《人生》的起點(diǎn)

編者按：6月13日，“‘京’彩文化·青春綻放”行動(dòng)計(jì)劃“書香行”中的“書潤(rùn)青春"閱見未來”首都名師名家校園行項(xiàng)目之“名家談北京”校園行活動(dòng)走進(jìn)北京科技大學(xué)。活動(dòng)邀請(qǐng)著名學(xué)者、中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)楊慶祥帶來“路遙的多元美學(xué)譜系——以《人生》為原點(diǎn)”主題講座，北京科技大學(xué)師生代表等200余人參加。

夜幕降臨，繁星點(diǎn)點(diǎn)，北京科技大學(xué)校園沉浸在一片靜謐之中。穿過園丁主路，我快步走向?qū)W術(shù)報(bào)告廳。從室外旋轉(zhuǎn)樓梯拾級(jí)而上，二樓報(bào)告廳內(nèi)的聲音逐漸清晰。推開大門，廳內(nèi)燈光璀璨，現(xiàn)場(chǎng)幾乎已座無虛席。

講座開始前，主持人隆重介紹了主講人楊慶祥教授，他是詩(shī)人、批評(píng)家，同時(shí)是中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。他長(zhǎng)期耕耘于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與文化研究的沃土，著作等身，其中《分裂的想象》《80后，怎么辦》《我選擇哭泣和愛你》等作品廣受贊譽(yù)。

報(bào)告廳正前方的大屏幕上，“路遙的多元美學(xué)譜系——以《人生》為原點(diǎn)”幾個(gè)大字躍然眼前，我不禁思索：為何選擇解讀《人生》這部作品？路遙是我非常喜歡的一位作家，在此之前，我實(shí)實(shí)在在地精讀過他的《平凡的世界》三部曲，并且據(jù)我了解，在學(xué)校圖書館，這部書是被借閱得最多的作品之一，在每年的學(xué)校借閱排行榜上，也是常年“霸榜”。相比于《人生》，《平凡的世界》具有更廣泛的閱讀基礎(chǔ)。

楊教授似乎感受到了我的疑惑，他微笑著說：“確實(shí)，《平凡的世界》有著廣泛的讀者群。但如果要我推薦一部路遙的作品，我會(huì)選擇《人生》?！彼又f，《平凡的世界》固然是一部厚重的文學(xué)巨著，但《人生》這部中篇小說，僅需3小時(shí)便能讀完，卻同樣深刻地描繪了經(jīng)典人物“高加林”的內(nèi)心世界。與《平凡的世界》中的孫少平、孫少安一樣，他們都面臨著生存的困境和尋找出路的難題。楊教授提到自己最初有關(guān)路遙的“觸動(dòng)”，就是由小說《人生》而改編的電影《人生》。在那次偶然的觀影經(jīng)歷中，他被感動(dòng)得熱淚盈眶。由此，他逐步走進(jìn)路遙的文學(xué)世界。“在我看來，《人生》是路遙更為關(guān)鍵的作品，它承載了作者的重要起點(diǎn)?！?/p>

接著，楊教授開始講述《人生》的故事背景?！度松分v述了在改革時(shí)期的陜北高原，高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地，再離開土地、再回到土地的人生變化和心靈掙扎的過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾。

高加林，農(nóng)民出身，一副知識(shí)分子的派頭，他穿著帥氣的風(fēng)衣和皮鞋，戴著時(shí)興的手表，是那個(gè)時(shí)代最時(shí)髦的青年。“可以說，高加林就是那個(gè)時(shí)代年輕人的偶像！”楊老師繪聲繪色地向我們描述著高加林的形象，試圖拉近我們與高加林——這個(gè)當(dāng)代文學(xué)中不多的經(jīng)典人物的距離。我掏出手機(jī)，搜索起改編同名電影中高加林的圖片。抬頭一看，不少同學(xué)也在做著同樣的事。我們?cè)噲D將這個(gè)經(jīng)典人物在心中具象化，與他建立一種情感上的聯(lián)系。

“路遙的《人生》為何常讀常新？”在我們對(duì)作品和主角形象有了一個(gè)初步的了解后，楊教授提出了這樣一個(gè)問題，并由此引入了“經(jīng)典”的概念。他解釋說，經(jīng)典作品能滿足現(xiàn)實(shí)需求，更能滿足精神需求，其精神性超越了故事或情節(jié)本身，在人物、故事和細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上提供了一種普遍的美學(xué)——人物美學(xué)和敘事美學(xué)。

隨后，楊教授侃侃而談，將《人生》中的高加林同《紅與黑》中的于連、《鋼鐵是怎樣煉成的》里的保爾·柯察金、《少年維特之煩惱》中的主人公維特等文學(xué)形象進(jìn)行對(duì)比分析?！啊都t與黑》中的于連也是一個(gè)來到巴黎的外來青年，他奮發(fā)向上，迫切地想要改變自己的命運(yùn)，最終因無法融入貴族圈子而絕望，導(dǎo)致自我毀滅。”楊教授認(rèn)為，于連非常極端，他被塑造成資本等級(jí)體系的受害者，而高加林身上也有類似于連的欲望和性格特質(zhì)，但表現(xiàn)較為溫和。同時(shí)，高加林對(duì)文學(xué)、對(duì)詩(shī)歌和自我表達(dá)的追求，又恰似《弗蘭肯斯坦》中癡迷于探索自然奧秘、狂熱造出怪人的生物學(xué)家弗蘭肯斯坦。

此時(shí)，高加林這個(gè)人物從哪兒來？他有什么人物美學(xué)特質(zhì)？他為什么能夠一直影響到我們當(dāng)代的讀者？這幾個(gè)問題便不言自明了：他融合了多種文學(xué)元素和時(shí)代精神，既有奮斗和奉獻(xiàn)精神，又有對(duì)等級(jí)的不滿和欲望，更有對(duì)自然和女性的愛以及對(duì)真理的追求。

“所以我認(rèn)為，《人生》是一部降格的浪漫傳奇。”楊教授進(jìn)一步解釋，所謂的“降格”，指的是《人生》并非傳統(tǒng)上那種以充滿了高貴與奢華氣息的騎士或貴族為主角的羅曼史，而是聚焦于高加林在中國(guó)西北黃土高原上的普通生活。隨著1980年代的歷史變革，在這片曾貧瘠閉塞的土地上，人們開始邁向現(xiàn)代化。在這個(gè)過程中誕生了新的浪漫傳奇——普通人的生活與情感、奮斗與追求，傳遞純粹而真實(shí)的情感力量。它長(zhǎng)久觸動(dòng)著我們的心靈。

楊教授動(dòng)情的演繹，令整個(gè)報(bào)告廳鴉雀無聲，同學(xué)們聚精會(huì)神地聆聽著，高加林這個(gè)多維度的形象在我心中愈加清晰起來。

這時(shí)我想到了我熟悉的《平凡的世界》中的孫少平、孫少安，他們雖與高加林不同，但相同的是他們都是普通的人，有著普通的靈魂，都在不屈不撓地完成自己的生活。這時(shí)，我更加深刻地理解了路遙作品中那種對(duì)土地、對(duì)勞動(dòng)的深沉情感，以及作品中普通人對(duì)于改變命運(yùn)、追求更完美的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的沖動(dòng)和力量。這些都給人以持久的精神力量。

正當(dāng)我們沉醉于高加林的人物美學(xué)中，楊教授輕輕一點(diǎn)，講義頁(yè)面翻到了第二篇章——敘事美學(xué)。

楊教授提到，《人生》作為一部道德勸誡小說，有著“出人頭地——忘恩負(fù)義——道德勸誡”這種非常典型的傳統(tǒng)敘事模式。他說，在故事中，路遙和德順老漢的勸誡聲交織在一起，一個(gè)激昂而熱烈，一個(gè)則低沉而堅(jiān)定。德順老漢的低音勸誡，來自民間和鄉(xiāng)土，是中華文明里面綿長(zhǎng)而悠久的回聲。這些勸誡之聲，以及高加林一次次成功與失敗的人生起落，展現(xiàn)出了相向而行的敘事美學(xué)，給予了普通人面對(duì)當(dāng)下苦難生活的勇氣和希望。在這一點(diǎn)上，《人生》無疑與中國(guó)本土的傳統(tǒng)美學(xué)有著深厚的共鳴。同時(shí)，它又將這種傳統(tǒng)美學(xué)巧妙地與現(xiàn)代元素相融合，讓作品擁有了經(jīng)典的道德價(jià)值和精神內(nèi)涵。

“讓低低在下的人站起來，讓高高在上的人跪下去！”楊教授激動(dòng)地說。與此同時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)有掌聲響起，不少同學(xué)被他的情緒所感染，仿佛也感受到了那種從內(nèi)心深處涌起的對(duì)人生、對(duì)道德的深刻體悟。

這場(chǎng)講座雖然只有一個(gè)半小時(shí)，但信息量卻極為豐富。它激起了我讀書的欲望——特別是那些被提及的經(jīng)典文學(xué)作品，甚至有了提起筆寫點(diǎn)什么的沖動(dòng)?！疤岬搅朔浅６嗟奈膶W(xué)形象，給我了一些重新看待路遙作品的角度?！薄懊魈炀鸵鑱怼度松纷x。”離場(chǎng)時(shí)，我聽到有不少同學(xué)這樣說道。

責(zé)任編輯：賈倩穎