書法創(chuàng)作的演變及其對(duì)新時(shí)代書法審美的影響

【摘 要】書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它宛如一部長(zhǎng)篇巨著，散發(fā)出無盡的魅力與藝術(shù)風(fēng)采。書法在創(chuàng)作上經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的演變歷程，既可以表現(xiàn)為中堂、條幅、斗方、冊(cè)頁、手卷等不同形式，又能展現(xiàn)出顏體、柳體、歐體等多彩風(fēng)格，這種創(chuàng)作上的多樣性為書法家提供了廣闊的創(chuàng)作空間，也對(duì)新時(shí)代的書法審美產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。基于此，本文對(duì)書法創(chuàng)作的演變歷程進(jìn)行詳細(xì)梳理，探索其中的美學(xué)內(nèi)涵，并充分汲取養(yǎng)分，以期為全面提高新時(shí)代書法的審美表現(xiàn)力提供參考借鑒。

【關(guān)鍵詞】書法藝術(shù)" 書法演變" 書法審美" 新時(shí)代書法

中圖分類號(hào)：J292.1" "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" "文章編號(hào)：1008-3359（2024）16-0055-06

書法是一門古老、傳統(tǒng)的藝術(shù)，自其誕生開始，書法創(chuàng)作就始終伴隨著社會(huì)的發(fā)展不斷演進(jìn)。書法誕生于距今3600多年前的甲骨文時(shí)期，早期的書法創(chuàng)作多出于書寫、記錄等實(shí)用目的。隨著時(shí)間的推移，實(shí)用性書寫發(fā)生變化，人們開始關(guān)注書法的藝術(shù)性和審美價(jià)值，書法逐漸成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其創(chuàng)作理論日益豐富，書體不斷演變，技法、材料也不斷進(jìn)步，形成“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)”等多樣的形態(tài)和特征。所以縱觀數(shù)千年來書法的發(fā)展史，其在創(chuàng)作上從來都不是一成不變的，而是深受不同歷史時(shí)期社會(huì)制度、文化氛圍和創(chuàng)作觀念的直接或間接影響，并進(jìn)一步影響書法的審美表現(xiàn)。新時(shí)代以來，社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生變化，書法藝術(shù)的發(fā)展面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，對(duì)書法創(chuàng)作的演變歷程進(jìn)行研究，深入理解各種不同風(fēng)格蘊(yùn)含的美學(xué)思想，探討其對(duì)新時(shí)代書法審美表現(xiàn)造成的影響，有助于為書法的發(fā)展帶來啟示，進(jìn)而在創(chuàng)作上創(chuàng)新突破，開啟新的美學(xué)之旅。

一、文字的起源及書法藝術(shù)的產(chǎn)生

書法以文字為載體，文字作為書寫、記錄、傳播的符號(hào)，具有語言所不具備的優(yōu)越性，它能夠保存重要信息，將文明薪火相傳。根據(jù)近代學(xué)界考證，一般認(rèn)為中國(guó)文字起源于距今約6000年至5000年黃河中游的“仰韶時(shí)期”。該時(shí)期的文化遺存中發(fā)現(xiàn)了許多與文字起源相關(guān)的線索，如：刻畫符號(hào)、圖形文字等，形成中國(guó)文字的早期形態(tài)，它們已經(jīng)脫離了原始圖畫范疇，不再只是簡(jiǎn)單的符號(hào)堆砌，而是能表達(dá)一定的意義和概念，具備文字的基本性質(zhì)和特征。例如，象形文字通過描繪事物的形態(tài)來表達(dá)其意義，“人”字形似站立的人，“山”字形似峰巒疊嶂等，這些早期文字雖然并不完善，但它們已經(jīng)展現(xiàn)出文字的基本特征和書寫功能，這也寓意著人類歷史進(jìn)入一個(gè)全新的文明階段，并對(duì)書法藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了重要基礎(chǔ)。

世界現(xiàn)存的文字主要有三大類型——表音文字、表形文字、表意文字。中國(guó)文字是在表形這一基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字，即畫出被描繪事物的輪廓，再進(jìn)一步抽象化、符號(hào)化，并賦予其特別的讀音和意義，使其成為文字。正是中國(guó)文字在造型上的特點(diǎn)，催生出“書法”這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，即將文字造型進(jìn)一步藝術(shù)化和審美化，并運(yùn)用毛筆等書寫工具，在宣紙、絹帛等載體上，以文字為表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造性的書寫。書法藝術(shù)不僅表現(xiàn)出文字的獨(dú)特魅力，更通過書法家創(chuàng)造性的審美追求和展示，賦予文字更加豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。同時(shí)，隨著文字字體的發(fā)展，書寫材料和工具的進(jìn)步，書寫藝術(shù)不斷規(guī)范化，書寫技法與審美觀念也不斷變革，這也進(jìn)一步推動(dòng)書法創(chuàng)作朝著更高層次發(fā)展，進(jìn)而涌現(xiàn)出眾多杰出的名家和流派，如：王羲之、顏真卿、米芾等，他們的作品技藝精湛、風(fēng)格獨(dú)特，成為后世學(xué)習(xí)的典范。因此，從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由甲骨文到金文，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，便形成了書法這一屹立于世界獨(dú)立門類的藝術(shù)。

二、書法創(chuàng)作的演變

書法創(chuàng)作就是對(duì)文字進(jìn)行藝術(shù)化書寫的過程，不同時(shí)期在創(chuàng)作上往往帶有鮮明的烙印。例如唐代書法以雄渾壯美聞名，宋代書法則追求意境深遠(yuǎn)、韻味悠長(zhǎng)，這些變化不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美風(fēng)尚和文化氛圍，也體現(xiàn)了書法家們對(duì)時(shí)代精神的深刻理解和獨(dú)特表達(dá)。所以書法創(chuàng)作并非一味沿襲舊習(xí)陳規(guī)，而是不斷創(chuàng)新與發(fā)展。這也進(jìn)一步豐富了書法藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，使得書法創(chuàng)作不斷演進(jìn)，并展現(xiàn)出勃勃生機(jī)與無限可能。

（一）開創(chuàng)先河的秦代小篆

秦代小篆開創(chuàng)了書法創(chuàng)作的先河。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，丞相李斯在大篆籀文的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化改革，創(chuàng)制了規(guī)范化的文字書寫形式，極大地促進(jìn)了書法藝術(shù)的發(fā)展。小篆的特點(diǎn)在于字形修長(zhǎng)勻稱、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢，并富有裝飾性。它簡(jiǎn)化了大篆的形體和筆畫，許多線條變得平直，使得書寫更加簡(jiǎn)便快捷。小篆的出現(xiàn)使得文字的書寫更加統(tǒng)一化、規(guī)范化，而書法家們則在這種規(guī)范化的書寫過程中，逐漸形成對(duì)筆畫、結(jié)構(gòu)、章法的獨(dú)特理解與把握，進(jìn)而不斷追求筆畫的精致、結(jié)構(gòu)的和諧，以及整體的氣勢(shì)，由此奠定了書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

小篆被認(rèn)為是文字之源、書法之祖，是古人通過“仰觀俯察”而得，是對(duì)天文、地理、人文現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致體察后的悟得。首先，小篆在創(chuàng)作上追求空間的合理分布，即通過文字的均勻排列、左右對(duì)稱、平衡穩(wěn)定，體現(xiàn)出一種秩序之美，更表現(xiàn)出外在物象與人心意念相交融的“法象”。古人認(rèn)為這種“法象”森嚴(yán)的秩序能夠彰顯大自然陰陽變化、萬物運(yùn)行之規(guī)律；其次，小篆對(duì)煩瑣復(fù)雜的古老筆畫進(jìn)行精簡(jiǎn)，提煉出更為簡(jiǎn)潔明了的字形。這種簡(jiǎn)化抽象的結(jié)構(gòu)，使得小篆更加凝練、概括，同時(shí)也增強(qiáng)了其符號(hào)性和辨識(shí)度。所以小篆在造型上顯得簡(jiǎn)潔而不失表現(xiàn)力，抽象性強(qiáng)而富有想象力，這也是小篆獨(dú)具的藝術(shù)魅力；最后，通過合理的造型和空間分布，小篆既能模擬山川河岳的各種形態(tài)，也能準(zhǔn)確表達(dá)人類復(fù)雜的情感和思想，小篆作品也十分契合人們的審美觀念，整體上呈現(xiàn)出一種端莊典雅的氣質(zhì)。觀眾在欣賞小篆時(shí)往往能感受到一種寧?kù)o、祥和與深遠(yuǎn)的美。因此，“書法創(chuàng)作”這一概念在秦代并未像后世那樣明確和廣泛。但是源自秦代的小篆在書寫上的規(guī)范化、藝術(shù)性，無疑為后世書法創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，并提供了重要啟示，由此也開創(chuàng)了書法創(chuàng)作的一個(gè)新紀(jì)元。

（二）日臻成熟的漢代隸書

漢代歷經(jīng)四百余年，是書法創(chuàng)作演變的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期的書法由籀篆變?yōu)殡`書，進(jìn)而發(fā)展出章草、真書、行書等多種書體。至漢末，中國(guó)書法的文字書體已基本齊備，隸書在其中占據(jù)著舉足輕重的地位。在筆法上，隸書日臻純熟，線條流暢而富有變化，既體現(xiàn)了小篆的圓轉(zhuǎn)之美，又具有獨(dú)特的方折之韻。在結(jié)構(gòu)上，隸書排列嚴(yán)謹(jǐn)，布局均衡，字形方正而富有變化。每個(gè)字都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和布局，力求達(dá)到視覺上的和諧與統(tǒng)一。另外，隸書的風(fēng)格多樣，既有端莊雄偉、氣勢(shì)磅礴之作，如東漢仇靖的《西狹頌》，又有娟秀清麗、風(fēng)致翩翩的《曹全碑》。這些作品各具特色，共同構(gòu)成隸書的輝煌篇章。

隸書的出現(xiàn)標(biāo)志著書法在創(chuàng)作上的重大轉(zhuǎn)折與躍進(jìn)。與小篆相比，隸書更加貼近生活，易于書寫和識(shí)別，同時(shí)也更具有藝術(shù)表現(xiàn)力，能夠展現(xiàn)出漢代文化的厚重與大氣。在隸書的影響下，中國(guó)書法的創(chuàng)作觀逐漸從神秘、莊重轉(zhuǎn)向自然、流暢，這也為書法創(chuàng)作開辟出一條全新的道路。不僅如此，隸書更帶來書法藝術(shù)的繁榮，影響了周邊國(guó)家和地區(qū)的書法藝術(shù)發(fā)展，這也充分展現(xiàn)出中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。綜上所述，隸書將中國(guó)書法創(chuàng)作推向一座小高峰。它不僅在技法上取得突破性進(jìn)展，而且在藝術(shù)表現(xiàn)上展現(xiàn)出嶄新的面貌，書法家們開始注重技法的創(chuàng)新和風(fēng)格的多樣化，使得書法藝術(shù)呈現(xiàn)出多彩的風(fēng)格，這也是隸書為書法藝術(shù)發(fā)展作出的杰出貢獻(xiàn)，它在書法藝術(shù)中的歷史地位不可動(dòng)搖。

（三）魏晉和南北朝在創(chuàng)作上的百花齊放

漢代隸書起到了定型書法基本形態(tài)的作用，而魏晉時(shí)期的書法則實(shí)現(xiàn)了書體的發(fā)展和演變，使得篆、隸、楷、草、行諸體咸備。魏晉時(shí)期，隸書日漸式微，退出在書法中的主導(dǎo)地位。而由隸書孕育而出的楷書逐漸成熟定型，并成為后世廣泛使用的書體。魏晉楷書具有端莊秀麗、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、風(fēng)流蘊(yùn)藉的書風(fēng)，成為書法藝術(shù)中又一種成熟的書體。同時(shí)，草書和行書在魏晉時(shí)期也快速發(fā)展。草書以其奔放、自由的特點(diǎn)，彰顯書法家們的豪情壯志和不羈個(gè)性。如張芝被譽(yù)為“草圣”，其作品《冠軍帖》等展現(xiàn)出草書藝術(shù)的獨(dú)特魅力。而行書則介于楷書和草書之間，既有楷書的規(guī)整，又有草書的靈動(dòng)，被譽(yù)為“書中之王”。魏晉時(shí)期書體的發(fā)展俱臻完備，創(chuàng)作上的突破也層出不窮，這為中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力。

南北朝時(shí)期的書法繼承了魏晉的風(fēng)氣，上至達(dá)官貴人，下至庶士平民都十分喜好書法，優(yōu)秀的書法作品層出不窮，形成群星璀璨、百花爭(zhēng)艷的鼎盛局面。南北朝時(shí)期不同地域文化的交流與融合加深，南方地區(qū)與北方地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面各有特色，形成不同的書法風(fēng)格和流派。這一時(shí)期書法創(chuàng)作百花齊放，書法家踴躍參與文書、碑刻、墓志等撰寫，民間也涌現(xiàn)出許多書法愛好者，他們通過自學(xué)或師承，逐漸形成獨(dú)特的書法風(fēng)格，創(chuàng)作出《鄭文公碑》《瘞鶴銘》《泰山經(jīng)石峪》《金剛經(jīng)》等各具特色的民間書法作品，使得書法創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮多元的面貌。

（四）唐宋時(shí)期的書學(xué)鼎盛

唐代和宋代是中國(guó)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮的時(shí)期，這為書法藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。書法在這一時(shí)期得到了空前發(fā)展，可謂“書至初唐而極盛”。唐代書法家們認(rèn)為書法作品一旦產(chǎn)生其筆墨形態(tài)就得以固化，這種固化具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所以他們?cè)诶^承前人的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作上進(jìn)行更加細(xì)微化的探索，從而形成具有鮮明時(shí)代特征的書法風(fēng)格——不僅追求技法的精湛，也更加重視書寫的“法度”，即：文字構(gòu)成，筆畫的位置、長(zhǎng)度、厚薄等都力求準(zhǔn)確，以呈現(xiàn)出端莊、穩(wěn)健、規(guī)范的特點(diǎn)。這種對(duì)“法度”的嚴(yán)格追求，使得唐代書法具有高度規(guī)范性和統(tǒng)一性，同時(shí)也賦予書法作品更深的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

宋代書法則強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作的主觀性——“尚意”，即突出作者的意趣與不拘法度，以彰顯書法作品的個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性，這種“尚意”的創(chuàng)作方式不僅展示出書法家們對(duì)字形、筆法的自由追求，更彰顯其對(duì)想要表達(dá)意境、情感和思想的一種深度探索。書法家們通過筆墨的揮灑，將自身獨(dú)特的思想融入創(chuàng)作中，使得書法作品不僅具有視覺上的美感，更富有深邃的精神內(nèi)涵。

（五）元明清書法的復(fù)興與多元融合

至宋末，書法藝術(shù)在發(fā)展上整體下滑，而元明清時(shí)期書法創(chuàng)作的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)古風(fēng)的復(fù)興與創(chuàng)作上的多元融合方面。元代書法家趙孟頫高舉復(fù)興古法的旗幟，他主張以晉人之書為指向，并在實(shí)踐中全面復(fù)古，這種思想影響了元代書法的創(chuàng)作觀，從而形成一種回歸傳統(tǒng)、尊重經(jīng)典的風(fēng)氣。同時(shí)，元代還是一個(gè)多民族融合的時(shí)代，一些少數(shù)民族書法家不僅受漢族傳統(tǒng)書法影響，還吸收了本民族和其他民族的文化元素，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。例如，契丹族的書法家耶律楚材繼承顏真卿、黃庭堅(jiān)的書風(fēng)，并融入本民族的文化特色，使其作品表現(xiàn)出一種強(qiáng)悍的書風(fēng)。

明代書法尤其突出地域性特征，不同地區(qū)的書法家在創(chuàng)作上各有千秋，形成多元并蓄的局面。另外，明代書法家還注重將書法藝術(shù)與其他藝術(shù)相結(jié)合，形成多元化的藝術(shù)表現(xiàn)手法。例如許多明代書法家也是畫家，他們?cè)趧?chuàng)作中注重書畫之間的相互滲透與融合，使得書法作品在筆墨運(yùn)用、構(gòu)圖布局等方面充滿畫意，書畫結(jié)合也成為創(chuàng)作上的一大亮點(diǎn)。

清代初期，社會(huì)逐漸穩(wěn)定，書法藝術(shù)迎來新的發(fā)展機(jī)遇，呈現(xiàn)出中興之勢(shì)。清代書法流派眾多，各具特色，如：碑學(xué)、帖學(xué)、篆隸書派、顏體派等。這些流派在技法、風(fēng)格、理論上各有千秋，共同構(gòu)成清代書法的多彩面貌。在創(chuàng)作上，清代書法家們熱衷于廣泛的交流與合作，不同流派之間相互影響、相互融合，使得清代書法的創(chuàng)作風(fēng)格更加多樣化。

（六）近現(xiàn)代的中西結(jié)合與個(gè)性化表達(dá)

近代書法是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要橋梁，其特點(diǎn)鮮明，既承襲傳統(tǒng)書法的深厚底蘊(yùn)，又融入新社會(huì)的嶄新風(fēng)貌。近代以來，中西方文化上的交流日益增多，書法家們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分吸收外來文化進(jìn)行融合創(chuàng)新。一方面，近代書法家們通過研究古代碑帖、經(jīng)典書法等，深入挖掘傳統(tǒng)書法的內(nèi)在價(jià)值；另一方面，他們也關(guān)注西方繪畫、雕塑等藝術(shù)的表現(xiàn)手法和審美理念，嘗試將其融入書法創(chuàng)作之中。這種融合創(chuàng)新的精神，不僅拓寬了書法創(chuàng)作的領(lǐng)域和思路，而且推動(dòng)了近代書法的繁榮與昌盛。

在現(xiàn)代社會(huì)中，書法逐漸從文人雅士集中的象牙塔中走向大眾，成為廣大民眾精神文化生活的重要組成部分，更多的人能夠親身感受書法的魅力，參與書法的創(chuàng)作與欣賞。在創(chuàng)作上，現(xiàn)代人不再滿足對(duì)傳統(tǒng)書法的簡(jiǎn)單模仿與繼承，而是努力表達(dá)個(gè)性，他們通過獨(dú)特的用筆、結(jié)字、章法，以及墨色處理等手段，創(chuàng)造出具有鮮明時(shí)代特色的書法作品。這種個(gè)性化的創(chuàng)作趨勢(shì)體現(xiàn)了大眾對(duì)書法創(chuàng)作的獨(dú)立思考與大膽嘗試，也為書法藝術(shù)的發(fā)展帶來勃勃生機(jī)。

三、書法創(chuàng)作對(duì)新時(shí)代書法審美的影響

書法作為中華文化的瑰寶，歷經(jīng)數(shù)千年的積淀與發(fā)展，成為一門獨(dú)特的藝術(shù)，其創(chuàng)作上的特色更深刻地影響著新時(shí)代書法的審美表現(xiàn)。在書法創(chuàng)作的深厚底蘊(yùn)與豐富演變中，人們可以提煉其中的精華，構(gòu)建起新的書法審美價(jià)值體系。

（一）把握形質(zhì)美，追求形態(tài)與質(zhì)感的和諧統(tǒng)一

書法的魅力在于其擁有獨(dú)特的形質(zhì)美，即書法作品在視覺上所展現(xiàn)出的形態(tài)與質(zhì)感之美，它融合點(diǎn)、線、面的處理藝術(shù)，以及墨色、紙張等材質(zhì)的獨(dú)特韻味。形是書法的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)在字體的結(jié)構(gòu)、布局和整體造型上。一幅優(yōu)秀的書法作品，其字體結(jié)構(gòu)往往嚴(yán)謹(jǐn)而富有變化，點(diǎn)畫之間既能相互呼應(yīng)，又各自獨(dú)立成趣，共同組成一個(gè)有機(jī)整體。在布局上，書法家通過巧妙的章法，使作品在視覺上達(dá)到平衡和諧的效果，給人以美的享受。而造型上則突出書法家的個(gè)性與追求。質(zhì)是書法作品整體上帶給觀眾的審美感受，它主要受筆墨運(yùn)用的影響。好的筆墨能夠產(chǎn)生豐富的墨色變化，使作品在黑白灰之間展現(xiàn)出豐富的層次感和立體感。例如顏真卿的楷書以厚重沉穩(wěn)著稱，其墨色飽滿有力，筆畫中透出一種堅(jiān)不可摧的力量感。因此，形與質(zhì)是相輔相成、不可分割的。形態(tài)之美為書法作品提供了基本的視覺框架，而質(zhì)感則使這個(gè)視覺框架更加生動(dòng)、飽滿。新時(shí)代在書法創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)注重形與質(zhì)的相互融合，通過不斷實(shí)踐與創(chuàng)新，使作品在形態(tài)與質(zhì)感上趨于完美且和諧統(tǒng)一。

（二）借鑒不同流派，形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格

書法藝術(shù)流派眾多，這些流派各具特色，風(fēng)格迥異。例如米芾派注重筆法的雄渾有力，追求線條的厚重與張力；趙孟頫派突出筆法的秀麗、流暢、細(xì)膩與結(jié)構(gòu)和諧。新時(shí)代在書法創(chuàng)作時(shí)借鑒名家之長(zhǎng)，追求多樣性的風(fēng)格，不僅是對(duì)傳統(tǒng)的尊重與傳承，更是對(duì)書法藝術(shù)內(nèi)涵的一種拓展和延伸，主要方法如下：一是深入研究各流派的精髓和特色。深入研究的過程有助于加深對(duì)各流派風(fēng)格的理解，還能廣泛涉獵不同的作品，有助于從中汲取養(yǎng)分獲得靈感，從而把握不同流派的優(yōu)點(diǎn)，開闊自身的藝術(shù)視野，豐富創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。二是深化對(duì)各流派創(chuàng)作理念的理解。通過不斷實(shí)踐和嘗試，將學(xué)習(xí)到的不同元素在創(chuàng)作中加以運(yùn)用。例如在嚴(yán)肅的楷書中融入靈動(dòng)的草書筆法，在規(guī)范的隸書中融入篆書的古樸感。這樣有助于發(fā)現(xiàn)不同流派的共通之處與互補(bǔ)之處。三是形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。可以將不同的元素融合到一起。這種融合并非形式上的簡(jiǎn)單拼湊，而是對(duì)其內(nèi)在精神與審美追求的深刻理解和表達(dá)。通過不斷借鑒融合，形成獨(dú)特的藝術(shù)語言，進(jìn)而提升作品的審美表現(xiàn)，使其既具有傳統(tǒng)韻味，又充滿現(xiàn)代氣息。

（三）效仿古人師法自然的意趣，提升作品的內(nèi)涵和意境

書法源于自然，我國(guó)最早的文字甲骨文主要用于占卜和記事，呈象形形態(tài)，實(shí)際上是對(duì)自然環(huán)境的描畫和摹寫。這種對(duì)自然物象的抽象，不僅體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民追求自然美的意趣，也奠定了書法藝術(shù)崇尚自然的宗旨?？v觀書法的發(fā)展史，歷代書法家在表達(dá)文字美的書法實(shí)踐中，始終沒有脫離師法自然的情結(jié)。他們通過模仿自然界的種種韻律和物象，如山川草木、風(fēng)雨雷電等來激發(fā)創(chuàng)作靈感，并將其融入書法作品中。例如東漢崔瑗在《草書勢(shì)》中將草書之態(tài)表現(xiàn)為猛獸、脫兔和飛禽之姿；孫過庭在《書譜》中則以鴻飛獸駭、鸞舞蛇驚等自然景象來呈現(xiàn)書法的意境和美感。這些作品充分展示出書法與自然之間的微妙關(guān)聯(lián)和相互融合。因此，新時(shí)代進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)效仿古人師法自然的意趣，并從自然中獲得靈感，將各種自然形態(tài)融入作品中，進(jìn)而將自然之美轉(zhuǎn)化為筆墨語言，創(chuàng)作出具有深刻內(nèi)涵和獨(dú)特韻味的書法作品，以表達(dá)人與自然和諧共生的美好愿景。

（四）領(lǐng)悟價(jià)值觀念，形成獨(dú)特的美學(xué)思想

書法不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，還蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀念。書法家通過筆墨的揮灑，表達(dá)出自己對(duì)人生、宇宙、自然等問題的獨(dú)特思考和理解，從儒家的中庸之道到道家的自然無為，從佛家的禪意空靈到易學(xué)的陰陽平衡等觀念，都在書法作品中得到了充分體現(xiàn)。而價(jià)值觀念的融入，也使得書法作品具有更加深邃的意蘊(yùn)。所以新時(shí)代的書法家們應(yīng)深刻領(lǐng)悟，并以之促成獨(dú)特的美學(xué)思想。首先，個(gè)體的審美體驗(yàn)受文化背景、教育程度等因素影響。這些因素共同塑造出個(gè)體的審美偏好。應(yīng)通過個(gè)體的審美感知，對(duì)不同書法作品進(jìn)行探索，獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，從而為美學(xué)思想的形成提供有力支撐。其次，將各種審美價(jià)值觀念與書法作品滲透融合，從理性的角度再度探討這些作品美的本質(zhì)，例如東漢張芝的《冠軍帖》，每一個(gè)字的筆畫都通達(dá)自然、渾然天成，這也揭示出書法創(chuàng)作不應(yīng)局限于“技”的范疇，而應(yīng)遵循“道”的引領(lǐng)。最后，應(yīng)在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，不斷磨煉和精進(jìn)自己的筆法、墨法、章法等技法，使其更加精湛和富有表現(xiàn)力，從而突破傳統(tǒng)技法束縛，創(chuàng)造出新的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，以豐富、深化對(duì)美的理解與表達(dá)，促進(jìn)美學(xué)思想進(jìn)一步發(fā)展。

（五）體會(huì)人文內(nèi)涵，將藝術(shù)精神與民族精神相聯(lián)系

書法自古就與“精神”緊密相連。書法家常常將個(gè)人的修養(yǎng)和倫理認(rèn)識(shí)融入作品中進(jìn)行展示，由此向觀眾傳遞出一種積極向上、崇德向善的精神風(fēng)貌。另外，書法創(chuàng)作還是書法家將個(gè)人情感、心境與人生感悟融入筆墨之中，再通過書法作品來表達(dá)內(nèi)心世界的一種過程。道德修養(yǎng)和情感的融入使得書法作品具有豐富的人文內(nèi)涵和人文精神。例如瘐冀的《故吏帖》，不僅以書法技藝著稱，更以其體現(xiàn)的魏晉風(fēng)度、超脫世俗的精神追求而流傳千古。

新時(shí)代在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)深刻體會(huì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的人文精神，并將書法的藝術(shù)精神與中華的民族精神、新時(shí)代的時(shí)代精神相聯(lián)系，通過書法作品傳遞出中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神風(fēng)貌。主要方法如下：首先，書法家應(yīng)不斷提升自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，廣泛涉獵各種知識(shí)，了解中華民族精神、書法人文內(nèi)涵等方面的內(nèi)容，以提高自身的理解和認(rèn)同。其次，當(dāng)代書法家應(yīng)將書法藝術(shù)作為表達(dá)自己內(nèi)心世界和民族精神的一種方式，并注重提升精神境界，通過不斷修煉和積累，達(dá)到內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。最后，在創(chuàng)作過程中，可以更多運(yùn)用民族和時(shí)代元素，傳達(dá)民族文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代的精神特征，使作品更具魅力，并更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神。

四、結(jié)語

書法創(chuàng)作就是將實(shí)用的文字組合表現(xiàn)為具有審美價(jià)值作品的過程，書法家們通過點(diǎn)、線、面的組合與變化，能夠展示出獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思與審美情趣。字里行間的每一筆一劃都蘊(yùn)含著獨(dú)特的情感與精神意蘊(yùn)，這也是對(duì)自然美、生活美以及內(nèi)心世界的個(gè)性化詮釋。回顧書法藝術(shù)的發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)書法在創(chuàng)作上并非一成不變，而是隨著時(shí)代變遷而不斷發(fā)展的，是一個(gè)不斷演變的過程，并且形成不同的審美表現(xiàn)與審美標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代以來，人們的審美觀念不斷變化，這也對(duì)書法審美表現(xiàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)代書法家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，從書法創(chuàng)作的演進(jìn)中把握書法藝術(shù)的審美發(fā)展規(guī)律，從而運(yùn)用個(gè)性化和創(chuàng)新性的創(chuàng)作方法，通過獨(dú)特的藝術(shù)語言更好地展示書法的藝術(shù)精神和中華民族的民族精神。

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作者簡(jiǎn)介：陳龍國(guó)（1969—），男，研究生，教授，主要研究方向?yàn)闀ɡ碚摷皩?shí)踐。

基金項(xiàng)目：本文為2024年度重慶市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：新時(shí)代書法創(chuàng)作、審美與批評(píng)研究，項(xiàng)目編號(hào)：WL24ZD03。