淺析鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生成邏輯

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨和國(guó)家民族工作的主線，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮著重要作用。該論斷的提出與完善是中國(guó)式現(xiàn)代化不斷推進(jìn)的必然結(jié)果。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，這一理念與馬克思主義具有內(nèi)在統(tǒng)一性是該論斷形成與發(fā)展的理論邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)需要全國(guó)各族人民的高度團(tuán)結(jié)是該論斷提出與完善的實(shí)踐邏輯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是該論斷得以豐富的歷史邏輯。

關(guān)鍵詞：鑄牢中華民族共同體意識(shí)；理論邏輯；實(shí)踐邏輯；歷史邏輯

中圖分類號(hào)：D633;G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）22-0039-04

An Analysis of the Generative Logic of Consolidating the Sense of Community for the Chinese Nation

Sun Yiying

（College of Chinese National Community， Southwest Minzu University， Chengdu 610041）

Abstract： Consolidating the sense of community for the Chinese nation is the main line of ethnic work of the Party and the State in the new era， and plays an important role in realizing the great rejuvenation of the Chinese nation. The formulation and refinement of this assertion is an inevitable result of the continuous advancement of Chinese modernization. To consolidate the sense of community for the Chinese nation， we should guide people of all ethnic groups to establish a sense of community with all aspects shared. The inherent unity of this concept with Marxism serves as the theoretical logic for the formation and development of this assertion. The call of continuous advancement of Chinese modernization for great unity among all ethnic groups in China works as the practical logic for the formulation and refinement of this assertion. The creative transformation and innovative development of excellent traditional Chinese culture in the new era functions as the historical logic for the enrichment of this assertion.

Keywords： consolidating the sense of community for the Chinese nation; theoretical logic; practical logic; historical logic

鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為習(xí)近平總書記提出的重要論斷，標(biāo)志著黨關(guān)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的理論實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。2023年8月26日，習(xí)近平總書記在聽取新疆維吾爾自治區(qū)黨委和政府、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)工作匯報(bào)時(shí)，明確強(qiáng)調(diào)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性。習(xí)近平總書記指出，“無論是出臺(tái)法律法規(guī)還是政策措施，都要把是否有利于強(qiáng)化中華民族的共同性、增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)作為首要考慮?！保?］該重大論斷對(duì)培育我國(guó)各族人民的中華民族共同體意識(shí)，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明具有極其重要的意義。正如二十大報(bào)告所指出，“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能勝利?！保?］基于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性，要準(zhǔn)確理解該重要論斷的深層內(nèi)涵就必須明晰其生成邏輯。本文致力于分析鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論斷與黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)、新時(shí)代基本國(guó)情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，探討這一重要論斷的必然生成邏輯。

一、理論邏輯：根源于中國(guó)共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是堅(jiān)定的馬克思主義政黨

“一個(gè)先進(jìn)的政黨，首先就在于它能夠用先進(jìn)的理論武裝自己?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨自近代誕生以來，在全面總結(jié)其他階級(jí)失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，確立了以馬克思主義為推進(jìn)自身不斷革命的指導(dǎo)思想，并且在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)階段不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化發(fā)展。從中共一大召開，參會(huì)代表對(duì)建立一個(gè)以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的、以民主集中制為原則的馬克思主義政黨達(dá)成一致［4］，到二十大報(bào)告指出“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！保?］足以證明在百年奮斗進(jìn)程中黨對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持始終不渝。因此，黨在各個(gè)歷史階段依據(jù)時(shí)代背景所提出的先進(jìn)理論也必然是馬克思主義中國(guó)化的體現(xiàn)。

“黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)?！保?］鑄牢中華民族共同體意識(shí)重大論斷作為在中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)過程中而產(chǎn)生的黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的先進(jìn)理論，分析其生成邏輯必須深刻把握和理解中國(guó)共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！保?］這一表述直接表明黨所代表的是全國(guó)各族人民的根本利益，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，必然要保證全國(guó)各民族共享國(guó)家發(fā)展成果，共同邁向中華民族偉大復(fù)興。因此，正是基于這種與人民利益一致的無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須要解決好國(guó)家內(nèi)部的民族關(guān)系，促進(jìn)各民族之間的大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合，不斷縮小各民族之間的發(fā)展差距，更好地維護(hù)各族人民的切身利益。鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代我國(guó)民族工作的主線和“綱”，它的提出和發(fā)展正是黨的無產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)在民族工作領(lǐng)域的體現(xiàn)，更是黨的指導(dǎo)思想在推進(jìn)民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中的實(shí)踐外化。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)與馬克思主義的內(nèi)在統(tǒng)一

馬克思主義就如何消滅民族壓迫明確指出，“民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。”［6］這一表述直接指明民族之間存在的壓迫歸根到底是階級(jí)壓迫，是人對(duì)人的剝削與壓迫，要解決民族壓迫首先要做的就是要消滅私有制，進(jìn)而消滅人對(duì)人的剝削、壓迫。針對(duì)這一問題，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的革命口號(hào)，號(hào)召全世界的無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合，超越國(guó)家和民族的界限進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命，最終消滅私有制，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

立足于當(dāng)代中國(guó)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)重大論斷以促進(jìn)中國(guó)各族人民的共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w，以增進(jìn)全國(guó)各族人民的共同性為導(dǎo)向，致力于為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)凝聚更強(qiáng)大的力量，它是民族平等和民族團(tuán)結(jié)在新時(shí)代的最新理論表述，更是黨對(duì)馬克思主義民族理論的繼承與發(fā)展。2021年中央民族工作會(huì)議指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念?！保?］這一重要表述是對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)豐富內(nèi)涵的高度概括。通過分析“四個(gè)與共”理念的深層內(nèi)涵，會(huì)發(fā)現(xiàn)“四個(gè)與共”理念是中國(guó)共產(chǎn)黨為維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)而付諸的努力。休戚與共的表述深深地扎根于中華民族由“多元”走向“一體”的歷史進(jìn)程中，中華各民族在不斷交往交流交融中已經(jīng)構(gòu)成了彼此不可分離的利益共同體。榮辱與共集中表現(xiàn)為各民族在精神層面的彼此相依，偉大的民族精神是各民族共同培育的，以愛國(guó)主義為核心的民族精神將我國(guó)各民族緊密地聯(lián)系在一起，形成了各民族精神共同體。各民族之間的生死與共在歷史之中已經(jīng)被很好地證明。近代以來，民族蒙難、國(guó)家蒙塵，正是因?yàn)槿珖?guó)各族人民奮勇抵抗外來侵略者才使得民族獨(dú)立得以實(shí)現(xiàn)，各民族在歷史發(fā)展中早已形成共同捍衛(wèi)民族榮譽(yù)、國(guó)家安全的安全共同體。命運(yùn)與共則內(nèi)化于各族人民奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的潮流之中，歷史與實(shí)踐均已證實(shí)，無論是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，還是和平年代，中國(guó)各民族已經(jīng)結(jié)成了互相離不開的命運(yùn)共同體。引導(dǎo)各民族樹立“四個(gè)與共”的意識(shí)實(shí)際上就是深化民族平等、民族團(tuán)結(jié)觀念，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興凝聚力量的過程。

由此可見，鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想具有內(nèi)在統(tǒng)一性。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的無產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)，才能使鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大論斷得以提出并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，這也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然生成邏輯。

二、實(shí)踐邏輯：新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路

（一）新時(shí)代維護(hù)全體中華兒女根本利益的需要

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須充分發(fā)揮我國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)牢不可破的中華民族共同體，才能維護(hù)全體中華兒女的根本利益，形成各族人民共建大中華的生動(dòng)局面。中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)特點(diǎn)就是“大”。我國(guó)人口規(guī)模巨大對(duì)社會(huì)發(fā)展具有“兩面性”。好處是體量大，各族人民團(tuán)結(jié)一致力量無窮，市場(chǎng)規(guī)模大、發(fā)展?jié)摿Υ?；難處則在于巨大的體量、復(fù)雜的國(guó)情，要把各族人民全部凝聚起來很不容易。而如何發(fā)揮好處，避免難處，關(guān)鍵就在于團(tuán)結(jié)一致，歷史上中國(guó)共產(chǎn)黨挽救近代民族危機(jī)就是最好證明。當(dāng)下，中國(guó)各地區(qū)比較優(yōu)勢(shì)明顯，可發(fā)揮共同體紅利，各個(gè)地區(qū)在國(guó)家的發(fā)展中都可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，東部地區(qū)率先發(fā)展，民族地區(qū)可為全國(guó)的生態(tài)平衡、資源儲(chǔ)備、國(guó)防安全做出重大貢獻(xiàn)，中央政府通過統(tǒng)一的資源調(diào)配、財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，讓各地服務(wù)均等化，保證各地的人民生活水平差距不會(huì)產(chǎn)生過大的分化。例如，西藏對(duì)我國(guó)維護(hù)生態(tài)平衡和國(guó)防安全發(fā)揮著重要作用，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較弱，中央政府則對(duì)其進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，切實(shí)維護(hù)西藏各族人民的切身利益。此外，我國(guó)也通過眾多全國(guó)性工程，實(shí)現(xiàn)資源的統(tǒng)一調(diào)配，兗分發(fā)揮共同體優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)各地共同發(fā)展，如西電東送、西氣東輸、南水北調(diào)、北糧南運(yùn)等。當(dāng)代中國(guó)之所以能取得舉世矚目的成就，其中一個(gè)重要原因就是因?yàn)槲覈?guó)各民族之間團(tuán)結(jié)一致，互幫互助。因此，要進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，更好地維護(hù)各族人民的根本利益，就必然要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)牢不可破的中華民族共同體。

（二）夯實(shí)各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗思想基礎(chǔ)的應(yīng)然選擇

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須打牢共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)牢不可破的中華民族共同體，才能讓各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起、形成同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力。平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系已成為我國(guó)民族關(guān)系的主流，但是目前仍然存在影響各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的因素。從人口流動(dòng)的角度來看，在大流動(dòng)、大融居的背景下，人口流動(dòng)性增強(qiáng)，各民族交往接觸頻率增加，在這個(gè)過程中人口遷移的主流是各地人口離開原居住地，大量進(jìn)入城市，這是時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步的體現(xiàn)。以少數(shù)民族流動(dòng)人口為例，據(jù)2020年人口普查統(tǒng)計(jì)，截至2020年，我國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口達(dá)到3 346萬，比2000年增長(zhǎng)三倍多［8］。流動(dòng)人口數(shù)量的大幅增加會(huì)產(chǎn)生大量矛盾糾紛，有的是個(gè)體之間的矛盾，但處理不好就會(huì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)問題。例如，2012年湖南“切糕事件”就是因?yàn)閭€(gè)人糾紛未得到妥善解決而轉(zhuǎn)化為涉民族因素社會(huì)問題的典型案例。并且，一些地方存在城市流動(dòng)人口規(guī)模大與相關(guān)服務(wù)政策不健全的矛盾。例如，當(dāng)下一些地方還存在少數(shù)民族群眾因習(xí)慣和語言的不同而難以融入城市生活等情況。從時(shí)代發(fā)展的角度看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代夯實(shí)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗思想基礎(chǔ)的必然選擇。根據(jù)第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2023年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.92億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)77.5%［9］。巨大的網(wǎng)民規(guī)模表明，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為與我國(guó)各族人民生活緊密相連的公共場(chǎng)域。但網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，給人們帶來極大便利的同時(shí)，還存在一些風(fēng)險(xiǎn)隱患。為有效抵制西方國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)起的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪戰(zhàn)就必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。因此，無論是基于我國(guó)人口流動(dòng)的特點(diǎn)，還是出于緊跟時(shí)代潮流的認(rèn)知，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)是新時(shí)代做好民族工作、助力中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)然選擇

（三）抵御外部風(fēng)險(xiǎn)隱患進(jìn)而確保國(guó)家長(zhǎng)治久安的實(shí)際需要

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須切實(shí)防范化解各類風(fēng)險(xiǎn)隱患，只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)牢不可破的中華民族共同體，才能確保國(guó)家長(zhǎng)治久安，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程，本身就是不斷消除各種風(fēng)險(xiǎn)的過程，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，各類風(fēng)險(xiǎn)也可能有變化、有積累、有滋生，所以當(dāng)今無論是國(guó)際國(guó)內(nèi)仍然存在各種風(fēng)險(xiǎn)隱患。從國(guó)際視角看，民族領(lǐng)域的安全防范任務(wù)艱巨，尤其是中美關(guān)系進(jìn)入戰(zhàn)略博弈階段后，美西方大打“民族牌”，利用民族問題對(duì)我國(guó)進(jìn)行打壓的行徑愈演愈烈，背后的原因就是中國(guó)的崛起和發(fā)展使美西方認(rèn)為威脅到了其霸主地位。近幾年美國(guó)對(duì)我們發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)、金融戰(zhàn)，目的就是為了打斷中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程。近些年，美國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了很多涉及中國(guó)民族問題的法案。例如，制造謠言謊稱新疆棉花生產(chǎn)是強(qiáng)迫勞動(dòng)，其直接目的就是為了打擊新疆的棉花產(chǎn)業(yè)鏈，使得新疆經(jīng)濟(jì)凋敝，人口失業(yè)，借機(jī)搞亂中國(guó)；還有就是在汽車領(lǐng)域，逼迫德國(guó)大眾生產(chǎn)廠從新疆退出。因此，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)以及外部敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，我們更需要做好防范，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，抵御極端思想對(duì)我們的襲擾。

三、歷史邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的最新發(fā)展形態(tài)

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的形成充分汲取了中華文明中“大一統(tǒng)”“兼愛”等精神內(nèi)核，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“揚(yáng)棄”發(fā)展。首先，“大一統(tǒng)”思想在千年發(fā)展中已經(jīng)融入中國(guó)人的精神血液之中。古代各王朝都把實(shí)現(xiàn)國(guó)家疆域的統(tǒng)一作為政治理想，歷朝統(tǒng)治者皆把成為“中華正統(tǒng)”作為畢生的追求目標(biāo)。在中華文明綿延的過程中，“天下同歸而殊途”的觀念逐漸常態(tài)化，中華為不可分割之一體已經(jīng)成為國(guó)人的普遍共識(shí)。其次，早在先秦時(shí)期，我國(guó)就逐漸形成了“兼愛”的精神觀念，這種理念影響至深，今天已經(jīng)內(nèi)化于中華民族精神之中，后世逐漸形成的“合和”思想和“天下大同”理想也深刻體現(xiàn)出“兼愛”的精神內(nèi)核。最后，中庸思想與和而不同的價(jià)值理念是調(diào)節(jié)同與異的標(biāo)尺。這也是中華文明能夠做到海納百川、兼收并蓄的關(guān)鍵。正所謂“君子和而不同”，千年來中華各民族的手足親情便是在深厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上逐漸深化的。

該論斷就是在吸收這些精神思想的基礎(chǔ)上形成的，以民族間的大團(tuán)結(jié)為目標(biāo)，積極尋找多民族之間的共同性，建設(shè)共同體；但強(qiáng)調(diào)“共同”的同時(shí)，也尊重各自的“異”，根據(jù)這一論斷的內(nèi)涵所進(jìn)行的實(shí)踐真實(shí)地彰顯出和而不同與人間大愛。

四、結(jié)束語

鑄牢中華民族共同體意識(shí)重大論斷的提出與發(fā)展有著深厚的理論淵源與實(shí)踐基礎(chǔ)。該論斷是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的具體體現(xiàn)，與馬克思主義存在內(nèi)在的統(tǒng)一性，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

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作者簡(jiǎn)介：孫一英（2000—），男，漢族，山東新泰人，單位為西南民族大學(xué)中華民族共同體學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義民族理論與政策。

（責(zé)任編輯：楊超）

基金項(xiàng)目：本文系西南民族大學(xué)2023年度中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)視域下‘鑄牢中華民族共同體意識(shí)’提出的必然性研究”（編號(hào)：2023SYJSCX38）的研究成果