南?！じダ诐墒橙速Y本主義理論研究

摘要：南希·弗雷澤在其最新的著作《食人資本主義》中，從種族掠奪、社會(huì)再生產(chǎn)、生態(tài)掠奪、民主危機(jī)四個(gè)方面論證了資本主義的食人特性，當(dāng)今社會(huì)面臨多重困境，這是由資本主義內(nèi)在結(jié)構(gòu)的貪婪性所造成的，是當(dāng)代資本主義危機(jī)的總根源，資本貪吃蛇早已開始吞噬世界，且無力解決自己的內(nèi)部問題，只有一個(gè)新的社會(huì)秩序可以從根源上應(yīng)對(duì)危機(jī)。弗雷澤通過對(duì)資本主義的擴(kuò)展性解讀和對(duì)資本食人邏輯的思考，提出了以21世紀(jì)新社會(huì)主義秩序?yàn)榛A(chǔ)的解決方案：（一）社會(huì)主義要真正介入資本主義的制度邊界，改變將商品生產(chǎn)凌駕于其他一切領(lǐng)域的錯(cuò)誤做法；（二）社會(huì)主義要民主處理剩余價(jià)值問題；（三）社會(huì)主義要使市場(chǎng)機(jī)制完成功能轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：南?！じダ诐?；《食人資本主義》；中國(guó)式現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：D033.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）22-0047-04

An Exploration of Nancy Fraser’s Cannibal Capitalism

Yang Yutong

（Heilongjiang University， Harbin， 150080）

Abstract： In her latest work Cannibal Capitalism， Nancy Fraser illustrates the cannibal nature of capitalism through four dimensions： racial exploitation， social reproduction， ecological devastation， and democratic crisis. The intrinsic greed of the capitalist structure creates the multiple dilemmas faced by today’s society and is the root cause of the contemporary capitalist crisis. The “Capital Greedy Snake” has already begun to devour the world and is powerless to solve its internal problems， which can only be resolved by a new social order. Based on her interpretation of the expansion of capitalism and reflection on the logic of cannibal capitalism， Nancy Fraser proposes solutions grounded in a new socialist order for the 21st century： （1） Socialism must genuinely intervene in the institutional boundaries of capitalism， changing the erroneous practice of prioritizing commodity production over all other fields; （2） Socialism must democratically address the issue of surplus value; （3） Socialism must enable the market mechanism to successfully transform its functions.

Keywords： Nancy Fraser; Cannibal Capitalism; Chinese modernization

資本主義造成的劇烈社會(huì)動(dòng)蕩以及金融危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、政治危機(jī)、社會(huì)危機(jī)等的疊加，牽動(dòng)著各個(gè)流派批判理論家的神經(jīng)與目光。法蘭克福學(xué)派南希·弗雷澤在其最新的著作《食人資本主義》中，繼承并發(fā)展了馬克思的批判思想，提出了獨(dú)具特色的批判理論，對(duì)當(dāng)代資本主義危機(jī)進(jìn)行了深刻揭露，形成了自己獨(dú)特的理論范式。弗雷澤對(duì)當(dāng)代資本主義的深刻解析，為我們提供了更多的角度來理解馬克思批判思想，對(duì)當(dāng)代中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展有著重要的啟示作用。

一、南?！じダ诐墒橙速Y本主義理論的緣起

（一）對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)的洞察

如何準(zhǔn)確描寫當(dāng)代資本主義特性？南?！じダ诐蛇x擇用“食人”一詞進(jìn)行概括。她觀察社會(huì)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)人們生活早被資本嚴(yán)重異化。沉重的債務(wù)、不穩(wěn)定的工作和被圍困的生計(jì)，以及日益削弱的服務(wù)，破敗不堪的基礎(chǔ)設(shè)施，還有種族主義暴力、致命的流行病和極端天氣等，面對(duì)這一切，卻無法給出解決方案［1］1。弗雷澤認(rèn)為資本主義貪婪的觸手遍布整個(gè)社會(huì)，從人們逐利的思想到生態(tài)的破壞，從針對(duì)移民的暴力到不斷下滑的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)危機(jī)已經(jīng)暴露在人們眼前。

生態(tài)環(huán)境遭到破壞，貧富差距日益加劇，種族歧視愈加嚴(yán)重，利益至上的思想控制著人們。“資本主義是一個(gè)真正的自我失衡的動(dòng)力系統(tǒng)，整個(gè)社會(huì)秩序的普遍危機(jī)，所有這些災(zāi)難交織在一起，相互加劇，有可能吞噬我們的整體。對(duì)于一個(gè)系統(tǒng)來說，它就是在吞噬自己的社會(huì)、政治和自然基礎(chǔ)——被吞噬的這些東西也就是我們社會(huì)的基礎(chǔ)。”［1］4南?！じダ诐擅翡J地察覺到當(dāng)今嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，并開始對(duì)“食人的資本主義”進(jìn)行反思，把批判的武器對(duì)準(zhǔn)資本主義制度本身。

（二）與耶吉關(guān)于資本主義的共同探討

2016年，南?！じダ诐膳c拉合爾·耶基共同出席了由英國(guó)政體出版社所舉辦的“批判理論下的資本主義”會(huì)談，二人的談話成果以《資本主義：一次批判理論下的對(duì)話》為題公開出版。拉合爾·耶基作為第四代法蘭克福學(xué)派代表人物，重拾法蘭克福學(xué)派對(duì)于異化的研究傳統(tǒng)，在《耶基著作的觀點(diǎn)》一書中精準(zhǔn)地描繪了當(dāng)代社會(huì)中人們的七種異化表現(xiàn)情境［2］。耶基的批判跳出了哈貝馬斯與霍耐特僅限于資本主義制度下修正理論的怪圈。南?！じダ诐蓜t稱贊耶基“這是非常法蘭克福學(xué)派的觀點(diǎn)！”

南?！じダ诐稍谙惹暗呐欣碚撝校缫褜⒒艨撕Ｄ?、本雅明等多位理論家作為精神導(dǎo)師，并一直沿襲著法蘭克福學(xué)派的批判精神。而正是這次與耶基談話，使弗雷澤轉(zhuǎn)變了自己的批判方向，走出了身份政治批判，不再將人作為主體，而是看向人背后那一頭“饕餮怪獸”，即資本主義制度。南?！じダ诐稍谧钚轮鳌妒橙速Y本主義》對(duì)耶基表達(dá)了溫柔的致謝，她在首頁中這樣寫道：“獻(xiàn)給我不可或缺的對(duì)話伙伴和摯友拉合爾耶基?！?/p>

二、南?！じダ诐墒橙速Y本主義理論的主要內(nèi)容

（一）對(duì)資本主義概念的擴(kuò)展解讀

面對(duì)當(dāng)代資本主義危機(jī)，南?！じダ诐烧J(rèn)識(shí)到我們?nèi)鄙龠m合這個(gè)時(shí)代的資本主義和資本主義危機(jī)的概念，因此，她建議回到馬克思并追問《資本論》。馬克思通過生產(chǎn)資料私有制、自由市場(chǎng)、資本增殖和市場(chǎng)在資本中的特殊作用這四個(gè)資本主義的特征，揭示了資本主義的剝削面貌，并延伸出資本的來源有一個(gè)完整的背景故事——暴力的掠奪故事，即資本積累的原始掠奪是資本主義剝削的隱蔽之地。弗雷澤卻認(rèn)為，資本的正面剝削和背后的掠奪構(gòu)成了一個(gè)重大的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)變，而馬克思對(duì)資本主義四大特征的描述僅停留在了資本主義內(nèi)部，并沒有展開這種從剝削到更隱蔽掠奪的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)變的全部含義。她“要看看生產(chǎn)這個(gè)‘隱秘之地’的背后，還有什么更為隱秘的領(lǐng)域”［1］11。

在這一前提下，弗雷澤開始了對(duì)資本主義的擴(kuò)展解讀，她使資本主義批判跳出純粹的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，解釋了資本主義同時(shí)也在不斷掠奪外部的非資本主義世界，包括社會(huì)再生產(chǎn)、生態(tài)、政治等，而這些人們賴以生存的社會(huì)體系，正是資本主義循環(huán)的必要條件。弗雷澤將資本主義這一概念從最開始經(jīng)濟(jì)角度的解讀擴(kuò)展為制度化的社會(huì)秩序界定，完成了對(duì)資本主義概念的重構(gòu)。

（二）資本主義“食人”的內(nèi)在邏輯

資本主義總是與種族掠奪深深聯(lián)結(jié)在一起，種族壓迫是資本主義內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征之一。不同資本主義階段，具有不同形式的剝削與掠奪。商業(yè)資本主義時(shí)期，資本國(guó)家對(duì)殖民地進(jìn)行搶奪霸占，創(chuàng)建奴隸制來奴役黑人，野蠻暴力的殖民掠奪開始了最初的原始積累。自由殖民主義時(shí)期，資本國(guó)家鞏固海外殖民統(tǒng)治，種族化的奴隸制與賤民制并存，國(guó)際工業(yè)化的初級(jí)分配是資本主義國(guó)家獲得廉價(jià)礦砂、紡織品和能源。國(guó)家資本主義階段，新帝國(guó)主義的投資與貿(mào)易制度結(jié)合在一起，迫使種族化的工人從事苦力勞動(dòng)。金融資本主義階段，由于工業(yè)和金融轉(zhuǎn)移，債務(wù)成為當(dāng)今資本掠奪的元兇?？陕訆Z性與種族壓迫緊密聯(lián)系，剝削與掠奪能夠快速為資本提供豐富的物質(zhì)資料，因而弗雷澤認(rèn)為，種族化掠奪與剝削是資本主義食人的重要食物之一。

社會(huì)再生產(chǎn)是資本主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)不可或缺的條件?！熬S系家庭、維系社區(qū)、滋養(yǎng)友誼、建立政治網(wǎng)絡(luò)團(tuán)結(jié)，這些護(hù)理工作都是社會(huì)不可或缺的再生產(chǎn)活動(dòng)，沒有社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)，就沒有生產(chǎn)、沒有經(jīng)濟(jì)、文化等其他社會(huì)活動(dòng)。”［1］90弗雷澤指出，社會(huì)再生產(chǎn)作為資本主義價(jià)值補(bǔ)償?shù)那疤?，源源不斷地為資本主義積累提供能量。而資本主義發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，使其破壞社會(huì)再生產(chǎn)過程的穩(wěn)定性，破壞資本賴以生存的再生產(chǎn)系統(tǒng)，損害了長(zhǎng)期維系資本發(fā)展的社會(huì)能力，進(jìn)而陷入惡性循環(huán)，資本主義也陷入自我毀滅的困境。

資本積累除了種族性壓迫和對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的剝削，也包括對(duì)生態(tài)的掠奪。為實(shí)現(xiàn)利益最大化，資產(chǎn)階級(jí)盡可能低價(jià)獲取甚至免費(fèi)掠奪“大自然的饋贈(zèng)”，他們并不考慮補(bǔ)償自然，因而被毀壞的自然，也無法得到修復(fù)。資本與自然，是一種吃人的、榨取的關(guān)系。大氣層的破壞、全球氣溫升高、冰川消融、生物多樣性下降，資本積累不斷試探生態(tài)危機(jī)的脆弱性，隨著時(shí)間的推移，生態(tài)危機(jī)達(dá)到臨界點(diǎn)而導(dǎo)致危機(jī)爆發(fā)。弗雷澤認(rèn)為，資本內(nèi)在結(jié)構(gòu)先天性的積累性，注定了資本會(huì)動(dòng)搖生態(tài)平衡、毀滅資本的生態(tài)根基。生態(tài)危機(jī)已成資本食人化必然。

資本主義寄生于公共領(lǐng)域。公共權(quán)力是資本主義社會(huì)的基本要素，而資本主義獨(dú)特的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，造成了維護(hù)政治權(quán)力和資本積累之間的緊張關(guān)系。資本主義限制社會(huì)秩序中的政治范圍，而將這部分權(quán)力交給“資本市場(chǎng)”，生產(chǎn)能力與社會(huì)消費(fèi)的張力是導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的最大導(dǎo)火索，資本主義社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)之間邊界的碰撞與摩擦，也已催生出新的民主矛盾。合法的、有效的公共權(quán)力是持續(xù)的資本發(fā)展的可能性條件，而資本的驅(qū)動(dòng)會(huì)破壞公共權(quán)力的穩(wěn)定性，因此，資本積累的必要性和資本積累所依賴的公共權(quán)力的維護(hù)之間的矛盾，是當(dāng)代資本主義民主危機(jī)的核心問題［3］。

目前的資本積累已經(jīng)催生出一場(chǎng)民主治理的危機(jī)，這場(chǎng)危機(jī)是建立在資本主義社會(huì)的矛盾性和自我破壞性的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中，民主危機(jī)并不獨(dú)立存在，和其他的危機(jī)不可分割地結(jié)合在一起。資本積累正在吞噬它賴以生存的一切，從而導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、種族危機(jī)，弗雷澤認(rèn)為要想解決危機(jī)，只能從根本上改變社會(huì)秩序。對(duì)此，她進(jìn)行了超越資本主義的思考，提出了應(yīng)對(duì)資本饕餮的解決方案。

（三）對(duì)21世紀(jì)社會(huì)主義的構(gòu)想

當(dāng)今社會(huì)面臨多重危機(jī)，這是由資本主義內(nèi)在結(jié)構(gòu)的貪婪性所造成的。資本貪吃蛇早已開始吞噬世界，且無力解決自己的內(nèi)部問題，只有一個(gè)新的社會(huì)秩序可以從根源上應(yīng)對(duì)危機(jī)。弗雷澤通過對(duì)資本主義的擴(kuò)展性解讀和對(duì)資本食人邏輯的思考，提出了以21世紀(jì)新社會(huì)主義秩序?yàn)榛A(chǔ)的解決方案。

首先，弗雷澤認(rèn)為社會(huì)主義要真正介入資本主義的制度邊界。社會(huì)主義者需要重新思考經(jīng)濟(jì)與其他領(lǐng)域的邊界劃分問題，例如與社會(huì)再生產(chǎn)、生態(tài)自然、公共權(quán)力等領(lǐng)域，克服資本主義制度中的不合理、不公正、不民主、不自由。此外，必須徹底改變資本主義社會(huì)將商品生產(chǎn)凌駕于其他一切領(lǐng)域的錯(cuò)誤做法，同時(shí)應(yīng)保證制度設(shè)計(jì)過程的民主化。社會(huì)主義的重新規(guī)劃必須是公平的，只有這樣才能避免資本主義的不公正和不合理。

其次，社會(huì)主義要民主地處理剩余價(jià)值問題。在資本主義社會(huì)中，剩余價(jià)值被資產(chǎn)階級(jí)視為私有財(cái)產(chǎn)，資本積累的驅(qū)動(dòng)使其沒有限制地生產(chǎn)剩余價(jià)值，而新社會(huì)主義需要通過集體的民主決策，商定剩余價(jià)值的生產(chǎn)和分配。與資本主義社會(huì)強(qiáng)硬的規(guī)定性不同，社會(huì)主義將剩余價(jià)值的增長(zhǎng)問題劃分為政治問題，以民主的方式進(jìn)行解決。

最后，社會(huì)主義要使市場(chǎng)機(jī)制完成功能轉(zhuǎn)型。弗雷澤認(rèn)為，資本主義市場(chǎng)充斥著社會(huì)的方方面面，而新社會(huì)主義則需要市場(chǎng)找到屬于自己的生存空間，完成功能轉(zhuǎn)型。弗雷澤將剩余價(jià)值視為社會(huì)集體財(cái)富，這一部分“頂層”需要民主決策和協(xié)商來規(guī)劃和處置。同時(shí)，她將教育、醫(yī)療、交通等基礎(chǔ)福利政策視為“底層”，滿足底層的生產(chǎn)的實(shí)用價(jià)值不能是商品。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)要在“頂層”與“底層”之間找到自己的所屬位置，完成功能轉(zhuǎn)型。

弗雷澤對(duì)于21世紀(jì)新社會(huì)主義的思考，基于食人資本主義的現(xiàn)實(shí)，相較于資本主義制度，有著明顯的優(yōu)越性和獨(dú)特性，是我們對(duì)異化社會(huì)進(jìn)行救贖的一次探索和思考。我們應(yīng)以客觀的態(tài)度看待弗雷澤的資本主義批判理論。

三、對(duì)南?！じダ诐墒橙速Y本主義理論的評(píng)價(jià)

（一）弗雷澤批判理論具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值

作為法蘭克福學(xué)派批判理論的繼承者，弗雷澤認(rèn)識(shí)到哈貝馬斯和霍耐特的交往理性批判和承認(rèn)理論的局限性，并指出只有“一勞永逸地干掉食人資本主義”，才能解決資本主義貪婪和霸權(quán)帶來的全球性災(zāi)難。弗雷澤資本主義批判理論拓展了法蘭克福學(xué)派批判理論的研究視域。

弗雷澤提供了一種“擴(kuò)展版”的資本主義批判視角，繼承并發(fā)展了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論［4］。弗雷澤的資本主義批判理論是對(duì)當(dāng)代資本主義造成的社會(huì)困境的有力回應(yīng)，彰顯了馬克思主義資本主義批判的現(xiàn)實(shí)性與時(shí)代性。

（二）弗雷澤新制度計(jì)劃構(gòu)想具有羸弱性

弗雷澤的構(gòu)想旨在以新的社會(huì)主義秩序來糾正資本主義社會(huì)中所出現(xiàn)的所有問題，這就要求新社會(huì)主義必須克服階級(jí)統(tǒng)治、克服社會(huì)不平等、克服種族壓迫、克服生態(tài)破壞等全方位的社會(huì)難題，不僅需要全社會(huì)人民的共同努力和斗爭(zhēng)，更需要洞察性的領(lǐng)導(dǎo)力量和全面的政治協(xié)調(diào)能力。就目前社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，當(dāng)前國(guó)際社會(huì)難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一階級(jí)意識(shí)，難以聯(lián)合推翻資產(chǎn)階級(jí)，新社會(huì)主義的制度方案也不夠成熟完善［5］。因此，弗雷澤的新社會(huì)秩序計(jì)劃具有羸弱性，推翻資本主義計(jì)劃具有空想性。弗雷澤的資本主義批判理論與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的張力，造成其學(xué)術(shù)研究的不足與缺陷，這也為弗雷澤理論的進(jìn)一步完善和發(fā)展留下了空間。

四、食人資本主義的當(dāng)代啟示

資本的發(fā)展邏輯是導(dǎo)致資本主義食人特性的決定性力量。南?！じダ诐赏ㄟ^多次強(qiáng)調(diào)資本積累邏輯的作用，來指明資本主義的最本質(zhì)要求就是對(duì)資本積累的無限渴求。只有通過廢除資本主義及其內(nèi)在的資本邏輯，才能實(shí)現(xiàn)超越食人資本主義的循環(huán)。

馬克思以科學(xué)的態(tài)度對(duì)資本的天然逐利性進(jìn)行了辯證評(píng)析，他認(rèn)為資本本身并無好壞之分，但以私有制為基礎(chǔ)的資本邏輯統(tǒng)攝下的資本主義卻成為“萬惡之源”。習(xí)近平指出，我們“要堅(jiān)決反對(duì)資本無序擴(kuò)張”，要“規(guī)范資本性所得管理”［6］。中國(guó)式現(xiàn)代化與西方國(guó)家的資本至上截然不同，是堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化，是對(duì)西方以資本為中心的現(xiàn)代化的全面超越，真正體現(xiàn)了人民本位和人民主體地位［7］?！盀榱巳嗣穸l(fā)展，發(fā)展才有意義；依靠人民而發(fā)展，發(fā)展才有動(dòng)力?！保?］

黨的十一屆三中全會(huì)后，黨和國(guó)家堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為工作重心，通過改革開放的偉大壯舉，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。鄧小平指出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”［9］黨的十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，強(qiáng)調(diào)“使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用”［10］。黨的二十大明確提出健全資本市場(chǎng)功能的要求，強(qiáng)調(diào)依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，堅(jiān)決防止資本因無序擴(kuò)張而造成的壟斷和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。習(xí)近平指出：對(duì)于“資本作為重要生產(chǎn)要素，是市場(chǎng)配置資源的工具，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式和手段”［11］。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本力量的“取其精華”，又保證了資本運(yùn)行始終處于社會(huì)主義的正確規(guī)范和積極引導(dǎo)下發(fā)揮正效應(yīng)，始終保證我國(guó)人民是社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的受益者。

五、結(jié)束語

《食人資本主義》一書是南希·弗雷澤對(duì)當(dāng)代社會(huì)危機(jī)的深刻洞察與反思，標(biāo)志著她從傳統(tǒng)的身份政治批判中走出來，開啟了資本主義批判的新范式，在一定程度上推動(dòng)了21世紀(jì)馬克思主義的深化與發(fā)展。她所提出的“擴(kuò)展版”的批判視角對(duì)當(dāng)代資本主義造成的社會(huì)困境的有力回應(yīng)，彰顯了馬克思主義資本主義批判的現(xiàn)實(shí)性與時(shí)代性。

盡管弗雷澤提出的新社會(huì)主義設(shè)想具有一定的空想性，但其對(duì)資本邏輯的深刻揭露值得深入探究，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)具有重要啟示作用，有利于黨和國(guó)家正確引導(dǎo)資本發(fā)展，更好地建設(shè)社會(huì)主義，造福全體人民。

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作者簡(jiǎn)介：楊雨桐（1998—），女，滿族，河北平泉人，單位為黑龍江大學(xué)，研究方向?yàn)閲?guó)外馬克思主義。

（責(zé)任編輯：趙良）