空間中的儀式與秩序

沒有規(guī)矩，不成方圓。在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域中，儀式與秩序起著關(guān)鍵性作用。二者既有外在形式上所表現(xiàn)出來的秩序感，又有看不見摸不到的象征性概念表達(dá)。儀式通常通過重復(fù)性和規(guī)范性的動作傳遞一種莊嚴(yán)和神圣的氛圍，而秩序則確保了舞蹈的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯的連貫性。這些元素共同作用，不僅為觀眾提供了視覺上的享受，還傳達(dá)了更深層次的文化和情感內(nèi)涵。在探討儀式與秩序在舞蹈中的重要性時，可以借助列斐伏爾“空間的生產(chǎn)”這一理論框架進(jìn)行分析。列斐伏爾認(rèn)為，空間不僅是物理存在的場所，更是社會關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。通過對空間的生產(chǎn)和控制，可以反映出特定社會文化背景下的權(quán)力動態(tài)和意識形態(tài)。

偷窺者劇團(tuán)的作品《父親》正是一個極具代表性的例子。在這部作品中，儀式與秩序通過舞者的肢體語言、舞臺布局以及音樂的配合得到了充分的體現(xiàn)。舞者們通過將精心設(shè)計(jì)的動作進(jìn)行排列組合，展現(xiàn)出一種高度的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，使觀者感到有一種無形的力量在引導(dǎo)和掌控整個表演過程。這種秩序不僅表現(xiàn)在動作的整齊劃一上，還體現(xiàn)在舞者之間的互動關(guān)系中，營造出一種互相依賴、互相制約的氛圍。

此外，作品《父親》中的儀式性元素通過象征性的動作和場景，賦予作品更深層次的意義。例如，舞者們的某些重復(fù)性動作可能象征著家庭中的傳統(tǒng)和規(guī)范，而舞臺上的特定布景則可能隱喻著社會權(quán)力結(jié)構(gòu)對個體的影響。這些象征性元素與秩序感相結(jié)合，使得整部作品不僅在視覺上給人以震撼，更在思想上引發(fā)觀眾的深思。文章將結(jié)合列斐伏爾的理論，具體分析偷窺者劇團(tuán)的作品《父親》，解讀在作品之中是如何體現(xiàn)儀式與秩序的。

一、“實(shí)在的”空間實(shí)踐——元素建構(gòu)

列斐伏爾首先用一面“自然”的鏡子，將“生產(chǎn)”的本質(zhì)——其社會屬性呈現(xiàn)出來。于自然而言，只進(jìn)行創(chuàng)造，不進(jìn)行生產(chǎn)。與之相對的，人類的生產(chǎn)行為是帶有明確目的性的機(jī)械重復(fù)。通過用“自然”與“時間”的鏡子，列斐伏爾照出了空間生產(chǎn)的本質(zhì)，即自然時間從原始狀態(tài)下的空間中被驅(qū)逐的過程。

在作品《父親》中，其空間的發(fā)展可以視為對時間的重復(fù)與“定格”。導(dǎo)演在空間的創(chuàng)造與布景上別有用心——通過燈光、道具、實(shí)景搭建的形式，給予觀眾強(qiáng)烈的視覺感受。使舞臺空間的呈現(xiàn)與營造更加明確、直接的同時，也為觀者留下了想象的空間（也可以理解為再現(xiàn)的空間）。從哲學(xué)的角度來看，導(dǎo)演對于作品空間的創(chuàng)造與建構(gòu)，既非單純的主體，也非純粹的客體，而是一種社會現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，是作品中一系列復(fù)雜關(guān)系與形式的高度融合與展現(xiàn)。

（一）燈光的視覺效果

在作品《父親》的開頭，一束昏暗的燈光緩緩落在一扇門上，作為開場，這束燈光巧妙地將舞臺空間分割為明亮與黑暗兩個鮮明的色彩區(qū)塊，這不僅為觀者提供了清晰的視覺指引，還以一種循序漸進(jìn)的方式，緩緩引導(dǎo)演員與觀眾共同融入作品的世界，進(jìn)一步創(chuàng)造與感受舞臺場景的情感氛圍。這一過程，正是導(dǎo)演通過實(shí)在的物理手段和方式，精心構(gòu)建出的作品多層次的空間結(jié)構(gòu)。

在作品呈現(xiàn)的過程中，舞臺燈光特效作為空間中最為直觀的視覺效果，其變幻不僅對于舞臺場景的氛圍營造有著直接的作用，還對于作品的敘述與發(fā)展有著重要影響。

作品《父親》中敘述場景的轉(zhuǎn)換，多以燈光的明暗交替而形成主次分明的視覺引導(dǎo)。除此之外，燈光的色調(diào)同樣具有實(shí)際含義。在作品接近結(jié)尾時，導(dǎo)演運(yùn)用畫面中燈光的不同色調(diào)來映射人物內(nèi)心的情感波動，如冷色調(diào)的青白色光表現(xiàn)孤獨(dú)、憂郁，暖色調(diào)的鵝黃色光表現(xiàn)溫暖與親密。

（二）裝置的多重功能

在作品《父親》中，舞臺裝置的多功能性打破了觀者以往的直覺思維感觀，導(dǎo)演所設(shè)計(jì)的多變化的舞臺場景使得作品的呈現(xiàn)更加立體、層次更加豐富。后臺場域的科學(xué)設(shè)置，使得演員在觀者不可視的范圍內(nèi)能夠快速進(jìn)行位置的變換，導(dǎo)演運(yùn)用“超脫空間限制”的手段，達(dá)到預(yù)期的表現(xiàn)效果。例如，中年父親Mr.Versnel在面對兒子的不滿、抱怨、謾罵時，以直立的狀態(tài)從門中灰溜溜地逃了出去，再由跪姿從地下的排風(fēng)口中爬出來，通過人物角色自身高低空間的變化來凸顯人物內(nèi)心的落差感與矛盾的心理狀態(tài)。

（三）配樂的情感表達(dá)

作品《父親》通過音效和音樂的精心配合，使得舞臺空間所營造出的特定效果得到增強(qiáng)。音效的設(shè)置不僅僅是舞臺的背景音，更是構(gòu)建了一個多維度的空間，如聲音的漸強(qiáng)漸弱、遠(yuǎn)近變化等，巧妙地表現(xiàn)了時間的流逝與情感的累積。如前所述，音樂與音效作為具有時間特性的表達(dá)形式，在空間中自由穿梭，它們不僅是旋律、節(jié)奏、和聲等元素的交織，更是聽覺的享受，為觀眾構(gòu)建了一個有序而富有情感的敘事框架。這種框架不僅引導(dǎo)著觀眾的情緒起伏，還加深了他們對作品主題和情節(jié)發(fā)展的理解。如作品中出現(xiàn)的歌曲《夜來香》配合演員的身體動作語匯，用“貓”的形象表現(xiàn)偷情的刺激與快感，通過超現(xiàn)實(shí)的手法塑造人物角色，以這種危險(xiǎn)的“快樂”反諷著純潔、幸福、美好等理想化的狀態(tài)——這些是人類在包裝“自己本身的空間”之后才會出現(xiàn)的狀態(tài)——作品通過這樣直白的表達(dá)來激發(fā)觀者對于自身的反省與對于社會的思考。

“實(shí)在的”空間實(shí)踐這一層面，闡釋的是作品中出現(xiàn)的一些較為關(guān)鍵的、空間建構(gòu)的手段與策略。導(dǎo)演通過對于元素的重復(fù)使用與有序排列、編織，將零散的形式整合至同一空間內(nèi)，超越真實(shí)現(xiàn)實(shí)空間中的“日?！?。導(dǎo)演創(chuàng)造的該空間是可感知的、可直接體驗(yàn)的，是演員活動和表現(xiàn)的舞臺。在這樣的創(chuàng)造與編排之下，便會生發(fā)出儀式性與規(guī)律性，進(jìn)而在重構(gòu)的元素中依托“時間”的線性發(fā)展，生發(fā)出“秩序”，以便觀者在觀看的過程中能夠產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生更深層次的、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的“內(nèi)心空間”?？偠灾?，導(dǎo)演所創(chuàng)造的空間實(shí)踐是作品中最為基礎(chǔ)的、實(shí)在的物理空間，有了該空間實(shí)踐的作用，才會有其他空間的產(chǎn)生，進(jìn)而才會有儀式與秩序的生發(fā)。

二、“正在的”空間的再現(xiàn)——概念解讀

空間的再現(xiàn)作為一種概念和思想的表達(dá)，取決于其發(fā)動者如何定義該空間。在作品《父親》中，導(dǎo)演通過創(chuàng)新想象與組裝整合對舞臺進(jìn)行特定的空間安排——包括空間中所出現(xiàn)的一切道具、人物的位置、裝置的擺放……其反映的是導(dǎo)演對于該空間的把握與他自身的意識形態(tài)的呈現(xiàn)，該空間是抽象的，也是具體的，這通常涉及導(dǎo)演對劇情和作品主題的深層次規(guī)劃。

（一）空間場景的設(shè)置——敬老院

隨著演員之間關(guān)系的愈發(fā)清晰、復(fù)雜、立體，觀者能夠通過演員的臺詞對話、肢體動作理解正在發(fā)生的事情。作品中的物理空間以敬老院為主要場景，并以類似于電影蒙太奇的手法，斷斷續(xù)續(xù)地?cái)⑹鲋蠢显褐械墓适?。該手法將演員們的動作質(zhì)感向“鏡頭剪輯效果”靠近，以慢動作、快進(jìn)與定格的形式，將日常動作發(fā)展至歇斯底里，通過激烈、拉扯、顫抖、強(qiáng)迫的身體動作語匯表現(xiàn)著人物角色的內(nèi)心沖突與現(xiàn)實(shí)生活中的人性矛盾，看似異常甚至詭異，卻又無比殘忍與真實(shí)。最為直接的表達(dá)——即中年父親Mr.Versnel對于他父親不體面的拖拽、粗暴的整裝穿衣、強(qiáng)迫性的關(guān)愛等等，使這本應(yīng)呈現(xiàn)溫馨、和藹的“父子畫面”充斥著偏執(zhí)、暴力、僵硬、虐待……兒子對父親滿是嫌棄，卻又受到道德底線的最后一絲約束，不得不承擔(dān)自己“兒子”身份形象的“孝順義務(wù)”，以一種極為矛盾且沖突的方式表現(xiàn)著兒子與父親之間糾纏、別扭的親情關(guān)系，充分表現(xiàn)了作品夸張的戲劇化色彩。

這樣的編排是導(dǎo)演對于作品象征空間的設(shè)定——探討有關(guān)老年人的社會地位以及子女與老人之間的親情關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何處理的深層含義。作品中“房間”元素的設(shè)定代表著老人的記憶碎片以及那些逝去的、曇花一現(xiàn)的美妙時光，這種設(shè)定增強(qiáng)了作品整體的象征與隱喻層次，使得作品逐步探索至第二空間（概念的空間）。

（二）道具的超現(xiàn)實(shí)運(yùn)用

在作品《父親》中出現(xiàn)了與真實(shí)物品比例不相符的超大道具——掃把。對道具進(jìn)行夸張變形，一方面是在陳述“完成家務(wù)”這項(xiàng)工作占據(jù)了人生中大量時間的現(xiàn)實(shí)——導(dǎo)演將該元素提取出來，通過重復(fù)與結(jié)構(gòu)的整合成為作品中的一種“儀式”，使觀者能夠深受其感染，并產(chǎn)生共鳴；另一方面表現(xiàn)的是年邁的父親對于現(xiàn)實(shí)生活的感知日漸衰弱與麻木，對于自身的記憶也隨著年齡的增長而產(chǎn)生了偏差。超現(xiàn)實(shí)道具的出現(xiàn)使得導(dǎo)演所創(chuàng)造的空間尺度脫離了現(xiàn)實(shí)的物理空間而單獨(dú)存在，以保證并區(qū)分導(dǎo)演所創(chuàng)造的空間的“虛擬性”，但是在該空間中的人物依然保持著自身的“真實(shí)性”，二者同時存在并不會相互排斥，而是以一種和諧的關(guān)系共同創(chuàng)造著儀式與秩序。

（三）燈光變化衍生出的秩序

燈光明暗的交替從開始的混亂到漸而形成的秩序，足以使得觀者在觀看的過程中漸漸跟上作品的節(jié)奏，從作品“帶著”觀者進(jìn)行觀看，到觀者能夠自主地意識到作品的發(fā)展進(jìn)程，觀者的地位與作用發(fā)生了變化。不光如此，正在發(fā)生著的、空間中的再現(xiàn)——演員的身體動作語匯、臺詞對話等等也緊隨其后，發(fā)揮著敘述作用，以此來促成作品中的秩序感。

整體而言，作品《父親》從年邁的老父親遭到遺棄、記憶錯亂、異想天開等角度切入，展開演繹。為了使人物角色的年邁衰老更加真實(shí)，演員通過對于動作細(xì)節(jié)的處理創(chuàng)造視覺上的張力，讓觀者得以近距離凝視“人”至晚年的無力、脆弱、羞愧，甚至毫無尊嚴(yán)可言。然而，充滿現(xiàn)實(shí)意味的作品《父親》在演繹人性冷漠與殘酷之余，也展現(xiàn)了浪漫與歡愉的片段，讓人在直面衰老的艱辛?xí)r，仍能感受到生命的幽默與溫柔。

三、“臨在的”再現(xiàn)的空間——情感共鳴

（一）有關(guān)作品場景設(shè)置——敬老院的判斷是從何而來的？

一位男士粗魯?shù)赝献е母赣H從大門口進(jìn)入，將他父親毫無尊嚴(yán)地放置在地面，他的父親抬起雙臂擋住自己的臉，想要保留最后一絲體面——他非常抵觸卻又無力反抗。這位父親衣衫襤褸，諷刺的是這位兒子卻衣冠整齊——穿著雪白的襯衫，系著長長的領(lǐng)結(jié)，這樣鮮明的對比使得觀者一目了然地明白——這是一位將自己父親視為累贅的男士將父親送往敬老院“存放”，以便父親不會干擾到他的生活。兒子在離開之前，機(jī)械地留下珠串般的語句，自顧自地說著“Bye， daddy. I’ll be back on Monday， I promise.” “Okay， don’t worry.” “Bye， bye.”……這樣的臺詞呈現(xiàn)，以大幅的重復(fù)疊加，將日常瑣碎、無序的“語言暴力”匯集起來，形成一種“儀式感”——一種更加直接、更加刺激的形式。這樣暴力、粗魯、直白的表現(xiàn)方式具有一定的夸張效果和戲劇性，直擊要害，毫不掩飾地揭露那些隱晦而陰暗的社會現(xiàn)象，使得作品能夠迅速抓住觀者的注意力，讓其自省與反思，通過觀者自身對于社會經(jīng)驗(yàn)的積累與理解，產(chǎn)生新的空間——再現(xiàn)的空間。

（二）輪椅的轉(zhuǎn)動——時間的流逝

在作品《父親》的前段，一位女性演員的身體體態(tài)由歌唱時的舒展高昂到最后磕磕巴巴說話時的蜷縮矮小，空間上由高至低，以人類衰老最為明顯的體態(tài)特征來表現(xiàn)時間的流逝——以空間的形式體現(xiàn)。女演員慢慢地坐在輪椅上，在舞臺中央以順時針的方向滾動著輪椅，一圈又一圈，搭配臺詞“I don’t want to sleep I said”……這段空間高低的變化、旋轉(zhuǎn)移動的呈現(xiàn)、口頭臺詞的重復(fù)等，到最后結(jié)構(gòu)的漸漸形成，這一系列的編排，是導(dǎo)演留出了充足的時間讓觀者對這無序的變化產(chǎn)生意識上的認(rèn)知——理解重復(fù)的意義，體悟形成的固定形式，從中感受其生發(fā)出的“神圣的”儀式感，再通過對于漸漸單一、安靜、明確下來的空間場景生發(fā)旋轉(zhuǎn)的秩序感。導(dǎo)演這樣的編創(chuàng)手法與形式能夠讓觀者通過感知與經(jīng)驗(yàn)，在心中產(chǎn)生相應(yīng)的再現(xiàn)的空間——即時間的流逝，人們的衰老。

（三）作品中出現(xiàn)的與觀者的互動對白

在人物發(fā)泄完情緒之后，在那個臨在的狀態(tài)之下，觀者仿佛瞬時又被拉回了“現(xiàn)實(shí)空間”——演員們相互做起了采訪，空間中的一層壁壘好似在這個瞬間被打破了，讓觀者以一種參與的方式進(jìn)入到作品中。仿佛若是坐在臺下的觀者舉手，也有機(jī)會被邀請發(fā)言。在這個瞬間，作品從兩個空間——“表演的空間”與“觀看的空間”合二為一，變成一個共同空間——即同為“表演的空間”，在此臨在的、鮮活的瞬間，觀者被牢牢吸引住，不知不覺地融入表演空間中，產(chǎn)生情感共鳴。

四、結(jié)語

儀式與秩序在作品中的表現(xiàn)，使得觀者不僅能感受到舞臺表演的美學(xué)價值，還能通過對舞臺上演員的動作、布景和配樂的解讀，深入理解其中蘊(yùn)含的社會批判和人文關(guān)懷。作品《父親》以其獨(dú)特的藝術(shù)手法和深刻的主題探討，提醒我們在現(xiàn)代社會中重新審視人與人之間的關(guān)系，尤其是家庭成員間的復(fù)雜情感與道德責(zé)任。它不僅是一場視覺與聽覺的盛宴，更是一部引發(fā)觀眾深思和反省的藝術(shù)杰作。在這個過程中，儀式與秩序的象征性表達(dá)無疑起到了關(guān)鍵作用，使得整個作品在形式與內(nèi)容上達(dá)到了高度的統(tǒng)一與和諧。

作者簡介：熊梓瑜（2002—），女，本科在讀，研究方向?yàn)槲璧笇W(xué)。