舞蹈生態(tài)學(xué)視野下廣東連南大長(zhǎng)鼓舞的舞蹈形態(tài)分析

【摘 要】舞蹈生態(tài)學(xué)是一門研究舞蹈與自然、社會(huì)環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。它以舞蹈為核心研究對(duì)象，并將舞蹈置于一個(gè)廣闊的生態(tài)系統(tǒng)中進(jìn)行考察。這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)包括自然環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境、歷史背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等多個(gè)層面。在舞蹈生態(tài)學(xué)視野下分析舞蹈形態(tài)，可以更加全面地認(rèn)識(shí)到舞蹈與環(huán)境、文化之間的緊密聯(lián)系，以及舞蹈在生態(tài)系統(tǒng)中的獨(dú)特價(jià)值和作用。本文運(yùn)用舞蹈生態(tài)學(xué)的理論框架，以廣東連南大長(zhǎng)鼓舞的動(dòng)作本體為核心分析對(duì)象，對(duì)長(zhǎng)鼓舞的舞種播布區(qū)、典型舞疇、生態(tài)因子項(xiàng)進(jìn)行闡釋。

【關(guān)鍵詞】舞蹈生態(tài)學(xué)" 大長(zhǎng)鼓舞" 舞蹈形態(tài)" 廣東連南" 地域特色

中圖分類號(hào)：J705" "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" "文章編號(hào)：1008-3359（2024）16-0079-06

瑤族的宗教儀式較多，其中舞蹈在儀式中發(fā)揮著重要的作用。瑤族人民借助舞蹈與神靈祖先交流，以此表達(dá)對(duì)祖先恩澤的感激之情。長(zhǎng)鼓舞作為儀式中的核心，因其舞蹈中持續(xù)使用長(zhǎng)鼓這一特殊道具而得名，瑤族人民亦親切地稱之為“汪都”。長(zhǎng)鼓不僅是舞蹈的道具，也是舞蹈伴奏的樂器，更是瑤族舞蹈文化的象征性符號(hào)。因此，長(zhǎng)鼓舞成為瑤族舞蹈中最具代表性的舞蹈。隨著國(guó)家對(duì)精神文明建設(shè)的不斷重視，長(zhǎng)鼓舞于2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣東連南大長(zhǎng)鼓舞是廣東瑤族人民用來祭祀祖先盤王的舞蹈，一直以來依托于瑤族的盤王節(jié)得以傳承至今。歷經(jīng)漫長(zhǎng)的時(shí)間更迭和歷史變遷，加之瑤族人民堅(jiān)持不懈的活態(tài)傳承，長(zhǎng)鼓舞由單純的祭祀性舞蹈，逐漸發(fā)展為既娛神又娛人的活動(dòng)，如今更 演變成獨(dú)具瑤族特色的民間舞蹈，其背后蘊(yùn)含著深厚的瑤族文化內(nèi)涵和不可替代的文化價(jià)值。

一、廣東連南大長(zhǎng)鼓舞的播布區(qū)

廣東的瑤族大長(zhǎng)鼓舞主要分布在清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣的西部和西南部地區(qū)。連南自治縣的瑤族人，根據(jù)他們獨(dú)特的生活習(xí)俗和地理位置，被劃分為兩個(gè)主要群體：排瑤和過山瑤。這兩個(gè)族群在生活習(xí)慣和地理環(huán)境上的差異，導(dǎo)致了他們?cè)陂L(zhǎng)鼓舞表演風(fēng)格上的差異。排瑤居住的地區(qū)地形復(fù)雜多變，因此他們的長(zhǎng)鼓舞融合了自然之力與人類智慧的結(jié)晶。

在唐宋年間，排瑤便開始在油嶺、南崗、軍寮等八個(gè)村寨建立自己的聚居地。隨著時(shí)間的推移，由于不同村寨所處的地理位置各異，它們發(fā)展出了不同的舞蹈風(fēng)格和表現(xiàn)形式。這些村寨的大長(zhǎng)鼓舞各自展現(xiàn)出了獨(dú)一無二的風(fēng)格特點(diǎn)，如油嶺的剛烈、南崗的柔美、軍寮的粗獷等，每一個(gè)村寨都有自己獨(dú)特的音樂鼓點(diǎn)和跳法。

在八排瑤長(zhǎng)鼓舞的共性中，可以明顯看出兩種主要風(fēng)格。一種是南崗、油嶺等地的長(zhǎng)鼓舞，它展現(xiàn)了剛中有柔的特色。這種舞蹈以其雄壯的鼓點(diǎn)和有力的動(dòng)作，表現(xiàn)出瑤族人民對(duì)大自然的敬畏以及對(duì)民族傳統(tǒng)的堅(jiān)持。另一種則是軍寮、大掌、大坪等地的長(zhǎng)鼓舞，它以柔和細(xì)膩的節(jié)奏和動(dòng)作，體現(xiàn)出柔中帶剛的藝術(shù)魅力。這種舞蹈將剛健與柔美完美結(jié)合，既展現(xiàn)了瑤族人民堅(jiān)韌不拔的精神，又傳達(dá)出他們溫柔敦厚的情感。

二、廣東連南大長(zhǎng)鼓舞的典型舞疇分析

連南大長(zhǎng)鼓舞這一傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，歷來由瑤族男子擔(dān)綱主演。在他們的舞動(dòng)中，長(zhǎng)鼓舞不僅僅是一個(gè)舞蹈，更是一種力量與意志的象征。這些舞者們以其非凡的技巧和舞蹈表達(dá)，向世人展示了瑤族男子堅(jiān)韌不拔、勇往直前的英勇氣概。他們的動(dòng)作整齊劃一，每一個(gè)步伐都充滿著力度與節(jié)奏，既體現(xiàn)了一種沉穩(wěn)而堅(jiān)定的氣質(zhì)，又不失靈活與優(yōu)雅。

在連南的節(jié)日盛典中，大長(zhǎng)鼓舞以其獨(dú)特的表演形式引人注目。通常情況下，表演時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出一對(duì)對(duì)的雙人或四人組合，形成一種和諧而壯觀的景象。這樣的群舞表演不僅增加了舞蹈的觀賞性，也讓觀眾感受到了瑤家人民熱情好客的傳統(tǒng)美德。隨著時(shí)間的推移，這種舞蹈不斷在民間得到傳承和發(fā)展，從最初的祭祀儀式演變?yōu)槿缃袷苋讼矏鄣拿耖g舞蹈。舞蹈家們通過對(duì)傳統(tǒng)的深入挖掘和精心研究，使長(zhǎng)鼓舞變得更加豐富多彩。它不僅局限于瑤族文化的范疇，而是已經(jīng)成為中華大地上一道亮麗的風(fēng)景線，吸引著無數(shù)游客和音樂愛好者的目光。

以下是廣東連南大長(zhǎng)鼓舞典型舞疇分析，見表1、表2所示。

表1" 廣東連南大長(zhǎng)鼓舞典型舞疇分析之吸腿跳轉(zhuǎn)

呼吸型 自然型

節(jié)奏型·邊鼓邊舞 中速節(jié)奏" 2|4拍" 每拍一動(dòng)配合一次擊鼓動(dòng)作

基本動(dòng)作說明 準(zhǔn)備位：雙腳小八字位準(zhǔn)備，面朝一點(diǎn)方向，左邊鼓頭翹起約45°；

1—2拍：第一拍左腳朝左前方上步，腳尖朝向七點(diǎn)方向，右腳前腳掌著地膝蓋微彎，左擊鼓一次；第二拍左腳向上起跳，方向轉(zhuǎn)至五點(diǎn)方向，配合右腿單吸腿，勾腳吸至小腿中間處，右擊鼓一次；

3—4拍：第三拍右腳朝三點(diǎn)方向上步，左腳前腳掌著地，膝蓋微彎，右擊鼓一次；第四拍右腳向上起跳，方向轉(zhuǎn)至一點(diǎn)方向，配合左腿單吸腿，勾腳吸至小腿中間處，左擊鼓一次。

步伐類型 跨步幅度 重心狀態(tài) 流程走向

吸腿 旋轉(zhuǎn) 跳躍 中幅度

（兩腳之間大概有一腳距離） 隨步伐上下起伏 轉(zhuǎn)動(dòng)型

（逆時(shí)針方向并呈圓圈式轉(zhuǎn)動(dòng)）

顯要部位及其動(dòng)作流程 左側(cè)大腿、小腿、腳帶動(dòng)的單腿跳躍運(yùn)動(dòng)

右側(cè)大腿、膝關(guān)節(jié)、小腿帶動(dòng)的吸腿運(yùn)動(dòng)

次顯要部位及其動(dòng)作流程 左右手臂帶動(dòng)的左右手擊鼓

風(fēng)格 穩(wěn)重有力

表2" 廣東連南大長(zhǎng)鼓舞典型舞疇分析之踏步轉(zhuǎn)

呼吸型 自然型

節(jié)奏型·邊鼓邊舞 中速節(jié)奏" 3|4拍" 每拍一動(dòng)配合一次擊鼓動(dòng)作

基本動(dòng)作說明 準(zhǔn)備位：雙腳小八字位準(zhǔn)備，面朝一點(diǎn)方向；

第一拍：右腳單腳起跳，方向由一點(diǎn)轉(zhuǎn)至五點(diǎn)，落地后腳尖朝向兩點(diǎn)，左腿微抬至小腿中間的高度，落地后腳尖朝向六點(diǎn)，右擊鼓一次；

第二拍：右腿并步至正部位，配合一次顫膝，右擊鼓一次；

第三拍：原地顫膝一次，右擊鼓一次；

第四拍：右腳單腳起跳，方向由五點(diǎn)轉(zhuǎn)至七點(diǎn)，落地后腳尖朝向七點(diǎn)，左腿微抬至小腿中間的高度，落地后腳尖朝向八點(diǎn)，雙腳形成踏步位，右擊鼓一次；

第五拍：右腳并步至正步位，方向由七點(diǎn)轉(zhuǎn)至一點(diǎn)，配合一次顫膝，右擊鼓一次；

第六拍：原地顫膝一次，右擊鼓一次。

步伐類型 跨步幅度 重心狀態(tài) 流程走向

踏步 旋轉(zhuǎn) 跳躍 中幅度

（兩腳之間約一腳半距離） 隨步伐上下起伏 轉(zhuǎn)動(dòng)型

（逆時(shí)針方向并呈圓圈式轉(zhuǎn)動(dòng)）

顯要部位及其動(dòng)作流程 膝關(guān)節(jié)的上下屈伸運(yùn)動(dòng)

大腿帶動(dòng)的跳躍運(yùn)動(dòng)

次顯要部位及其動(dòng)作流程 右大臂帶動(dòng)的右手擊鼓

風(fēng)格 緩慢穩(wěn)重

從上文典型舞疇分析可以看出，廣東連南大長(zhǎng)鼓舞多是旋轉(zhuǎn)和跳躍動(dòng)作。廣東連南大長(zhǎng)鼓舞以自然的呼吸配合長(zhǎng)鼓舞的舞蹈動(dòng)作和鼓點(diǎn)節(jié)奏，再配合上下的屈伸動(dòng)律，形成了長(zhǎng)鼓舞的內(nèi)在韻律。顯要部位的動(dòng)作也主要集中在了腰部和腿部，流程走向在旋轉(zhuǎn)動(dòng)作中呈轉(zhuǎn)動(dòng)型，在跳躍動(dòng)作中呈折動(dòng)型。其典型舞疇的主要特征共有三點(diǎn)：一是動(dòng)作質(zhì)感絲滑流暢；二是腳下動(dòng)作靈活、變化多樣；三是鼓點(diǎn)節(jié)奏規(guī)律。此外，長(zhǎng)鼓舞作為一種儀式舞蹈，具有一定的程式化特征。長(zhǎng)鼓舞成套的組合均由一些固定的程式化舞蹈元素所組成，形成一連串連貫的舞動(dòng)。如大掌排砍樹種樹鼓是由弓步晃鼓、弓步旁點(diǎn)吸腿、踏跳吸腿轉(zhuǎn)、顫動(dòng)步、大八字步擺鼓、蹲顫擺甩鼓、弓步劃弧、旁點(diǎn)吸腿步、進(jìn)退步為順序組成的一組舞疇序列。油嶺排歌堂長(zhǎng)鼓是由站立擊鼓、踩蹲擊鼓、扭擺蹲、勾腳跳到蹉步勾腳跳，再由吸腿跳轉(zhuǎn)之一、吸腿跳轉(zhuǎn)之二、蓋鼓、雙蓋鼓、上步蓋鼓、跨步跳蓋鼓、蹲顫轉(zhuǎn)、踹腿跳轉(zhuǎn)蹲、吸腿跳轉(zhuǎn)蹲、到上步跳轉(zhuǎn)組成的一組舞疇序列。

三、廣東連南大長(zhǎng)鼓舞的舞蹈形態(tài)特征

（一）前傾之體態(tài)

舞蹈生態(tài)學(xué)中提到，舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，它與人們所生存的自然環(huán)境以及社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境之間存在著緊密的聯(lián)系。盡管自然環(huán)境生態(tài)在其中扮演的是輔助性角色，但它與舞蹈的外在形態(tài)特征之間仍存在著不可忽視的關(guān)聯(lián)。例如，連南人民的自然環(huán)境生態(tài)就對(duì)大長(zhǎng)鼓舞的體態(tài)產(chǎn)生了影響。山巒的起伏、溪水的蜿蜒不僅為舞蹈動(dòng)作提供了一個(gè)天然的舞臺(tái)，還孕育出了舞者們自由奔放、靈動(dòng)多姿的身姿。

第一，連南地區(qū)的自然風(fēng)光以山峰為主要特色，座座石山高聳入云。這里的地形地貌使得居住在這里的瑤族人不得不頻繁地穿梭于山林之間。他們的房屋依山而建，緊密相連。這種獨(dú)特的地理環(huán)境不僅塑造了瑤族人的生活方式，也影響了他們的身體姿態(tài)和日常習(xí)慣。由于山區(qū)多陡坡，攀登對(duì)于瑤族人來說是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，尤其是當(dāng)他們想要從山頂向下或從山腳向上移動(dòng)時(shí)。為了適應(yīng)這種環(huán)境，瑤族人民發(fā)展出了一種特有的體態(tài)——前傾。這不僅僅是因?yàn)樯眢w重心的改變，更是出于對(duì)平衡的追求。他們上身微傾，胸部微含，這樣的姿勢(shì)能夠幫助他們?cè)谂榔聲r(shí)更好地維持平衡，確保自己不會(huì)滑倒。這種體態(tài)的形成，正是瑤族人民在長(zhǎng)期與自然環(huán)境打交道的過程中逐漸演化出來的智慧結(jié)晶。

第二，連南地區(qū)屬于中亞熱帶季風(fēng)氣候，常年多雨。在多風(fēng)、多雨的氣候條件下，風(fēng)和雨會(huì)對(duì)瑤族人民的身體產(chǎn)生一定的阻力，瑤族人民就需要采用前傾體態(tài)來更好地保持身體的穩(wěn)定性。由于地理環(huán)境和自然氣候的影響，瑤族人民在長(zhǎng)鼓舞中延續(xù)了在這種自然環(huán)境生態(tài)條件下所形成的體態(tài)——前傾，以此來維持瑤族人民在舞動(dòng)中的平衡感和確保動(dòng)作的流暢性。

（二）顫之動(dòng)律

連南大長(zhǎng)鼓舞中的基本動(dòng)律是顫，它是由大腿帶動(dòng)膝關(guān)節(jié)上下起伏一屈一伸而形成的，這種顫動(dòng)是在膝蓋半蹲狀態(tài)下進(jìn)行的。這一動(dòng)律的形成與鼓點(diǎn)節(jié)奏有關(guān)，一屈一伸顫動(dòng)配合有節(jié)律的“咚啪、咚啪”鼓點(diǎn)節(jié)奏，形成了強(qiáng)與弱的對(duì)比，表現(xiàn)了長(zhǎng)鼓舞剛?cè)岵?jì)的舞蹈風(fēng)格，也逐漸形成了顫的動(dòng)律這一獨(dú)特的表演風(fēng)格和審美特點(diǎn)。此外，顫的動(dòng)律與瑤族人民的生活環(huán)境息息相關(guān)。他們長(zhǎng)期生活在山上，背著背簍穿梭在山峰之間，自然而然形成了身體前傾、屈膝半蹲的狀態(tài)。這種顫的動(dòng)律不僅表現(xiàn)了瑤族人民的生活狀態(tài)，也是瑤族人民對(duì)日常生活動(dòng)作的藝術(shù)性提煉。

（三）轉(zhuǎn)之變化

1.重心的轉(zhuǎn)換

連南大長(zhǎng)鼓舞中展現(xiàn)出了動(dòng)作流暢、節(jié)奏感強(qiáng)的舞蹈風(fēng)格，其關(guān)鍵在于重心的轉(zhuǎn)換。重心的轉(zhuǎn)換主要體現(xiàn)在步伐類型上。長(zhǎng)鼓舞的步伐類型多樣，如踮步、踏步、弓步、蹉步、跳步、轉(zhuǎn)圈步等，每種步伐都有不同的重心要求和轉(zhuǎn)換方式。長(zhǎng)鼓舞的顯要部位動(dòng)作主要集中在下肢，即大腿、小腿和腳。通過大腿、小腿、腳三個(gè)部位之間的相互配合實(shí)現(xiàn)重心的轉(zhuǎn)換。就踏步轉(zhuǎn)而言，這種動(dòng)作在長(zhǎng)鼓舞中屬于一種節(jié)奏感較強(qiáng)的步伐，是在基礎(chǔ)的踏步動(dòng)作上疊加旋轉(zhuǎn)動(dòng)作與跳躍動(dòng)作，具體操作動(dòng)作中需要完成五次重心的轉(zhuǎn)換，包括旋轉(zhuǎn)準(zhǔn)備動(dòng)作中左右腿的重心轉(zhuǎn)換、跳躍動(dòng)作中上下重心的轉(zhuǎn)換。其次是跳躍動(dòng)作，其重心是上下轉(zhuǎn)換。跳躍動(dòng)作也是大長(zhǎng)鼓舞的主要構(gòu)成動(dòng)作之一。這是由于瑤族人民生活在山間，他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中需要經(jīng)常攀爬、跳躍，這些動(dòng)作也因此被融入長(zhǎng)鼓舞的表演中。比如，舞蹈中的“蹉步勾腳跳”“踩蹲擊鼓”“踏步轉(zhuǎn)”等動(dòng)作，與生活中的“上山下坡”“過橋涉水”“跨巖跳澗”等相對(duì)應(yīng)，這些都是對(duì)瑤族人民勞動(dòng)場(chǎng)景的真實(shí)再現(xiàn)。通過這些跳躍動(dòng)作，不僅展現(xiàn)了瑤族人民的勞動(dòng)技能和身體素質(zhì)，也表現(xiàn)了他們對(duì)生活的熱愛和對(duì)美好未來的憧憬。

2.身體的擰轉(zhuǎn)

連南大長(zhǎng)鼓舞的韻律表現(xiàn)一定離不開顯要部位腰部動(dòng)作的擰轉(zhuǎn)。在長(zhǎng)鼓舞中，舞者利用腰部的擰轉(zhuǎn)來掌控長(zhǎng)鼓道具的擺動(dòng)與旋轉(zhuǎn)，從而產(chǎn)生不同的動(dòng)態(tài)視覺效果，也形成了舞不離鼓，鼓不離舞的關(guān)系。腰部的擰轉(zhuǎn)還與長(zhǎng)鼓道具的打擊技巧相配合。在連南大長(zhǎng)鼓舞中，舞者需要利用長(zhǎng)鼓道具進(jìn)行打擊，產(chǎn)生節(jié)奏感和音效。舞者通過腰部的擰轉(zhuǎn)來掌控長(zhǎng)鼓道具的打擊力度和節(jié)奏感，使其與舞蹈動(dòng)作更加協(xié)調(diào)和流暢，豐富鼓點(diǎn)節(jié)奏。腰部的擰轉(zhuǎn)動(dòng)作在連南大長(zhǎng)鼓舞中通常表現(xiàn)在集體性的舞蹈動(dòng)作上。舞者們通過相互配合和協(xié)作，以腰部的擰轉(zhuǎn)帶動(dòng)整個(gè)身體的轉(zhuǎn)動(dòng)，形成一種整齊劃一、協(xié)調(diào)一致的舞蹈效果。這種集體性的擰轉(zhuǎn)動(dòng)作，展現(xiàn)了瑤族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的精神風(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)了集體力量的重要性，而腰部的擰轉(zhuǎn)也形成了瑤族獨(dú)特的舞蹈韻律。

（四）圓之軌跡

1.隊(duì)形調(diào)度中的圓

連南大長(zhǎng)鼓舞的隊(duì)形調(diào)度多是以圓路線為主，瑤民常圍圓而舞，如八排瑤中圓的特征最為鮮明，是軍寮圓圈鼓舞，又稱大團(tuán)圓鼓。軍寮圓圈鼓舞起源于瑤族先民在深山老林里圍獵野獸的狩獵活動(dòng)。在狩獵過程中，人們?yōu)榱烁玫貐f(xié)作和傳遞信息，便圍成一個(gè)圓圈，共同參與狩獵。由此，圓在瑤族人民中就有了特殊的意義，代表著團(tuán)圓、和諧、完整、完美。而這種圍圓而舞的形式逐漸演變成了一種具有瑤族特色的舞蹈，并傳承至今。再如，八排瑤中的油嶺歌堂鼓舞也體現(xiàn)了圓的隊(duì)形調(diào)度，其表演時(shí)多是一人站在臺(tái)后的位置，負(fù)責(zé)擊鼓伴奏，余下四人分別站在臺(tái)右前、臺(tái)左前、臺(tái)右后、臺(tái)左后四個(gè)方位，負(fù)責(zé)舞蹈表演，邊鼓邊舞。四人先逆時(shí)針自右向左呈圓圈式旋轉(zhuǎn)一圈，后順時(shí)針自左向右呈圓圈式旋轉(zhuǎn)一圈，以此循環(huán)往復(fù)，這也暗含了瑤族人民對(duì)于道教陰陽五行的藝術(shù)性表達(dá)，象征著瑤族人民生命的循環(huán)和宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)。

2.身體運(yùn)動(dòng)路線中的圓

除了舞蹈隊(duì)形調(diào)度中有圓的特征，大長(zhǎng)鼓舞的身體運(yùn)動(dòng)路線中也有圓的特征。身體運(yùn)動(dòng)路線中的圓是通過連續(xù)的旋轉(zhuǎn)、擺動(dòng)或跳躍等動(dòng)作，形成圓形或圓弧形的路線。圓形的路線劃分為兩種，一是平圓，二是八字圓。平圓是長(zhǎng)鼓舞的顯要?jiǎng)幼鞑课弧炔繋?dòng)旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，使身體各部位和鼓頭在空域上形成了一個(gè)或多個(gè)360度的平圓。例如，上文中所提到的典型舞疇吸腿跳轉(zhuǎn)之一，就是在空域上形成了平圓：手肘的平圓、鼓頭的平圓。八字圓的身體運(yùn)動(dòng)路線主要是腰部的擰動(dòng)路線，通過腰部八字圓的軌跡來帶動(dòng)左右兩邊的鼓頭，形成一個(gè)完整的立圓動(dòng)態(tài)效果。無論是舞蹈隊(duì)形調(diào)度的圓還是身體運(yùn)動(dòng)路線的圓，無不體現(xiàn)出瑤族人民對(duì)于圓的審美追求。

四、影響連南大長(zhǎng)鼓舞形態(tài)的因子項(xiàng)分析

（一）生活生產(chǎn)方式

民間舞蹈長(zhǎng)期根植于民眾的生活，從民眾生活中來，與民眾的生活休戚相關(guān)，因此民間舞蹈才能在歷史的長(zhǎng)河中生生不息。廣東連南大長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展與瑤族人民的生活生產(chǎn)密切相連，它以舞蹈的形式生動(dòng)展現(xiàn)了瑤族人民勞動(dòng)生活的面貌。廣東連南地區(qū)有著十分豐富的森林資源，這是因?yàn)樵谶^去的歷史中，連南地區(qū)的土地主要是以農(nóng)業(yè)和林業(yè)為主要利用方式。長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)耕作和林業(yè)采伐使得當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)保持了相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，也形成了豐富的森林資源。而當(dāng)?shù)氐默幾迦嗣衿毡橹匾曌匀画h(huán)境的保護(hù)和生態(tài)平衡的維護(hù)。在當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)文化中，森林被視為重要的自然資源。過去的瑤族人民利用林木建造起房屋、家具等木制工藝，建立起共同的家園，因此，瑤族人民將開荒種樹砍樹的勞動(dòng)過程融入長(zhǎng)鼓舞中。大掌排種樹砍樹的動(dòng)作程式中就包含了燒地—鋤地—種樹—砍樹—收工的完整勞動(dòng)過程，表現(xiàn)了瑤族人民在砍樹時(shí)不畏艱難、堅(jiān)持到底、勤勞勇敢的民族性格。

（二）宗教信仰

長(zhǎng)鼓舞源自于神靈祖先崇拜，瑤族舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容深受宗教信仰的影響。瑤族最初的聚居地位于湖南洞庭湖畔和沅江中下游一帶，大約在隋唐時(shí)期遷至廣東連南山區(qū)一帶，并在此搭建村寨，修建盤王廟。盤瓠王被視為瑤族人民的祖先。為了紀(jì)念祖先和感恩盤瓠王的恩惠，每年農(nóng)歷十月十六日被定為盤王節(jié)。節(jié)日當(dāng)天，瑤族人民聚在廟堂敲鑼打鼓，唱瑤族民歌、跳長(zhǎng)鼓舞，并舉辦隆重的祭祀儀式。長(zhǎng)鼓舞就起源于盤王節(jié)，其形成時(shí)間可追溯到宋代。長(zhǎng)鼓舞在宋代時(shí)就已經(jīng)融入盤王祭祀儀式中。而后充滿智慧的瑤族人民把勞動(dòng)生活場(chǎng)景和儀式中的舞蹈相融合，將長(zhǎng)鼓舞發(fā)展成一種民俗舞蹈。這種舞蹈為民間百姓所喜愛且傳承至今，成為連南瑤族人民節(jié)慶儀式的常駐表演形式。盤瓠崇拜也借助舞蹈這一形式延續(xù)至今，成為瑤族人民共同的文化符號(hào)與集體的民族記憶。

（三）服飾道具

1.瑤族服飾

連南大長(zhǎng)鼓舞的服飾具有濃郁的瑤族特色和地域特點(diǎn)，其服飾的制作材料、款式和圖案都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。在制作材料上，連南大長(zhǎng)鼓舞的服飾通常采用麻布、棉布等天然纖維材料制成。這些材料不僅舒適透氣，而且具有很好的吸濕性，適合在瑤族山區(qū)潮濕的氣候條件下穿著。傳統(tǒng)的瑤族服飾主要由紅、藍(lán)、黑、黃四個(gè)顏色組成，由頭飾、上衣、百褶裙、布鞋以及其他帶有瑤族特色的配飾構(gòu)成服飾的主要部分。舞者額頭處纏繞一層紅巾，紅巾的右邊會(huì)插上一根翎束，起到裝飾美觀的作用。舞者上身著藏藍(lán)的上衣，披著帶有繡花的披肩，置于肩背處，頸間掛有銀飾項(xiàng)圈。舞者下身通常穿著過膝的藏藍(lán)色百褶裙，裙子上繡有黃色、綠色、白色等顏色的五色絨線花邊，腰部纏繞白布作為束腰，小腿纏著綁腿，腳部穿黑色布鞋。

2.長(zhǎng)鼓道具

長(zhǎng)鼓作為一種獨(dú)特的道具，是大長(zhǎng)鼓舞最具辨識(shí)度的特征。當(dāng)人們看到長(zhǎng)鼓，便會(huì)立刻聯(lián)想到連南大長(zhǎng)鼓舞。它如同一個(gè)鮮明的符號(hào)，代表著這一特定的舞蹈形式，成為長(zhǎng)鼓舞在視覺上的重要標(biāo)志。連南大長(zhǎng)鼓舞的道具長(zhǎng)鼓約三尺長(zhǎng)，即90厘米左右，形狀似沙漏，中間小兩頭大。鼓身由木頭制成，鼓頭的皮面由牛皮或羊皮裁成合適的大小縫制在鼓頭。作為連南大長(zhǎng)鼓舞的重要道具，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。它見證了連南瑤族人民的生活變遷、信仰傳承和民族精神。通過長(zhǎng)鼓，人們可以了解到瑤族的歷史、文化和傳統(tǒng)習(xí)俗。長(zhǎng)鼓這一道具在舞蹈中承擔(dān)著三種角色，即舞具、樂器、神器。因此，長(zhǎng)鼓這一道具也承擔(dān)了許多功能。首先，它具有娛樂和健身功能。長(zhǎng)鼓舞動(dòng)作矯健粗獷，舞姿優(yōu)美，通過舞蹈的形式表達(dá)了瑤族人民的情感和思想，滿足了人們的精神文化需求。同時(shí)，長(zhǎng)鼓舞也是一種全身性的運(yùn)動(dòng)，能夠鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。其次，長(zhǎng)鼓舞還具有社會(huì)功能。通過長(zhǎng)鼓舞的表演和傳承，瑤族人民能夠加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，增加瑤族人民的文化自信。同時(shí)，長(zhǎng)鼓舞也是瑤族文化對(duì)外交流的重要窗口，能夠促進(jìn)文化多樣性和民族團(tuán)結(jié)。最后，長(zhǎng)鼓舞還具有歷史和文化遺產(chǎn)功能。長(zhǎng)鼓舞是瑤族歷史文化的結(jié)晶，是歷史文化的傳統(tǒng)符號(hào)，蘊(yùn)藏著瑤族人民的文化記憶。通過研究和保護(hù)長(zhǎng)鼓舞，人們可以更好地了解瑤族的歷史和文化傳統(tǒng)。

五、結(jié)語

廣東連南大長(zhǎng)鼓舞浸潤(rùn)了瑤族的宗教信仰、生活方式、思想觀念等文化元素，歷經(jīng)歲月洗禮流傳至今，肩負(fù)著傳承瑤族傳統(tǒng)文化的歷史重任。它不畏現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊，不斷拓展自己的表演形式，從原生態(tài)儀式舞蹈，逐漸演變?yōu)楝幾鍌鹘y(tǒng)民間舞蹈，進(jìn)而登上舞臺(tái)成為表演藝術(shù)。盡管在不間斷的發(fā)展中，其原始的面貌有所改變，但它依舊憑借舞蹈自身的自律性以及人們有意識(shí)的保護(hù)行為，沒有喪失本民族文化所賦予長(zhǎng)鼓舞的藝術(shù)價(jià)值，且不斷煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。廣東連南大長(zhǎng)鼓舞是中國(guó)民族民間舞蹈寶庫中重要的一筆財(cái)富。本文以舞蹈生態(tài)學(xué)的方法探究長(zhǎng)鼓舞的形態(tài)特征，也是希望對(duì)廣東連南大長(zhǎng)鼓舞從舞蹈本體上進(jìn)行合理的分析，進(jìn)而更深層地挖掘瑤族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，為廣東連南大長(zhǎng)鼓舞的傳承與發(fā)展添磚加瓦。

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