中國式現(xiàn)代化：“跨越”卡夫丁峽谷的實(shí)踐驗(yàn)證

【摘要】馬克思基于對(duì)歷史唯物主義的研究，通過深入研究俄國社會(huì)的生產(chǎn)方式和結(jié)構(gòu)，提出了跨越“卡夫丁峽谷”進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的理論構(gòu)想，從中國的歷史條件和現(xiàn)實(shí)的國情出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路進(jìn)行了創(chuàng)新性闡發(fā)，這一路徑的成功開拓，既檢驗(yàn)了馬克思“跨過卡夫丁峽谷”的理論構(gòu)想，又對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新性的豐富與發(fā)展，為我國經(jīng)濟(jì)和文化相對(duì)落后的國家尋求現(xiàn)代化道路這一重大科學(xué)問題提供了歷史答案，也能更好地為發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路的選擇提供了多種可能，并為探索新的人類文明形式提出了一種切實(shí)可行的中國方案。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化|“跨越”卡夫丁峽谷|實(shí)踐驗(yàn)證

馬克思在晚年時(shí)，以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，結(jié)合俄國實(shí)際，對(duì)俄國革命道路進(jìn)行了深刻的反思，并對(duì)俄國“越過卡夫丁峽谷”這一理論構(gòu)想和歷史可行性進(jìn)行了初步的探討。中國式的現(xiàn)代化是中國根據(jù)自身的歷史條件，將馬克思主義基本原理與中國具體國情相結(jié)合而作出的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新。它既是對(duì)東方國家在構(gòu)建社會(huì)主義體系之后如何走出“卡夫丁峽谷”這一世界性難題的回答，同時(shí)，中國式現(xiàn)代化新道路因其獨(dú)特的特征顯示出社會(huì)主義現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)所在，證實(shí)馬克思“卡夫丁峽谷”理論構(gòu)想的合理性。

一、中國式現(xiàn)代化內(nèi)含馬克思“跨越”卡夫丁峽谷的理論構(gòu)想

馬克思晚年對(duì)東方社會(huì)現(xiàn)代化道路的探索，在“跨越”的基礎(chǔ)上，開啟了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的多元化視野。他站在東方國家發(fā)展的高度，著眼于未來，提出了一個(gè)“跨越”卡夫丁峽谷的現(xiàn)代化發(fā)展理念，中國共產(chǎn)黨所引領(lǐng)的中國式現(xiàn)代化進(jìn)程，正是馬克思對(duì)“卡夫丁峽谷”這一根本要素的主動(dòng)實(shí)踐與深入發(fā)展。

（一）中國式現(xiàn)代化的開拓創(chuàng)新：“跨越”卡夫丁峽谷

1881年，俄國女革命家寫信給馬克思，希望他回答俄國農(nóng)民命運(yùn)和未來社會(huì)的問題。馬克思在《復(fù)信》中提出了一個(gè)構(gòu)想，提出俄國具有“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果的可能性[1]”他剖析了俄國向較發(fā)達(dá)社會(huì)過渡所需要的經(jīng)濟(jì)條件和實(shí)現(xiàn)改造的歷史條件，他認(rèn)為俄國的生產(chǎn)關(guān)系天然是公有制的，可以通過機(jī)械勞作實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的飛躍，同時(shí)他指出俄國公社和西方的原始社會(huì)是截然不同的，因此他提出了吸收資本主義世界的優(yōu)秀成果來改造俄國農(nóng)村公社的思想。黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。[2]”明確中國式現(xiàn)代化以新中國為起點(diǎn)，經(jīng)過七十多年的艱辛探索，取得了今天的成就。進(jìn)入十八大，我們黨站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局上，勾畫出了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。中國特色社會(huì)主義能有今天的輝煌成就，絕非一朝一夕之功，它離不開對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的持續(xù)總結(jié)，“跨越”思想對(duì)我們黨的歷史成就和今后如何發(fā)展這一歷史性問題作出了深入的解答和解釋。

（二）超越“資本主義”的現(xiàn)代化發(fā)展模式破解人類發(fā)展難題

正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的那樣：“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了……它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了自由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削[3]”。西方的現(xiàn)代化，尤其是早期的現(xiàn)代化，造成了“人”的異化，這在一定程度上影響著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。為此，我們創(chuàng)新性地提出，中國式現(xiàn)代化的第一個(gè)特點(diǎn)就是人口規(guī)模巨大，這是一種符合我國國情和有利條件的現(xiàn)代化，14億多全國人民正在進(jìn)行一場(chǎng)空前的現(xiàn)代化。中國式的現(xiàn)代化與西方的現(xiàn)代化最大的不同之處在于，要讓所有人都能達(dá)到共同富裕，而在這個(gè)基礎(chǔ)上，必須要有共同富裕和現(xiàn)代化，二者缺一不可，這既是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種肯定，也是對(duì)自己文化的一種自信。這不僅是中國在現(xiàn)代化過程中對(duì)生態(tài)文明思想的深刻認(rèn)識(shí)，更是以自身為基礎(chǔ)，提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，從各個(gè)角度突破了“資本主義”的現(xiàn)代化之路，為解決人的發(fā)展難題提供了一條新的途徑。

二、中國式現(xiàn)代化是對(duì)“跨越”卡夫丁峽谷理論的實(shí)踐詮釋

馬克思提出了“跨越”卡夫丁峽谷的設(shè)想，經(jīng)歷蘇聯(lián)解體后世界社會(huì)主義發(fā)展困難。與中國具體的實(shí)際相結(jié)合，走出了自己的道路，發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，彰顯出中國特色社會(huì)主義的顯著優(yōu)勢(shì)。

（一）堅(jiān)持人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，踐行“人民至上”的現(xiàn)代化理念

中國的發(fā)展問題是關(guān)系人民的問題。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，實(shí)踐驗(yàn)證我們黨在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中始終堅(jiān)持“人民至上”的理念，但龐大的人口數(shù)量對(duì)我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是我們可以依賴的一股強(qiáng)大的力量。一方面，我們?cè)谌丝诒姸嗟那闆r下，始終堅(jiān)持“人民是江山、江山是人民”的發(fā)展理念，不斷滿足這個(gè)數(shù)量眾多的人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷增強(qiáng)人們的安全感、獲得感、幸福感。一方面，中國是一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國家，其現(xiàn)代化進(jìn)程相對(duì)于發(fā)達(dá)國家來說，因此，必須尋求一條既符合我國國情，又具有較高效率和可持續(xù)發(fā)展能力的新型城鎮(zhèn)化道路和模式。經(jīng)過上下的摸索，我國走出了一條不同于西方“串聯(lián)式”的“并聯(lián)式”現(xiàn)代化道路，它對(duì)我國的工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化起到了很大的推動(dòng)作用。中國式現(xiàn)代化具有深刻的內(nèi)部邏輯，它能夠?yàn)橐粋€(gè)人口不發(fā)達(dá)的國家開拓出一條獨(dú)特的現(xiàn)代化道路，在現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面都貫徹了“人民至上”的發(fā)展邏輯，黨生來就是為了人民的利益，只為人民利益，沒有其他的特殊利益，這就確保了社會(huì)主義現(xiàn)代化能夠達(dá)到“龐大的人口”的現(xiàn)代化。

（二）堅(jiān)持全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義

古往今來，無數(shù)貧窮苦難的同胞都在與貧窮做斗爭(zhēng)。伴隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)了“貧富懸殊”等問題，不斷研究新情況，解決新問題，以更加科學(xué)的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，堅(jiān)持和完善我國的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，加大減稅降費(fèi)的力度，通過財(cái)政轉(zhuǎn)移支付加大對(duì)困難地區(qū)的支持，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配的中的比重，處理好初次分配與再分配等的問題，從制度層面為共同富裕提供制度保證，是對(duì)資本主義社會(huì)制度下生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離造成勞動(dòng)者自我異化現(xiàn)象的有力回應(yīng)。通過對(duì)社會(huì)制度層面的層層構(gòu)筑也驗(yàn)證了我國可以不通過資本主義社會(huì)的“卡夫丁峽谷”，這說明，我們所走的是一條具有鮮明中國特色社會(huì)主義色彩的中國式現(xiàn)代化之路，體現(xiàn)了全體人民的共同富裕。

（三）堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展

中國式和西方式現(xiàn)代化都注重物質(zhì)文明建設(shè)，中國盡管起步比較晚，但是一直以來都在推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新中國建立以后，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，使得這條現(xiàn)代化之路的內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的充實(shí)；自改革開放以來，我們黨本著辯證、全面、系統(tǒng)的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩手都要抓、兩手都要硬，把這一觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化的各個(gè)領(lǐng)域和全過程中，使物質(zhì)文明和精神文明齊頭并進(jìn)；進(jìn)入新時(shí)代，我國堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，促進(jìn)了物質(zhì)豐富。但是物質(zhì)不能貧乏，精神也不能貧乏，否則就都不是社會(huì)主義，所以我們?cè)诎l(fā)展中國式現(xiàn)代化的過程中，十分重視精神文明的建設(shè)。堅(jiān)持“兩個(gè)文明”相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持人民至上的本質(zhì)屬性；自立自強(qiáng)的精神力量；守正創(chuàng)新的內(nèi)在要求；胸懷天下的高遠(yuǎn)境界等基本原則和方法，著力推進(jìn)新時(shí)代的文明建設(shè)。中華民族的近代文明，恰恰是對(duì)西方近代文明的一種揚(yáng)棄，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華文明鮮明特點(diǎn)的近代文明，物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)的一個(gè)鮮明標(biāo)志。

（四）堅(jiān)持人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，推動(dòng)美麗中國建設(shè)

中國歷來重視追求“生態(tài)”與“現(xiàn)代化”的共贏，把“民族”與“世界”的利益結(jié)合起來，習(xí)近平總書記在對(duì)西方傳統(tǒng)的現(xiàn)代化方式進(jìn)行了深入的思考之后，把美麗中國作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的一個(gè)主要目標(biāo)，在明確指出我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是一個(gè)人與自然和諧共存的現(xiàn)代化的過程中，著重指出了一條走在世界共同發(fā)展的道路，從而達(dá)到了“生態(tài)化”與“現(xiàn)代化”的雙贏，也達(dá)到了“國家利益”與“世界利益”的相互協(xié)調(diào)，為解決人類文明所面對(duì)的主要問題和嚴(yán)峻的危機(jī)做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

（五）堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

從遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難到新中國的成立，和平一直是中國人民永遠(yuǎn)向往的，也是中國發(fā)展始終追求的時(shí)代主題，面對(duì)當(dāng)今世界局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，中國堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和平與發(fā)展的時(shí)代主題，通過不斷推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)，以自身為榜樣，積極促進(jìn)全人類的發(fā)展，中國的現(xiàn)代化道路獨(dú)特優(yōu)勢(shì)愈加顯著。中國始終堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，堅(jiān)定不移地成為世界發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者、公共物品的提供者、促進(jìn)文明交流的重要力量。中國積極倡導(dǎo)與其他國家共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，維護(hù)國際社會(huì)的和平與穩(wěn)定，讓我們肩負(fù)起大國的職責(zé)，發(fā)揮自己的長處，以中國式的現(xiàn)代化引領(lǐng)人類的現(xiàn)代化。

三、“跨越”卡夫丁峽谷對(duì)中國式現(xiàn)代化的啟示

中國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，就是對(duì)“跨越”卡夫丁峽谷學(xué)說的繼承與發(fā)展。也是對(duì)中國式現(xiàn)代化道路的探索過程。其內(nèi)涵深刻，外延豐富，對(duì)理解中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵具有重要里程碑意義。

（一）彰顯中國式現(xiàn)代化的鮮明特征，開辟中華民族偉大復(fù)興之路

黨的二十大報(bào)告莊嚴(yán)宣告：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。[4]”歷史和現(xiàn)實(shí)的成就已經(jīng)表明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，凝聚了14億多各族人民的力量。中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)指向，是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必經(jīng)之路，它既契合中國的現(xiàn)實(shí)和特定的國情，也體現(xiàn)了不同民族的共同需要與意愿，體現(xiàn)了他們的根本利益，中國式現(xiàn)代化道路是一條前無古人的偉大事業(yè)，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的特征，邁上了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴道路。

（二）為發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路的探索提供啟迪

中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是一種嶄新的人類文明新形態(tài)，為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化開辟了道路，也為那些既想要加速發(fā)展、又想要維護(hù)獨(dú)立自主的國家和人民提供了新的選擇。中國式現(xiàn)代化在在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面展現(xiàn)出新的理念和模式，打破了發(fā)達(dá)國家依靠資本推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的邏輯，也打破了發(fā)展中國家無法平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定的發(fā)展矛盾，中國式現(xiàn)代化不僅是在馬克思主義中國化過程中進(jìn)行的一次重大創(chuàng)新，也將為世界各國尋求自主走向現(xiàn)代化的道路提供新的思路，同時(shí)，“跨越”卡夫丁峽谷也并非一朝一夕，經(jīng)歷了艱苦卓絕探索才有了今天的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。

（三）豐富和發(fā)展馬克思學(xué)說，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供理論價(jià)值

黨的二十大報(bào)告所提出的中國式現(xiàn)代化思想，實(shí)質(zhì)上是馬克思的世界觀、方法論，為我們?nèi)嫱七M(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了基本遵循，也是我們必須堅(jiān)持的基本原則。一百多年的奮斗歷程，一百多年來的實(shí)踐證明，馬克思主義是一種科學(xué)的、具有無窮生機(jī)的、具有中國特色的當(dāng)代馬克思主義。歷史唯物主義所說的“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一點(diǎn)，是為了讓人民群眾能夠享受到更好的生活，防止收入分配的兩極分化，從而達(dá)到全體人民共同富裕的目標(biāo)。“物之不齊，物之情也”，各個(gè)國家的具有不同的國情，中國特色社會(huì)主義在建設(shè)過程中吸收并借鑒歐美國家在資本主義發(fā)展過程中所取得的一切優(yōu)秀文明的成果，中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐證明了馬克思“跨越”卡夫丁峽谷理論的科學(xué)性以及我國走向社會(huì)主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)的正確性。

四、結(jié)語

“跨越”卡夫丁峽谷開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化的奇跡，開創(chuàng)了一種全新的人類文明新形態(tài)，回答了馬克思提出的世紀(jì)難題。這一理論建設(shè)與實(shí)踐創(chuàng)新，這條中國特色的現(xiàn)代化道路，它是馬克思主義偉大的實(shí)踐成果。因此，我們一定高舉中國特色社會(huì)主義這一偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走中國式的現(xiàn)代化道路，在歷史的長河中展現(xiàn)出中華民族的偉大成就。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

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[2]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022：18.

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[4]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022：24.

【基金項(xiàng)目：本文是2023年度山西省研究生科研實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱是“中國式現(xiàn)代化：‘跨越卡夫丁峽谷’的實(shí)踐驗(yàn)證”（項(xiàng)目編號(hào)：2023KY440）】

（作者簡(jiǎn)介：龐宏，山西師范大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理；盧怡璇，山西師范大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化；樊學(xué)宇，山西師范大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理）