世界歷史理論視角下中國(guó)社會(huì)工作介入生態(tài)文明建設(shè)的可能路徑研究

摘要：黨的二十大提出建立“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，倡導(dǎo)“美麗中國(guó)”建設(shè)，努力踐行“綠水青山就是金山銀山”的新發(fā)展理念。生態(tài)文明建設(shè)被納入國(guó)家發(fā)展的重要位置。社會(huì)工作中國(guó)化的探索為生態(tài)文明建設(shè)提供了全新的可能路徑和角度，致力于解決日趨嚴(yán)峻的環(huán)境議題。世界歷史理論中民族性與世界性的探討揭示了生態(tài)文明建設(shè)中的矛盾點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略、社會(huì)政治、歷史文化價(jià)值理念、專業(yè)發(fā)展程度以及全球化浪潮的蔓延等不和諧因素對(duì)推進(jìn)環(huán)境保護(hù)工作的阻礙。社會(huì)工作者梳理矛盾點(diǎn)，基于生態(tài)系統(tǒng)理論，從微觀、中觀和宏觀三個(gè)層面提供發(fā)展建議，為中國(guó)社會(huì)工作更好地介入生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，解決生態(tài)問(wèn)題提供建設(shè)性的中國(guó)方案。

關(guān)鍵詞：世界歷史理論；社會(huì)工作；生態(tài)文明建設(shè)；環(huán)境議題；生態(tài)系統(tǒng)理論

黨的十七大以來(lái)，政府工作報(bào)告中頻繁提及環(huán)境問(wèn)題，呼吁人們關(guān)注自身生存空間。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中首次將“美麗中國(guó)”納入強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，倡導(dǎo)人與自然和諧共生?！熬G水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷也應(yīng)運(yùn)而生。黨的二十大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的議題需要發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。環(huán)境保護(hù)一直在路上。生態(tài)文明建設(shè)是時(shí)代的責(zé)任，永續(xù)發(fā)展是我們應(yīng)當(dāng)不懈追尋的目標(biāo)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終被擺在國(guó)家發(fā)展和人類生存的首要位置。經(jīng)濟(jì)紅利容易使人們忽略生態(tài)環(huán)境的自我恢復(fù)能力已經(jīng)難以與高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。“全球化”一直是世界發(fā)展趨向的真命題，人類命運(yùn)休戚與共。全球化的不斷深入既給生態(tài)問(wèn)題提供了不同文明交流合作的機(jī)遇，也對(duì)我們本國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。如何抓住全球化浪潮帶來(lái)的機(jī)遇，同時(shí)處理好隨之而來(lái)的負(fù)產(chǎn)品對(duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

社會(huì)工作作為一個(gè)以實(shí)現(xiàn)人類福祉為目標(biāo)的專業(yè)，始終以解決各類社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)和諧為己任。面對(duì)人類發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的矛盾，社會(huì)工作者有責(zé)任聚焦于當(dāng)前國(guó)家發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題，利用本身的兼容性和社會(huì)性來(lái)解決好環(huán)境問(wèn)題，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供新的介入角度和方法，填補(bǔ)環(huán)境保護(hù)方面的空缺，力圖以自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)推動(dòng)社會(huì)工作的本土化和中國(guó)化。

本文旨在從世界歷史理論出發(fā)，從當(dāng)前我國(guó)人類發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)目前存在的矛盾點(diǎn)以及全球化浪潮所帶來(lái)的世界性聯(lián)系來(lái)揭示我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)推進(jìn)過(guò)程中所面臨的障礙、社會(huì)工作介入的可能性和必要性以及提供可行的改善方案，從而推動(dòng)人與自然和諧共生，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。通過(guò)生態(tài)系統(tǒng)理論探討社會(huì)工作者如何發(fā)揮好專業(yè)優(yōu)勢(shì)介入我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)是本研究的重點(diǎn)內(nèi)容，嘗試彌補(bǔ)社會(huì)工作在惠及環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域方面的欠缺，進(jìn)而創(chuàng)新性地推進(jìn)其本土化和中國(guó)化的進(jìn)程。

一、世界歷史理論

馬克思運(yùn)用唯物史觀研究近代以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)立了世界歷史理論，揭示的是各個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)入全面的相互交往、相互依存、相互滲透、相互制約的時(shí)代，結(jié)合成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化有機(jī)聯(lián)系的世界性系統(tǒng)整體的歷史事實(shí)。它既是社會(huì)發(fā)展的世界性整體特點(diǎn)的反映，也是研究當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化條件下社會(huì)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)的方法論原則。本研究充分利用世界歷史理論，以世界眼光和全球視野為指引，充分把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今全球化條件下的環(huán)境議題中的各種矛盾和重大關(guān)系，協(xié)調(diào)好生態(tài)文明建設(shè)的民族性和世界性，抵制和反對(duì)各種單邊主義、霸權(quán)主義等逆全球化的行為，致力于構(gòu)建共贏共享的人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。

二、生態(tài)系統(tǒng)理論

Bronfenbrenner在1979年提出生態(tài)系統(tǒng)理論，認(rèn)為影響個(gè)體發(fā)展的因素可劃分為微觀、中觀、宏觀三個(gè)系統(tǒng)。各系統(tǒng)具有層次性、綜合性、交互性的特征，系統(tǒng)內(nèi)各元素相互嵌套和互動(dòng)依存。社會(huì)工作者可以從這三個(gè)系統(tǒng)出發(fā)參與生態(tài)文明建設(shè)。微觀系統(tǒng)指?jìng)€(gè)體所處的直接環(huán)境，強(qiáng)調(diào)個(gè)體元素、個(gè)體行為與微觀系統(tǒng)之間的互動(dòng)。中觀系統(tǒng)是處于宏觀系統(tǒng)（如國(guó)家或社會(huì)）和微觀系統(tǒng)（如個(gè)體或小團(tuán)體）之間的層面，包括政府、企業(yè)、社區(qū)、社會(huì)組織等多元主體聯(lián)合互動(dòng)。宏觀系統(tǒng)是個(gè)體所處的文化制度體系，包括制度環(huán)境、社會(huì)觀念等。

三、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的矛盾分析

（一）社會(huì)政治

1.城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)與生態(tài)文明建設(shè)的矛盾

人們對(duì)美好生活需要的追求使得城鎮(zhèn)化成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但城鎮(zhèn)化的過(guò)快推進(jìn)不可避免地給生態(tài)環(huán)境造成了危害。人口過(guò)分集中的社區(qū)群團(tuán)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革帶來(lái)的生活垃圾激增和工業(yè)污染降低生存空間質(zhì)量，挑戰(zhàn)著環(huán)境良性循環(huán)的底線，甚至危害人類健康生活。生態(tài)文明建設(shè)所宣揚(yáng)的“綠色”“低碳”理念顯然與城鎮(zhèn)化發(fā)展模式相悖。以生態(tài)文明建設(shè)理念來(lái)協(xié)調(diào)推進(jìn)城鎮(zhèn)化才能夠協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明的良性循環(huán)。

2.人口老齡化下生育政策調(diào)整與生態(tài)文明建設(shè)的矛盾

面對(duì)老齡化社會(huì)帶來(lái)的“銀發(fā)”壓力，我國(guó)提倡適齡婚育，優(yōu)生優(yōu)育?！皢为?dú)二孩”生育政策到“三孩”生育政策的調(diào)整，是當(dāng)前優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)和生育政策，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展的智慧之舉。生育政策的放開在一定程度上產(chǎn)生了人口數(shù)量的波動(dòng)，人口增長(zhǎng)給生態(tài)環(huán)境繼續(xù)施壓。人口增長(zhǎng)所增加的資源索取率以及一些伴生副產(chǎn)品也在間接地透支環(huán)境。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展：市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的側(cè)重于生態(tài)文明建設(shè)倡導(dǎo)的公共利益之間的矛盾

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以高利益和高效率為目標(biāo)，更側(cè)重個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。提高生產(chǎn)效率和獲取廉價(jià)生產(chǎn)資料是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的根本。高科技的使用和不斷透支自然資源成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的常態(tài)。利益驅(qū)使人們滋生享樂主義、拜金主義和極端個(gè)人主義，忽視了對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和永續(xù)發(fā)展的未來(lái)福祉。

（三）歷史文明：“人定勝天”傳統(tǒng)思維與“人與自然和諧共生”理念的矛盾

哲學(xué)中總會(huì)有對(duì)“天意難違”和“人定勝天”的思辨。隨著生產(chǎn)力水平的提升，人們認(rèn)識(shí)更加全面使得早期形成的對(duì)自然的敬畏逐漸被自我的主觀能動(dòng)性取代，強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)信“事在人為”?！叭耸鞘澜绲闹髟住背蔀橘Y源掠奪的借口。盲目自信的觀念根深蒂固且較難改變，因而人們總是忽略環(huán)境對(duì)人類生存的反作用以及一些破壞的不可逆性。人與環(huán)境從來(lái)都不應(yīng)該是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而是相互影響的命運(yùn)共同體。傳統(tǒng)思維的扭轉(zhuǎn)和引導(dǎo)也是生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)工作。

（四）全球化浪潮：國(guó)家命運(yùn)與世界生態(tài)休戚與共

新全球化進(jìn)程加速推進(jìn)并呈現(xiàn)出參與更平等、技術(shù)更創(chuàng)新、成果更共享的傳播理念。國(guó)際傳播格局彰顯出全球化、全民化、全媒化與數(shù)字化的全新態(tài)勢(shì)。密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和國(guó)際交流合作帶來(lái)了開放共享的新形勢(shì)，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒和成果學(xué)習(xí)。同時(shí)，國(guó)際的密切聯(lián)系和開放環(huán)境也為生態(tài)保護(hù)帶來(lái)了許多未知的挑戰(zhàn)，例如：外來(lái)物種入侵、核廢水泄漏、大氣污染、疫情傳播等。槍響之后沒有贏家。生態(tài)問(wèn)題是整個(gè)世界都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的責(zé)任。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體勢(shì)在必行。

四、社會(huì)工作介入生態(tài)文明建設(shè)的可能路徑

（一）微觀層面

1.個(gè)人層面：引導(dǎo)個(gè)人樹立正確環(huán)保理念和環(huán)保行為

社會(huì)工作者可以通過(guò)在社區(qū)、學(xué)校等場(chǎng)域舉辦一些環(huán)保知識(shí)講座、紀(jì)錄片放映或者海報(bào)、宣傳畫的張貼與發(fā)放等活動(dòng)向民眾宣傳綠色生活、節(jié)約資源的環(huán)保理念，幫助人們掌握環(huán)保知識(shí)。同時(shí)，讓其充分意識(shí)到當(dāng)前的環(huán)境形勢(shì)，培養(yǎng)憂患意識(shí)，主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)保護(hù)責(zé)任，引導(dǎo)人們樹立“人與自然和諧共生”的價(jià)值理念，積極投身于環(huán)境保護(hù)中去。

2.團(tuán)隊(duì)層面：發(fā)揮團(tuán)隊(duì)引領(lǐng)作用

社會(huì)工作者可以憑借自身的號(hào)召力、影響力和資源鏈接力，挖掘周邊積極踐行生態(tài)文明意識(shí)的優(yōu)秀代表或先進(jìn)個(gè)人，聯(lián)合黨員力量，成立環(huán)保志愿者隊(duì)伍，發(fā)揮模范帶頭作用，傳播生態(tài)文明理念，切實(shí)深入環(huán)?；顒?dòng)，呼吁更多的人參與到生態(tài)文明建設(shè)中來(lái)。

（二）中觀層面

1.社區(qū)層面：協(xié)助建設(shè)綠色社區(qū)

社會(huì)工作者可以利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)以社區(qū)為單位開展基層治理工作。社區(qū)是城鎮(zhèn)化的微型縮影，從社區(qū)開始推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)減弱了工作難度，便于介入和推行。社會(huì)工作者可以改善社區(qū)中不符合生態(tài)保護(hù)理念的設(shè)施和活動(dòng)，加強(qiáng)綠色社區(qū)建設(shè)。社會(huì)工作者可以輔助社區(qū)居民和社區(qū)管理者興辦社區(qū)花園，對(duì)社區(qū)進(jìn)行生態(tài)文明改造。同時(shí)，社會(huì)工作者可以通過(guò)社區(qū)籌資、申請(qǐng)政府資金或者社會(huì)捐助來(lái)完善社區(qū)生態(tài)建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施“綠色化”，例如：適于垃圾分類的垃圾桶、廁所改造等。

2.企業(yè)層面：做好信息傳遞者并助力綠色慈善

社會(huì)工作者可以向企業(yè)及時(shí)傳遞國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)政策，做好信息傳遞工作，幫助企業(yè)及時(shí)了解政策導(dǎo)向和樹立起“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，承擔(dān)起生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任，踐行高質(zhì)量發(fā)展的政策要求。另外，社會(huì)工作者可以鼓勵(lì)企業(yè)開展“綠色慈善”活動(dòng)，助力社區(qū)資源，既響應(yīng)國(guó)家號(hào)召積極宣傳生態(tài)理念，同時(shí)也在擴(kuò)大企業(yè)社會(huì)效益，提升自身影響力。

3.政府層面：鼓勵(lì)人才隊(duì)伍建設(shè)，為多元聯(lián)合營(yíng)造空間

無(wú)論國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，社會(huì)工作介入生態(tài)環(huán)境議題的研究和實(shí)踐行動(dòng)都是有限的，這似乎與世界社工日的綠色倡導(dǎo)不相一致。政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)、支持社會(huì)工作介入到生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮其自身的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)專業(yè)的生態(tài)建設(shè)人才團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)針對(duì)環(huán)境議題的學(xué)科建設(shè)。同時(shí)，社會(huì)工作者應(yīng)發(fā)揮自己的橋梁作用，搭建好政府、社會(huì)組織、企業(yè)、社區(qū)等多元主體的有機(jī)聯(lián)合，整合資源，為生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)建多維運(yùn)行路徑。

（三）宏觀層面

1.社會(huì)觀念層面：引領(lǐng)生態(tài)文明新風(fēng)尚

社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)憑借“基層底色”致力于協(xié)助政府在社會(huì)營(yíng)造一種綠色美麗的良好風(fēng)氣，崇尚生態(tài)文明建設(shè)，廣泛宣傳新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)“人與自然和諧共生”的生態(tài)議題。同時(shí)，社會(huì)工作要持續(xù)宣揚(yáng)勤儉節(jié)約等環(huán)保相關(guān)的傳統(tǒng)美德，營(yíng)造“環(huán)境面前人人行動(dòng)起來(lái)”的社會(huì)共識(shí)和文化氛圍，強(qiáng)化公民責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)每個(gè)人都成為“生態(tài)公民”“綠色公民”，挖掘社會(huì)力量促成人與環(huán)境的和解。建成富強(qiáng)、民主文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要各個(gè)社會(huì)組成部分共同奮斗。

2.政策層面：做好政策的倡導(dǎo)者、反饋者和建設(shè)者

社會(huì)工作者首先可以將基層發(fā)現(xiàn)的有關(guān)政策實(shí)施的困難和成效反饋給政府并結(jié)合推行實(shí)際效果提出自己的建設(shè)性意見。例如：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)體系中加入生態(tài)文明建設(shè)的部分，推動(dòng)高質(zhì)量和綠色經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)，呼吁綠色創(chuàng)新；針對(duì)生育政策，社會(huì)工作者可以做好政策實(shí)施調(diào)研，及時(shí)追蹤人口數(shù)量與生態(tài)環(huán)境容納度的狀況并積極反饋。其次，社會(huì)工作者也要及時(shí)向個(gè)人和企業(yè)傳遞政府有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的政策要求，保證人民適時(shí)了解政策導(dǎo)向并著力踐行。最后，社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)與政府一同實(shí)現(xiàn)監(jiān)督責(zé)任，對(duì)不良的生態(tài)破壞行為及時(shí)進(jìn)行懲戒和制止，以規(guī)范個(gè)人或企業(yè)的行為。

3.世界層面：推進(jìn)良性的合作和交流，既要抓住機(jī)遇，同時(shí)也要抵御風(fēng)險(xiǎn)

隨著國(guó)際交流日益密切，社會(huì)工作者應(yīng)該講好中國(guó)故事，積極傳遞構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案，為世界生態(tài)保護(hù)貢獻(xiàn)中國(guó)力量。同時(shí)，社會(huì)工作者也應(yīng)該廣泛關(guān)注國(guó)內(nèi)外社工領(lǐng)域關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的探討，取長(zhǎng)補(bǔ)短，及時(shí)地將國(guó)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為適合本國(guó)發(fā)展的中國(guó)方案。當(dāng)然，在享受全球化浪潮帶來(lái)的紅利的同時(shí)，我們也應(yīng)提高警惕，及時(shí)辨別全球化浪潮中涌入的不良思想和蔓延的生態(tài)危機(jī)，做好自我保護(hù)和健全防衛(wèi)機(jī)制，不被卷入霸權(quán)主義的漩渦。

本文在世界歷史理論和生態(tài)系統(tǒng)理論的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史文明和全球化浪潮四個(gè)層面與生態(tài)文明建設(shè)的矛盾點(diǎn)的分析，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)工作介入生態(tài)文明建設(shè)的可能困境。同時(shí)，本研究也針對(duì)四個(gè)矛盾點(diǎn)從微觀、中觀和宏觀三個(gè)層面提出了社會(huì)工作更好介入生態(tài)文明建設(shè)的合理路徑，為我國(guó)的環(huán)境保護(hù)提供優(yōu)化方案。

世界歷史理論為分析生態(tài)問(wèn)題提供了新的視角，幫助我們以全局眼光關(guān)照當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，系統(tǒng)闡釋了我國(guó)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)同生態(tài)文明建設(shè)的矛盾點(diǎn)。生態(tài)文明建設(shè)需要有機(jī)結(jié)合經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素，做到民族性和世界性的統(tǒng)一。社會(huì)工作介入環(huán)境議題不是一種所謂的“策略性行動(dòng)”，而是可以達(dá)成（環(huán)境）關(guān)懷（care）與（政治）管控（control）兩種取向的統(tǒng)一，能夠把履行公民責(zé)任、堅(jiān)守政治導(dǎo)向、滿足民生需要三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。社會(huì)工作在參與環(huán)境治理過(guò)程中具有能夠極大地利用制度或權(quán)力賦予的優(yōu)勢(shì)和鏈接利好因素實(shí)現(xiàn)自我賦能的“剛性”能力，是助力生態(tài)文明建設(shè)的重要推力。

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（作者系天津理工大學(xué)碩士研究生）