談地方特色文化背景下美術(shù)作品在美育中的意義

[摘 要]習(xí)近平總書記指出：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！蹦壳暗胤教厣幕c美術(shù)作品結(jié)合的課程少之又少，將地方特色文化帶入美術(shù)課堂，能發(fā)現(xiàn)新的教育教學(xué)方法。圍繞陜西鳳翔泥塑與美育的相互促成展開研究，通過不同形式的美術(shù)作品將泥塑文化呈現(xiàn)出來，將美育貫徹到學(xué)生的日常行為中，讓美育回歸正確位置。

[關(guān) 鍵 詞]地方特色文化；美育；文化傳承

[中圖分類號(hào)]J50-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）17-0069-03

文獻(xiàn)著錄格式：冀雨婷，沈利.談地方特色文化背景下美術(shù)作品在美育中的意義：以陜西鳳翔泥塑為例[J].天工，2024（17）：69-71.

基金項(xiàng)目：本文系2023年寶雞文理學(xué)院省級(jí)大創(chuàng)項(xiàng)目“地方特色文化與美術(shù)作品結(jié)合促美育”（S202310721041）的研究成果。

一、鳳翔泥塑的介紹

鳳翔位于關(guān)中平原西部，秦德公元年（前677年）秦國(guó)將都城遷于此，古稱“雍”，此地一直為關(guān)中西部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。明朝朱元璋軍隊(duì)中的一部分士兵將江西的制陶技術(shù)帶到了這里，并用泥土和彩繪的方式將其呈現(xiàn)，于是出現(xiàn)了傳承百年的藝術(shù)瑰寶—鳳翔泥塑。鳳翔泥塑起源于周秦時(shí)期，盛行于唐朝，在明代得到了進(jìn)一步的發(fā)展。它作為陜西鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝擞H切地稱之為“泥貨”。

鳳翔泥塑以夸張的造型、鮮明的色彩和融入傳統(tǒng)文化元素而聞名，制作過程包括制作毛稿、制模、彩繪、勾線、裝色、上光等多個(gè)復(fù)雜的步驟，造型優(yōu)美、生動(dòng)逼真、栩栩如生，具有鄉(xiāng)土生活氣息。在過去，這些作品不僅是孩子們的玩具，還與人們對(duì)財(cái)富和健康等方面的愿望息息相關(guān)，所以，鳳翔泥塑不僅具有觀賞價(jià)值，還承載著人們祈求吉祥和祝福的美好愿望。

二、鳳翔泥塑的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）鳳翔泥塑的造型藝術(shù)

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，鳳翔泥塑共有100多個(gè)花色品種，其中有半人高的巨型蹲虎（見圖1）、虎掛臉，也有小到方寸的小兔、小獅及十二生肖造型。其中，具體可分為三大類型：第一，動(dòng)物造型，主要以十二生肖為主（見圖2），如“富貴羊”“福壽豬”“智慧猴”“機(jī)靈狗”“啟明雞”等；第二，掛片（見圖3），有虎頭、臉譜、牛頭和獅子頭等，這一類型屬于浮雕式泥塑，通常將其掛在門后或墻壁上；第三，立人（見圖4），將民間傳說或歷史故事中的人物做成泥塑造型。

（二）鳳翔泥塑的色彩

鳳翔泥塑不僅造型設(shè)計(jì)與人的生活息息相關(guān)，作為一種地道的民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)，它的紋樣設(shè)計(jì)及色彩的搭配也與人有著千絲萬縷的關(guān)系，它不僅可以將人的精神、情感寄托在其中，而且將人們的物質(zhì)生活和精神生活巧妙結(jié)合。同時(shí)，它也可以反映當(dāng)?shù)靥厣袼罪L(fēng)情和信仰崇拜。以泥塑之鄉(xiāng)——陜西寶雞鳳翔六營(yíng)村為例，每逢佳節(jié)，門口、墻壁或者家中可以擺放物體的地方，都會(huì)掛擺一些有吉祥意義的泥塑吉祥物，久而久之，這也成了當(dāng)?shù)夭豢苫蛉钡摹皟x式感”。

對(duì)于色彩語言的運(yùn)用，鳳翔泥塑延續(xù)了古代白、青、黑、紅、黃為正色的傳統(tǒng)理念（見圖5）。除此之外，鳳翔泥塑還常用冷色、暖色來加強(qiáng)畫面效果，冷色多為藍(lán)色、綠色、紫色等較昏暗的顏色，給人以寒冷、凄涼、憂郁的感覺；暖色為紅色、黃色、橙色等鮮亮的顏色，給人一種溫暖、陽光的感覺。通過冷暖色搭配加強(qiáng)對(duì)比，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

（三）鳳翔泥塑的題材內(nèi)容

鳳翔泥塑的題材來自民間藝術(shù)家對(duì)客觀生活的提煉和概括，內(nèi)容貼近民眾，戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉(xiāng)俗生活等無所不用。

民間藝術(shù)來自社會(huì)民眾，以普通生活中的勞動(dòng)人民為創(chuàng)作主體和欣賞主體，每一個(gè)泥塑被制作出來都承載著民間藝術(shù)家對(duì)生活的向往和對(duì)未來的美好祝愿。由此可見，民間藝術(shù)也遵循了“從群眾中來，到群眾中去”的創(chuàng)作路線，這也是鳳翔泥塑不受外界文化影響的原因之一，完整純粹地保留了本土文化特色，對(duì)地方特色文化的傳承發(fā)揮了重要作用。

三、鳳翔泥塑的美育意義

（一）培養(yǎng)審美情感

鳳翔泥塑的制作過程包括選材、翻模、脫胎、著色等步驟，要求技藝精湛，需結(jié)合雕刻、美術(shù)繪畫和色彩搭配等綜合知識(shí)，泥塑的制作能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的批判性思維，學(xué)會(huì)分析和評(píng)價(jià)作品的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用、表達(dá)方式等要素。

鳳翔泥塑的造型多樣，有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美，從而提升審美情感。鳳翔泥塑飽滿的線條賦予泥塑一種美的動(dòng)態(tài)感，有助于學(xué)生掌握藝術(shù)表現(xiàn)的技能，提高形象思維能力，不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，而且能培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命和生活的態(tài)度。

（二）促進(jìn)創(chuàng)新思維培養(yǎng)

在將鳳翔泥塑特色文化與美術(shù)教育相結(jié)合的過程中，不僅能促進(jìn)地方文化的積極傳承，還能激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新思維。在保持鳳翔泥塑傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素和創(chuàng)新理念，將泥塑紋樣的造型、顏色等運(yùn)用在美術(shù)作品的設(shè)計(jì)上，比如服裝設(shè)計(jì)和海報(bào)設(shè)計(jì)等，呈現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)意和個(gè)性。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)上，還體現(xiàn)在材質(zhì)、流程等方面的創(chuàng)新上。將民間非遺與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)相連接，不僅能促進(jìn)地方文化傳承，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

四、鳳翔泥塑在美術(shù)教育中的應(yīng)用

美術(shù)是文明傳承的重要載體之一，通過藝術(shù)表現(xiàn)形式來表達(dá)自己的感情和思想，是人類發(fā)展史上一項(xiàng)重要的文化活動(dòng)。鳳翔泥塑作為純粹的本土文化，通過教學(xué)能使學(xué)生認(rèn)識(shí)并熱愛自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)經(jīng)典文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。下面從美術(shù)教育角度提出以下應(yīng)用方式。

（一）地方文化的融入

近年來，隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的重視以及我國(guó)教育事業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的學(xué)校將德、智、體、美、勞“五育”放在平等的地位，注重綜合發(fā)展，我們由此展開與“地方特色文化”結(jié)合的美術(shù)作品促進(jìn)美育的課題討論。泥塑是人、土地和自然的故事，玩泥巴是孩子的天性，而泥塑可以將這種天性轉(zhuǎn)化為有益的創(chuàng)造力，通過泥塑，將人的創(chuàng)造力、動(dòng)手能力、想象力甚至是情感寄托融合在一起。泥土的觸感可以讓人直觀地感受到物體的形狀和質(zhì)地，通過捏塑和細(xì)節(jié)處理，可以更好地了解物體的結(jié)構(gòu)，對(duì)于美術(shù)知識(shí)的理解起了很好的輔助作用。

（二）實(shí)踐與地方學(xué)習(xí)

在進(jìn)行美術(shù)興趣手工藝活動(dòng)——泥塑制作的校園活動(dòng)中，為了更全面系統(tǒng)地了解鳳翔泥塑的制作過程，深入體會(huì)民間傳統(tǒng)老藝人的非凡之處，我們來到泥塑的發(fā)源地陜西鳳翔六營(yíng)村尋找答案。

鳳翔泥塑由創(chuàng)作毛稿制模、翻坯、黏合成形、精拋、彩繪、勾線、裝色、上光等數(shù)十道工序精制而成。當(dāng)?shù)氐娜藗兂３Ｊ褂谩鞍灏逋痢?，因?yàn)榇祟愅帘砻婀饣?，可塑性?qiáng)，不裂縫，也是鳳翔所獨(dú)有的土質(zhì)，將當(dāng)?shù)夭牧献鳛橹谱鞯闹饕髁希Ａ袅水?dāng)?shù)刈罴兇獾奈兜馈?/p>

此外，我們還接觸到一位國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人——陜西民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、工藝美術(shù)大師胡新明，其代表作《十二生肖》榮獲聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界杰出公益徽章”認(rèn)證，他的手藝由其兒子胡錦偉所繼承。

（三）跨學(xué)科綜合教學(xué)

當(dāng)前我國(guó)教育界開始提倡跨學(xué)科教學(xué)模式，注重課程資源的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的交融。以鳳翔泥塑文化為例，將泥塑的紋樣圖案融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科，開展地方特色泥塑與服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等相融合的課程，有效地滿足學(xué)生的審美需求和個(gè)性化需求，使得設(shè)計(jì)和造型不再單一化，同時(shí)讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中能深刻感受到地方特色文化賦予作品的深刻意義。另外還可借助現(xiàn)代科技手段，通過數(shù)字活化建設(shè)，創(chuàng)建美術(shù)工作室、網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)等。教師要科學(xué)地搭建學(xué)習(xí)小組，明確合作探究的目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的反饋因材施教，使學(xué)習(xí)過程系統(tǒng)呈現(xiàn)，節(jié)約時(shí)間成本，促進(jìn)文化傳播。

總之，大力發(fā)展以鳳翔泥塑為主的地方特色課程，能強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同和鄉(xiāng)土情懷，為拓展創(chuàng)新型課程提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，貫徹“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的實(shí)踐理念，在保證課程的連續(xù)性、創(chuàng)造性及地方資源性的基礎(chǔ)上將鳳翔泥塑的教育作用發(fā)揮到最大。

五、對(duì)地方特色文化傳承的建議

（一）將地方特色文化帶入美術(shù)課堂

從美術(shù)作品入手，包括但不限于國(guó)畫、油畫、版畫、工藝品等，揭示其內(nèi)在成因和本質(zhì)，在教學(xué)過程中以提升學(xué)生的審美價(jià)值觀為重點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生能獨(dú)立鑒賞美術(shù)作品。

（二）在校園內(nèi)打造凸顯地方特色文化的校園角

在校園內(nèi)劃定獨(dú)立的特色文化展示角，陳列相關(guān)書籍、人物介紹、文創(chuàng)產(chǎn)品、美術(shù)作品及體驗(yàn)項(xiàng)目，打造地方特色文化環(huán)境，將其體現(xiàn)在生活中的方方面面，同時(shí)教師言傳身教，學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感。

（三）開展地方特色文化宣講展示活動(dòng)

通過舉辦特色活動(dòng)，將地方獨(dú)有的工藝品、吉祥物等文創(chuàng)作品通過展示或售賣等多種方法將其公布于眾，讓公眾更加了解本土的文化。

（四）利用現(xiàn)代信息技術(shù)讓文化“活”起來

利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕M(jìn)行投射，與公眾進(jìn)行互動(dòng)，豐富公眾的文化體驗(yàn)，創(chuàng)新表達(dá)方式，以短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等形式吸引年輕受眾了解地方歷史文化。

地方特色文化扎根于不同的地域環(huán)境中，是當(dāng)?shù)厝艘詾楹赖莫?dú)特文化，同時(shí)也是一個(gè)地方人民群眾生活的具體體現(xiàn)。寶雞鳳翔泥塑的創(chuàng)作反映了人民群眾的生活愿望，藝術(shù)家將自己對(duì)生活的向往寄予在泥塑之上，每一件作品都是獨(dú)一無二的藝術(shù)品。鳳翔泥塑較完整地保存了純粹的本土文化，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。我們對(duì)于地方特色文化和美育的研究不止于此。地方文化重在保護(hù)、貴在傳承。我們要與時(shí)俱進(jìn)，合理運(yùn)用信息技術(shù)，進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)，讓地方特色文化在傳承的過程中具有新時(shí)代的新意義。

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（編輯：王旭平）