)行思想交鋒和理論亮劍，把一些道理掰開揉碎講清楚，培養(yǎng)學(xué)生理性、科學(xué)的思維品質(zhì)，辯證、歷史全面地認(rèn)識當(dāng)代中國，看待外部世界，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生認(rèn)可。

三、保持人格向上的“活”力。

思政課教師如何才能真正為學(xué)生所喜愛、所崇敬主要靠兩條，一是真理，二是人格。在許多情況下，人格的魅力更為重要。比如偉人周恩來，他融中華民族種種智慧美德與共產(chǎn)黨人的氣質(zhì)品格于一身，大仁大義，大智大勇。他的去世使中華大地有了億萬人佇立寒風(fēng)哭英靈的曠古悲慟。當(dāng)時已80高齡的胡厥文老人寫了一首五言詩《悼念周恩來總理》，道出了不少人的心聲：“庸才我不死，俊杰爾先亡。恨不以身代，凄然為國傷?！鄙鼘儆谌酥挥幸淮危S多人從心底發(fā)出以己之“滅”換周之“存”的愿望，由此可見人民對周總理的深厚情感。周總理以超凡的人格魅力征服了他所在的那個時代。人格魅力是重要的自然型影響力，其雖沒有正式權(quán)力的權(quán)威性、外顯性和強(qiáng)制性，但它卻有親和力、感召力和凝聚力，能使被影響者敬仰，其產(chǎn)生的作用要比權(quán)力影響廣泛得多、深遠(yuǎn)得多。而思政課教師教授的內(nèi)容以真理為依托，但這種真理能否在思政課教師身上顯現(xiàn)亮光，與其人格狀況密切相關(guān)。同樣一句包含真理的話，由于授課者的人格狀況不同，講出來的效果也大不相同，其原因就在這里。思政課老師只有具備高尚的人格品質(zhì)、向上的精神風(fēng)貌，才能做到做人有底氣、做事有毅力、為師有正氣。思政課教師更應(yīng)該運(yùn)用這種向上的人格力量，用自己的正氣點(diǎn)燃學(xué)生，用自身的正行影響學(xué)生，用正派的作風(fēng)感染學(xué)生，立己達(dá)人，知行合一。

思政課教學(xué)形式要“靈活”

“靈活”是什么？“靈活”就是沿用好辦法、改進(jìn)老辦法、探索新辦法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”。這就要求我們必須遵循學(xué)生成長規(guī)律，切實突破傳統(tǒng)單一的、機(jī)械的課堂講授方式，堅持運(yùn)用多種教學(xué)形式相結(jié)合。同時，還應(yīng)以整體性視角關(guān)注和把握課程全過程。

課前有“體驗”。例如在講授《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論》的第一講“馬克思主義中國化新的飛躍”，在課前的超星群空間發(fā)起辯論“創(chuàng)立于19世紀(jì)的馬克思主義過時了嗎？”在討論區(qū)同學(xué)們表明自己的立場，說明自己的論據(jù)理由，形成不同觀點(diǎn)的交鋒，為課堂的開展?fàn)I造出濃厚的問題氛圍。

課中有“思考”。思考為什么說習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義？引導(dǎo)學(xué)生思考“新思想的孕育離不開新時代”，而“新時代”又“新”在哪些方面？環(huán)環(huán)相扣引起學(xué)生的討論，在第七講“發(fā)展全過程人民民主”中設(shè)置任務(wù)“假設(shè)你是一名人大代表，你想提出什么建議？”學(xué)生帶入這一角色后，明顯對自己的發(fā)言慎重了許多。又如在第八講“全面依法治國”中以《今日說法》“放不下的雞蛋”司法糾紛案例設(shè)置任務(wù)“若你是法院的審判長，會如何判決此案？”在圍繞“逝者為大”與“合法合理”兩種不同價值判斷中，同學(xué)們作出了不同的判決決定，教師圍繞老人倒地猝死、超市有無過錯和因果關(guān)系，老人倒地之后超市有無盡到安全保障義務(wù)兩個主要爭議焦點(diǎn)重點(diǎn)進(jìn)行分析，從而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟法治的真正精神。這種在任務(wù)中辨析、辨析后評議的教學(xué)活動，有利于營造深度思考、合作探究、互動民主的課堂教學(xué)氛圍，啟迪學(xué)生運(yùn)用理性思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力。

課后有“拓展”。拓展既有理論層面，也有實踐層面。首先思想政治課既是一門理論課程，理論素養(yǎng)的功夫更需在課外培養(yǎng)，除了開出書單供學(xué)生課外閱讀外，還可開展讀書月活動，同學(xué)們共讀一本書，在月底進(jìn)行讀書心得的分享交流活動。

思政課教學(xué)內(nèi)容要“鮮活”

習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！币獙⒌览碇v活，思政課教師只有精準(zhǔn)把握思政課教材的理論體系、邏輯關(guān)系和知識脈絡(luò)，善于“取材”“用材”，做到“由淺入深”“深入淺出”，才能把抽象艱澀的教材原理有機(jī)轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受的價值觀念。教學(xué)內(nèi)容首先要立足學(xué)理清晰透徹。黑格爾曾說，熟知并非真知，這些我們經(jīng)常掛在嘴上的詞，內(nèi)涵卻未必清楚。例如，在講授《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論》的第九講中“應(yīng)該堅守什么樣的社會主義核心價值觀？”在講到誠信概念的時候，學(xué)生往往認(rèn)為“言必行，行必果”“一言九鼎”是誠信，提問學(xué)生“尾生抱柱”的做法是否誠信？通過學(xué)生的討論，可歸納出誠信是有條件的，誠信絕不是口號，更不是緊箍咒，它只有在相關(guān)條件制約下，才能保證不劍走偏鋒。毫無疑問，尾生抱柱不值得提倡，實在迂腐透頂，推而廣之甚至貽害社會！而在《論語·子路》記載“言必信，行必果，硁硁然小人哉”這句話完整的意思是“說出的話就一定守信，做了事就一定有結(jié)果，這就是耿直固執(zhí)的小人啊”?？梢娬嬲恼\信是有原則，有底線，符合正義的。

其次，教學(xué)內(nèi)容首先要立足于廣闊的生活實踐。筆者在講授《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論》的第五講中“供給側(cè)改革”內(nèi)容時，以學(xué)生喜愛的奶茶店作為案例，以“提高奶茶店的營業(yè)額”為主題進(jìn)行分組討論，在歸納和梳理回答中，講清供給側(cè)管理和需求側(cè)管理內(nèi)涵，以“海淘熱”“代購熱”現(xiàn)象證明了我國不是需求不足，或沒有需求，而是需求變了，供給的產(chǎn)品卻沒有變，質(zhì)量、服務(wù)跟不上。有效供給能力不足，導(dǎo)致消費(fèi)能力嚴(yán)重外流，從而將我國進(jìn)行供給側(cè)改革的原因闡釋清楚。

思政課既要觀今天，還要知昨天、知身邊，例如2022年11月29日神舟十五號載人飛船發(fā)射成功，其中來自航天科技六院的全系列動力系統(tǒng)，助力航天員完成出征太空任務(wù)。中國航天科技集團(tuán)五院西安分院為神舟十四號載人飛船研制了中繼終端、天線網(wǎng)絡(luò)和儀表控制器應(yīng)用軟件等，西安衛(wèi)星測控中心為任務(wù)全過程提供關(guān)鍵測控支持等，可以看到中國的航空航天事業(yè)，陜西力量發(fā)揮著巨大的作用。而陜西在航天領(lǐng)域力量正是緣起于我國的“一五”計劃建設(shè)，使得西安成為中西部重工業(yè)城市，而1964年開始的三線建設(shè)又進(jìn)一步推動了中西部地區(qū)工業(yè)的發(fā)展。拿陜西來說，布局在藍(lán)田的063基地（如今的航天四院），位于鳳縣的067基地（如今的航天六院）都是三線建設(shè)的成果。通過這一案例的講解，梳理發(fā)展脈絡(luò)，塑造學(xué)生大歷史觀，能用更宏觀的視角和辯證的角度去看待今天的成就，取得不錯的教學(xué)效果。探索將地方歷史文化資源融入思政課教學(xué)的有效路徑，理應(yīng)成為新時代思政課改革創(chuàng)新聚焦的課題。陜西是中國革命的沃土，延安精神的發(fā)祥地。三秦大地上革命遺址遺跡遍布，而且具有類型齊全、數(shù)量眾多、序列完整、等級較高、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，這76所革命紀(jì)念館是中國共產(chǎn)黨精神譜系在陜西的重要載體和傳承弘揚(yáng)革命文化的“大學(xué)校”。將這些具有鮮活而豐厚的歷史傳統(tǒng)教學(xué)資源，納入學(xué)校思政課程教學(xué)體系，開展專題式、嵌入式、融合式課堂教學(xué)。同時，實施“第二課堂現(xiàn)場教學(xué)模式”，赴延安楊家?guī)X、吳起鎮(zhèn)、梁家河村等地開展現(xiàn)場教學(xué)，汲取地方資源鮮活的養(yǎng)分，思政課才能“活”起來、“特”起來、“靈動”起來。

思政課要能抓住學(xué)生興趣，教學(xué)內(nèi)容要“故事化”，深刻的理論靠干巴巴的灌輸必然是沉悶的，要通過講故事的波瀾起伏，或是娓娓道來的敘述方式來打動人、說服人，才更有生命、更有溫度。這里的故事既可以是名人的故事，也可以是發(fā)生在教師和學(xué)生自己身上的故事，又可以是中外各國的故事。習(xí)近平總書記是講故事的高手，善于用故事來傳達(dá)深意、增進(jìn)理解、感染受眾、傳播文化。比如中央廣播電視總臺《百家講壇》播出的系列節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》系列節(jié)目通過邀請思想解讀人、經(jīng)典釋義人的方式，與觀眾一起學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟經(jīng)典。筆者在思政課教學(xué)中，借用這種做法，把眾多優(yōu)質(zhì)資源如《朗讀者》《紅色家書》《見字如面》等里面的故事引入課堂，融入“故事化”的教學(xué)情境和教學(xué)案例，與學(xué)生建立情感上的聯(lián)系和思想上的共鳴，不僅能達(dá)成知識和能力目標(biāo)，而且還具有豐富的育人價值，能起到事半功倍的教學(xué)效果。

習(xí)近平總書記深刻指出：全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。高校思政課教師責(zé)無旁貸，思政課教師要有活力、教學(xué)形式的活用、教學(xué)內(nèi)容的活化，三者共同演繹新時代的思政課。

作者簡介：

田雨，1989年生，女，碩士，西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向為思想政治教育教學(xué)。本文系陜西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度一般課題“黨的二十大精神融入高職院校思政課教學(xué)的實踐研究”（項目編號：SGH23Y3141）階段性研究成果。