區(qū)域國別學(xué)與國際傳播“學(xué)用相生”

【內(nèi)容提要】區(qū)域國別學(xué)與國際傳播都是中國走近世界舞臺中央、構(gòu)建人類命運共同體的“必修課”。從近年來的文獻(xiàn)與實踐來看，研究者愈來愈體察到區(qū)域國別學(xué)與國際傳播之間存在交集和并集，且著手論述二者之間的關(guān)系。當(dāng)前的國際傳播研究聚焦全球文化新秩序、國際傳播新秩序，呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨向和知識需求。區(qū)域國別學(xué)與國際傳播研究在思想史淵源和實踐基礎(chǔ)上都有許多共通之處，特別是區(qū)域國別學(xué)知識生產(chǎn)的自主意識、問題導(dǎo)向、在地經(jīng)驗等屬性，為國際傳播與區(qū)域國別學(xué)之間的交叉互鑒提供了理論發(fā)展與實踐探索的雙重空間。區(qū)域國別學(xué)是把握“作為個體的對象國”與“作為整體的世界”之間關(guān)系的智力活動，與國家戰(zhàn)略存在“學(xué)以致用、用以強學(xué)”的關(guān)系。國際傳播作為當(dāng)代中國深化對外開放的戰(zhàn)略性工作，為區(qū)域國別學(xué)帶來新的研究問題和應(yīng)用場景，而區(qū)域國別學(xué)也為國際傳播提供精準(zhǔn)化、戰(zhàn)略化的知識基礎(chǔ)。二者互鑒共生，為構(gòu)建中國對外話語體系提供了知識、實踐、倫理方面的支撐。

【關(guān)鍵詞】區(qū)域國別研究 國際傳播 知識生產(chǎn) 學(xué)用相生

中國共產(chǎn)黨自誕生伊始就非常重視對外宣傳，向世界介紹中國革命的情況和中國共產(chǎn)黨的工作，爭取共產(chǎn)國際和國際社會的支持。①隨著國際形勢的發(fā)展變化和中國共產(chǎn)黨對宣傳工作的認(rèn)識日益深化，“國際傳播”的提法成為主流，但是介紹中國、爭取支持這一目標(biāo)任務(wù)并沒有發(fā)生變化。近年來，中國進(jìn)一步擴(kuò)大開放，不僅深度融入世界，而且日益走近世界舞臺中央，對營造有利外部輿論環(huán)境、構(gòu)建積極健康國際秩序的需求更加迫切，國際傳播的優(yōu)先級和戰(zhàn)略性相應(yīng)地更為突出。

國際傳播當(dāng)前的重要任務(wù)是全面提升效能，關(guān)鍵是實現(xiàn)傳播的精準(zhǔn)化，“推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)”②。對一國一地區(qū)的深入全面研究和對世界的整體把握，恰恰是區(qū)域國別學(xué)的學(xué)科特點。當(dāng)代中國區(qū)域國別學(xué)具有鮮明的問題意識與實踐導(dǎo)向，與國家戰(zhàn)略之間呈現(xiàn)出“學(xué)以致用，用以強學(xué)”③的張力。作為國家戰(zhàn)略的國際傳播，不僅為區(qū)域國別學(xué)“出題”——帶來新的研究議題與研究成果的應(yīng)用場景，而且在傳播效果精準(zhǔn)化、分眾化方面也受益于區(qū)域國別學(xué)所提供的體系化、精深化的外部知識。在這種互鑒關(guān)系中，區(qū)域國別學(xué)是“學(xué)”——不僅是學(xué)科建制和結(jié)構(gòu)，也是重塑中國人認(rèn)識世界的路徑與過程④；國際傳播是“用”，不僅是對不平衡的既有國際傳播秩序的反思與調(diào)試，也是面向未來新秩序的愿景與實踐。

一、全球文化新秩序與轉(zhuǎn)文化性：國際傳播新的發(fā)展趨向與知識需求

在認(rèn)識論層面，學(xué)界與時俱進(jìn)地完善了國際傳播的內(nèi)涵，跳出了“我講你聽”的陳舊分析框架，回歸了“傳播”關(guān)于雙向流動的原意。當(dāng)代中國國際傳播承載的不僅是關(guān)于中國的信息、源于中國的價值觀念，也呈現(xiàn)出許多世界意涵。例如，將國際傳播與構(gòu)建全球文化新秩序和文化共同體關(guān)聯(lián)起來，指出“在不脫離本民族歷史、文化和時代發(fā)展的語境下，謀求全球文明共識，構(gòu)筑超文化空間的共同體理念”⑤；中國的特殊文化身份與在現(xiàn)有全球文化秩序中的結(jié)構(gòu)性弱勢地位，“具有促進(jìn)全球文化秩序轉(zhuǎn)型和更新的動力”⑥?！拔拿鹘涣髋c互鑒”重要理念雖然落腳于文明，但是其蘊含的互鑒觀，為突破當(dāng)前不平衡的國際傳播格局匯聚世界人民對于信息平衡、對等流動的廣泛共識⑦。當(dāng)然，推動傳播格局的變遷需要有相應(yīng)的現(xiàn)實物質(zhì)力量，“全球南方”在政治文化上以合作共贏為關(guān)鍵詞，且文化消費強勢崛起，一些南方國家在前沿技術(shù)上“彎道超車”成效顯著，政治、文化、技術(shù)三重因素疊加，使“全球南方”國家推動國際傳播實現(xiàn)“南方轉(zhuǎn)向”成為可能⑧。其中，以人工智能新應(yīng)用等新型數(shù)字文化的作用又被著重強調(diào)，“數(shù)字文化與傳播實踐和各種權(quán)力要素交融下已然衍生出新‘?dāng)?shù)字公域傳播秩序’”⑨。這種“建立在多樣性基礎(chǔ)上的協(xié)商合作”⑩是對全球治理制度性建設(shè)的愿景，當(dāng)然也包括國際傳播的秩序。

在方法論上，學(xué)界與業(yè)界對國際傳播中“主體-客體”“我-他”關(guān)系的把握有了更為辯證的認(rèn)識，從對“主體性”的關(guān)注進(jìn)入“主體間性”乃至“跨主體性”的階段。“主體間性”是對關(guān)系的強調(diào)，“卻不能保證能夠消除互相隔閡的他者性、異己性甚至敵對性”11，“主體間性不是自身問題的一個解”12?！翱缥幕浴眲t是一種建構(gòu)性的攝像，“處理不同知識體系之間的互通、互解和互相印證問題……研究復(fù)數(shù)的真理如何構(gòu)成整體知識。”13有研究在對“歐美中心主義”和“方法論民族主義”的批判基礎(chǔ)上提出了“轉(zhuǎn)文化性”這一新的概念，指向不同文化主體之間“理念融匯和文化共造，甚至相互建構(gòu)的轉(zhuǎn)文化傳播過程”14。學(xué)界圍繞“轉(zhuǎn)文化性”在翻譯、國際新聞、影視等的具體應(yīng)用展開持續(xù)討論，指出轉(zhuǎn)文化性是理解“跨越語言與文化邊界的敘事及其翻譯”的新文化觀15，符合基于對話合作的文化交流這一“國際媒體交流的實質(zhì)”16，“形成一種超越疆域的融合文化或第三文化是可能的”17 。在具體方法創(chuàng)新上，許多研究關(guān)注到了谷歌全球事件數(shù)據(jù)庫GDELT所包含的大規(guī)模、結(jié)構(gòu)化、跨語種新聞文本，意識到這是折射國際傳播效果的重要“透鏡”，并從時間橫截面或多主題比較等角度開展定量研究。有的研究側(cè)重從媒介霸權(quán)、文化圈群和東方主義話語等入手，分析GDELT數(shù)據(jù)庫涉華新聞的話語及其傳播機制，指出國際涉華新聞中的固有意識形態(tài)與信息擴(kuò)散結(jié)構(gòu)上的特征18。有的研究細(xì)分了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論的若干方面，并比較在全球不同區(qū)域的傳播效果，發(fā)現(xiàn)了相關(guān)中國議題在不同地區(qū)影響力和接受程度的差異化現(xiàn)象19。有的研究側(cè)重歷時性的比較，發(fā)現(xiàn)國際涉華輿論在不同時間段消長的現(xiàn)象，而“僅有經(jīng)濟(jì)距離是影響涉華輿情關(guān)注度和情感度的因素，經(jīng)濟(jì)距離對涉華輿情情感度的影響主要存在于發(fā)達(dá)國家”20。這三類基于GDELT數(shù)據(jù)庫的研究，落腳點都指向了國際傳播如何精準(zhǔn)化、如何謀共識，也是對“構(gòu)建全球文化新秩序”和“文化共同體”的呼應(yīng)。

中國的國際傳播理論與實踐行至于此，顯現(xiàn)出世界觀（指“關(guān)于政治世界的理論構(gòu)想”21）、方法論和具體方法多重突破的趨勢，為立足中國的全球敘事框架與方法提供新的依據(jù)與起點。學(xué)人期待已久的國際傳播“國際化”22在當(dāng)代中國雛形初具。國際傳播“國際化”既是對當(dāng)下不平衡的國際傳播秩序的批判，也是對信息平衡、對等流動的國際傳播新秩序的愿景，需要面向不同國家、不同地區(qū)的一套完整的話語體系和相對應(yīng)的精準(zhǔn)敘事，進(jìn)而提出了新的知識需求——關(guān)于傳播對象國的具體情況，與關(guān)于世界形勢的整體認(rèn)識。知識生產(chǎn)，覆蓋了國家戰(zhàn)略從戰(zhàn)略層面、哲學(xué)層面到知識形態(tài)。23區(qū)域國別學(xué)就是關(guān)于外部世界的知識生產(chǎn)，與國際傳播構(gòu)成了關(guān)于知識的“生產(chǎn)-需求”關(guān)系。

二、自主意識、問題導(dǎo)向、在地經(jīng)驗：區(qū)域國別知識生產(chǎn)的三個特點

當(dāng)代中國的區(qū)域國別學(xué)與國際傳播有諸多交集。從思想史的淵源上看，兩者的思考起點都是對霸權(quán)秩序的批判和反思，以及對建立全球治理新秩序的關(guān)切；從實踐的基礎(chǔ)上看，兩者都是中國在日益走向世界舞臺中央時遇到的理論與實踐問題，區(qū)域國別研究事關(guān)“了解世界”，國際傳播事關(guān)“介紹自己”，這是“以中國為方法”的兩方面基本問題。特別是處在當(dāng)前的理論發(fā)展節(jié)點，區(qū)域國別研究需要在“作為整體的世界”與“作為個體的對象國”之間形成中國關(guān)于世界的知識體系，而這正是構(gòu)建新國際傳播秩序所需要的認(rèn)識論、方法論與倫理學(xué)基礎(chǔ)。

區(qū)域國別研究不是泛泛的“區(qū)域概覽”“國家概覽”，而是帶有研究者所在國的自主意識。不帶入自主意識的研究已經(jīng)被歷史證明是一種空想，具有自主意識也并不必然意味著早期西方區(qū)域研究所隱含的殖民擴(kuò)張和之后體現(xiàn)出的霸權(quán)意識。對于帶有“天下”傳統(tǒng)和堅持和平發(fā)展的現(xiàn)代中國來說，自主意識既體現(xiàn)為萬隆會議上的“求同存異”，也體現(xiàn)為“人類命運共同體”。近年來，伴隨著“一帶一路”倡議的提出與落地，“一帶一路”沿線成為區(qū)域國別研究的重點領(lǐng)域。在這種自主意識驅(qū)動的觀察與研究中，“我們既不是為了要成為被觀察者，也不是試圖將某種理想的形態(tài)強加于被觀察者身上”24，而是在觀察中更深入地了解世界、指導(dǎo)自身如何參與世界。

區(qū)域國別研究的問題導(dǎo)向體現(xiàn)了地方性和世界性的雙重意義。例如，東南亞的族群認(rèn)同問題、非洲的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題、歐洲的民粹主義或極端主義問題等。這些問題雖然在一國一區(qū)表現(xiàn)突出，具有鮮明的代表性、地方性，但是在全球化時代也有“全球展開”的可能。解決上述問題需要新的概念和價值，其中就可能蘊含對全球性“人類問題”的回應(yīng)。例如，眾所周知《想象的共同體》是東南亞研究的代表性著作，這本書所解釋的民族認(rèn)同機制對于理解民族融合與沖突這一世界性問題提供了具有普遍意義的視角；近年來，東盟打造的包容性地區(qū)秩序呈明顯的正增長態(tài)勢，有中國學(xué)者指出東盟形成了“東盟世界”的空間形態(tài)和理論雛形，為“全球南方”參與國際秩序構(gòu)建提供了范例，具有顯著的世界意義25。換言之，對于一國一地區(qū)的認(rèn)識足夠深刻，也將成為全球治理公共產(chǎn)品的基礎(chǔ)，正如中國式現(xiàn)代化的世界意義那樣。

區(qū)域國別研究是一門實踐之學(xué)，特別強調(diào)研究者的在地經(jīng)驗，強調(diào)田野經(jīng)驗與對歷史的把握?！霸诘匦浴保╯ite-specificity）最早是藝術(shù)學(xué)詞匯，不僅強調(diào)藝術(shù)品與展示場所之間的聯(lián)系，而且更進(jìn)一步地要求參觀者也親臨現(xiàn)場，參與到藝術(shù)的創(chuàng)作中來。26區(qū)域國別研究對象所具有的復(fù)雜性與多樣性，客觀上要求更重視具體的、直觀的觀察與經(jīng)驗。同時也要打通區(qū)域與國別的橫截面與縱切面，從歷史文化與當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)兩方面見微知著，作出預(yù)測性判斷，尋找煽動風(fēng)暴的“蝴蝶翅膀”。例如，有研究者指出，2010年前后發(fā)生在北非的社會變革，有著深厚的歷史文化與社情民意淵源，如果缺少在地經(jīng)驗，極易被社交媒體上的信息誤導(dǎo)，以情緒的偶然性代替社會矛盾發(fā)展的必然性。27

區(qū)域國別學(xué)的以上三種屬性，既是中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的歷史延展，也是馬克思主義中國化時代化在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的體現(xiàn)，是對中國與他國、國家與世界關(guān)系中“主體-客體”“我-他”“個別-普遍”的辯證認(rèn)識與具體解釋，為國際傳播的話語體系構(gòu)建與精準(zhǔn)傳播提供知識服務(wù)。當(dāng)然，在服務(wù)國際傳播的過程中，區(qū)域國別學(xué)也實現(xiàn)了研究成果的運用與研究價值的升華。

三、區(qū)域國別學(xué)與國際傳播“學(xué)用相生”

國際傳播與區(qū)域國別研究既是認(rèn)識論和方法論的統(tǒng)一，也具有倫理學(xué)的意義。在現(xiàn)實層面，國際傳播更側(cè)重方法，而區(qū)域國別研究則側(cè)重知識生產(chǎn)。那么，面對走向世界舞臺中央的中國關(guān)于“認(rèn)清世界形勢”和“講好中國故事”的迫切需求，區(qū)域國別研究、國際傳播“學(xué)用相生”有著強烈的實踐需求與理論發(fā)展必然性。

（一）依托區(qū)域國別學(xué)構(gòu)建國際傳播話語體系

習(xí)近平總書記在論及哲學(xué)社會科學(xué)工作和國際傳播工作時都提到了話語體系。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，他指出：“發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用，要注意加強話語體系建設(shè)。在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！?8在十九屆中央政治局專題學(xué)習(xí)國際傳播問題時，他強調(diào)：“要加強國際傳播的理論研究，掌握國際傳播的規(guī)律，構(gòu)建對外話語體系，提高傳播藝術(shù)。” 29

“理智而又自信地闡發(fā)本國的價值觀念是一國獲得話語權(quán)的根本途徑”30。當(dāng)前，話語體系建設(shè)是中國國際傳播的關(guān)鍵工作，是化解“挨罵”問題的“藥方”。構(gòu)建國際傳播話語體系需要必要的學(xué)術(shù)支撐，通過學(xué)術(shù)研究的科學(xué)方法對世界現(xiàn)實進(jìn)行形象化概括，對全球趨勢加以抽象提煉，形成精準(zhǔn)、凝練、有感染力的關(guān)鍵詞，并進(jìn)行理論化的闡釋與解讀，構(gòu)建立足各國情況的多重敘事，解構(gòu)“普世價值論”和“西方文明優(yōu)越論”等霸權(quán)話語。“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。31在馬克思、恩格斯筆下，“世界歷史”并不是由一個國家、一個文明主導(dǎo)的，而是各民族在交往中形成的。這是“人類命運共同體”“文明交流與互鑒”的重要理論淵源，也是構(gòu)建新時代中國國際傳播話語體系所必須遵循的規(guī)律。

當(dāng)然，話語體系的國際傳播實踐，本身也是一國區(qū)域國別學(xué)研究成果擴(kuò)散的過程，有助于提升該國區(qū)域國別學(xué)的世界影響力。

（二）區(qū)域國別研究是國際傳播體系的一環(huán)

高校、智庫是區(qū)域國別研究的主要承擔(dān)者，二者自身的使命任務(wù)中也有國際傳播方面的工作。例如，高校五大使命任務(wù)中就包括國際交流與合作（其他四項分別是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承與創(chuàng)新）。上海社會科學(xué)院一直比較關(guān)注中國智庫排名體系研究，近年來也將國際影響力納入智庫影響力評價指標(biāo)體系，成為五項一級指標(biāo)之一。學(xué)術(shù)界對于與國際傳播的交叉融合也有很強的愿景。國務(wù)院新聞辦公室原主任趙啟正建議：“我們的日本研究學(xué)術(shù)刊物或者日本研究機構(gòu)，要多負(fù)擔(dān)一個使命，叫做‘戰(zhàn)略傳播’?！?32有學(xué)者認(rèn)為：“學(xué)術(shù)傳播具有戰(zhàn)略性影響，學(xué)術(shù)傳播應(yīng)當(dāng)是具有鮮明中國特色戰(zhàn)略傳播體系的組成部分，這應(yīng)是今天人們認(rèn)識學(xué)術(shù)傳播地位和價值的基點?！?33

區(qū)域國別研究位于學(xué)術(shù)的軌道，國際傳播位于實務(wù)的軌道，是中國戰(zhàn)略傳播體系并行不悖、同向而行的“雙軌”。區(qū)域國別研究通過學(xué)術(shù)交流與合作，既可以介紹中國近年來學(xué)術(shù)研究、思想理論方面的新進(jìn)展，也可以展示中國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步的面貌，更重要的是，無論有意還是無意，學(xué)術(shù)交往中學(xué)者自身的身體力行本身就是“觀念政治”傳播的載體，是鮮活生動的案例。需要聲明的是，筆者在此并非刻意要給區(qū)域國別研究強加使命，而是指出一個事實：以區(qū)域國別研究為代表的國際學(xué)術(shù)交流客觀上扮演了國際傳播的角色，無論承認(rèn)與否它都承載著中國形象。

（三）區(qū)域國別學(xué)為國際傳播提供“準(zhǔn)星”

曾有一段時間，國際傳播領(lǐng)域存在“大水漫灌”的現(xiàn)象，一套話語、幾篇文章“包打天下”。這種靜止的而非運動的觀點，是不正確的，也不能科學(xué)地指導(dǎo)實踐。國際傳播面向變動中的世界，特別是當(dāng)下世界百年未有之大變局，需要精準(zhǔn)的“微操作”。全球各國歷史、現(xiàn)實各異，特定地區(qū)的國家之間就可能存在很大的不同，“在國際關(guān)系中根本就不存在類似國內(nèi)政治中那種‘質(zhì)點人’的‘質(zhì)點國家’?！?34一些兩黨制、多黨制國家內(nèi)部更非“鐵板一塊”，既有斗爭的對象，也有可以爭取的力量?！罢l是我們的敵人，誰是我們的朋友”35？不僅是中國革命的首要問題，也是中國國際傳播的首要問題?？茖W(xué)區(qū)分傳播對象、把握好其中的分寸，歸根結(jié)底還是要加強對象國的研究，不斷校準(zhǔn)工作方向，實現(xiàn)國際傳播的精準(zhǔn)化。正如有學(xué)者所指出的：“加強中文國際傳播的理論研究，把握國際傳播規(guī)律，提高傳播效能，需要建立在對不同國家和區(qū)域中文傳播生態(tài)譜系的全面了解和深刻認(rèn)識上?！?36

習(xí)近平總書記指出：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強國際傳播的親和力和實效性。” 37“關(guān)鍵受眾”的接受程度，是決定傳播效果的重要影響因素。自傳播學(xué)有限效果理論出現(xiàn)以來，媒介研究很大程度上就約等于受眾研究。精準(zhǔn)描畫受眾特征，有助于掌握其被遮蔽的真實需求，進(jìn)而有針對性地調(diào)整敘事、媒介選擇等策略，這本應(yīng)該是國際傳播的基本共識。但是，由于之前缺少區(qū)域國別研究的足夠支撐，一些國際傳播工作對于對象國群眾的特征把握不充分、不準(zhǔn)確，國際傳播效果不佳，不但沒有爭取到“新伙伴”，反而得罪了“老朋友”。此外，中國國際傳播對象復(fù)雜多樣，不僅在橫向上受到區(qū)域國別間異同的影響，也在縱向上因不同歷史階段而有所差異，不能以舊知識誤導(dǎo)新實踐。因此，要堅持在深入研究和與時俱進(jìn)基礎(chǔ)上的精準(zhǔn)傳播。特別是在西亞、中東等民族宗教和地緣政治問題交織的地帶，國際傳播不僅要平衡慎重與積極，也要不斷吸收區(qū)域國別研究的最新成果，跟上時代變化，不斷調(diào)試校準(zhǔn)，提升傳播效能。

（四）合志同方，營道同術(shù)：區(qū)域國別學(xué)與國際傳播的人才交集

“從事區(qū)域國別研究的學(xué)者應(yīng)該具備三種能力：專業(yè)能力、地區(qū)能力和當(dāng)?shù)卣Z言能力。這種人才只能通過特殊培養(yǎng)才能出現(xiàn)?！?38勝任本職工作的駐外記者一般都具有較強的地區(qū)能力和當(dāng)?shù)卣Z言能力，在專業(yè)能力上進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)，就可以成為區(qū)域國別研究的后備力量?，F(xiàn)實中，許多新聞記者經(jīng)過多年駐外歷練，積累了許多知識和人脈，成為相應(yīng)領(lǐng)域的區(qū)域國別問題專家。從國家發(fā)展需求和學(xué)科發(fā)展規(guī)律來看，區(qū)域國別學(xué)培養(yǎng)的是“三棲”人才：具有學(xué)術(shù)功底、能開展理論研究；具有現(xiàn)實關(guān)懷、能將學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化為政策建議；具有解決問題的能力，能從事專門性事務(wù)工作。在人才培養(yǎng)和儲備方面，國際傳播從業(yè)者積累了區(qū)域國別研究的豐富資料，區(qū)域國別研究也為從事國際傳播工作奠定了知識和價值觀基礎(chǔ)，具有共通的知識需求和十分接近的培養(yǎng)導(dǎo)向。例如，文明交流互鑒既是一個國際傳播議題，也是區(qū)域國別研究的議題。自2009年以來，國際新聞傳播碩士項目已經(jīng)招收、培養(yǎng)了十余屆畢業(yè)生，積累了許多經(jīng)驗，超過一半的畢業(yè)生進(jìn)入媒體工作 。當(dāng)前，時值區(qū)域國別學(xué)一級學(xué)科設(shè)立不久，不少有學(xué)科基礎(chǔ)的高校先后設(shè)立了碩士學(xué)位授權(quán)點、博士學(xué)位授權(quán)點；有的高校已經(jīng)意識到區(qū)域國別學(xué)與國際傳播之間的“學(xué)-用”關(guān)系，探索區(qū)域國別學(xué)與國際傳播的交叉融合。例如，深圳大學(xué)于2023年成立了區(qū)域國別與國際傳播研究院，上海外國語大學(xué)在“區(qū)域國別特色研究生項目”下設(shè)立了“全球新聞傳播”方向。不妨以此為契機，持續(xù)深化探索、發(fā)展區(qū)域國別學(xué)與國際傳播“學(xué)用相生”的關(guān)系。這既能為文科領(lǐng)域的學(xué)科交叉積累經(jīng)驗，更重要的是可以面向國家戰(zhàn)略需要和外事工作現(xiàn)實需求培養(yǎng)能解決實際問題的復(fù)合型交叉人才。

本文系國家社科重大項目“印太戰(zhàn)略下‘東盟中心地位’重構(gòu)與中國—東盟共建‘海上絲綢之路’研究”（項目編號：20ZD145）、國家廣電總局部級社科項目“中國網(wǎng)絡(luò)視頻事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究”（項目編號：GD1942）、教育部人文社會科學(xué)研究重大委托項目（項目編號：23JZDW08）階段性研究成果。

靳戈系北京大學(xué)區(qū)域與國別研究院院長助理，副編審；翟崑系北京大學(xué)區(qū)域與國別研究院副院長，國際關(guān)系學(xué)院教授

「注釋」

①中國外文局當(dāng)代中國與世界研究院：《中國共產(chǎn)黨外宣工作簡史》（內(nèi)部發(fā)行），2021年，第2頁、第5頁。

②《加強和改進(jìn)國際傳播工作 展示真實立體全面的中國》，《人民日報》2021年6月2日，第1版。

③翟崑、張?zhí)?、譚萌、楊體榮：《“學(xué)以致用，用以強學(xué)”：區(qū)域國別學(xué)與國家戰(zhàn)略的辯證關(guān)系》《，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）學(xué)報》2023年第6期，第77頁。

④翟崑、張?zhí)?、譚萌、楊體榮：《“學(xué)以致用，用以強學(xué)”：區(qū)域國別學(xué)與國家戰(zhàn)略的辯證關(guān)系》《，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）學(xué)報》2023年第6期，第80頁。

⑤何洋、麻爭旗、何丹寧：《國際傳播與全球文化新秩序：文化共同體的構(gòu)建與探究》，《對外傳播》2024年第4期，第39頁。

⑥張志洲《：全球文化新秩序與中國國際話語權(quán)建設(shè)》，《對外傳播》2024年第4期，第19頁。

⑦王洪波：《文明互鑒觀視域下國際傳播格局的發(fā)展與重塑》，《對外傳播》2024年第2期，第62頁。

⑧史安斌、戴潤韜：《全球文化新格局與國際傳播新使命：“南方轉(zhuǎn)向”的視角》，《對外傳播》2024年第4期，第4頁。

⑨姬德強、李喆：《數(shù)字公域：數(shù)字文化視野中的國際傳播新秩序》，《對外傳播》2024年第4期，第29頁。

⑩張?zhí)N嶺：《百年大變局：世界與中國》，北京：中共中央黨校出版社，2019年版，第21頁。

11趙汀陽：《跨主體性》，北京：三聯(lián)書店，2023年版，第3頁。

12趙汀陽：《跨主體性》，北京：三聯(lián)書店，2023年版，第3頁。

13趙汀陽：《跨主體性》，北京：三聯(lián)書店，2023年版，第19頁。

14史安斌、盛陽：《從“跨”到“轉(zhuǎn)”：新全球化時代傳播研究的理論再造與路徑重構(gòu)》，《當(dāng)代傳播》2020年第1期，第23頁。

15張瀠潔、任文：《翻譯與文化：從文化間性到轉(zhuǎn)文化性》，《社會科學(xué)研究》2022年第6期，第181頁。

16鐘新、王雅墨：《轉(zhuǎn)文化性：國際人文交流新思維——CGTN與拉美主流媒體交流分析》，《對外傳播》2024年第2期，第10頁。

17劉瀅、張毓強：《轉(zhuǎn)文化傳播：中華文化“走出去”的升級新可能——基于《功夫熊貓》《花木蘭》等案例的討論》，《對外傳播》2021年第2期，第55頁。

18龔為綱、朱萌、張賽、羅教講：《媒介霸權(quán)、文化圈群與東方主義話語的全球傳播——以輿情大數(shù)據(jù)GDELT 中的涉華輿情為例》，《社會學(xué)研究》，2019年第5期，第138頁。

19翟崑、靳戈：《新時代黨的創(chuàng)新理論國際傳播效果研究——基于谷歌GDELT數(shù)據(jù)庫的分析》，《當(dāng)代中國與世界》2022年第4期，第83頁。

20柳建坤、張柏楊、張云亮：《多維“國家距離”視野下的涉華輿情運作機制——基于GDELT 新聞大數(shù)據(jù)的實證分析》，《情報雜志》2022年第9期，第79頁。

21趙汀陽：《天下體系：世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2023年版，第19頁。

22李金銓：《國際傳播的國際化——反思以后的新起點》《，開放時代》2015年1月，第211頁。

23韓震：《知識形態(tài)演進(jìn)的歷史邏輯》《，中國社會科學(xué)》2021年第6期，第175頁。

24殷之光：《時空維度下的中國區(qū)域國別研究——一個問題意識與方法論的初步思考》，《阿拉伯世界研究》2023年第5期，第28頁。

25翟崑：《從東盟到“東盟世界”：東南亞地區(qū)秩序構(gòu)建的全球意義》，《亞太安全與海洋研究》2024年第1期，第38頁。

26安德里亞·巴爾蒂尼《：論公共藝術(shù)的在地性》，《文藝?yán)碚撗芯俊?016年第2期，第78頁。

27[突]伊美娜：《2010～2011年突尼斯變革：起因與現(xiàn)狀》，《阿拉伯世界研究》2012年2月，第54頁。

28習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，新華網(wǎng)，www.xinhuanet. com//politics/2016-05/18/c_1118891128_4.htm，2016年5月8日。

29《加強和改進(jìn)國際傳播工作 展示真實立體全面的中國》，《人民日報》2021年6月2日，第1版。

30項久雨、歐丹：《當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的時代考量》，《思想政治教育研究》2021年第1期，第48頁。

31馬克思、恩格斯《：馬克思恩格斯選集》，北京：人民出版社，2012年版，第168頁。

32趙啟正：《日本研究的“戰(zhàn)略傳播”使命》，《日本學(xué)刊》2015年第4期，第1頁。

33陸小華：《學(xué)術(shù)傳播在中國戰(zhàn)略傳播體系中的地位與價值》，《現(xiàn)代傳播》2021年第11期，第26頁。

34唐士其：《論國際關(guān)系研究的知識屬性——兼論西方國際關(guān)系研究的內(nèi)在缺陷》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2024第2期，第10頁。

35毛澤東：《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第3頁。

36李寶貴、劉家寧：《區(qū)域國別中文國際傳播研究：內(nèi)涵、進(jìn)展與優(yōu)化策略》，《語言文字應(yīng)用》2022年第1期，第45頁。

37《加強和改進(jìn)國際傳播工作 展示真實立體全面的中國》，《人民日報》2021年6月2日，第1版。

38錢乘旦：《以學(xué)科建設(shè)為綱，推進(jìn)我國的區(qū)域國別研究》，《大學(xué)與學(xué)科》2021年第4期，第84頁。

責(zé)編：吳奇志