高中歷史“雙互”課堂模式培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的探究

［摘 要］歷史學科作為重要的人文學科，對學生了解歷史發(fā)展進程、傳承人文精神，培養(yǎng)歷史學科核心素養(yǎng)具有重要作用，更是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵。文章以統(tǒng)編歷史教材《中外歷史綱要（上）》中的“明至清中葉的經(jīng)濟與文化”一課為例，結(jié)合高中歷史學科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及高中學生核心素養(yǎng)的現(xiàn)狀，對歷史教學中學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)進行了有效嘗試，為高中歷史教學與學生學習發(fā)展提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］高中歷史；“雙互”課堂；核心素養(yǎng)

［中圖分類號］ " "G633.51 " " " " " "［文獻標識碼］ " "A " " " " "［文章編號］ " "1674-6058（2024）22-0070-04

2023年11月，“廣西國培計劃——中西部骨干項目培訓”學員在南寧外國語學校開展跟崗研修活動。在此次活動中，筆者上的課“明至清中葉的經(jīng)濟與文化”作為歷史“雙互”課堂展示課展示，基于“互教互學”“互聯(lián)網(wǎng)+”的課堂設(shè)計獲得了項目組及成員的高度評價，“雙互”課堂模式為落實核心素養(yǎng)培育提供了理論依據(jù)和教學范式。

針對“明至清中葉的經(jīng)濟與文化”一課，筆者從歷史大單元出發(fā)，開始上承清朝的鼎盛，結(jié)尾又與晚清的民族危機、救亡圖存相銜接，從大歷史、長時段的整體視角出發(fā)，進行教學設(shè)計。筆者圍繞“變”與“不變”的教學主題，以任務驅(qū)動及問題解決推動教學進程，凸顯教學內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性與層次性；以學案引領(lǐng)學生自主學習，讓學生基于史料進行小組合作探究、交流展示，筆者抓住課堂生成來啟發(fā)、引導學生，進行生生互動、師生互動，使學生達成深度學習。

一、基于素養(yǎng)內(nèi)涵，精準分析教材

高中歷史學科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷，高中歷史教學的主要任務就是引導學生通過歷史課程的學習，學會發(fā)現(xiàn)歷史問題，通過分析史料、解決歷史問題，形成歷史理解，深刻了解人類發(fā)展的歷史進程并總結(jié)經(jīng)驗教訓，學會用唯物史觀看待歷史問題，學會解釋歷史發(fā)展的規(guī)律，從而形成正確的歷史價值觀，最終成為具有歷史使命感和深厚家國情懷的合格公民。

（一）解讀課標，抓住核心詞

《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》對“明至清中葉的經(jīng)濟與文化”一課的要求是：了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重大變化；通過了解明清時期封建專制的發(fā)展、世界的變化對中國的影響，認識中國社會面臨的危機。本課主要突出“變化”一詞，注重社會經(jīng)濟、思想文化的重大變化；而舊教材中“資本主義萌芽”的表述只作為一種學術(shù)觀點在“歷史縱橫”欄目中提及。由此，教學本課應側(cè)重引導學生從“變化”的角度去看明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的發(fā)展，與前代相比有什么新變化、新特征，探究新變化、新特征出現(xiàn)的背景及其帶來的影響；同時注重分析此時世界發(fā)生的重大變化，以早期全球化的視野進行中西對比，深入探究明清時期社會經(jīng)濟、思想文化發(fā)展的制約因素，培養(yǎng)學生的歷史思維，使學生達成深度學習。

（二）分析教材，提升教學立意

本課所在的第四單元“明清中國版圖的奠定和面臨的挑戰(zhàn)”的主題是“‘繁榮’與‘危機’并存的明清社會”，其中“繁榮”指的是明清社會是唐宋以來一脈相承的封建社會高度繁榮發(fā)展的又一個高峰；“危機”指的是明清作為封建社會的晚期，其隱含的危機和潛在的問題逐漸暴露出來。而本課是第四單元的最后一課，亦是中國封建時代的最后一課，具有承上啟下的重要作用，是學生總結(jié)中國幾千年古代史和開啟中國近代史學習的關(guān)鍵一課。而且，本課內(nèi)容多、跨度大、涵蓋面廣，需要古今貫通、中西對比，所以對本課內(nèi)容進行整合和取舍必不可少。

（三）把握學情，確立學習目標

本課的授課對象是高一學生，他們經(jīng)過初中階段的歷史學習，對明清時期社會經(jīng)濟和思想文化的發(fā)展有了一定的了解，但是其歷史學科核心素養(yǎng)相對薄弱，且古今貫通、中西對比對高一學生來說有一定的難度和挑戰(zhàn)。筆者通過整合教材內(nèi)容，圍繞明清社會的“傳承”與“變化”、中西方經(jīng)濟文化的對比來補充恰當?shù)氖妨?，拓展學生的歷史視野，培養(yǎng)學生史料實證、時空觀念和家國情懷等核心素養(yǎng)。

本課教學中，筆者引導學生梳理明至清中葉社會經(jīng)濟、思想文化的新發(fā)展，培養(yǎng)史料實證素養(yǎng)；以唯物史觀為指導，正確認識明清時期社會經(jīng)濟發(fā)展與思想文化成就之間的辯證關(guān)系；從“東西分流”的探討中，對世界變局下明清社會面臨的危機和未能實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因作出合理的歷史解釋；學會全面、客觀、辯證地認識明清社會的繁榮局面。

二、抓住課程內(nèi)核，落實學科核心素養(yǎng)

第一篇章 " "萬千新象的社會經(jīng)濟

［農(nóng)業(yè)的變化］

明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛。

——《中外歷史綱要（上）》

明清時期，棉、麻、桑、茶、甘蔗、果木等的種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場。

——張帆《中國古代簡史》

［手工業(yè)的變化］

機戶出資，機工出力，相依為命久矣。

——《明神宗實錄》

明萬歷年間，僅蘇州絲織業(yè)中受雇于私營機房的織工就有數(shù)千人……同一時期蘇州民機不少于3400張。

——許滌新、吳承明《中國資本主義發(fā)展史》

［商業(yè)的變化］

《晉商主要經(jīng)商路線圖》（略）、《徽商主要經(jīng)商路線圖》（略）和《江南地區(qū)手工業(yè)發(fā)展地圖》（略）。

在第一篇章中，筆者引導學生分小組閱讀教材內(nèi)容和上述史料，梳理明清時期社會經(jīng)濟發(fā)展的新現(xiàn)象、新變化，以學案引領(lǐng)學生自主學習，以問題探究引導學生分小組討論，通過信息技術(shù)將討論成果、思維導圖快速呈現(xiàn)，小組之間進行交流展示，實現(xiàn)“互教互學”，進行生生互動。

從“玉米、甘薯的推廣種植”“種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場”可知明清時期農(nóng)產(chǎn)品日益商品化；從“機戶出資，機工出力”“明萬歷年間，僅蘇州絲織業(yè)中受雇于私營機房的織工就有數(shù)千人”可知明清時期出現(xiàn)手工業(yè)雇傭化的新現(xiàn)象；從《晉商主要經(jīng)商路線圖》《徽商主要經(jīng)商路線圖》和《江南地區(qū)手工業(yè)發(fā)展地圖》可知明清時期商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)貿(mào)易長途化、商人群體化、工商業(yè)市鎮(zhèn)崛起的新變化。這一過程讓學生充分感受到明清時期社會繁榮的一面，同時學會歸納和概括史料、提取關(guān)鍵信息，培養(yǎng)史料實證素養(yǎng)。這里筆者點撥學生：從全球視野來看，中國明清社會經(jīng)濟的諸多新現(xiàn)象、新變化，幾乎與世界經(jīng)濟的新現(xiàn)象、新變化同步出現(xiàn)、發(fā)展，中國早期工業(yè)化在西方工業(yè)化浪潮之前也曾輝煌燦爛。通過筆者的啟發(fā)引導、精講點撥，學生的思考和討論進一步升華，進行師生互動，學生的深度思維能力得以培養(yǎng)。

此時，筆者進一步追問學生：這些新現(xiàn)象、新變化說明明清時期社會經(jīng)濟發(fā)生了什么變化？變化的根源是什么？引導學生運用社會存在決定社會意識的唯物史觀去思考、探究，總結(jié)出明清時期社會經(jīng)濟具有“農(nóng)耕為本，工商繁榮”的特點，以及明清時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力在唐宋的基礎(chǔ)上不斷進步，推動生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和調(diào)整，即部分地主轉(zhuǎn)為手工工場主和商人，部分農(nóng)民轉(zhuǎn)為工人。

第二篇章 " "承古萌新的思想文化

筆者通過提問“‘農(nóng)耕為本，工商繁榮’的明清經(jīng)濟傳導和反映在思想文化領(lǐng)域，又使得明清時期的思想文化產(chǎn)生了哪些新變化”，過渡到第二篇章“承古萌新的思想文化”。

在第二篇章中，筆者先讓學生閱讀材料，了解明朝中期以后，隨著白銀貨幣化、商品貨幣經(jīng)濟的繁榮，追逐白銀的風氣漸長，地方精英傾向于支持商業(yè)的發(fā)展，提倡個性解放，批判舊制度這一歷史背景。筆者引導學生分小組分析明清思想領(lǐng)域變動與思想家區(qū)域分布的關(guān)系，從早期啟蒙思想家的籍貫主要集中分布于商品經(jīng)濟發(fā)達的東南沿海特別是江南地區(qū)，理解是江南地區(qū)商品經(jīng)濟的繁榮催生了早期啟蒙思想，明確一定時期的社會意識是這一時期社會經(jīng)濟發(fā)展的反映，培養(yǎng)唯物史觀素養(yǎng)。

筆者讓學生進一步分小組探討明清時期思想領(lǐng)域變動的表現(xiàn)，通過分析李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的相關(guān)材料，明確這一時期思想領(lǐng)域“批判君主專制、提倡工商皆本”的新變化，同時點撥學生，這一時期的思想家也與前代思想家一樣繼承儒家傳統(tǒng)的“民本”思想，進而培養(yǎng)學生史料實證素養(yǎng)。由此進一步探析，批判舊制度、舊思想不僅在思想領(lǐng)域有明顯表現(xiàn)，在文學、藝術(shù)等領(lǐng)域也有所體現(xiàn)，從而將學生的學習引向深入。

各小組運用信息技術(shù)快速分享小組討論、分析的過程及結(jié)果，有的小組表示從文學、藝術(shù)作品的主要情節(jié)中，認識反抗封建禮教、追求個性解放是明清時期思想文化領(lǐng)域的共同主題，同時在科技領(lǐng)域出現(xiàn)了早期的西學東漸；有的小組從文學、藝術(shù)作品以及科技文化的總結(jié)性成果出現(xiàn)，深入理解明清時期思想文化的這些變化并沒有跳出傳統(tǒng)封建社會的范疇，也可以說是傳統(tǒng)封建社會的循環(huán)往復。在這里的討論和分析中，筆者引導各小組總結(jié)歸納其他小組的觀點，提煉出明清時期思想文化領(lǐng)域“承古萌新”的特點，使學生形成歷史理解并做出合理的歷史解釋。

第三篇章 " "中國與世界“東西分流”

從歷史的進程和中西對比中，我們知道明清社會的這些新現(xiàn)象、新變化未能匯聚成一股洶涌的浪潮推動中國邁入近代工業(yè)文明的大門，最終明清盛世成為時代的前浪，被西方工業(yè)文明的浪潮狠狠地拍打在岸上。

在第三篇章中，筆者引導學生分小組圍繞明清時期世界變局下的“東西分流”及其原因展開辨析，深化探究合作，開拓思維空間。筆者設(shè)問：為何有著良好早期工業(yè)化基礎(chǔ)的明清社會，最終沒有像西方社會那樣成功步入近代工業(yè)文明？同時筆者引用美國學者弗蘭克在《白銀資本》中的數(shù)據(jù)材料：“17、18世紀全世界白銀產(chǎn)量的三分之一乃至二分之一流入了中國。”大量白銀流入的數(shù)據(jù)表明，15—18世紀的中國仍然占據(jù)絕對的優(yōu)勢，依然是世界經(jīng)濟的中心。筆者進一步引用著名經(jīng)濟史家吳承明在評價彭慕蘭《大分流》時說的：“18世紀，中國與西方比，無論在國富還是民富上都勝一籌，至少旗鼓相當。但是富的不一定先進，往往更保守。”以此創(chuàng)設(shè)一個明清社會“變而未化”的懸疑，引發(fā)學生深度思考。

通過世界變局下，明清盛世與西方經(jīng)濟、政治、思想文化方面的一系列圖片的對比，學生明晰中西方歷史不同的發(fā)展方向：一是封建農(nóng)耕文明循環(huán)往復，一是步入近代工業(yè)文明的大門。

［經(jīng)濟方面］

雖然明清時期興起一些手工業(yè)中心，但與此同時，農(nóng)民的家庭生產(chǎn)多樣化程度也在提高，特別是傳統(tǒng)棉織技術(shù)普及后耕織結(jié)合的程度加強。自然經(jīng)濟得到新的生產(chǎn)技術(shù)的支持而更趨穩(wěn)固。那些手工業(yè)專業(yè)地區(qū)的產(chǎn)品長途販運并不具有很強的競爭力，銷量并不大，在農(nóng)村更沒有銷路。這就限制了商業(yè)資本對制造業(yè)投資的興趣，阻礙了商業(yè)資本向產(chǎn)業(yè)資本的轉(zhuǎn)化。相反，由于土地租佃收益的穩(wěn)定性和米價的上漲趨勢使許多商人樂于把商業(yè)贏利投向土地。商業(yè)資本在拒絕向工業(yè)資本轉(zhuǎn)化的同時卻與封建農(nóng)業(yè)結(jié)合起來了。

——樊衛(wèi)國《論明清經(jīng)濟演進的內(nèi)向化傾向》

［政治方面］

當國家權(quán)力無法受到有效制衡而公民權(quán)利缺失時，社會發(fā)展就缺乏堅實基礎(chǔ)，民眾就無法發(fā)揮其積極性，即使社會繁榮也只是表層現(xiàn)象。

——王聰聰《康乾盛世興衰的內(nèi)在機理分析》

［思想文化方面］

16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷……（黃宗羲等知識分子）只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。資產(chǎn)階級思想家孟德斯鳩、盧梭們則拿出了三權(quán)分立、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。

——張岱年、方克立《中國文化概論》

筆者選取東西方經(jīng)濟、政治、思想文化方面的對比材料，引導學生分小組解讀材料中的關(guān)鍵信息，圍繞明清時期世界變局下“東西分流”及其原因展開辨析。各小組分工合作，發(fā)揮想象和才能，將經(jīng)濟、政治、思想文化和科技等方面的原因用形象的方式分享出來。探究經(jīng)濟方面的原因時，有的小組通過有趣的漫畫呈現(xiàn)明清時期的鐵犁牛耕和西方的工業(yè)化生產(chǎn)情景，對比分析明清時期農(nóng)耕生產(chǎn)與西方機械化大生產(chǎn)的不同。探究政治方面的原因時，有的小組將中國皇帝和西方國王放在同一個群聊中，學生代表上臺將兩者在群聊中的對話進行戲劇性的演繹，從而反映出中國君主專制強化時，西方已經(jīng)確立資產(chǎn)階級代議制。探究思想文化方面的原因時，有的小組通過推薦中國皇帝和西方國王書架上的不同書單、模仿中西方不同思想家的辯論等方式來呈現(xiàn)。探究科技方面的原因時，有的小組收集了中國《天工開物》中的化學知識和西方伽利略的自由落體實驗的形象漫畫，展現(xiàn)明清時期的中國科技仍然以傳統(tǒng)的實用性、經(jīng)驗性為主，西方則是近代自然科學蓬勃興起。

小組之間以生動形象的方式分享各自的思考，點燃智慧的火花，他們從經(jīng)濟、政治、思想文化、科技等方面總結(jié)出明清社會“變而未化”的原因：農(nóng)耕經(jīng)濟占據(jù)主導，未能產(chǎn)生資本主義發(fā)展的動力；君主專制強化，未能醞釀出政治體制改革的基因；理學占統(tǒng)治地位，未能培育出近代思想解放的火種；故步自封、缺乏創(chuàng)新，未能催生出近代自然科學。筆者進一步追問學生：如何客觀、全面地評價明清社會？學生經(jīng)過本課的學習和探究，學會古今貫通、中西對比的方法，理解明清社會不是一個缺乏發(fā)展動力、停滯的社會，而是與宋元時代一脈相承繼續(xù)發(fā)展的封建社會，對比西方來說，它不是一個新生力量涌動的社會，從而對明清社會“繁榮”與“危機”并存的特點作出合理解釋。筆者采用遞進式設(shè)問的方式，引導學生展開討論、辨析，運用史料進行史論結(jié)合的評析，從而培養(yǎng)學生歷史比較的能力。最后，筆者引導學生總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，認識西方國家走向資本主義經(jīng)歷了幾個世紀，是多個領(lǐng)域近代化因素匯聚、發(fā)展的結(jié)果。而當時的中國人沉浸于康雍乾的太平盛世，沒能清楚地認識這一歷史趨勢。學生從中體悟盛世之下的“東西分流”，理解不思進取的前浪注定會被淘汰，進而培養(yǎng)居安思危的憂患意識，形成家國情懷素養(yǎng)。

［ " 參 " 考 " 文 " 獻 " ］

［1］ "張鵬.創(chuàng)設(shè)歷史情境，整合教材內(nèi)容：“明至清中葉的經(jīng)濟與文化”教學設(shè)計［J］.歷史教學（上半月刊），2020（3）：32-39.

［2］ "袁玲.運用“大歷史觀”提升高中統(tǒng)編教材的教學效率：以《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》為例［J］.中學歷史教學，2020（7）：9-11.

［3］ "房美恒.高中“經(jīng)濟史”內(nèi)容變化與教學對策研究：以《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》為例［D］.曲阜：曲阜師范大學，2020.

（責任編輯 袁 妮）