二十四節(jié)氣視角下中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)探究

[摘 要]從二十四節(jié)氣的視角探究中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)，深入分析中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)與二十四節(jié)氣之間的關(guān)系。通過(guò)綜合研究五行五色理論、節(jié)氣文化及中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)，探討了二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)的影響和應(yīng)用，以及五行五色對(duì)色彩審美的貢獻(xiàn)。首先，介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“氣、神、形”的概念，并詳細(xì)闡述了它們?cè)谏拭缹W(xué)中的重要性及相互關(guān)系。接著，通過(guò)實(shí)例論述了“氣、神、形”在中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)中的應(yīng)用和互動(dòng)關(guān)系。其次，探究了二十四節(jié)氣在中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)中的地位和影響，深入闡述了二十四節(jié)氣的起源和發(fā)展。最后，強(qiáng)調(diào)了此研究對(duì)深化中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)的認(rèn)識(shí)和推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

[關(guān) 鍵 詞]五行五色；二十四節(jié)氣；中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)

[中圖分類號(hào)]B83 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）17-0021-03

文獻(xiàn)著錄格式：劉思琪.二十四節(jié)氣視角下中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)探究[J].天工，2024（17）：21-23.

中國(guó)節(jié)氣文化與傳統(tǒng)色彩之間不僅是視覺(jué)上的和諧美，更是文化內(nèi)涵與精神象征的深度融合。色彩不僅是感官的享受，更是情感與精神的載體。通過(guò)色彩與節(jié)氣的交融，表達(dá)了人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的熱愛(ài)以及對(duì)未來(lái)的向往。中國(guó)節(jié)氣文化和傳統(tǒng)色彩相輔相成，形成了獨(dú)特的文化表達(dá)方式，深刻影響了中國(guó)人的生活方式和審美觀念。這種文化的交織與融合，不僅展示了中華文化的深厚底蘊(yùn)，也為研究當(dāng)代文化提供了豐富的素材。

因此，深入研究二十四節(jié)氣色彩文化，不僅有助于公眾更深入地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神和深度內(nèi)涵，也為中華民族文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。本文旨在從二十四節(jié)氣的角度出發(fā)，探討中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)的相關(guān)理論，分析二十四節(jié)氣中的色彩文化表現(xiàn)，并探討二十四節(jié)氣色彩文化在當(dāng)代中國(guó)的傳承與創(chuàng)新。期望通過(guò)本文的研究，能夠?yàn)橹腥A民族文化的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)，同時(shí)也為學(xué)術(shù)界提供參考和借鑒。

一、中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)的理論框架

（一）節(jié)氣關(guān)聯(lián)

中國(guó)節(jié)氣文化與傳統(tǒng)色彩之間具有深遠(yuǎn)的歷史淵源，二者在中華文化的廣袤沃土上交織輝映，共同描繪出一幅絢麗多姿的文化畫卷。二十四節(jié)氣是古代農(nóng)耕文明依托太陽(yáng)運(yùn)行軌跡所制定的特定節(jié)令，不僅是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要依據(jù)，更是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶。而中國(guó)傳統(tǒng)色則是融匯于傳統(tǒng)文化中的色彩語(yǔ)言，這些色彩通過(guò)季節(jié)更迭、節(jié)日慶典以及自然現(xiàn)象，與節(jié)氣密不可分，形成了豐富且深刻的文化意象。

季節(jié)與色彩之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)色在四時(shí)變化中的象征意義。春季的立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨等節(jié)氣，常以綠色和粉色為主，象征著春天的勃勃生機(jī)。夏季的立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑等節(jié)氣，則以紅色和黃色為主調(diào)，象征著烈日炎炎與作物的茂盛。秋季的立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降等節(jié)氣，多用金色和橙色，象征著成熟的果實(shí)與豐收的喜悅。而冬季的立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等節(jié)氣，則以白色和藍(lán)色為主，象征著寒冬的寧?kù)o與肅穆。

其次，節(jié)氣習(xí)俗中的色彩也蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。清明節(jié)時(shí)，常見(jiàn)青色和白色，青色代表春天的新綠，白色則用于祭祖掃墓，表達(dá)了人們對(duì)新生的期盼與對(duì)先人的緬懷。端午節(jié)中，綠色和紅色頻繁出現(xiàn)，綠色代表艾草與粽葉，紅色則寓意驅(qū)邪避祟，體現(xiàn)了人們對(duì)健康與平安的祈求。

與節(jié)氣相關(guān)的傳統(tǒng)活動(dòng)與色彩也息息相關(guān)、互為映襯。冬至是一年中白晝最短的一天，人們用紅色和黃色祭祖祈福，這兩種顏色象征著光明與溫暖，寄托了對(duì)陽(yáng)光的渴望與對(duì)溫暖的希冀。

（二）五行五色

五行五色是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要概念，古人以四季與五行相配（春木、夏火、秋金、冬水），五行各有特定的顏色對(duì)應(yīng)，即“金白、木青、水黑、火紅、土黃”。以此構(gòu)建色彩體系，以黃、青、赤、黑、白五色為正色，將中國(guó)人對(duì)自然宇宙的理念、倫理及哲學(xué)融入其中，形成獨(dú)具特色的中國(guó)色彩文化。此觀念源于古代自然觀察及哲學(xué)思考，視五行為宇宙基本構(gòu)成元素，五色為其在世界中的表現(xiàn)形式之一，中國(guó)傳統(tǒng)色由此形成。

五行五色與二十四節(jié)氣皆為古人觀察自然世界的產(chǎn)物，兩者存在緊密聯(lián)系。二十四節(jié)氣中，每個(gè)節(jié)氣都與五行和顏色相關(guān)，如立春屬木，對(duì)應(yīng)青綠之色；立夏屬火，對(duì)應(yīng)紅紫之色。與五行五色相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)色包括紅、黃、白、黑、青等。這些顏色不僅廣泛應(yīng)用在日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作中，還在宗教、哲學(xué)、政治等領(lǐng)域具有特殊的象征意義。此外，中國(guó)傳統(tǒng)色的象征意義常與五行五色密切相關(guān)，如紅色象征喜慶和熱情，與火的屬性對(duì)應(yīng)；黃色象征貴族和權(quán)力，與土的屬性對(duì)應(yīng)；綠色象征青春和成長(zhǎng)，與木的屬性對(duì)應(yīng)。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系既反映了古人對(duì)五行五色的理解，也體現(xiàn)了古人對(duì)色彩及文化意義的高度整合。

（三）“氣”“神”“形”的統(tǒng)一與互動(dòng)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“氣”是一種生命的能量；“神”是一種精神的力量；“形”是一種物質(zhì)的存在。色彩構(gòu)成中的顏色氣質(zhì)、精神與形態(tài)，通過(guò)統(tǒng)一與互動(dòng)的作用影響著色彩的審美效果。

就“氣”而言，無(wú)形之物象征著強(qiáng)烈的生命力。顏色所代表的氣質(zhì)也各不相同，如紅色象征熱烈、活潑、歡樂(lè)；藍(lán)色則象征冷靜、深沉、理智。故在色彩美學(xué)中，人們借助顏色的氣質(zhì)感受“氣”的存在。“神”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有深邃的精神含義，在色彩美學(xué)中，顏色所承載的精神意義同樣重要。如黃色象征文明、高雅；黑色象征深沉、莊重。因此，色彩美學(xué)有助于表達(dá)精神寓意?！靶巍痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中指物體的形態(tài)、外形，與顏色關(guān)系密切。如紅色象征、熱情，綠色象征平和、和諧。因此，人們常借助顏色傳遞意義。

在中國(guó)歷史與文化語(yǔ)境下，中傳統(tǒng)文化中的色彩被視為具有“氣、神、形”三位一體的文化符號(hào)，體現(xiàn)了人們對(duì)自然、人類、宇宙統(tǒng)一性的認(rèn)知與追求?！皻?、神、形”三者的統(tǒng)一與互動(dòng)影響了色彩傳達(dá)的整體效果，為中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)提供了特定的應(yīng)用領(lǐng)域。以夏至為例，古代的人們常常借助諧音法，賦予擺件豐富的精神寓意，如挑選夏季節(jié)氣中的代表性物象——蓮花，并將其與清新明亮的綠色相搭配，保留物本身所具有的涼爽氣質(zhì)。道具材料則多采用具有自然之美的竹木與通透的瓷玉進(jìn)行組合，形成相應(yīng)的室內(nèi)裝飾形式，以實(shí)現(xiàn)“消暑納涼”的效果，這都是順應(yīng)天時(shí)、平衡陰陽(yáng)的成果。可見(jiàn)，古人在休養(yǎng)生息中處處斟酌與考量“氣、神、形”與色彩之間的關(guān)系，同時(shí)也表明了色彩美學(xué)與節(jié)氣文化、五行學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的深度交融。

（四）傳統(tǒng)色的“形意”層次

1.萬(wàn)物形生“色”

中華民族是最早應(yīng)用色彩的民族之一，中國(guó)傳統(tǒng)色源自五行與四季，在二十四節(jié)氣與七十二物候中得到體現(xiàn)。[1]古人通過(guò)觀察自然事物的顏色，細(xì)致地描繪了天時(shí)的變化。物候輪回，從“立春”至“大寒”，自然萬(wàn)物的生息在無(wú)形的色彩中周而復(fù)始。造物之道亦蘊(yùn)含著自然的色彩美學(xué)思維。如“玄”色代表太陽(yáng)初升瞬間，天空中的黑透紅色；“纁”則詮釋太陽(yáng)西落，天邊紅黃交織的余暉。此外，霞光紅、雷雨黑等皆為氣候的象征。同樣，色彩亦可突顯各節(jié)氣的物候特點(diǎn)。如用櫻花粉描繪春季萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，鵝黃色和嫩綠色的點(diǎn)綴更直觀地展現(xiàn)春意盎然的景象。夏季以綠色系為主，從“立夏”至“大暑”呈現(xiàn)出由淺綠至深綠的微妙變化。秋天則以麥穗的金黃、楓葉的橙紅凸顯豐潤(rùn)成熟的季節(jié)特征，這些色彩皆源于古人對(duì)不同時(shí)間、物候、氣候等自然“形”的獨(dú)特理解。

2.“色”飽含情意

色彩是我們感知世界的基礎(chǔ)，除傳遞感知信息外，還能在潛意識(shí)層面引發(fā)情緒反應(yīng)。紅色往往象征緊迫感；橙色帶給人溫暖；海藍(lán)色則給人寧?kù)o的感覺(jué)?；旌虾蟮念伾赡艹尸F(xiàn)出“星稀月落”的氛圍，亦可能化作引人深思的“絹白”色調(diào)。因此，顏色可視為一種探索文化的語(yǔ)言。傳統(tǒng)色的命名源自古人對(duì)情緒的描繪，例如“朱顏酡”這一顏色，用以形容人微醉時(shí)臉頰的泛紅。從《楚辭》中的“美人既醉，朱顏酡些”到李白詩(shī)中的“落花紛紛稍覺(jué)多，美人欲醉朱顏酡”，表達(dá)的皆為應(yīng)景時(shí)的愉悅心情，這便是色彩的情緒價(jià)值，亦可稱之為“感情色彩”。色彩之所以能夠表達(dá)情緒，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了當(dāng)時(shí)情境下的情感和意義。不同環(huán)境下的個(gè)體對(duì)色彩的審美體驗(yàn)各異，因此，因人、時(shí)、景、事而異的情緒表達(dá)也會(huì)呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。

二、傳統(tǒng)文化下色彩的應(yīng)用表現(xiàn)

（一）舊時(shí)官制——色彩“倫理化”提煉

倫理一般是指在處理人與人、社會(huì)及自然的相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。在古漢語(yǔ)中，“倫”有順序、秩序之意；“理”則有條理、道理等含義。實(shí)際上，“倫”可以被理解為人或事物的外在形式，而“理”則揭示了事物的內(nèi)在表現(xiàn)，即規(guī)律、實(shí)質(zhì)等內(nèi)涵。[2]

顏色在古代夾雜著強(qiáng)烈的價(jià)值判斷。在倫理色彩濃厚的中國(guó)古代，由于色彩本身的包容性與高辨識(shí)度，顏色常被用于界定社會(huì)地位，賦予其“倫理場(chǎng)”的特性。汕頭大學(xué)的學(xué)者陳彥青指出：“自春秋、戰(zhàn)國(guó)歷經(jīng)秦漢至南宋結(jié)束，視覺(jué)色彩形式的‘五德終始’觀念體系成為中國(guó)正統(tǒng)王朝統(tǒng)治合法性的重要體現(xiàn)。在該理論應(yīng)用期間，它自上而下影響了國(guó)家政治、倫理、社會(huì)、文化、生產(chǎn)等方面的視覺(jué)表達(dá)，色彩成為各應(yīng)用層面的核心元素?！敝艹摹抖Y記·玉藻》記載：“衣正色，裳閑色。”正色象征尊貴，用于禮服；閑色即間色，僅作便服、內(nèi)衣或平民服飾。這表明在周朝，色彩已被用作禮制等級(jí)的劃分依據(jù)?！独献印分幸苍瞥绲溃骸拔迳粊y，孰為文彩?！贝撕螅迳谥袊?guó)延續(xù)數(shù)千年，各朝各代均斟酌選定一顏色為本朝之色，即“改正朔，易服色”。[3]如秦朝以黑色為尊，漢朝以黃色為正統(tǒng)，唐朝把黃色定為帝王專用色。各朝代帝王選用專色后，其他色則象征不同等級(jí)的官職。如賜紅櫻綏、戴紅玳瑁、漆朱紅門常作為上流階層的象征，故有“朱門”成為王公貴族及富貴人家的專用代稱。[4]

至唐朝，七品官制進(jìn)一步細(xì)化顏色等級(jí)，三品以上著紫色，四品、五品由深至淺著紅色，六品著深綠，七品著淺綠，八品、九品以深青和淺青劃分。著紫穿紅者為高位者；而穿青色衣著者，官卑職微。唐代詩(shī)人白居易詩(shī)“江州司馬青衫濕”一句，便有遭貶后官職卑微之意。因此，人們逐漸視紅色為仕途發(fā)達(dá)，紫色次之。唐朝以后，青色的社會(huì)地位持續(xù)下降，最終柔化為一種普通的民間色彩。除服飾外，顏色的“倫理性”特征也使其被用于建筑官邸的設(shè)計(jì)規(guī)劃中。如宮殿配色以金、黃、赤紅為主，象征皇權(quán)；官府宅邸按綠、青、藍(lán)色調(diào)修建；百姓屋舍基本只能用低調(diào)的本色，即黑、白、灰、青修繕。

古時(shí)規(guī)范化的“倫理色彩”制度，確立了嚴(yán)格而鮮明的以顏色為標(biāo)準(zhǔn)的倫理序列，這種以服色區(qū)分等級(jí)秩序的制度是傳統(tǒng)色與社會(huì)倫理的緊密結(jié)合，是傳統(tǒng)色的政治化體現(xiàn)。這種對(duì)色彩的依賴源于其產(chǎn)生的意義與蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了古人對(duì)傳統(tǒng)文化中色彩觀和倫理學(xué)說(shuō)的堅(jiān)定信仰。

（二）審美共識(shí)——色彩“民俗化”氣息

傳統(tǒng)色彩歷經(jīng)沉淀，在現(xiàn)代社會(huì)中扮演著多元角色，不再是單純的視覺(jué)元素。它們與民俗事象融合，承載著民族感情、習(xí)慣等民俗文化內(nèi)涵。因此，傳統(tǒng)色可視為傳統(tǒng)民俗事象的載體，承載著古人對(duì)生活的美好向往，以及各地民族的思維方式、行為模式、審美情趣、倫理道德等價(jià)值觀。作為節(jié)氣文化背景下的傳統(tǒng)色彩，亦帶有“民俗場(chǎng)”所具有的地域性和民族性。隨著民族文化信念深入人心，國(guó)內(nèi)藝術(shù)發(fā)展逐漸進(jìn)入以“信仰共識(shí)”驅(qū)動(dòng)民族化審美的階段，民俗文化的“三性”特征有助于培養(yǎng)當(dāng)代國(guó)人審美的一致性，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，強(qiáng)化民族精神。這種借助傳統(tǒng)色激發(fā)“審美共識(shí)”的行為，正是文化自信驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)色彩價(jià)值的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)色對(duì)詮釋新中式美學(xué)的重要性，開(kāi)始在設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)色彩，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活相結(jié)合。絳紫、花青、品紅等富有美感的中國(guó)傳統(tǒng)色以新穎、時(shí)尚的方式重新演繹。其中最具代表性的便是“中國(guó)紅”，其彌漫著古色古香的秦漢氣息；延續(xù)著盛世氣派的唐宋遺風(fēng)；沿襲著燦爛輝煌的魏晉脈絡(luò)；流轉(zhuǎn)著獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的元明清神韻。至今，無(wú)論是故宮的紅色宮墻，還是十里紅妝的蓋頭，中國(guó)紅無(wú)處不在。近年來(lái)國(guó)風(fēng)國(guó)潮的興起，也是傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代美學(xué)精神中的新體現(xiàn)。

三、結(jié)束語(yǔ)

探究傳統(tǒng)色彩的審美價(jià)值是民族集體意識(shí)的沉淀。我國(guó)傳統(tǒng)文化視色彩為具有深遠(yuǎn)意義的文化象征，表達(dá)自然、人類及宇宙的相互聯(lián)系。積淀千年的中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)孕育出諸多含蓄優(yōu)美的色彩，如美人祭、凝夜紫、遠(yuǎn)山如黛、青梅煮酒等，其承載的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核被視為正統(tǒng)的中國(guó)色。理解每種傳統(tǒng)顏色的深層含義，對(duì)于深入理解中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化至關(guān)重要。這不僅深化了我們對(duì)傳統(tǒng)色彩的信仰與認(rèn)同，更彰顯了文化自信與傳承文化的力量。作為青年設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)承擔(dān)起傳播傳統(tǒng)文化的重任，解決民眾在用色時(shí)“知其然而不知其所以然”的困境，構(gòu)建以文化為依托的中國(guó)傳統(tǒng)色彩意象系統(tǒng)，將其運(yùn)用到大眾所喜愛(ài)的設(shè)計(jì)中，持續(xù)探索與總結(jié)傳統(tǒng)色彩的民族性與時(shí)代性意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張馳.中國(guó)傳統(tǒng)五色觀及設(shè)色等級(jí)現(xiàn)象[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，30（3）：95-96，113.

[2]范偉.空間語(yǔ)境下的家具形態(tài)創(chuàng)新研究[D].長(zhǎng)沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，2015.

[3]本刊編輯部.青黃赤白黑中華五色[J].地圖，2011（6）：24-25.

[4]蘆家玥.中國(guó)古代顏色的文化味道[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2017（30）：55-56.

（編輯：薛直艷）