空間中的儀式與秩序

沒有規(guī)矩，不成方圓。在舞蹈藝術領域中，儀式與秩序起著關鍵性作用。二者既有外在形式上所表現(xiàn)出來的秩序感，又有看不見摸不到的象征性概念表達。儀式通常通過重復性和規(guī)范性的動作傳遞一種莊嚴和神圣的氛圍，而秩序則確保了舞蹈的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯的連貫性。這些元素共同作用，不僅為觀眾提供了視覺上的享受，還傳達了更深層次的文化和情感內(nèi)涵。在探討儀式與秩序在舞蹈中的重要性時，可以借助列斐伏爾“空間的生產(chǎn)”這一理論框架進行分析。列斐伏爾認為，空間不僅是物理存在的場所，更是社會關系和權力結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。通過對空間的生產(chǎn)和控制，可以反映出特定社會文化背景下的權力動態(tài)和意識形態(tài)。

偷窺者劇團的作品《父親》正是一個極具代表性的例子。在這部作品中，儀式與秩序通過舞者的肢體語言、舞臺布局以及音樂的配合得到了充分的體現(xiàn)。舞者們通過將精心設計的動作進行排列組合，展現(xiàn)出一種高度的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，使觀者感到有一種無形的力量在引導和掌控整個表演過程。這種秩序不僅表現(xiàn)在動作的整齊劃一上，還體現(xiàn)在舞者之間的互動關系中，營造出一種互相依賴、互相制約的氛圍。

此外，作品《父親》中的儀式性元素通過象征性的動作和場景，賦予作品更深層次的意義。例如，舞者們的某些重復性動作可能象征著家庭中的傳統(tǒng)和規(guī)范，而舞臺上的特定布景則可能隱喻著社會權力結(jié)構(gòu)對個體的影響。這些象征性元素與秩序感相結(jié)合，使得整部作品不僅在視覺上給人以震撼，更在思想上引發(fā)觀眾的深思。文章將結(jié)合列斐伏爾的理論，具體分析偷窺者劇團的作品《父親》，解讀在作品之中是如何體現(xiàn)儀式與秩序的。

一、“實在的”空間實踐——元素建構(gòu)

列斐伏爾首先用一面“自然”的鏡子，將“生產(chǎn)”的本質(zhì)——其社會屬性呈現(xiàn)出來。于自然而言，只進行創(chuàng)造，不進行生產(chǎn)。與之相對的，人類的生產(chǎn)行為是帶有明確目的性的機械重復。通過用“自然”與“時間”的鏡子，列斐伏爾照出了空間生產(chǎn)的本質(zhì)，即自然時間從原始狀態(tài)下的空間中被驅(qū)逐的過程。

在作品《父親》中，其空間的發(fā)展可以視為對時間的重復與“定格”。導演在空間的創(chuàng)造與布景上別有用心——通過燈光、道具、實景搭建的形式，給予觀眾強烈的視覺感受。使舞臺空間的呈現(xiàn)與營造更加明確、直接的同時，也為觀者留下了想象的空間（也可以理解為再現(xiàn)的空間）。從哲學的角度來看，導演對于作品空間的創(chuàng)造與建構(gòu)，既非單純的主體，也非純粹的客體，而是一種社會現(xiàn)實的體現(xiàn)，是作品中一系列復雜關系與形式的高度融合與展現(xiàn)。

（一）燈光的視覺效果

在作品《父親》的開頭，一束昏暗的燈光緩緩落在一扇門上，作為開場，這束燈光巧妙地將舞臺空間分割為明亮與黑暗兩個鮮明的色彩區(qū)塊，這不僅為觀者提供了清晰的視覺指引，還以一種循序漸進的方式，緩緩引導演員與觀眾共同融入作品的世界，進一步創(chuàng)造與感受舞臺場景的情感氛圍。這一過程，正是導演通過實在的物理手段和方式，精心構(gòu)建出的作品多層次的空間結(jié)構(gòu)。

在作品呈現(xiàn)的過程中，舞臺燈光特效作為空間中最為直觀的視覺效果，其變幻不僅對于舞臺場景的氛圍營造有著直接的作用，還對于作品的敘述與發(fā)展有著重要影響。

作品《父親》中敘述場景的轉(zhuǎn)換，多以燈光的明暗交替而形成主次分明的視覺引導。除此之外，燈光的色調(diào)同樣具有實際含義。在作品接近結(jié)尾時，導演運用畫面中燈光的不同色調(diào)來映射人物內(nèi)心的情感波動，如冷色調(diào)的青白色光表現(xiàn)孤獨、憂郁，暖色調(diào)的鵝黃色光表現(xiàn)溫暖與親密。

（二）裝置的多重功能

在作品《父親》中，舞臺裝置的多功能性打破了觀者以往的直覺思維感觀，導演所設計的多變化的舞臺場景使得作品的呈現(xiàn)更加立體、層次更加豐富。后臺場域的科學設置，使得演員在觀者不可視的范圍內(nèi)能夠快速進行位置的變換，導演運用“超脫空間限制”的手段，達到預期的表現(xiàn)效果。例如，中年父親Mr.Versnel在面對兒子的不滿、抱怨、謾罵時，以直立的狀態(tài)從門中灰溜溜地逃了出去，再由跪姿從地下的排風口中爬出來，通過人物角色自身高低空間的變化來凸顯人物內(nèi)心的落差感與矛盾的心理狀態(tài)。

（三）配樂的情感表達

作品《父親》通過音效和音樂的精心配合，使得舞臺空間所營造出的特定效果得到增強。音效的設置不僅僅是舞臺的背景音，更是構(gòu)建了一個多維度的空間，如聲音的漸強漸弱、遠近變化等，巧妙地表現(xiàn)了時間的流逝與情感的累積。如前所述，音樂與音效作為具有時間特性的表達形式，在空間中自由穿梭，它們不僅是旋律、節(jié)奏、和聲等元素的交織，更是聽覺的享受，為觀眾構(gòu)建了一個有序而富有情感的敘事框架。這種框架不僅引導著觀眾的情緒起伏，還加深了他們對作品主題和情節(jié)發(fā)展的理解。如作品中出現(xiàn)的歌曲《夜來香》配合演員的身體動作語匯，用“貓”的形象表現(xiàn)偷情的刺激與快感，通過超現(xiàn)實的手法塑造人物角色，以這種危險的“快樂”反諷著純潔、幸福、美好等理想化的狀態(tài)——這些是人類在包裝“自己本身的空間”之后才會出現(xiàn)的狀態(tài)——作品通過這樣直白的表達來激發(fā)觀者對于自身的反省與對于社會的思考。

“實在的”空間實踐這一層面，闡釋的是作品中出現(xiàn)的一些較為關鍵的、空間建構(gòu)的手段與策略。導演通過對于元素的重復使用與有序排列、編織，將零散的形式整合至同一空間內(nèi)，超越真實現(xiàn)實空間中的“日?！?。導演創(chuàng)造的該空間是可感知的、可直接體驗的，是演員活動和表現(xiàn)的舞臺。在這樣的創(chuàng)造與編排之下，便會生發(fā)出儀式性與規(guī)律性，進而在重構(gòu)的元素中依托“時間”的線性發(fā)展，生發(fā)出“秩序”，以便觀者在觀看的過程中能夠產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生更深層次的、實際經(jīng)驗的“內(nèi)心空間”?？偠灾?，導演所創(chuàng)造的空間實踐是作品中最為基礎的、實在的物理空間，有了該空間實踐的作用，才會有其他空間的產(chǎn)生，進而才會有儀式與秩序的生發(fā)。

二、“正在的”空間的再現(xiàn)——概念解讀

空間的再現(xiàn)作為一種概念和思想的表達，取決于其發(fā)動者如何定義該空間。在作品《父親》中，導演通過創(chuàng)新想象與組裝整合對舞臺進行特定的空間安排——包括空間中所出現(xiàn)的一切道具、人物的位置、裝置的擺放……其反映的是導演對于該空間的把握與他自身的意識形態(tài)的呈現(xiàn)，該空間是抽象的，也是具體的，這通常涉及導演對劇情和作品主題的深層次規(guī)劃。

（一）空間場景的設置——敬老院

隨著演員之間關系的愈發(fā)清晰、復雜、立體，觀者能夠通過演員的臺詞對話、肢體動作理解正在發(fā)生的事情。作品中的物理空間以敬老院為主要場景，并以類似于電影蒙太奇的手法，斷斷續(xù)續(xù)地敘述著敬老院中的故事。該手法將演員們的動作質(zhì)感向“鏡頭剪輯效果”靠近，以慢動作、快進與定格的形式，將日常動作發(fā)展至歇斯底里，通過激烈、拉扯、顫抖、強迫的身體動作語匯表現(xiàn)著人物角色的內(nèi)心沖突與現(xiàn)實生活中的人性矛盾，看似異常甚至詭異，卻又無比殘忍與真實。最為直接的表達——即中年父親Mr.Versnel對于他父親不體面的拖拽、粗暴的整裝穿衣、強迫性的關愛等等，使這本應呈現(xiàn)溫馨、和藹的“父子畫面”充斥著偏執(zhí)、暴力、僵硬、虐待……兒子對父親滿是嫌棄，卻又受到道德底線的最后一絲約束，不得不承擔自己“兒子”身份形象的“孝順義務”，以一種極為矛盾且沖突的方式表現(xiàn)著兒子與父親之間糾纏、別扭的親情關系，充分表現(xiàn)了作品夸張的戲劇化色彩。

這樣的編排是導演對于作品象征空間的設定——探討有關老年人的社會地位以及子女與老人之間的親情關系應當如何處理的深層含義。作品中“房間”元素的設定代表著老人的記憶碎片以及那些逝去的、曇花一現(xiàn)的美妙時光，這種設定增強了作品整體的象征與隱喻層次，使得作品逐步探索至第二空間（概念的空間）。

（二）道具的超現(xiàn)實運用

在作品《父親》中出現(xiàn)了與真實物品比例不相符的超大道具——掃把。對道具進行夸張變形，一方面是在陳述“完成家務”這項工作占據(jù)了人生中大量時間的現(xiàn)實——導演將該元素提取出來，通過重復與結(jié)構(gòu)的整合成為作品中的一種“儀式”，使觀者能夠深受其感染，并產(chǎn)生共鳴；另一方面表現(xiàn)的是年邁的父親對于現(xiàn)實生活的感知日漸衰弱與麻木，對于自身的記憶也隨著年齡的增長而產(chǎn)生了偏差。超現(xiàn)實道具的出現(xiàn)使得導演所創(chuàng)造的空間尺度脫離了現(xiàn)實的物理空間而單獨存在，以保證并區(qū)分導演所創(chuàng)造的空間的“虛擬性”，但是在該空間中的人物依然保持著自身的“真實性”，二者同時存在并不會相互排斥，而是以一種和諧的關系共同創(chuàng)造著儀式與秩序。

（三）燈光變化衍生出的秩序

燈光明暗的交替從開始的混亂到漸而形成的秩序，足以使得觀者在觀看的過程中漸漸跟上作品的節(jié)奏，從作品“帶著”觀者進行觀看，到觀者能夠自主地意識到作品的發(fā)展進程，觀者的地位與作用發(fā)生了變化。不光如此，正在發(fā)生著的、空間中的再現(xiàn)——演員的身體動作語匯、臺詞對話等等也緊隨其后，發(fā)揮著敘述作用，以此來促成作品中的秩序感。

整體而言，作品《父親》從年邁的老父親遭到遺棄、記憶錯亂、異想天開等角度切入，展開演繹。為了使人物角色的年邁衰老更加真實，演員通過對于動作細節(jié)的處理創(chuàng)造視覺上的張力，讓觀者得以近距離凝視“人”至晚年的無力、脆弱、羞愧，甚至毫無尊嚴可言。然而，充滿現(xiàn)實意味的作品《父親》在演繹人性冷漠與殘酷之余，也展現(xiàn)了浪漫與歡愉的片段，讓人在直面衰老的艱辛時，仍能感受到生命的幽默與溫柔。

三、“臨在的”再現(xiàn)的空間——情感共鳴

（一）有關作品場景設置——敬老院的判斷是從何而來的？

一位男士粗魯?shù)赝献е母赣H從大門口進入，將他父親毫無尊嚴地放置在地面，他的父親抬起雙臂擋住自己的臉，想要保留最后一絲體面——他非常抵觸卻又無力反抗。這位父親衣衫襤褸，諷刺的是這位兒子卻衣冠整齊——穿著雪白的襯衫，系著長長的領結(jié)，這樣鮮明的對比使得觀者一目了然地明白——這是一位將自己父親視為累贅的男士將父親送往敬老院“存放”，以便父親不會干擾到他的生活。兒子在離開之前，機械地留下珠串般的語句，自顧自地說著“Bye， daddy. I’ll be back on Monday， I promise.” “Okay， don’t worry.” “Bye， bye.”……這樣的臺詞呈現(xiàn)，以大幅的重復疊加，將日?，嵥?、無序的“語言暴力”匯集起來，形成一種“儀式感”——一種更加直接、更加刺激的形式。這樣暴力、粗魯、直白的表現(xiàn)方式具有一定的夸張效果和戲劇性，直擊要害，毫不掩飾地揭露那些隱晦而陰暗的社會現(xiàn)象，使得作品能夠迅速抓住觀者的注意力，讓其自省與反思，通過觀者自身對于社會經(jīng)驗的積累與理解，產(chǎn)生新的空間——再現(xiàn)的空間。

（二）輪椅的轉(zhuǎn)動——時間的流逝

在作品《父親》的前段，一位女性演員的身體體態(tài)由歌唱時的舒展高昂到最后磕磕巴巴說話時的蜷縮矮小，空間上由高至低，以人類衰老最為明顯的體態(tài)特征來表現(xiàn)時間的流逝——以空間的形式體現(xiàn)。女演員慢慢地坐在輪椅上，在舞臺中央以順時針的方向滾動著輪椅，一圈又一圈，搭配臺詞“I don’t want to sleep I said”……這段空間高低的變化、旋轉(zhuǎn)移動的呈現(xiàn)、口頭臺詞的重復等，到最后結(jié)構(gòu)的漸漸形成，這一系列的編排，是導演留出了充足的時間讓觀者對這無序的變化產(chǎn)生意識上的認知——理解重復的意義，體悟形成的固定形式，從中感受其生發(fā)出的“神圣的”儀式感，再通過對于漸漸單一、安靜、明確下來的空間場景生發(fā)旋轉(zhuǎn)的秩序感。導演這樣的編創(chuàng)手法與形式能夠讓觀者通過感知與經(jīng)驗，在心中產(chǎn)生相應的再現(xiàn)的空間——即時間的流逝，人們的衰老。

（三）作品中出現(xiàn)的與觀者的互動對白

在人物發(fā)泄完情緒之后，在那個臨在的狀態(tài)之下，觀者仿佛瞬時又被拉回了“現(xiàn)實空間”——演員們相互做起了采訪，空間中的一層壁壘好似在這個瞬間被打破了，讓觀者以一種參與的方式進入到作品中。仿佛若是坐在臺下的觀者舉手，也有機會被邀請發(fā)言。在這個瞬間，作品從兩個空間——“表演的空間”與“觀看的空間”合二為一，變成一個共同空間——即同為“表演的空間”，在此臨在的、鮮活的瞬間，觀者被牢牢吸引住，不知不覺地融入表演空間中，產(chǎn)生情感共鳴。

四、結(jié)語

儀式與秩序在作品中的表現(xiàn)，使得觀者不僅能感受到舞臺表演的美學價值，還能通過對舞臺上演員的動作、布景和配樂的解讀，深入理解其中蘊含的社會批判和人文關懷。作品《父親》以其獨特的藝術手法和深刻的主題探討，提醒我們在現(xiàn)代社會中重新審視人與人之間的關系，尤其是家庭成員間的復雜情感與道德責任。它不僅是一場視覺與聽覺的盛宴，更是一部引發(fā)觀眾深思和反省的藝術杰作。在這個過程中，儀式與秩序的象征性表達無疑起到了關鍵作用，使得整個作品在形式與內(nèi)容上達到了高度的統(tǒng)一與和諧。

作者簡介：熊梓瑜（2002—），女，本科在讀，研究方向為舞蹈學。