中學(xué)歷史教學(xué)與博物館資源融合的價值、挑戰(zhàn)與實踐探究

［摘 要］中學(xué)歷史教學(xué)與博物館資源融合的工作尚處于起步階段。如何讓博物館資源“活”起來，如何拓展中學(xué)歷史教學(xué)與博物館資源融合的深度與廣度，如何找到有效培育學(xué)生核心素養(yǎng)的著力點，是中學(xué)歷史教師亟須解決的問題。文章以成都金沙遺址博物館為例展開探究，旨在使學(xué)生自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄牢中華民族共同體意識。

［關(guān)鍵詞］中學(xué)歷史教學(xué)；博物館資源；融合探究；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

［中圖分類號］ " "G633.51 " " " " " "［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ " "A " " " " "［文章編號］ " "1674-6058（2024）22-0060-04

2020年，教育部、國家文物局聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見》指出：進(jìn)一步健全館校合作機制，促進(jìn)博物館資源融入教育體系，提升中小學(xué)生利用博物館學(xué)習(xí)效果?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“歷史課程是落實立德樹人根本任務(wù)的重要課程，注重培育學(xué)生核心素養(yǎng)。通過發(fā)掘人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的育人功能，使學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強責(zé)任意識和社會擔(dān)當(dāng)，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！保?］博物館資源與中學(xué)歷史教學(xué)的融合有助于提高學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)和認(rèn)知能力，促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

一、融合之緣：中學(xué)歷史教學(xué)與博物館資源融合的價值

首都師范大學(xué)教授、義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組組長徐藍(lán)在對2022年版課標(biāo)進(jìn)行解讀時提到，要充分利用各種課程資源，如歷史報刊、歷史論著、歷史照片、歷史繪畫、歷史影片、歷史實物等，特別是用好紅色資源，如革命遺跡、遺址、紀(jì)念館、博物館展覽館等。博物館資源反映了不同時期的歷史文化，這使其與中學(xué)歷史教學(xué)的融合有了聯(lián)結(jié)點。

（一）豐富教學(xué)資源，促進(jìn)教育教學(xué)創(chuàng)新

博物館是歷史文化的重要載體，擁有豐富的文物和展品，能夠為中學(xué)歷史教學(xué)提供直觀、生動、具體的實物展示和文化素材。學(xué)習(xí)者對于熟悉的、感興趣的教學(xué)內(nèi)容會有更多的積極性，同時他們也更容易接收自己感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容［2］。將博物館資源應(yīng)用到中學(xué)歷史教學(xué)中，可以有效豐富教學(xué)資源，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。教師應(yīng)利用博物館資源提高教學(xué)的趣味性和多樣性，促進(jìn)教育教學(xué)創(chuàng)新。

（二）拓寬學(xué)生視野，培育核心素養(yǎng)

博物館資源具有多樣性、廣泛性的特征，能夠為學(xué)生提供更加全面的歷史文化知識，拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。博物館資源的應(yīng)用能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，同時讓學(xué)生更加深入地理解歷史文化知識，提高思維能力和創(chuàng)造力。在這一過程中，培養(yǎng)學(xué)生史料實證、時空觀念等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

（三）增強歷史意識，促進(jìn)文化傳承

中學(xué)歷史教學(xué)致力于培養(yǎng)學(xué)生對歷史文化的認(rèn)知和理解能力，博物館資源在中學(xué)歷史教學(xué)中的應(yīng)用能夠幫助學(xué)生更好地了解歷史文化、文物資源，掌握“二重證據(jù)法”，進(jìn)行知識遷移，增強對歷史文化的認(rèn)知和理解能力。鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)文化的組成部分，涵蓋特定區(qū)域的民風(fēng)民俗、文物古跡、沿革變遷等有形的文化，亦包括人們生產(chǎn)生活方式、價值觀念、思維方式、行為模式等無形的文化，記載了人類文明變遷的烙?。?］。一個博物館是一部鄉(xiāng)土史，更是一部中國史、一部世界史，因此將博物館資源與中學(xué)歷史教學(xué)相融合，有助于學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛祖國，自覺傳承鄉(xiāng)土文化，弘揚中華文明，增強家國情懷，培養(yǎng)對中華文化的認(rèn)同和自信。

（四）推進(jìn)文明互鑒，塑造國家形象

中學(xué)歷史教學(xué)與博物館資源的充分融合，為文明互鑒提供新的載體。中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容包羅萬象，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到世界文明的開放包容，從以往戰(zhàn)爭的阻隔到當(dāng)今疫情后的交流釋疑。中學(xué)歷史教師可在教學(xué)中充分利用博物館資源，向?qū)W生講好中國故事，塑造真實、立體、全面的中國形象，引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、融合之困：中學(xué)歷史教學(xué)與博物館資源融合的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

（一）博物館資源利用表層化與片面化

在歷史教學(xué)與博物館資源的融合實踐中，一個顯著的問題是博物館資源利用表層化與片面化。這主要體現(xiàn)在對博物館文物背后深層次歷史文化內(nèi)涵的挖掘不足，以及對博物館資源多元化利用的忽視。部分教師僅將博物館視為一個提供實物的場所，而不能深入探究文物所承載的歷史信息、文化價值和社會背景，導(dǎo)致博物館資源的利用停留在表面。此外，還有部分教師對特定類型文物過度關(guān)注，而忽視了對其他同樣具有歷史教學(xué)價值的文物的探索。這不僅限制了博物館資源在歷史教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，而且影響了學(xué)生對歷史文化的全面認(rèn)知。

（二）教學(xué)設(shè)計與博物館資源對接失當(dāng)

教學(xué)設(shè)計與博物館資源對接失當(dāng)，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是教學(xué)內(nèi)容與博物館資源不匹配，二是教學(xué)方法與博物館特性不適應(yīng)。在教學(xué)內(nèi)容上，一些教師在教學(xué)設(shè)計時未能充分考慮博物館資源的獨特性，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與博物館展品脫節(jié)，無法形成有效的互補和支撐。在教學(xué)方法上，一些教師未能根據(jù)博物館的特性和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，靈活運用多種教學(xué)手段，如現(xiàn)場教學(xué)、互動體驗等，使得博物館資源的教育價值無法得到充分發(fā)揮。

（三）合作機制缺失與溝通障礙

目前，部分學(xué)校與博物館之間缺乏長期穩(wěn)定的合作關(guān)系和有效的溝通渠道，導(dǎo)致雙方在資源共享、課程開發(fā)、活動組織等方面難以形成合力。這不僅會影響博物館資源在中學(xué)歷史教學(xué)中的利用效果，而且會限制雙方在教育領(lǐng)域更深層次的合作。此外，溝通障礙還表現(xiàn)為學(xué)校與博物館在教育理念、工作方式等方面存在差異。如果得不到有效的溝通和協(xié)調(diào)，雙方在合作過程中的隔閡和誤解將進(jìn)一步加劇，從而影響融合實踐的深入推進(jìn)。

（四）學(xué)生參與度不足與興趣缺失

在中學(xué)歷史教學(xué)與博物館資源的融合過程中，部分學(xué)生對博物館文化有陌生感或?qū)v史學(xué)科的興趣缺失，導(dǎo)致他們在融合實踐中參與度不足，無法深入感知博物館資源的歷史文化魅力。此外，部分中學(xué)歷史教師在組織活動時未能充分考慮學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知規(guī)律，導(dǎo)致活動形式單一、內(nèi)容枯燥，無法激發(fā)學(xué)生的探究欲望，從而制約中學(xué)歷史教學(xué)與博物館資源的深度融合。

三、融合之道：中學(xué)歷史教學(xué)與博物館資源融合的實踐探究

博物館資源與中學(xué)歷史教學(xué)的融合主要以人本主義教育理論和建構(gòu)主義理論為支撐。建構(gòu)主義學(xué)者認(rèn)為知識是“活”的，不是一成不變的，需要動態(tài)看待。從建構(gòu)主義衍生出合作學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)等模式，倡導(dǎo)以“學(xué)”為中心，目標(biāo)是提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行價值引導(dǎo)。本文基于兩種理論對中學(xué)歷史教學(xué)與博物館資源的融合路徑進(jìn)行探討。

（一）館院攜手，走向融合

為有效推進(jìn)博物館資源與學(xué)校教育資源的有機整合，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛傳統(tǒng)文化，成都市教育科學(xué)研究院與成都金沙遺址博物館攜手合作，形成教育合力，結(jié)合學(xué)校教育與社會實踐，連續(xù)舉辦兩屆“我來金沙講堂課”歷史賽課活動。按照既定規(guī)則，在該活動中獲得前四名的選手將在成都金沙遺址博物館現(xiàn)場展示優(yōu)質(zhì)課，詮釋瑰麗神奇的古蜀文明。

（二）引領(lǐng)示范，案例展示

沉浸式學(xué)習(xí)是一種獨特、別致的學(xué)習(xí)形式，指學(xué)習(xí)者情不自禁地投入學(xué)習(xí)活動而完全不受周圍其他因素的干擾，進(jìn)入“屏蔽”一切無關(guān)的感知，忘我般地高度聚焦于學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種狀態(tài)（亦稱為“心流狀態(tài)”）［4］。教師帶領(lǐng)學(xué)生在特定的教育環(huán)境（如歷史博物館、紅色教育基地等場所）中進(jìn)行沉浸式學(xué)習(xí)，能使學(xué)習(xí)者有一種身臨其境的體驗，在現(xiàn)實物理空間中進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。沉浸式學(xué)習(xí)以其獨特的優(yōu)勢而備受推崇。這種學(xué)習(xí)方式不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率、豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，而且可以促進(jìn)學(xué)生對知識的探索。例如，在歷史博物館中進(jìn)行沉浸式學(xué)習(xí)，學(xué)生可以深刻地感受歷史事件的真實性和歷史氛圍，從而更好地理解歷史事件的發(fā)生和演變。因此，沉浸式學(xué)習(xí)在教育實踐中具有重要的推廣和應(yīng)用價值。下面以“我來金沙講堂課”賽課活動中的“神奇動物在金沙”優(yōu)質(zhì)課為例，進(jìn)行融合式教學(xué)的創(chuàng)新探索。

1.教學(xué)內(nèi)容分析

成都金沙遺址是中國在21世紀(jì)的一項重大考古發(fā)現(xiàn)，出土了大量珍貴文物。金沙遺址主體文化遺存的時代約為商代晚期至西周時期，極有可能是三星堆文明衰落后在成都平原興起的又一個政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。統(tǒng)編初中歷史教材對四川地區(qū)的早期文明提及不多，主要集中在對三星堆青銅文化的介紹。位于成都的金沙文化既是三星堆文化的延續(xù)和發(fā)展，又與早期其他文明相互聯(lián)系，共同構(gòu)成源遠(yuǎn)流長的中華文明，為中華文明起源多元一體學(xué)說提供了重要的支撐。

2.學(xué)情分析

【教學(xué)對象】七年級學(xué)生。

【思維認(rèn)知能力】七年級的學(xué)生容易對形象具體的事物感興趣，探究求知欲較強，但抽象分析能力稍弱，需要教師在教學(xué)中加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生從形象的感性認(rèn)識上升到抽象的理性認(rèn)識。

【已有知識和能力】七年級學(xué)生已具備基礎(chǔ)的中國古代史知識，了解早期中華文明的內(nèi)容。歷史學(xué)習(xí)能力上，七年級學(xué)生具備一定的史料閱讀、理解的能力，但難以對地區(qū)文明進(jìn)行深度解讀，需要教師給予指導(dǎo)和幫助。

【學(xué)生對古蜀文化的理解】古蜀文明年代久遠(yuǎn)，且成都地區(qū)的早期文明在初中教材中體現(xiàn)不多，對初中學(xué)生而言有距離感。成都地區(qū)的學(xué)生對金沙遺址并不陌生，但缺乏深入了解。

3.教學(xué)目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生通過解讀金沙文物中的動物形象，合理想象古蜀人的物質(zhì)生活和精神信仰；激發(fā)學(xué)生對文物和歷史的興趣，讓學(xué)生主動走進(jìn)博物館，欣賞文物，發(fā)掘文物蘊含的歷史價值。

引導(dǎo)學(xué)生通過解讀金沙文物中獨特的制作工藝及歷史內(nèi)涵，感受金沙文物獨特的設(shè)計理念和工藝，體會古蜀文明在早期眾多文明中的獨特內(nèi)涵，增強對鄉(xiāng)土歷史的自豪感。

引導(dǎo)學(xué)生通過解讀金沙文物的價值和內(nèi)涵，聯(lián)系金沙文化和其他早期文化的共通性，知道金沙文化與其他地區(qū)交流的史實，理解金沙文化雖然帶有強烈的地域特征，但仍是中華文明的重要組成部分，從而加深對中華文明多元一體發(fā)展格局的認(rèn)同。

引導(dǎo)學(xué)生通過金沙文物中的“神奇動物”感受古蜀先民的想象力和創(chuàng)造力，聯(lián)系當(dāng)今，感受雖然時代變遷，但精神文化一脈相傳，培育學(xué)生的文化自信。

4.教學(xué)重點和難點

【重點】金沙文化的內(nèi)涵。

【難點】通過金沙文化，感受中華文明多元一體發(fā)展格局。

5.教法與學(xué)法

【教學(xué)策略】根據(jù)學(xué)情，運用史料教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、合作探究法，歸納總結(jié)，落實重點；以啟發(fā)式教學(xué)為主，結(jié)合小組討論等課堂活動，突破難點。

【學(xué)法指導(dǎo)】以學(xué)生為教學(xué)主體，指導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作探究的過程中，掌握歷史探究的方法，培養(yǎng)歷史學(xué)科思維。

6.教學(xué)設(shè)計

【設(shè)計立意】從金沙文物中的“神奇動物”到今日中國以動物命名的大國重器，體現(xiàn)物質(zhì)形態(tài)的日新月異、科學(xué)技術(shù)的革新飛躍以及國家力量的日益強大，延伸至中國精神文化一脈相傳。

如何從金沙文物中窺探古蜀文明？需要學(xué)生從文物出發(fā)，合理地發(fā)揮歷史想象力。

幾千年前，金沙先民正是憑借著豐富的想象力，塑造了豐富的精神信仰，創(chuàng)造了燦爛的古蜀文明。

斗轉(zhuǎn)星移，金沙先民創(chuàng)造的物質(zhì)文明已經(jīng)被載入史冊，但他們的想象力、創(chuàng)造力能夠跨越千年，他們對自然的敬畏與探索傳承至今，成為中華民族的內(nèi)涵品格。

【教學(xué)思路】

明線：通過展示金沙文物中“銅龍首”“人面魚鳥箭紋金王冠帶”“玉貝”和“石虎”等“神奇動物”的形象，過渡到今日中國以動物命名的大國重器，探尋金沙居民的物質(zhì)生活狀況和精神文化世界。

目的：通過課堂活動，以史料實證的方式，讓學(xué)生體會金沙文化的獨特性、豐富性。

暗線：結(jié)合金沙文物中的動物形象，突出體現(xiàn)古蜀文明與其他文明的共性。

目的：通過分析古蜀文明與其他文明的橫向聯(lián)系，使學(xué)生認(rèn)識到古蜀文明多姿多彩，進(jìn)一步理解中華文明的源遠(yuǎn)流長，加強對中華文明多元一體格局的認(rèn)同。

7.教學(xué)過程

【導(dǎo)入】通過J.K.羅琳的《神奇動物在哪里》中提到的“雅各布”“瑪麗”等神奇動物，帶學(xué)生走進(jìn)奇幻的魔法世界，讓學(xué)生跟隨金沙文物中的“神奇動物”走進(jìn)金沙先民的世界。

【設(shè)計意圖】通過 “神奇動物”這一概念，激發(fā)學(xué)生的疑問和興趣。

（1）尋“跡”：金沙生活圖景

【教師引導(dǎo)】展示“玉琮”“九尾狐貍”“玉貝”“石蛇”“龜甲”等金沙文物圖片，引導(dǎo)學(xué)生觀察，推測金沙先民的生活狀況。

【學(xué)生活動】觀察圖片并思考，從氣候條件、周邊環(huán)境、生活方式、對外聯(lián)系這四個方面推測金沙先民的生活狀況。

【設(shè)計意圖】通過呈現(xiàn)金沙文物中的“神奇動物”的圖片，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣。

【教師引導(dǎo)】利用《金沙生活復(fù)原圖》引導(dǎo)學(xué)生體驗金沙先民的生活環(huán)境，同時總結(jié)歷史學(xué)習(xí)方法。

【學(xué)生活動】歸納方法，共同設(shè)計金沙先民的生活圖景。

【設(shè)計意圖】訓(xùn)練學(xué)生合理的歷史想象力，在總結(jié)方法的過程中培養(yǎng)學(xué)生史料實證、歷史解釋等核心素養(yǎng)。

（2）尋“思”：金沙精神世界

【教師引導(dǎo)】展示金沙遺址出土的兩件“神奇動物”文物圖片，分別為“蛙形金箔飾”和“太陽神鳥”，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，猜一猜它們的原型并指出其特別之處。

【學(xué)生活動】仔細(xì)觀察，自主思考。

【設(shè)計意圖】引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，感受文物的獨特之處，初步感知文物圖案體現(xiàn)的意義。

【教師引導(dǎo)】組織學(xué)生分組討論 “神奇動物”的寓意，分別反映了金沙先民的哪些信仰。

【學(xué)生活動】結(jié)合學(xué)案，分小組討論“神奇動物”的寓意。

【設(shè)計意圖】通過出示史料，提升學(xué)生的史料分析能力，培養(yǎng)學(xué)生史料實證、歷史解釋等核心素養(yǎng)。

【教師引導(dǎo)】分析兩件“神奇動物”文物的獨特性與普遍性，解讀文物的內(nèi)涵及寓意。

【學(xué)生活動】互動聆聽，討論金沙文明的獨特性與普遍性。

【設(shè)計意圖】通過兩件“神奇動物”文物，解讀金沙文化蘊含的豐富信仰。對比其他類似信仰，深刻感受金沙文化具有特殊性與普遍性統(tǒng)一的特點，從而突破教學(xué)難點。

【教師引導(dǎo)】播放視頻，引導(dǎo)學(xué)生了解“太陽神鳥”高超的制作工藝及深厚的藝術(shù)價值。思考“太陽神鳥”金飾圖案為什么不僅是成都市城市形象標(biāo)識的主體圖案，而且是中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志的圖案。（高超的技藝、精致的審美、美好的內(nèi)涵）

【學(xué)生活動】總結(jié)“太陽神鳥”的美好寓意。

【設(shè)計意圖】引導(dǎo)學(xué)生從成都驕傲、文化遺產(chǎn)標(biāo)志的角度出發(fā)，感悟“太陽神鳥”的重大意義，促使學(xué)生形成家國情懷。

【教師總結(jié)】以上兩件金沙文物中的“神奇動物”形象，都體現(xiàn)了金沙先民對自然的敬畏和對未知的探索。

（3）尋“脈”：金沙文化傳承

【教師引導(dǎo)】播放大國重器的相關(guān)視頻，并讓學(xué)生思考神奇動物今何在。金沙“神奇動物”蘊藏的精神傳承至今，如“太陽神鳥”隨神舟六號上天、大國重器紛紛被冠以古代“神奇動物”之名。

【設(shè)計意圖】古今聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生通過金沙文物中的“神奇動物”與古人產(chǎn)生跨越千年的共鳴。運用浪漫的想象、合理的解讀，學(xué)生認(rèn)識到金沙遺址的“神奇動物”已成為今人了解古蜀先民物質(zhì)生活和精神世界的窗口，深切認(rèn)識到中華文明多元一體發(fā)展格局，自覺傳承厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

本文通過闡明博物館資源在中學(xué)歷史教學(xué)中的重要價值，以及中學(xué)歷史教學(xué)與博物館資源融合的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，借案例深入分析金沙遺址博物館資源的獨特價值，旨在為中學(xué)歷史教學(xué)與博物館資源的融合提供實踐范式。展望未來，隨著教育理念的不斷更新和教學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，中學(xué)歷史教學(xué)與博物館資源的融合將有更多可能。未來研究應(yīng)聚焦于如何創(chuàng)新融合模式，提升教師利用博物館資源的能力，以及構(gòu)建科學(xué)全面的評價體系，以期實現(xiàn)中學(xué)歷史教學(xué)與博物館資源更深層次的融合，共同推動歷史教學(xué)質(zhì)量的全面提升。

［ " 參 " 考 " 文 " 獻(xiàn) " ］

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（責(zé)任編輯 袁 妮）