柳詞與元曲

在中國古代文學(xué)史上，宋之詞與元之曲，關(guān)系至為密切，遞嬗跡象亦頗為明顯，較之詩與詞之變，詞與曲之變，似更為明晰、顯豁。劉熙載在《藝概·詞曲概》中說：“未有曲時，詞即是曲；既有曲時，曲可悟詞。茍曲理未明，詞亦恐難獨(dú)善矣。”又云：“詞曲本不相離，惟詞以文言，曲以聲言耳。”并謂“詞、辭相通”，遂引《春秋左傳正義》“襄二十九年”：“聲隨辭變，曲盡更歌?！狈Q“此可謂詞曲合一之證”。

且看柳永的一首《傳花枝》：

平生自負(fù)，風(fēng)流才調(diào)。口兒里，道知張陳趙。唱新詞，改難令，總知顛倒，解刷扮，能嗽，表里都峭。每遇著、飲席歌筵，人人盡道，可惜許老了。" " 閻羅大伯曾教來，道人生，但不須煩惱。遇良辰，當(dāng)美景，追歡買笑，?；钊“偈辏豁P好。若限滿、鬼使來追，待倩個、淹通著到。

此詞格調(diào)頗類于曲，它儼然是柳永一篇浪子的立世宣言：笑罵由人笑罵，我就是這么個活法。其詞當(dāng)作于柳永中年以后，“可惜許老了”，許，為些許之意。詞的劈頭里便是“平生自負(fù)”，即到老也不服氣。接著擺出了所謂“風(fēng)流才調(diào)”，稱自己交游甚廣，又都是名流。張衡《西京賦》：“都邑名俠，張趙之倫，齊志無忌，擬跡田文?！崩钌谱ⅲ骸啊稘h書》曰：‘長安宿豪大猾箭張回、酒市趙放，皆通邪結(jié)黨。一云張子羅、趙君都，其長安大俠。具《游俠傳》?！碧迫烁]臮《述書賦》：“若驚陳趙，賈勇徐薛。”注：“陳閎、趙徵明、徐守行、薛邕?！笨芍皬堦愙w”所指均為著名人物。令，是唐宋雜曲的一種體制，令曲，即詞曲中的小令。顛倒，猶本末、來由，此指熟悉詞曲體例的演變與做法。刷扮，即裝扮登臺演出。刷意同敷，猶畫妝，謂長于“面敷粉墨，躬踐排場”。嗽，未詳具體所指，聯(lián)系上下文，當(dāng)指類于戲曲的表演。宋元南戲有“鶻伶聲嗽”（見徐謂《南詞敘錄》），聲嗽，猶說唱。峭，這里同俏，即俊俏。詞的上片言及一系列表演技藝，說明自己的多才多藝。

下片突出了詞人的生活態(tài)度與不服老的倔強(qiáng)性情。稱閻王爺為大伯，諧謔中流露出放曠不羈，令人忍俊不禁。剩，這里是盡，即盡情之意。柳詞另有一首《應(yīng)天長》，其中有句：“遇良會，剩偷歡悅?！笨膳c此詞對讀，無非是說人生倏爾百年，應(yīng)享受歡悅，及時行樂。柳詞《惜春郎》下片云：

屬和新詞多俊格。敢共我勍敵？恨少年，枉費(fèi)疏狂，不早與伊相識。

這亦是不服老之詞。勍，強(qiáng)、強(qiáng)大。勍敵，猶言匹敵。柳永的不服老與及時行樂，主要是指詞的創(chuàng)作與歌吟，“屬和新詞”數(shù)句可證。伊，這里指作者?！对娫~曲語辭匯釋》：“伊，第二人稱之辭，猶云君或你，與普通用作他字者異?！?/p>

《傳花枝》的結(jié)末尤當(dāng)注意。限滿，謂大限期滿，指死期到了。倩，請也。淹通，淹博貫通，指深通學(xué)問與飽學(xué)博洽者，此為詞人自指?！段男牡颀垺んw性》：“平子（張衡字）淹通，故慮周而藻密?！敝?，猶言注冊報到。著，登記、記載?！渡叹龝ぞ硟?nèi)》：“四境之內(nèi)，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削?！焙纹錇t灑，多么曠達(dá)！柳詞能豪放，亦能婉約，尤善長調(diào)。細(xì)繹這首《傳花枝》，似頗類于曲，只是如劉熙載所言“惟詞以文言”，此詞巧用典實，如“張陳趙”“淹通”以及“良辰美景”，均可視為用典，較后世元曲，多了些文氣，然形式內(nèi)容上卻有許多相似之處。如與歌妓的贈答、常流露出退隱山林之想等。“游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約?！保ā稘M江紅》）柳永的厭倦仕途，向往山水林泉，與元曲家是頗為相似的。至于才調(diào)之相通，“屬和新詞”之孜孜不倦，還有至死不倦的不服老氣概，也能在元曲家中找到同調(diào)。無獨(dú)有偶，柳永之后近三百年間，曲壇上出現(xiàn)了一位大名鼎鼎的關(guān)漢卿，他寫了一篇套曲《一枝花·不伏老》，與柳詞《傳花枝》意趣如出一轍，只是關(guān)曲更加恣肆，更加鋪排和淋漓痛快，因套曲容量大，便于充分展開來發(fā)揮。像柳詞那樣，其中的《梁州第七》，極盡鋪排之能事，羅列了自己許多的藝功技能，稱自家是“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”。謂“你道我老也，暫休！占排場風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透”。與柳永一樣的不服老，依然也是一篇浪子的立世宣言。若將柳詞的下片與關(guān)曲的《黃鐘煞》兩相對讀，可謂異曲同工，既有內(nèi)在聯(lián)系，又各逞其美。關(guān)曲《黃鐘煞》的結(jié)末云：

則除是閻王親自喚，鬼神自來勾。三魂歸地府，七魄傷冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走！

這里的煙花路，有如柳詞中的“屬和新詞”“追歡買笑”，主要指戲曲創(chuàng)作與演出活動以及諸般才藝的展示，自然也包括與歌妓和女伶的交往，即所謂的“風(fēng)流才調(diào)”，未可狹隘理解。從藝術(shù)構(gòu)思與命意題旨兩個層面來看，柳詞與關(guān)曲都凸顯出一種強(qiáng)烈的叛逆意識，桀驁不馴，振聾發(fā)聵，其背后顯然都有著深刻的文化背景。叛逆者拋棄了一種傳統(tǒng)，卻接受了另一種傳統(tǒng)。讀讀《古詩十九首》以及《敦煌曲子詞》《花間集》等，不難發(fā)現(xiàn)，柳、關(guān)并非向無同調(diào)的。宋元之際，俗文學(xué)的興起，人性的覺醒，詞曲創(chuàng)作已開人道主義思潮之先聲。人生的意義何在？如何面對生死之大？個體生命各有各的不同活法。柳、關(guān)選擇了娛悅為上，以詞曲創(chuàng)作的藝術(shù)人生為樂，大俗大雅，至死不改初衷。就詞曲的結(jié)末而言，柳詞諧謔中見放達(dá)，幽默中含率真，稱閻羅為大伯，謂不待請到時自去地獄報到，令人拍案絕倒。關(guān)曲因了曲子形式的活潑跳脫，于滑稽多味中又平添出幾分俏皮，個中滋味，須細(xì)細(xì)品咂。

顯而易見，關(guān)曲是柳詞影響的產(chǎn)物。關(guān)漢卿一定是特別欣賞與推重柳詞的，柳詞中有一首《定風(fēng)波》，起句為：“自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可?！标P(guān)漢卿曾據(jù)此詞寫了一本著名的雜劇《謝天香》，劇中柳永中了狀元，娶了謝天香為妻，是一出始困終亨的喜劇。足見這位“浪子班頭”對前輩同調(diào)的推崇和心心相印。不消說，二人心靈上的共情與意氣相投，是不難窺見的。關(guān)曲不宜看作是一種因襲，而是一種深化。不惟關(guān)漢卿，對柳永的個性與才情，宋元通俗文學(xué)家是極為推崇的，宋元南戲及元代北曲雜劇中多有以柳永為主人公的作品，如宋金院本中有《變柳七爨》，南戲中有佚名作者的《柳耆卿詩酒玩江樓》以及《花花柳柳清明祭柳七記》（佚）等。元明話本中則有《眾名妓春風(fēng)吊柳七》和《玩江樓》。北曲雜劇中除了關(guān)漢卿的《謝天香》，還有戴善夫和楊訥的同名劇作《柳耆卿詩酒玩江樓》。這說明柳永對宋元俗文學(xué)影響深刻，柳詞中蘊(yùn)涵的俗文學(xué)因子，廣為后世通俗文學(xué)家所注目。

或以為柳詞俗，但這俗，非指貶義之卑俗，而是指大俗大雅、雅俗相濟(jì)，即俗而不陋。王灼《碧雞漫志》言柳詞“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之”。類此評價還有一些，均是一家之言，未免偏頗，乃詩文家之見也，非詞曲家所能茍同。如蘇軾就力挺柳詞：“世言柳耆卿曲俗，非也?！保ㄒ娳w令畤《侯鯖錄》）東坡力排眾議，尤為推重與欣賞柳永《八聲甘州》中的“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”數(shù)句，認(rèn)為此語“不減唐人高處”。這說的仿佛是柳詞的雅，其實柳詞能俗能雅，能放能收，擅疏狂亦長于細(xì)膩，所作多有俊語?！队炅剽彙纷圆槐匮裕皇住锻３薄芬嗫胺Q長短句中杰作?！秱骰ㄖΑ放c其早年的一首《鶴沖天·黃金榜上》，是其疏狂類的代表作品，均是快人快語，一泄無余，盡人可解。俗而不卑，直而不淺，亢爽排奡，精警而醒人耳目，謂其是詞中獨(dú)步無不可也。關(guān)曲《一枝花·不伏老》引其為同調(diào)，踵其事而增其華，亦稱妙想佳構(gòu)。不唯元曲與柳詞相伯仲，元曲家作品沾潤柳詞意趣者頗多，如柳詞《滿江紅·匹馬區(qū)區(qū)》結(jié)尾云：“怎忘得、香閨共伊?xí)r，嫌更短?！闭f的是主觀時間與實際時間的不對等。貫云石《紅繡鞋》的結(jié)句則云：“四更過情未足，情未足夜如梭。天哪，更閏一更嫌甚么！”由“嫌更短”，到“更閏一更”，來龍去脈甚為清楚。特別是柳永和歌妓們的親密聯(lián)系，以及柳永作品在坊曲間廣泛而深刻的影響，與元曲家也是一致的。這里附帶談一下葉夢得《避暑錄話》中關(guān)于“凡有井水處皆能歌柳詞”之所指。柳詞不僅能俗，有時也極雅，非“不知書者”輕易能讀懂。而“凡有井水處”不是指所有人，葉氏何以如此說呢？原來“井水處”指的是歌妓，并非泛指世俗庶民。蒙古語“井”發(fā)音是“呼都格”，即象聲“撲通”。人們逐井水而居，建筑多了，形成通道，由“井”演變?yōu)橥瑯邮窍舐暤摹昂?。歌妓聚居于胡同，故葉氏有此言（參閱方齡貴《元明戲曲中的蒙古語》）。宋元時期是近古語言變化多端的時代，少數(shù)民族語融入漢語的情況較為常見。

柳詞已開后世俗文學(xué)之漸，已為明清曲論家所窺知，只是他們出語簡約不詳，點(diǎn)到為止，未能結(jié)合具體作品展開來加以分析闡釋。如清人張德瀛謂“柳耆卿詞隱約曲意”（《調(diào)征》）；況周頤則稱“柳屯田《樂章集》為詞家正體之一，又為金元以還樂語所自出”（《蕙風(fēng)詞話》）；錢裴仲所言更為直白明確“柳詞與曲，相去不能以寸”（《雨花庵詞話》）。劉熙載說得稍為具體：“耆卿詞，細(xì)密而妥溜，明白而家常，善于敘事，有過前人?！逼渲腥齻€特色，均是曲子的長處。鄭振鐸先生在《插圖本中國文學(xué)史》中揭示出柳詞與曲子的遞嬗關(guān)系：

耆卿的好處在于盡，在于鋪敘展衍，備足無余?！惹涞淖髌罚瑒t如初成熟的少婦，偎香依暖，恣情歡笑，無所不談，談亦無所不盡。

所謂“鋪敘展衍，備足無余”以及“恣情歡笑，無所不盡”云云，正是后世曲文學(xué)的特點(diǎn)。曲子講求“說盡道透”，“尖新茜意”。這個盡，非指排除含蓄，而在于以賦法為主，曲盡人情物理。這與中國文學(xué)進(jìn)入宋元時期雅俗文學(xué)交融互滲的大氣候不無關(guān)系。同時，也與都市的繁華、市民階層審美意識的漸趨成熟息息相通。敘事文學(xué)的興起，與傳統(tǒng)的詩學(xué)漸次并駕齊驅(qū)。

詞曲互讀，對照品鑒，方知詞曲不分家，通變遞嬗之跡脈絡(luò)可循。