高校美育教學(xué)情感化設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐

基金項(xiàng)目：本文系2023年度廣西藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育研究一般項(xiàng)目“藝術(shù)類(lèi)高?！p創(chuàng)’教育教學(xué)情感化設(shè)計(jì)與實(shí)踐”（編號(hào)：廣藝教務(wù)〔2023〕223-7）的研究成果

摘要：依據(jù)情感層次理論，美育教學(xué)主要面向直觀的本能情感、實(shí)踐的行為情感以及創(chuàng)新的反思情感三個(gè)層級(jí)。在“全人教育”宗旨引領(lǐng)下，美育情感化教學(xué)能夠充實(shí)審美體驗(yàn)、助推審美實(shí)踐并深耕審美價(jià)值，全面培養(yǎng)人的情意、創(chuàng)意與誠(chéng)意。高校美育應(yīng)從身、心、靈逐層深入實(shí)施情感化教學(xué)，先以有趣的審美“游戲”喚醒學(xué)生主體本能，再運(yùn)用有效的教學(xué)對(duì)話與推廣實(shí)踐激發(fā)學(xué)習(xí)意愿，進(jìn)而通過(guò)“去專(zhuān)業(yè)化”的課程設(shè)置以及校內(nèi)外聯(lián)合培養(yǎng)，締造有情、豐盛的審美環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)美育“立美鑄魂”的全面育人價(jià)值。

關(guān)鍵詞：高校美育；美育情感；情感化設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）22-0123-04

Theory and Practice of Emotional Design of Aesthetic Education in Colleges and Universities

Ren Li

（College of Marxism， Guangxi Arts University， Nanning 530022）

Abstract： According to the Three Levels of Emotional Design Theory， aesthetic education primarily targets three levels： the intuitive visceral emotions， practical behavioral emotions， and innovative reflective emotions. Guided by the principle of “holistic education”， emotional aesthetic education can enrich the aesthetic experience， assist aesthetic practice， and explore aesthetic value， comprehensively nurturing individuals’ emotions， creativity， and sincerity. Aesthetic education in colleges and universities should carry out emotional education from body， heart， and soul successively， that is， to arouse students’ subject instinct by some interesting aesthetic “games”， to apply effective teaching dialogues and popularization to activate their willingness to study， and to build rich emotional aesthetic environment by way of “major deduction” course settings and on or off campus cultivation. Ultimately， the comprehensive educational value of aesthetic education in “developing aesthetics to molding spirit” can be achieved.

Keywords： aesthetic education in college and university; emotional aesthetic education; emotional design

以公共藝術(shù)、藝術(shù)教育及藝術(shù)師資培育為主要內(nèi)容的高校美育雖行之有年，卻仍未能厘清“何謂美育”與“美育何為”等兩項(xiàng)基礎(chǔ)性問(wèn)題。從“美育”概念之由來(lái)正本清源，西方美學(xué)家席勒首次以“美育”指稱“感性教育”，是以藝術(shù)為主要內(nèi)容的教育形式，也是一種與哲學(xué)思辨理性相區(qū)別的思維方式。近代中國(guó)教育家引入西方美育并結(jié)合儒家禮樂(lè)之教，催生中國(guó)特色的現(xiàn)代美育。綜觀中外論斷可以看出，傳統(tǒng)學(xué)者往往雜糅“什么是美育”與“怎么進(jìn)行美育”進(jìn)行論述，此種互證式的探討缺乏連接“何謂”與“何為”的理論基礎(chǔ)，未能明確由“何謂”到“何為”的實(shí)踐邏輯［1］。對(duì)此，本文從美育是“情感教育”的定義出發(fā)，依托情感層次理論解構(gòu)美育“何謂”的理論內(nèi)涵；再以情感化設(shè)計(jì)構(gòu)建美育“何為”的實(shí)踐優(yōu)化路徑，以此助力高校實(shí)現(xiàn)“立美鑄魂”的美育宗旨，促進(jìn)高校美育“創(chuàng)美育人”的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

一、本能·行為·反思：高校美育情感化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵詮釋

“德智體美勞”并舉的教育方針，作為我國(guó)高校致力于人的全面發(fā)展、培養(yǎng)時(shí)代新人的重要戰(zhàn)略，近年來(lái)在黨的政策號(hào)召、相關(guān)部門(mén)統(tǒng)籌、各高校響應(yīng)之下，得到積極有效的教學(xué)開(kāi)展?；仡櫋懊烙睆母拍畹匠蔀閲?guó)家教育策略的演進(jìn)歷程，“美育之父”蔡元培最早以“陶養(yǎng)感情”之功用譯介“美育”（Asthetische Erziehung），著名美學(xué)家朱光潛更直接將美育定義為“情感教育”；當(dāng)代教育家葉朗認(rèn)為美育具有熏陶、感化、激發(fā)并升華精神的重要功能，并于1998年發(fā)表呼吁將美育納入國(guó)家教育的《建議》；隨后又有學(xué)者以培養(yǎng)審美“感知力、理解力、評(píng)價(jià)力、創(chuàng)造力”延伸詮釋了美育“怡情養(yǎng)性”的實(shí)踐內(nèi)容，直至2020年黨和國(guó)家在加強(qiáng)學(xué)校美育工作的《意見(jiàn)》中，規(guī)范表述了美育對(duì)于認(rèn)識(shí)美、欣賞美、傳播美并創(chuàng)造美的關(guān)鍵作用［2］。分析“舶來(lái)品”的美育概念走入我國(guó)教育體系的歷程可知，我們強(qiáng)調(diào)運(yùn)用美育理解與改造世界，并將感性作用的著力點(diǎn)落實(shí)于人類(lèi)情感的發(fā)揮之上。

“情感”不僅是主客體之間的互動(dòng)產(chǎn)物，也是人之社會(huì)屬性的本質(zhì)顯現(xiàn)，現(xiàn)代人文科學(xué)語(yǔ)境下的“情感”是一個(gè)包含心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科復(fù)雜概念。但既有研究大多關(guān)注美育的情感化表征及其特性，鮮有論及“美育情感”的具體內(nèi)容與實(shí)踐依據(jù)。針對(duì)美育情感化內(nèi)涵的模糊與不足，嘗試以藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用較廣的“情感三層次”理論，詳細(xì)解構(gòu)美育之中“情感”的層次結(jié)構(gòu)，深入分析“情感”之于美育的作用機(jī)制。

（一）本能情感：接觸美、激發(fā)感受美的直觀活力

本能層是指?jìng)€(gè)體受到外部環(huán)境刺激下形成的直觀感受，即外部刺激觸發(fā)個(gè)體短暫的本能與情緒反應(yīng)。個(gè)體根據(jù)外部環(huán)境變化或輸入的生理感官信息，在大腦驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生一系列身心反應(yīng)，能夠不自主地生發(fā)某種心理情愫。本能階段的美育主要針對(duì)“刺激—反應(yīng)”的情感生成機(jī)制，形式上采取大眾化的感覺(jué)刺激手段，通過(guò)視聽(tīng)嗅味等多重感官刺激促動(dòng)情緒感受、喚醒學(xué)習(xí)興趣；內(nèi)容上依托有形或無(wú)形物質(zhì)激發(fā)個(gè)體自然感知，其中包括聲音、氣味等無(wú)形載體抑或色彩、材質(zhì)等有形載體，實(shí)際體現(xiàn)為諸如“動(dòng)聽(tīng)天籟之聲”“色彩斑斕畫(huà)作”等藝術(shù)作品，讓學(xué)習(xí)者受到“美”的直覺(jué)感動(dòng)，進(jìn)而主動(dòng)發(fā)起認(rèn)知“美”的學(xué)習(xí)意愿。

（二）行為情感：體驗(yàn)美、促成追求美的自主動(dòng)力

行為層是在本能層基礎(chǔ)上形成的，作為情感模型的中間層次，個(gè)體情感在此將會(huì)伴隨認(rèn)知深入得到內(nèi)化與升華，從不自主的本能體會(huì)、意愿發(fā)展為主動(dòng)的行為驅(qū)力。為實(shí)現(xiàn)行為層的情感接續(xù)與內(nèi)生動(dòng)力，美育焦點(diǎn)將從感官吸引進(jìn)階為意志轉(zhuǎn)化，經(jīng)由親身實(shí)踐的能動(dòng)加工，讓抽象性的理論認(rèn)知轉(zhuǎn)為個(gè)人化的具身情感體驗(yàn)。

（三）反思情感：理解美、醞釀追求美的創(chuàng)造能力

反思層是行為完成后回憶、評(píng)估、反思并激發(fā)的情緒，也是行為過(guò)程生成的整體情感，最后與個(gè)體經(jīng)歷、教育、文化等自我因素相互作用的綜合結(jié)果?！袄^發(fā)”情感經(jīng)過(guò)本能、行為層的生成，在反思層與“原生”價(jià)值觀念、文化經(jīng)歷共同沉淀，形成個(gè)體的思想內(nèi)涵。相較于本能層的“暫時(shí)”愉悅、行為層的“現(xiàn)時(shí)”動(dòng)機(jī)，反思層美育集中把握“過(guò)去”“現(xiàn)在”“未來(lái)”三種時(shí)態(tài)的審美情感，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者詮釋、理解并體驗(yàn)情感與思想的完全交融［3］，超越教學(xué)內(nèi)容塑造個(gè)體成熟的文化思維模式，提高審美認(rèn)同并樹(shù)立合理的審美原則。最終離開(kāi)美育課堂的學(xué)習(xí)者，仍能秉持達(dá)觀的審美情懷面對(duì)未來(lái)生活的萬(wàn)事萬(wàn)物，在正確的審美價(jià)值引導(dǎo)下繼續(xù)探索美的世界。

綜上，三層次理論分別詮釋了“直觀感受”“主觀意志”以及“思維心態(tài)”等三種情感的具體內(nèi)容，為我們刻畫(huà)美育情感的供求關(guān)系提供了可靠依據(jù)；情感化模型立足于“本能、行為、反思”的實(shí)踐框架，也為設(shè)計(jì)高校美育的人本路徑指明了科學(xué)方向。

二、情意·創(chuàng)意·誠(chéng)意：高校美育教學(xué)情感化設(shè)計(jì)的意義解讀

美育倡導(dǎo)者葉朗認(rèn)為，協(xié)調(diào)理性與感性共同發(fā)展，塑造健全人格是美育的核心任務(wù)。席勒也曾提出美育的“游戲沖動(dòng)性”，能夠維護(hù)和諧完善的人性本質(zhì)。高校美育的情感化設(shè)計(jì)正是堅(jiān)持將“完整的人”作為培養(yǎng)對(duì)象，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者感受、實(shí)踐并理解各種形式的“美”，促生積極的情感反應(yīng)。利用情感的力量統(tǒng)合生理、精神、心靈等主體因素，內(nèi)外相連達(dá)到“‘成己’與‘成物’”的統(tǒng)一，最終生成“內(nèi)在人性能力”實(shí)現(xiàn)“生命”向度的教學(xué)意義［4］。

（一）豐盈情意：聯(lián)合感官體驗(yàn)、締造審美愉悅

本能層美育的情感化設(shè)計(jì)主要通過(guò)多重感官刺激，對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行情緒誘導(dǎo)、情感啟蒙。認(rèn)知層級(jí)理論認(rèn)為，實(shí)踐設(shè)計(jì)中感官的體驗(yàn)過(guò)程越豐富，實(shí)踐對(duì)象能夠體驗(yàn)的情感維度越細(xì)膩。視、聽(tīng)、嗅、味、觸覺(jué)，是人們聯(lián)系外界的基本信息通道和構(gòu)建自我存在的認(rèn)知基礎(chǔ)。情感化設(shè)計(jì)從本質(zhì)上使美育教學(xué)更加貼近日常生活，通過(guò)課堂講授與課外實(shí)踐等環(huán)節(jié)的精心設(shè)計(jì)，給予學(xué)習(xí)者更廣的感官沉浸空間與想象空間。以非功利性的感性引導(dǎo)對(duì)抗工具理性，讓審美體驗(yàn)帶來(lái)的愉悅、和諧、幸福等積極情感，得以直接充實(shí)個(gè)體生命的感性世界。

（二）激活創(chuàng)意：把握“美的規(guī)律”、實(shí)現(xiàn)審美溝通

馬克思主義認(rèn)為，無(wú)論“人腦”主觀歸納總結(jié)形成的原理概念，還是進(jìn)入“人生”客觀世界的具體改造，都是主體之人將自身“對(duì)象化”作用于外部世界的實(shí)踐產(chǎn)物。從教育與人的本質(zhì)關(guān)系來(lái)看，“美的規(guī)律”作為人類(lèi)把握世界的特殊方式，不但是關(guān)于如何認(rèn)識(shí)世界的抽象理論成果，更是人區(qū)別于禽獸能動(dòng)改造世界的鮮明具象表征。因此，行為層的美育教學(xué)主張將美學(xué)理論之“抽象具體”融入審美活動(dòng)之“實(shí)存具體”，深刻體現(xiàn)出以“美的規(guī)律”認(rèn)識(shí)與改造世界的辯證統(tǒng)一。這樣不僅成功規(guī)避了美育教學(xué)淪為“空中樓閣”的無(wú)用之嫌［5］，更進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者深入實(shí)際發(fā)現(xiàn)美并傳遞美，以生命之美激發(fā)每個(gè)人創(chuàng)造美的主動(dòng)實(shí)踐，并以生活之美點(diǎn)亮每個(gè)人熱愛(ài)生命的積極情感。

（三）夯實(shí)誠(chéng)意：滲透人生旅程、鑄牢審美價(jià)值

2015年以來(lái)，隨著我國(guó)多項(xiàng)促進(jìn)美育發(fā)展政策與意見(jiàn)的出臺(tái)，學(xué)校美育受到極高的關(guān)注與期待。然而高校若脫離了家庭、社會(huì)美育的整體范疇，只采用課程講授、學(xué)科培育等形式發(fā)展美育專(zhuān)業(yè)教育，便會(huì)加劇美育課程化與終身化之間的矛盾，終將導(dǎo)致育人效果的片面性與暫時(shí)性。對(duì)此，反思層美育設(shè)計(jì)擬采用“反傳統(tǒng)”的教學(xué)思路，不僅聯(lián)合家庭、社會(huì)各界共同擴(kuò)充美育課程的話語(yǔ)范疇，更強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變以往知識(shí)灌輸為主的單一課程設(shè)置，延伸美育對(duì)整體人發(fā)展的情感關(guān)懷。反思情感層面教學(xué)的成功轉(zhuǎn)型，將推動(dòng)美育由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)樽晕医袒?、從學(xué)校教育走向生活教育，進(jìn)而讓受教育者發(fā)展終身化的審美追求，并時(shí)刻在審美價(jià)值的正確引導(dǎo)下養(yǎng)成“求美向善”的人生誠(chéng)意。

綜上，美育情感化教學(xué)是依托“情感三層次”理論提出的新型“全人教育”方式，從本能層設(shè)計(jì)的入門(mén)教學(xué)能夠滿足生理情感、激發(fā)審美需求，行為層設(shè)計(jì)的實(shí)踐操作有助于轉(zhuǎn)化美育理論、培養(yǎng)入世意識(shí)，反思層設(shè)計(jì)的隱性課程將拓寬美育影響，成就人生審美的終極情懷。

三、主體·客體·環(huán)境：高校美育教學(xué)情感化設(shè)計(jì)的路徑構(gòu)建

在情感層次模型的理論支撐下，我們立足于實(shí)際學(xué)情與教學(xué)要求的分析解讀，澄明了高校美育的情感意涵并勾畫(huà)了情感化設(shè)計(jì)的價(jià)值藍(lán)圖。依據(jù)本能層注重感官刺激、行為層以實(shí)踐轉(zhuǎn)化為核心、反思層強(qiáng)調(diào)整合理解的演進(jìn)框架，嘗試構(gòu)建兼有感知力與情動(dòng)力、表達(dá)力與行動(dòng)力、悟解力與創(chuàng)造力于一體的情感化教學(xué)路徑。

（一）有趣：審美直觀的主體喚醒

絢麗色彩、動(dòng)聽(tīng)旋律以及優(yōu)雅造型等呈現(xiàn)“美”的客觀事物，能夠讓人不自主地受其吸引、影響，并激發(fā)潛意識(shí)的情緒反應(yīng)。作為美育學(xué)習(xí)者主體的青年大學(xué)生，正處于熱情活躍、感覺(jué)敏銳的成長(zhǎng)階段，更飽含著豐沛的“愛(ài)美”之心。如此而言，高校應(yīng)充分利用感覺(jué)本能開(kāi)展基礎(chǔ)階段的美育教學(xué)，首要重視“身體”參與教學(xué)活動(dòng)的“空間表達(dá)”，開(kāi)辟多元化的生理感官“啟蒙”空間，為美育學(xué)習(xí)奠定感受性、趣味性的“入門(mén)”基調(diào)。一方面，可以廣泛開(kāi)設(shè)視、聽(tīng)、感、聞等藝術(shù)鑒賞課程，持續(xù)優(yōu)化學(xué)生“耳濡目染”的課堂教學(xué)空間。圍繞流行音樂(lè)、繪畫(huà)流派、影視劇等熱門(mén)文藝作品設(shè)置教學(xué)主題，從內(nèi)容上提高課程對(duì)于學(xué)生的吸引力，加以深入淺出的創(chuàng)作審美分析引導(dǎo)，從理論上提高學(xué)生對(duì)美學(xué)事物的敏銳度。另一方面，可以結(jié)合校本特色公共領(lǐng)域的場(chǎng)景氛圍，不斷美化學(xué)生“行住坐臥”的日常生活空間。

誠(chéng)如席勒所言，人只有與“美”進(jìn)行“游戲”才能稱得上“完全意義的人”［6］。而本能層的美育教學(xué)便是通過(guò)課堂之上鮮活有趣的“感官之游”，結(jié)合課程之外營(yíng)構(gòu)富有文化趣味的“生活之戲”，喚醒學(xué)生作為審美主體的感知本能，同時(shí)，觸動(dòng)他們作為人類(lèi)存在本有的愛(ài)美之心、求美之情，以此開(kāi)啟情感化美育鑄魂育人的漫漫征途。

（二）有效：審美話語(yǔ)的客體表達(dá)

在情感化設(shè)計(jì)原理中，行為層次的效用與產(chǎn)品的運(yùn)用、操作密切相關(guān)，這就要求產(chǎn)品具備易理解、易用與可感可控等關(guān)鍵要素［7］。與之相應(yīng)，高校行為層階段的美育主要追求理論向?qū)嵺`的成功轉(zhuǎn)化，因而，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解認(rèn)同程度和理論用于實(shí)踐的可行性、可操作性，決定著行為層美育情感化的教學(xué)實(shí)效。由此，若將“成功轉(zhuǎn)化”作為高校美育這一“產(chǎn)品”的價(jià)值目標(biāo)，須深入考察教學(xué)客體即美育載體的“溝通性”與“可用性”。一般而言，從“輸入”向度分析美育客體的發(fā)展目標(biāo)，可將情感化設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的“溝通性”與“轉(zhuǎn)化”行為要求相結(jié)合，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注教材、授課與媒介等載體如何把握并運(yùn)用“美”的規(guī)律的問(wèn)題意識(shí)。這就要求我們改變“知識(shí)傳遞”的話語(yǔ)傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而發(fā)展“教學(xué)互動(dòng)”的對(duì)話模式：更多挖掘呈現(xiàn)“美”的規(guī)律的“活態(tài)”教材，如聯(lián)系本地藝術(shù)家進(jìn)行深度訪談、引介非遺傳承人進(jìn)校園等教學(xué)安排，能夠讓學(xué)生有效獲取創(chuàng)造“美”、運(yùn)用“美”的“一手”資料；更須著重培養(yǎng)美育教師的“對(duì)話”本領(lǐng)，在塑造“理直氣壯”的教師權(quán)威形象的同時(shí)，還應(yīng)發(fā)展“美美與共”的師者情懷——這就要求教師胸懷真實(shí)的“求美”熱忱，多與學(xué)生分享審美感受、傳播美的經(jīng)驗(yàn)。

再?gòu)摹拜敵觥毕蚨缺嫖銮楦性O(shè)計(jì)的“可用性”，這里并非企圖設(shè)置成果產(chǎn)出抑或評(píng)價(jià)反饋等功利性指標(biāo)，而是從行動(dòng)上追問(wèn)學(xué)生能否順利將“美的規(guī)律”對(duì)象化，即考察美育理論實(shí)現(xiàn)“客體化”的程度，讓學(xué)生親自經(jīng)歷實(shí)踐過(guò)程并獲得積極回報(bào)，親身“驗(yàn)證”美育教學(xué)的“可用性”。因此，我們要努力增強(qiáng)美育實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)造性以及共享性。一是創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能動(dòng)性，搭建貼近生活的實(shí)踐平臺(tái)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與，通過(guò)各樣聲色造型等藝術(shù)手法啟發(fā)現(xiàn)代學(xué)子表達(dá)心中的“天人之美”與“生命韻味”。二是創(chuàng)造更多共享平臺(tái)促進(jìn)學(xué)生自我推廣，打通融入生活的多樣渠道分享學(xué)生實(shí)踐成果。除了持續(xù)推進(jìn)校內(nèi)各類(lèi)評(píng)選、展演等“以賽促教”的激勵(lì)機(jī)制，還可利用當(dāng)前“產(chǎn)教融合”的發(fā)展機(jī)遇，如效仿天津大學(xué)文創(chuàng)工作室于開(kāi)學(xué)季推出“?；昭└狻钡葎?chuàng)新案例，通過(guò)積極的美育行動(dòng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意，寄托審美情懷。

（三）有情：審美賦能的環(huán)境營(yíng)造

古時(shí)《列子·湯問(wèn)》的“余音不絕”典故，很好地詮釋了藝術(shù)創(chuàng)作的即時(shí)性與產(chǎn)生延時(shí)性影響的鮮明對(duì)比。情感模型中最深的反思層情感，正是表現(xiàn)為此種思想共鳴、記憶交融、文化認(rèn)同等持續(xù)性的情感投射。這一階段的教學(xué)設(shè)計(jì)須著力解決美育課程化與終身化、非功利性與功能化的固有矛盾，才能滿足反思層“更長(zhǎng)”且“更深”的情感訴求。于是，我們強(qiáng)調(diào)反思層情感美育建構(gòu)的“滲透性”與“輻射性”。一是主張去專(zhuān)業(yè)化的課程設(shè)置，提倡跨學(xué)科協(xié)同構(gòu)建“大美育”教學(xué)氛圍。弱化公共基礎(chǔ)美育教學(xué)的抽象性與針對(duì)性，改良諸如美學(xué)原理、藝術(shù)哲學(xué)等理論課程過(guò)于知識(shí)性、專(zhuān)門(mén)化的授課模式，并結(jié)合各校辦學(xué)特點(diǎn)靈活安排美育教學(xué)主題。二是不主張集中于學(xué)校教育的單一形式，致力打通家庭、社會(huì)與學(xué)校美育的聯(lián)通渠道，賦權(quán)學(xué)生自行“下沉”社區(qū)、鄉(xiāng)村等開(kāi)展志愿活動(dòng)，積極擴(kuò)寬高校美育影響的輻射范圍［8］，不但能夠促進(jìn)文藝新生與國(guó)家興盛之間的雙向互動(dòng)，也能進(jìn)一步將“文藝源于生活”正確道路走深走實(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

“美育”作為高校教育現(xiàn)代化發(fā)展的應(yīng)然之舉，積極發(fā)揮美育注重情感教育、培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)和人文精神的關(guān)鍵作用，是以素質(zhì)教育增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的必然之行。立足美育的“審美”本質(zhì)，依托情感三層次理論的“感性”路徑，我們提倡從設(shè)計(jì)上挖掘高校各類(lèi)課程與美育的交叉點(diǎn)，整合相關(guān)教學(xué)資源，提煉出多元化、生活化的教學(xué)主題；從實(shí)踐中積極嘗試新的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)線上線下相互支撐、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，讓學(xué)生真正成為美育“焦點(diǎn)”。以此形成美育的情感化教學(xué)模式，將通過(guò)對(duì)“美”的學(xué)習(xí)認(rèn)知、行動(dòng)創(chuàng)造和理念內(nèi)化等多個(gè)維度相互配合，從行為層、本能層與反思層拓展美育教學(xué)范疇，逐步深化“求美向善”的教學(xué)活動(dòng)，持續(xù)提升“立美育德”的教學(xué)質(zhì)量。

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作者簡(jiǎn)介：任立（1989—），女，漢族，河北秦皇島人，博士，廣西藝術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楦咝Ｃ烙?、美學(xué)、思想政治教育。

（責(zé)任編輯：張震）