藍曬印相工藝在莫高窟造像藝術(shù)插畫中的應(yīng)用

【摘要】本文對藍曬印相技術(shù)進行了歷史回顧和技術(shù)分析，解釋了其形成原理和操作步驟，分析了莫高窟的藝術(shù)特點，并探討其在莫高窟造像藝術(shù)中的應(yīng)用，同時借助插畫這一表現(xiàn)形式，應(yīng)用藍曬特殊的色彩，將藍曬印相工藝與敦煌莫高窟造像藝術(shù)相結(jié)合。這種跨領(lǐng)域創(chuàng)新的藝術(shù)實踐不僅宣揚了傳統(tǒng)文化，更拓寬了其傳播途徑，為現(xiàn)代插畫藝術(shù)創(chuàng)作開辟了新的可能性。并且在研究的過程中筆者也發(fā)現(xiàn)了這一領(lǐng)域的局限性與單一性，在未來的探索研究的過程應(yīng)進一步優(yōu)化，探索更多的藝術(shù)風(fēng)格融合，推廣這一種藝術(shù)創(chuàng)新實踐的思想，使創(chuàng)作的表達形式不再拘泥于傳統(tǒng)思維，為后續(xù)將藍曬印相技術(shù)應(yīng)用于莫高窟造像藝術(shù)的實踐提供了理論與實踐的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】藍曬印相；插畫設(shè)計；莫高窟造像；實踐應(yīng)用

【中圖分類號】J08 " " "【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）18-0048-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.18.013

【基金項目】本文系天津市大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃國家級項目“基于傳統(tǒng)藍曬技法的絲綢之路故事插畫設(shè)計研究”（項目編號：202313898010）的結(jié)題支撐材料，并由該項目提供資金支持。

一、緒論

本文主要通過對藍曬印相工藝的研究，探討如何借助插畫藝術(shù)形式的創(chuàng)新表達莫高窟造像藝術(shù)，從而實現(xiàn)獨特的藝術(shù)效果，并利用不同的方法及媒介將敦煌造像獨有的藝術(shù)魅力與文化進行傳承，使現(xiàn)有的插畫藝術(shù)更具藝術(shù)性。

此次的創(chuàng)新設(shè)計不僅是對傳統(tǒng)藍曬印相技術(shù)的一種現(xiàn)代應(yīng)用和創(chuàng)新探索，也是對莫高窟這一世界文化遺產(chǎn)進行的深入研究和藝術(shù)再現(xiàn)的嘗試，將古老的藍曬工藝與莫高窟壁畫及雕塑藝術(shù)的豐富內(nèi)涵相結(jié)合，通過藍曬印相技術(shù)將莫高窟藝術(shù)以獨特的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來，不僅有助于保護和傳承這種珍貴的文化遺產(chǎn)，也為藝術(shù)教育及文化交流提供了新的途徑，對傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)的融合與創(chuàng)新起到了促進作用。同時，研究還探討了藍曬印相技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的潛力，為藝術(shù)家和設(shè)計師提供新的創(chuàng)作工具及靈感來源，以促進傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)的相互融合與借鑒。這種跨時代跨文化的藝術(shù)實踐，既加深了對傳統(tǒng)藝術(shù)的認識，又為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作開拓了新的可能性，在理論和實踐上都有很大的貢獻。

二、藍曬工藝的概述

傳統(tǒng)藍曬工藝是約翰·赫歇爾爵士在1842年發(fā)明的，最初是他用來復(fù)制自己的筆記。在藍曬印相發(fā)展的178年內(nèi)，通過其使用價值區(qū)分出三個主要階段：第一階段，赫歇爾爵士的發(fā)明僅由小范圍植物學(xué)家來研究植物標(biāo)本。而赫歇爾博士的朋友，1799年出生于英國的植物學(xué)家安娜·阿特金斯（Anna Atkins）從1843年起的二十年間，她利用藍曬印相工藝，較好地呈現(xiàn)了纖細的藻類標(biāo)本，制作并發(fā)行了著名的植物照片專輯《Sun Gardens》。第二階段出現(xiàn)在1897年，赫歇爾（Herschel）逝世后，更多的商人開始使用藍曬印刷工藝，將其用作復(fù)制技術(shù)。藍曬第三階段的到來，是跟隨著“古典攝影”運動復(fù)興而起的，在20世紀(jì)的最后二十年，藍曬重新作為視覺藝術(shù)媒介，出現(xiàn)在了大家的視野中。

藍曬出現(xiàn)至今，不停地變換著各種身份存在于生活中。在當(dāng)代藝術(shù)家的一些作品中，也見證了第二次藍曬工藝的復(fù)興，他們尋找多種特殊的介質(zhì)做出嘗試，木頭、骨頭、石頭、玻璃、麻布等，以此來更準(zhǔn)確的表達觀點和想法。并且他們也期待這抹經(jīng)久不衰的藍色，在未來可以以更多不同的身份、不同的表現(xiàn)方式留存在藝術(shù)生活之中。

（一）藍曬的概念

藍曬，亦稱作青曬或氰版印刷（Cyanotype），是一種歷史悠久的攝影打印技術(shù)，這項技術(shù)以其獨特的藍色調(diào)和簡單的制作流程而聞名，被視為攝影歷史上的一項重要里程碑。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藍曬不僅能夠以一種獨特的方式捕捉圖像，其特有的藍色調(diào)和白色對比也為作品帶來了夢幻般的視覺效果。在視覺飽和、信息過載的當(dāng)代社會，提供給人們一種返璞歸真的藝術(shù)體驗。

（二）藍曬的形成原理

氧化反應(yīng)是藍曬印相工藝中的核心化學(xué)反應(yīng)，涉及鐵離子的還原和再氧化。藍曬時會使用到兩種化學(xué)物質(zhì)——檸檬酸鐵銨和鐵氰化鉀，將這兩種化學(xué)物質(zhì)沿1：1的比例在暗室中配成感光液，涂抹在紙張或其他適合的表面上，經(jīng)由紫外線照射曝光下會發(fā)生一系列光化學(xué)反應(yīng)。曝光過程中檸檬酸鐵銨溶液中的鐵離子在紫外線的作用下被還原為亞鐵離子，隨后亞鐵離子與鐵氰化鉀反應(yīng)生成不溶于水的亞鐵氰化鐵，即普魯士藍。而被遮擋的區(qū)域則保持原有顏色，從而形成圖像或文字。

（三）藍曬曝光與沖洗

藍曬印相工藝的曝光過程是其藝術(shù)表現(xiàn)和技術(shù)實現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)中，藝術(shù)家需要對曝光時間和光照強度進行精確控制，以確保圖像的質(zhì)量和藝術(shù)效果。藍曬印相工藝的沖洗過程直接關(guān)聯(lián)著氧化反應(yīng)，這一步驟對最終圖像的形成至關(guān)重要。為了獲得理想的氧化效果，沖洗過程中的水質(zhì)、溫度和沖洗時間都需要嚴(yán)格控制。水質(zhì)通常要求為純凈水或去離子水，以避免水中的雜質(zhì)對氧化反應(yīng)產(chǎn)生干擾。沖洗時間需要根據(jù)曝光時間和感光劑的濃度來調(diào)整，以確保圖像的完整顯影和適當(dāng)?shù)念伾柡投取?/p>

藍曬曝光與沖洗是藍曬印相工藝中不可或缺的步驟，對圖像的最終效果有著決定性的影響。藝術(shù)家需要對這些技巧有深刻的理解和熟練地掌握，才能創(chuàng)作出高質(zhì)量的藍曬印相作品。

三、敦煌莫高窟概述

敦煌莫高窟，中國古代佛教藝術(shù)的杰出代表，被譽為“東方藝術(shù)寶庫”，位于中國甘肅省敦煌市東南的山崖上。莫高窟開鑿始于十六國時期的公元4世紀(jì)，歷經(jīng)北朝、隋、唐、五代、宋、西夏至元朝的后續(xù)歷史時期，歷經(jīng)千余年的不斷擴建和雕琢，才有了現(xiàn)在的規(guī)模。莫高窟的洞窟數(shù)量龐大，共有492個洞窟，這些藝術(shù)作品不僅數(shù)量龐大，其深厚的歷史文化底蘊更是彰顯在藝術(shù)風(fēng)貌和藝術(shù)內(nèi)涵上。壁畫藝術(shù)展示了中國古代繪畫藝術(shù)的高超水平，畫面精美，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨特，壁畫內(nèi)容涵蓋了充分體現(xiàn)佛教文化與中國傳統(tǒng)文化相融合的佛教故事、歷史人物、飛天、動物、植物等諸多題材。它的雕塑藝術(shù)同樣令人嘆為觀止，形態(tài)各異、栩栩如生，從小型佛像到高達數(shù)米的巨型佛像，無不讓人嘆為觀止。在藝術(shù)上表現(xiàn)出極其精湛的技藝，也融合了漢族和西域多民族的藝術(shù)風(fēng)格，在反映出古代工匠對佛教形象的深刻理解的同時，也向人們展示了古代雕塑藝術(shù)的高超水準(zhǔn)。

（一）敦煌莫高窟的美學(xué)分析

敦煌莫高窟藝術(shù)作品內(nèi)涵深厚，風(fēng)格獨特。壁畫中的線條流暢而富于韻律感，與人物的形態(tài)、動作交相輝映，構(gòu)成一種富有動感的美感，表現(xiàn)得淋漓盡致。雕塑作品將佛教造像的莊嚴(yán)與安詳通過立體造型表現(xiàn)出來，其色彩的運用，是以礦物質(zhì)顏料為基礎(chǔ)，色彩鮮艷和諧，尤其偏愛藍綠，使莫高窟壁畫形成了一種獨特的風(fēng)格，給人以靜謐神秘之感。

莫高窟藝術(shù)作品對光影的處理非常巧妙，畫面的立體感和空間感通過明暗對比得到了加強，構(gòu)圖布局嚴(yán)謹而富有層次，以均衡而富于變化的視覺效果構(gòu)成中心對稱或重復(fù)的排列手法，壁畫、雕塑作品富含蓮花代表著純潔、飛天象征自由等佛教深層含意和象征意義，題材和象征賦予了作品更深層次的審美價值。

還有細膩地刻畫人物面部表情、形體語言及精神世界的豐富情感，使作品具有較強的藝術(shù)感染力，融合了東西方文化元素，展現(xiàn)出多元文化美學(xué)特質(zhì)的莫高窟藝術(shù)作品，讓作品更添獨特韻味。莫高窟作為千年文化遺存，反映不同歷史時期社會風(fēng)貌和審美情趣的壁畫和雕塑，每一件都承載著豐富的歷史信息，莫高窟的藝術(shù)作品是宗教信仰與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合的產(chǎn)物，宗教的神圣性與藝術(shù)的審美性相輔相成，共同構(gòu)成了作品的美學(xué)特質(zhì)。隨著時間的推移，莫高窟藝術(shù)作品的保護與傳承成為其美學(xué)價值的一部分，現(xiàn)代科技的介入和社會的關(guān)注，使得這些古老的藝術(shù)作品得以煥發(fā)新的生命力，為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新展示和現(xiàn)代藝術(shù)實踐提供了有益的參考和啟示。

（二）敦煌莫高窟的藝術(shù)種類

莫高窟的雕塑藝術(shù)始建于366年，歷經(jīng)了十六國、北朝、隋、唐、五代、宋、西夏和元等多個時期，展現(xiàn)了不同歷史階段的藝術(shù)特點，主要以佛教歷史和神話故事為主題，包括佛像、菩薩、羅漢、天王等形象的雕刻。莫高窟位于絲綢之路上，其雕塑藝術(shù)融合了中西方文化元素，如印度的造型風(fēng)格和中亞的服飾特點，從早期的簡潔、樸素到后期的精致、華麗，反映了不同朝代的藝術(shù)風(fēng)格和技術(shù)水平。這些雕塑展示了古代雕刻藝術(shù)家的高超技藝和創(chuàng)造力，為研究古代雕塑技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格提供了珍貴的實例。作為中國古代藝術(shù)的重要組成部分，這些雕塑在藝術(shù)史上占有重要地位，展示了中國古代雕刻藝術(shù)的高超技藝和審美追求，不僅在藝術(shù)上具有極高的價值，同時也是研究古代中國及沿絲綢之路地區(qū)歷史文化的重要窗口。

莫高窟的壁畫涵蓋了從十六國時期到元朝的千年光陰。莫高窟共有492個洞窟，壁畫面積約4.5萬平方米，描繪了《法華經(jīng)》《維摩經(jīng)》等大量佛教故事和經(jīng)文，展現(xiàn)了佛陀生平和佛教主要教義，是世界上最大的佛教藝術(shù)寶庫之一，其反映了各個歷史時期社會風(fēng)貌和文化特征，描繪歷史人物、宮廷生活和社會場景的作品也很多，還出現(xiàn)了很多飛天或仙女的形象，通常飄逸、富有神話色彩，極具有敦煌特色。

四、基于藍曬印相工藝的莫高窟插畫設(shè)計實踐

藍曬印相工藝與敦煌莫高窟造像藝術(shù)的結(jié)合，為傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)提供了一種獨特的方式，這種創(chuàng)新性的工藝流程，以一種獨特的文物展現(xiàn)方式，將敦煌莫高窟的瑰寶藝術(shù)呈現(xiàn)給觀眾。通過藍曬技術(shù)，可以將莫高窟壁畫和雕塑的圖像轉(zhuǎn)化為具有普魯士藍色調(diào)的插畫，這種藍色調(diào)不僅為作品增添了一種沉靜與神秘的氣質(zhì)，而且也體現(xiàn)了藍曬工藝的藝術(shù)特色。這種創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅可以讓觀眾更好地理解和欣賞敦煌莫高窟的藝術(shù)價值，也為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了新的思路和方法。

（一）藍曬工藝與造像主題相結(jié)合

將藍曬的藍色調(diào)與具體的造像主題相結(jié)合，可以產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果，例如在攝影中，藍曬技術(shù)可以用于拍攝雕塑作品，為其賦予特殊的視覺感受。藍曬與造像的結(jié)合可以在藝術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)造出獨特的、充滿藝術(shù)感的作品，將傳統(tǒng)攝影工藝與具體的藝術(shù)形象相融合，呈現(xiàn)出復(fù)古而獨特的視覺效果。藍曬技術(shù)產(chǎn)生的照片呈現(xiàn)出深邃的藍色調(diào)，這種色彩在藝術(shù)創(chuàng)作中常常被用來傳達沉靜、神秘和古老的氛圍，當(dāng)這一深藍色調(diào)與雕塑或其他造像主題相結(jié)合時，創(chuàng)作者能夠通過藍色的獨特質(zhì)感和光影效果，強調(diào)作品的形態(tài)和情感。藍曬技術(shù)在創(chuàng)作中不僅可以通過其獨特的色調(diào)來表現(xiàn)作品的情感，還可以通過與造像的結(jié)合來展示創(chuàng)作的藝術(shù)性。在攝影中，運用藍曬技術(shù)拍攝雕塑作品，可以為雕塑注入新的生命，使得作品更富有藝術(shù)感，同時，運用藍曬技術(shù)制作的影像不僅可以具有藍色調(diào)的獨特觀感，還可以通過對光影的細微處理，達到更加豐富的視覺效果。

而在藍曬插畫創(chuàng)作時，不僅能通過獨特的普魯士藍色調(diào)精準(zhǔn)捕捉壁畫細節(jié)，還能賦予插畫一種沉靜神秘的氣質(zhì)。這種設(shè)計方式使古代壁畫在現(xiàn)代觀眾面前以一種新穎的形式呈現(xiàn)出來，使得藍曬印相工藝的運用不僅僅局限于紙張，還能在布料、木材等多種材料上進行創(chuàng)作，極大地拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的邊界。筆者在設(shè)計時選擇了硬質(zhì)的材料——瓷器，將莫高窟的佛教藝術(shù)元素印制在瓷器上，該作品名字為“碎夢敦煌”（如圖1）以致敬那些至今流落在海外的敦煌文物，不僅為傳統(tǒng)瓷器增添了文化內(nèi)涵，也為造像藝術(shù)的傳播提供了新的載體。瓷器的實用性與藍曬插畫的藝術(shù)性相結(jié)合，使得藝術(shù)與生活緊密相連。

（二）藍曬插畫的表達方式

藍曬插畫在展現(xiàn)莫高窟造像藝術(shù)之美的同時，也將藍曬印相工藝的表現(xiàn)力和應(yīng)用范圍擴大到了一個全新的時代。此次設(shè)計時，先用軟件設(shè)計制作與敦煌有關(guān)的插畫作品，打印后將畫面一部分進行藍曬，從而實現(xiàn)電腦繪畫與手工制作的完美結(jié)合。藍曬插畫不僅具有插圖的精致與細膩，還增加了藍曬的獨特色彩與紋理，是一種視覺效果的創(chuàng)造，這種視覺效果將莫高窟千年的歷史風(fēng)貌與藍曬相結(jié)合，進一步加深了畫面的內(nèi)涵與深度，即它承載著設(shè)計者對傳統(tǒng)文化的尊重和對歷史記憶的緬懷。這種藝術(shù)手法的結(jié)合打破了傳統(tǒng)藍曬印相的界限，形成了類似“錦灰堆”的藝術(shù)效果，拓展了藝術(shù)表達的可能性，觸發(fā)了觀眾對文化遺產(chǎn)保護、歷史記憶及藝術(shù)創(chuàng)新等深層次話題的思考，為藍曬插畫增添了神秘感和視覺沖擊力，也為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新展示提供了新途徑與新視角。

莫高窟中樓閣建筑圖樣位于第45窟北壁觀經(jīng)變中央阿彌陀佛背后的建筑，乃是一座雙層大殿，兩旁各有一條斜伸且呈八字狀的走廊，在周圍還有單層走廊環(huán)繞。佛殿后方的回廊則形成一個倒“凹”形，然后向東西方向延伸，建筑前方亦有水池與平臺。在初唐時期的第205、321、338、341、68窟以及盛唐時期的第217、45、225窟的西方凈土變中，寺院均以中央主殿為主體，兩側(cè)配以附屬閣樓的伽藍布局。隋代至初唐、盛唐的壁畫中，西方凈土變中的寺院建筑組合常為中間大殿兩側(cè)各有一座小殿，構(gòu)成倒“凹”形。因此可以看出，這種兩側(cè)配置閣樓建筑，整體呈倒“凹”形的建筑畫法在唐朝頗為流行。敦煌莫高窟第45窟的右壁和左壁兩側(cè)的經(jīng)變故事背景皆為山水畫系列，可見褐色陽光與照亮的山坡，寶樓觀中則有紅白相間的寶樓與青綠相間的懸山式屋頂，畫面中的山峰、水池、寶樓色彩斑斕，以青綠色為主，充分展現(xiàn)了青綠山水的特色，生動地展現(xiàn)了山川之美，彰顯出春季山川的清新韻味。“敦煌藍夢”系列插畫（如圖2）將莫高窟的樓閣建筑造型與青山綠水的特點相結(jié)合，通過藍曬與數(shù)繪跨界融合的形式，進一步展現(xiàn)了敦煌莫高窟的藝術(shù)美。

（三）藍曬創(chuàng)作的多樣性

藍曬印相的后處理技術(shù)同樣重要，可以通過疊加和層疊的技法，在不同的感光劑涂層上進行多次曝光和沖洗，以創(chuàng)造出具有豐富層次感和紋理的作品。藍曬印相工藝可以與繪畫、拼貼、裝置藝術(shù)等多種藝術(shù)形式相結(jié)合，形成獨特的藝術(shù)表達，這種跨界融合不僅豐富了藍曬藝術(shù)的表現(xiàn)力，也為其他藝術(shù)領(lǐng)域帶來了新的創(chuàng)作靈感。通過這些多樣化的技法和跨界合作，藍曬印相工藝在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中確立了其獨特的地位，成為藝術(shù)家們表達創(chuàng)意和情感的重要媒介。

藍曬印相工藝的載體可能性具有無限的創(chuàng)作空間，將藍曬印相工藝應(yīng)用于非傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，如裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等，以探索和對抗傳統(tǒng)藝術(shù)的邊界。此外，藍曬印相工藝還可以與其他藝術(shù)媒介如繪畫、拼貼等相結(jié)合，實現(xiàn)藝術(shù)表達的跨界合作，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形式，為當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作提供新的語言和視角。通過跨界交流，藍曬印相工藝豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的形式和內(nèi)容，為文化交流和教育提供了新的途徑，增強了公眾對藝術(shù)的認識和參與。這種跨界的實踐不僅為藝術(shù)家提供了更廣闊的創(chuàng)作空間，也為觀眾帶來了更多元化的藝術(shù)體驗。

五、結(jié)論

藍曬印相工藝以其獨特的藍色調(diào)和手工藝術(shù)性，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)出了新的價值和可能性。通過將這一古老技術(shù)應(yīng)用于莫高窟造像藝術(shù)的復(fù)制和創(chuàng)新，不僅為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承提供了新的途徑，也豐富了現(xiàn)代插畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法。本次研究中詳細分析了藍曬印相工藝的歷史背景、技術(shù)原理、現(xiàn)代應(yīng)用及莫高窟造像藝術(shù)的歷史意義和文化價值，通過實踐部分的制作，展示了藍曬印相工藝在復(fù)制莫高窟藝術(shù)作品方面的潛力，以及在創(chuàng)新藝術(shù)插畫設(shè)計中的獨特視覺效果。此外，本研究還指出了藍曬印相工藝在文化傳播和教育中的潛力，強調(diào)了其在提升公眾對文化遺產(chǎn)認識和興趣方面的作用，同時探討了藍曬印相技術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用潛力，為藝術(shù)家和設(shè)計師提供新的創(chuàng)作工具和靈感來源。總結(jié)了藍曬印相工藝在莫高窟造像藝術(shù)插畫中的應(yīng)用，強調(diào)了其的創(chuàng)新性和意義，這種跨領(lǐng)域的藝術(shù)實踐不僅為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護和傳播提供了新途徑，也為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作開辟了新的可能性。

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作者簡介：

杜根成（2000-），男，漢族，甘肅岷縣人，北京科技大學(xué)天津?qū)W院本科在讀，研究方向：視覺傳達設(shè)計。