高校馬克思主義理論的融合與發(fā)展

【摘要】在全球化時(shí)代背景下，馬克思主義文化理論的整合和進(jìn)展對(duì)促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展有著關(guān)鍵作用。文章通過(guò)比較分析馬克思主義文化理論在文化觀念、文化策略、文化目標(biāo)等方面的異同，探討了馬克思主義文化理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)新之處。研究旨在為深化對(duì)文化思想的理解，以及其在新時(shí)代背景下對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)作用提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)，進(jìn)而促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力及中華文化的全球影響。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義文化理論|融合與發(fā)展|中國(guó)特色社會(huì)主義|文化自信

在21世紀(jì)的全球化時(shí)代，文化推動(dòng)著國(guó)家軟實(shí)力的發(fā)展，在國(guó)家的發(fā)展和民族的復(fù)興中扮演著重要的角色。作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵組成部分，強(qiáng)調(diào)文化自信、文化繁榮及文化傳承，旨在推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮，加強(qiáng)文化體制改革，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。核心內(nèi)容包括堅(jiān)持以人民為中心的文化發(fā)展道路、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等。

馬克思主義文化理論，作為馬克思主義理論框架的關(guān)鍵部分，主張文化是社會(huì)存在的反映，文化的本質(zhì)在于它是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有階級(jí)性和歷史性。馬克思主義文化理論強(qiáng)調(diào)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)決定論，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，包括文化、政治、法律等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形態(tài)。它也關(guān)注文化的人本主義價(jià)值，強(qiáng)調(diào)文化活動(dòng)應(yīng)該是人的自由全面發(fā)展的重要途徑。

文章旨在探討馬克思主義文化理論的融合與發(fā)展，通過(guò)對(duì)兩者在文化觀念、文化策略、文化目標(biāo)等方面的比較分析，文化思想在傳承與提升馬克思主義文化理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)新特點(diǎn)。文章還旨在探討在新時(shí)代背景下對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)作用，以及其在全球文化交流和人類文明進(jìn)步中的貢獻(xiàn)。通過(guò)深入研究，文章旨在為加深對(duì)文化思想的理解，以及其與馬克思主義文化理論融合發(fā)展的規(guī)律和路徑提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

一、文化思想的理論淵源與實(shí)踐基礎(chǔ)

（一）形成背景

文化思想的形成背景是多維的，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化理論和當(dāng)代全球化背景的共同影響。隨著中國(guó)的迅速崛起與國(guó)際地位的增強(qiáng)，如何在全球化的廣闊背景中保持和促進(jìn)中華文化的發(fā)展，成為了一個(gè)重要議題。正是在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生，旨在回應(yīng)國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)文化發(fā)展和文化自信的關(guān)切，強(qiáng)調(diào)中華文化的獨(dú)特性和對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)[1]。

（二）馬克思主義基本原理

文化思想深深扎根于馬克思主義文化理論之中，尤其是在文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間關(guān)系的理解、文化人民性的強(qiáng)調(diào)以及文化發(fā)展的歷史唯物主義視角。繼承了馬克思主義關(guān)于文化是社會(huì)存在的反映，同時(shí)強(qiáng)調(diào)文化也具有反作用，能夠?qū)?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文化思想還注重文化的人民性，認(rèn)為文化發(fā)展的核心是堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民的精神文化需求，促進(jìn)全面發(fā)展[2]。

（三）實(shí)踐應(yīng)用

在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中得到了廣泛應(yīng)用。例如，在推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮興盛方面，通過(guò)深化文化體制改革，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，充實(shí)人民群眾的精神文化生活。在文化自信層面，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升全民族的文化自信與自豪感。在國(guó)際文化交流與合作領(lǐng)域，提倡建設(shè)人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)不同文化間的相互尊重、相互學(xué)習(xí)，推動(dòng)構(gòu)建開放包容、互利共贏的國(guó)際文化交流新格局。

通過(guò)以上分析可以看出，不僅有著深厚的理論淵源，而且在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中獲得了充分的應(yīng)用與驗(yàn)證。它基于繼承與發(fā)展馬克思主義文化理論，結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，為推動(dòng)中國(guó)文化繁榮興盛和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了重要思想指導(dǎo)和實(shí)踐方案[3]。

二、馬克思主義文化理論的融合

（一）繼承與發(fā)展

馬克思主義文化理論的融合體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義文化理論精髓的繼承與發(fā)展上。堅(jiān)持馬克思主義文化理論的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，特別是在文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的關(guān)系、文化的階級(jí)性和人的全面發(fā)展等方面的理論。文化是國(guó)家的軟實(shí)力和社會(huì)文明的象征，深化了對(duì)文化在社會(huì)主義建設(shè)中作用的理解。通過(guò)強(qiáng)調(diào)文化自信、文化繁榮和文化傳承，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義文化理論的現(xiàn)代化解讀和實(shí)踐應(yīng)用，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論在新時(shí)代的內(nèi)涵。

（二）豐富和拓展

在多個(gè)層面上豐富和拓展了馬克思主義文化理論的內(nèi)容。在文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系上，提出文化不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ@一觀點(diǎn)拓展了傳統(tǒng)馬克思主義文化理論中文化作為上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的理解。強(qiáng)調(diào)文化的人民性和為人民服務(wù)的宗旨，將人的全面發(fā)展置于文化發(fā)展的核心位置，這一理念深化了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的文化視角。在全球化的背景下，強(qiáng)調(diào)文化的多樣性與文化間的交流，提倡構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這一點(diǎn)拓展了馬克思主義文化理論在國(guó)際文化交流和合作領(lǐng)域的應(yīng)用[4]。

（三）新時(shí)代創(chuàng)新點(diǎn)

在新時(shí)代背景下，馬克思主義文化理論的融合與發(fā)展呈現(xiàn)了明顯的創(chuàng)新性特征，這些創(chuàng)新點(diǎn)不僅體現(xiàn)在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和發(fā)展上，還表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代科技在文化創(chuàng)新中的應(yīng)用，以及在加強(qiáng)國(guó)際文化交流與合作方面的新理念和新方案上。

文化自信作為新時(shí)代馬克思主義文化理論的核心創(chuàng)新點(diǎn)之一，其重要性在于它回應(yīng)了全球化背景下文化多樣性和文化安全的挑戰(zhàn)。文化自信的提出，不僅強(qiáng)調(diào)了中華文化的獨(dú)特價(jià)值和對(duì)全人類文明的貢獻(xiàn)，而且也是對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)文化發(fā)展和文化自信的關(guān)切的回應(yīng)。通過(guò)深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)國(guó)民文化教育，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不僅提升了全民族的文化自信與自豪感，也提高了中華文化在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力和吸引力。

新時(shí)代的馬克思主義文化理論在文化發(fā)展戰(zhàn)略上提出了一系列新概念、新思想和新策略，如“文化興國(guó)”“文化強(qiáng)民”。這些概念和策略的提出，不僅豐富了馬克思主義文化理論的內(nèi)容，也為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了重要的指導(dǎo)和實(shí)踐路徑。通過(guò)推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深度融合，強(qiáng)調(diào)文化在國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興中的重要作用，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和文化創(chuàng)新，從而豐富了人民群眾的精神文化生活，提升了文化在國(guó)家進(jìn)步中的作用。

利用現(xiàn)代科技推動(dòng)文化創(chuàng)新和發(fā)展，尤其在數(shù)字文化領(lǐng)域的深度關(guān)注和推動(dòng)，展現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的深刻把握。在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的今天，數(shù)字文化作為文化創(chuàng)新和發(fā)展的重要領(lǐng)域，其重要性日益凸顯。通過(guò)數(shù)字化手段保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，推動(dòng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新表達(dá)，促進(jìn)文化與科技的融合發(fā)展，不僅拓展了文化的表達(dá)形式和傳播途徑，也為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的可能。

加強(qiáng)國(guó)際文化交流與合作，促進(jìn)建設(shè)人類命運(yùn)共同體方面的新理念和方案，展現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的深刻理解。在全球化的背景下，文化交流與合作成為促進(jìn)不同文化相互理解和尊重的重要途徑。通過(guò)倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容的國(guó)際文化交流態(tài)度，不僅促進(jìn)了中國(guó)文化的國(guó)際傳播，也為全球文化多樣性和文明互鑒貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展。馬克思主義文化理論的融合，不僅在理論上對(duì)馬克思主義文化理論進(jìn)行了繼承和發(fā)展，同時(shí)，在實(shí)踐中為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了重要的指導(dǎo)作用，并對(duì)促進(jìn)人類文明進(jìn)步以及建設(shè)人類命運(yùn)共同體做出了中國(guó)的智慧與方案的貢獻(xiàn)[5]。

三、在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐意義

（一）文化自信的實(shí)踐價(jià)值

文化自信是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值之一，其實(shí)踐意義主要體現(xiàn)在強(qiáng)化國(guó)家文化軟實(shí)力和提升民族文化認(rèn)同感方面。文化自信的提出，旨在鼓勵(lì)中華民族堅(jiān)守文化根脈，保護(hù)文化多樣性，推進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。在全球化背景下，面對(duì)西方文化的沖擊和影響，文化自信成為維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)和安全的重要保障。通過(guò)深入挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)國(guó)民文化教育，推動(dòng)中華文化走向世界，不僅提高了國(guó)民的文化認(rèn)同和自豪感，也提升了中華文化在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力和吸引力[6]。

（二）文化繁榮的實(shí)踐價(jià)值

強(qiáng)調(diào)文化繁榮興盛是國(guó)家發(fā)展和民族振興的重要標(biāo)志。文化繁榮的實(shí)踐價(jià)值體現(xiàn)在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、豐富人民群眾的精神文化生活以及推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及和實(shí)踐。通過(guò)改革文化體制，釋放文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，支持和引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，使文化成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱。通過(guò)建設(shè)公共文化服務(wù)體系，保障人民群眾基本權(quán)益，促進(jìn)文化公平可及，滿足人民對(duì)美好生活不斷增長(zhǎng)的需求。通過(guò)文化與教育和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)與實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)主義文化的凝聚力和引領(lǐng)力。

（三）文化傳承的實(shí)踐價(jià)值

文化傳承，注重保護(hù)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其實(shí)踐價(jià)值主要體現(xiàn)在維護(hù)文化多樣性、促進(jìn)文化創(chuàng)新和增強(qiáng)民族文化凝聚力方面。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的維護(hù)與繼承，傳統(tǒng)技藝的振興，歷史文化名城名鎮(zhèn)名村的保護(hù)，不僅保留了中華民族的文化記憶，也為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源。通過(guò)融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，活化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的時(shí)代光彩。通過(guò)弘揚(yáng)中華文化精神，增強(qiáng)文化自信，中華杰出傳統(tǒng)文化成為增強(qiáng)民族凝聚力和文化軟實(shí)力的重要根基[7]。

（四）推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展

對(duì)于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展具有重要作用。它不僅提供了文化發(fā)展的指導(dǎo)思想和基本原則，還為文化改革和發(fā)展明確了方向和路徑。通過(guò)加強(qiáng)與完善黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，確立文化自信，促進(jìn)文化繁榮和傳承，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（五）國(guó)際文化交流與對(duì)話

在國(guó)際文化交流與對(duì)話中，以文明互鑒促進(jìn)文化交流、以文化交流增進(jìn)人民友好，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。通過(guò)倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容的國(guó)際文化交流態(tài)度，不僅促進(jìn)了中國(guó)文化的國(guó)際傳播，也對(duì)全球文化多樣性和文明互鑒貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案，增進(jìn)了不同文化間的理解和尊重，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展。

在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐中展現(xiàn)了深遠(yuǎn)的影響力，不僅指導(dǎo)著國(guó)內(nèi)的文化發(fā)展和建設(shè)，也對(duì)國(guó)際文化交流與對(duì)話產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興與人類文明的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)[8]。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義文化理論的融合是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的重大理論創(chuàng)新。這一融合的核心成果體現(xiàn)在幾個(gè)方面：繼承并發(fā)展了馬克思主義文化理論，特別是在文化與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、文化的人民性、以及文化的歷史使命等方面提出了新的理解和論述。通過(guò)強(qiáng)調(diào)文化自信、文化繁榮和文化傳承，豐富了社會(huì)主義文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了文化在國(guó)家進(jìn)步中的作用。通過(guò)實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的興旺發(fā)展，提升了國(guó)民的文化歸屬感和文化自信。提升了中華文化的國(guó)際影響力。

在馬克思主義理論結(jié)構(gòu)中，它具有顯著的地位和功能。這不只是繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的文化理念，也是對(duì)馬克思主義基本原理在新時(shí)代的創(chuàng)新性運(yùn)用。深化了對(duì)文化在社會(huì)主義建設(shè)中作用的理解，強(qiáng)調(diào)文化的引領(lǐng)作用、凝聚作用和創(chuàng)新作用，為建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化體系提供了理論依據(jù)和實(shí)踐路徑。也為全球文化發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，展示了中國(guó)在全球管理中的文化職責(zé)和貢獻(xiàn)。

展望未來(lái)，將繼續(xù)對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展造成了深刻的影響。將繼續(xù)引導(dǎo)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性進(jìn)展，使中華文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光彩。將進(jìn)一步提升國(guó)民的文化自信心和文化歸屬感，構(gòu)建更加堅(jiān)實(shí)的文化自覺(jué)和文化自信。將繼續(xù)在國(guó)際文化交往與協(xié)作中，促進(jìn)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，為解決全球文化和文明發(fā)展中的問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

[1]劉正妙，王儷潔.習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義文化理論的堅(jiān)持與發(fā)展[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024，27（01）：81-88.

[2]朱清河，沈星宇.習(xí)近平文化思想視域下新時(shí)代馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化理論話語(yǔ)的建構(gòu)路徑[J].教育傳媒研究，2024（01）：6-10.

[3]劉建軍，黃夢(mèng)圓.論習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義文化理論的繼承與發(fā)展[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024（01）：1-10.

[4]蒙象飛.習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論的三重向度[J].湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024，42（01）：79-89.

[5]韓振峰.習(xí)近平文化思想開辟了馬克思主義文化理論發(fā)展新境界[J].中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)，2023（06）：4-12，153.

[6]黃偉.習(xí)近平文化思想：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論指向[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，29（06）：126-136.

[7]楊毅然.習(xí)近平生態(tài)文明思想的“共同體”內(nèi)涵——基于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023，40（04）：65-71，101.

[8]孫岳兵.馬克思主義文化建設(shè)思想的繼承與發(fā)展[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社：2018（10）：273.

（作者簡(jiǎn)介：張琳，信陽(yáng)師范大學(xué)，助教，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論）