“山西壁畫研究”課程思政的創(chuàng)新性探索

[摘 要]山西古代壁畫作為中華文化的重要組成部分，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。探討將思政元素融入研究生“山西壁畫研究”課程的路徑與方法，通過(guò)深入挖掘壁畫的思政元素，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生歷史文化素養(yǎng)、審美能力、思政意識(shí)、愛國(guó)情懷的培養(yǎng)。

[關(guān) 鍵 詞]山西壁畫研究；課程思政；傳統(tǒng)文化

[中圖分類號(hào)]J50-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）17-0075-03

文獻(xiàn)著錄格式：趙建中.“山西壁畫研究”課程思政的創(chuàng)新性探索[J].天工，2024（17）：75-77.

基金項(xiàng)目：本文系太原科技大學(xué)研究生思政示范課程建設(shè)項(xiàng)目“山西壁畫研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KC2022014）的成果。

山西這片古老的土地孕育了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，其中古代壁畫以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的歷史底蘊(yùn)，成為中華文化的重要組成部分。這些壁畫不僅記錄了古代社會(huì)的風(fēng)土人情、宗教信仰和審美觀念，還蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源。因此，將思政元素融入“山西壁畫研究”課程，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)、審美能力和思政意識(shí)具有重要意義。

一、山西古代壁畫的研究?jī)r(jià)值

山西古代壁畫數(shù)量龐大、質(zhì)量上乘，保存基本完好，由南到北主要分布在寺觀和墓室等古代建筑內(nèi)壁上，其歷史之久、藝術(shù)之精，均為全國(guó)罕見。這些壁畫既有規(guī)整、細(xì)膩的工筆寫實(shí)，又有文人繪畫的筆墨意趣；既有色彩飽滿的裝飾風(fēng)格，又有程式化的粉本模式，還融合了少數(shù)民族粗獷、瑰麗的藝術(shù)表現(xiàn)，形成了獨(dú)具地域特色的壁畫藝術(shù)體系。山西古代壁畫的價(jià)值不僅體現(xiàn)在藝術(shù)層面，更在于其深刻的歷史文化內(nèi)涵。這些壁畫是古代社會(huì)生活的真實(shí)寫照，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，對(duì)于研究古代歷史和文化具有重要的參考價(jià)值。

二、“山西壁畫研究”課程思政的必要性

“山西壁畫研究”課程是美術(shù)遺產(chǎn)研究方向的一門專業(yè)選修課程，也是在中國(guó)宗教美術(shù)史及中國(guó)壁畫史的基礎(chǔ)上，探索山西古代寺觀壁畫和墓室壁畫發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在、外在原因，同時(shí)在歷史學(xué)、宗教學(xué)、建筑學(xué)、文化學(xué)、美術(shù)學(xué)、民俗學(xué)等視野下研究山西省各地區(qū)的壁畫藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上探討未來(lái)山西壁畫的發(fā)展趨勢(shì)，思考如何保護(hù)和修復(fù)山西現(xiàn)存的古代壁畫，為山西地方文化事業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

“山西壁畫研究”在研究生選修課程體系中處于專業(yè)基礎(chǔ)研究地位。相較于本科階段以基礎(chǔ)知識(shí)、壁畫材料、壁畫實(shí)踐臨摹為目標(biāo)，研究生階段更側(cè)重于對(duì)山西壁畫的歷史發(fā)展線索以及壁畫所呈現(xiàn)的宗教信仰、民間信仰、地域文化等知識(shí)的掌握和研究探索。具體涉及山西寺觀、墓室壁畫的歷史呈現(xiàn)、壁畫風(fēng)格、壁畫內(nèi)容、壁畫技法、宗教人物布列、裝飾紋樣、壁畫功用等方面。

由于“山西壁畫研究”在山西美術(shù)遺產(chǎn)研究領(lǐng)域中，擁有獨(dú)特的視角和地域文化特色，在研究過(guò)程中既需要學(xué)生具有相對(duì)概括和抽象的發(fā)展觀，更需要掌握與專業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域密切相關(guān)的具體知識(shí)與文化特性，在了解本專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)的同時(shí)，也能促進(jìn)新知識(shí)的誕生，促進(jìn)跨領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究。

在當(dāng)前高校研究生思政教育中，注重傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新已成為重要趨勢(shì)。山西古代壁畫作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，其豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值為思政課程提供了寶貴的資源。通過(guò)挖掘“山西壁畫研究”課程的思政元素，可以幫助學(xué)生深入了解中華民族的歷史和文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。同時(shí)，壁畫中所蘊(yùn)含的道德觀念、價(jià)值觀念等思政元素，也為學(xué)生提供了思考和借鑒的素材，有助于培養(yǎng)他們的道德情操和人文素養(yǎng)。

三、“山西壁畫研究”課程思政的實(shí)施路徑

（一）課程思政內(nèi)容設(shè)置

本課程采用課堂講授與研究性教學(xué)相結(jié)合的方式，以學(xué)科專業(yè)面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用為導(dǎo)向，以專業(yè)方向定位的課題選擇為目標(biāo)，以圖像解讀、田野考察為教學(xué)方法，通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)向的教學(xué)啟發(fā)和思維引導(dǎo)，運(yùn)用活動(dòng)體驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)研究法、案例分析法進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到課程內(nèi)容理論性與應(yīng)用性的有機(jī)結(jié)合。教學(xué)過(guò)程中重視運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)交流雙向互動(dòng)效益的最大化；注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，以綜合素養(yǎng)和研究能力的提高為核心，使學(xué)生能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立研究，創(chuàng)新創(chuàng)造能力得到最大程度的優(yōu)化與強(qiáng)化。

在課程思政內(nèi)容的設(shè)置上，充分體現(xiàn)了山西古代壁畫的特色和價(jià)值。選取具有代表性的壁畫作品作為教學(xué)案例，對(duì)歷史背景、藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行深入剖析。同時(shí)，注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生思考壁畫對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示和價(jià)值。此外，還結(jié)合實(shí)地考察、專題講座等形式，豐富課程思政內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。讓學(xué)生通過(guò)實(shí)地參觀考察，深入了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的傳統(tǒng)壁畫，親身體驗(yàn)和感悟中華文化的博大精深，激發(fā)和觸動(dòng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛和傳承，體悟和領(lǐng)略璀璨的民族文化藝術(shù)，繼承和弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）教學(xué)方法創(chuàng)新

在教學(xué)方法上，注重創(chuàng)新與實(shí)踐。采用案例分析法、小組討論法、實(shí)地考察法等多樣化的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。同時(shí)，利用多媒體教學(xué)手段，展示壁畫的圖片和視頻資料，讓學(xué)生更直觀地感受壁畫的藝術(shù)魅力。通過(guò)互動(dòng)式教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。讓學(xué)生把知識(shí)和技能有機(jī)結(jié)合，通過(guò)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和個(gè)人實(shí)踐，在集體的環(huán)境中獲得超乎尋常的體驗(yàn)。

組織學(xué)生實(shí)地考察山西傳統(tǒng)壁畫內(nèi)容，親身感受壁畫的歷史氛圍和文化底蘊(yùn)。通過(guò)速寫掌握壁畫造型的規(guī)律和特征；通過(guò)對(duì)比區(qū)分不同時(shí)代壁畫造型的演變（現(xiàn)場(chǎng)講授）；通過(guò)臨摹掌握古代壁畫技法的變遷；通過(guò)講解全方位了解地域文化對(duì)壁畫藝術(shù)的影響（在當(dāng)?shù)仄刚?qǐng)學(xué)者、專家）；通過(guò)查閱壁畫的文獻(xiàn)資料，了解山西壁畫的國(guó)際學(xué)術(shù)研究前沿動(dòng)態(tài)和山西文物對(duì)世界各地博物館和美術(shù)機(jī)構(gòu)的影響。

例如，在分析講述高平開化寺宋代壁畫時(shí)，從創(chuàng)作年代、壁畫布局、構(gòu)圖、內(nèi)容、色彩、造型和線條等方面重點(diǎn)分析該寺觀壁畫的美學(xué)內(nèi)涵與藝術(shù)特征，強(qiáng)調(diào)我們不僅要學(xué)習(xí)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、思政元素融入的針對(duì)性和實(shí)效性

在融入思政元素方面，深入挖掘壁畫中的思政元素，將其與課程內(nèi)容相結(jié)合。通過(guò)分析壁畫中的人物形象和故事情節(jié)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的案例，引導(dǎo)學(xué)生將壁畫中的思政元素要點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，提高思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

第一，通過(guò)第一章“山西傳統(tǒng)壁畫概況”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解山西傳統(tǒng)壁畫的發(fā)展源流和傳播途徑。挖掘、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化，梳理、提煉傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和審美定位，使學(xué)生樹立民族自信心和民族自豪感。

課堂上明確山西是個(gè)大博物館，自古被稱為“表里山河”，即西以黃河為界與陜西相望，東有太行山阻隔與河北相接，南有黃河、中條山、王屋山等作為自然的屏障與河南交界，是我國(guó)中原地區(qū)佛教、道教活動(dòng)最發(fā)達(dá)的省份之一，因此佛教寺廟、道教宮觀等宗教建筑較多。自然地理的封閉性使之在人文地理、社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷史文化等方面形成自身獨(dú)特的區(qū)域特征。

第二，通過(guò)學(xué)習(xí)第二章“山西各歷史時(shí)期古代寺觀壁畫研究”，了解中國(guó)傳統(tǒng)壁畫的美學(xué)內(nèi)涵與藝術(shù)特征，特別是中國(guó)古代文人畫家參與民間美術(shù)活動(dòng)所帶來(lái)的巨大影響。

山西古代寺觀壁畫的遺存數(shù)量為全國(guó)之冠，時(shí)間上從唐至明清，均有留存，而且在年代分布上，有“遠(yuǎn)少近多”的特點(diǎn)，即唐、五代、宋時(shí)期的佛寺壁畫遺存較少，金、元、明、清時(shí)期的佛寺壁畫遺存較多。山西現(xiàn)存唐、五代、宋的佛寺壁畫的總面積約為 640平方米，而金、元、明、清四個(gè)時(shí)期的佛寺壁畫總面積約為11 300平方米。這一“遠(yuǎn)少近多”的特點(diǎn)恰好與我國(guó)古代石窟寺壁畫“遠(yuǎn)多近少”的特點(diǎn)互補(bǔ)。中國(guó)現(xiàn)存石窟壁畫多為唐宋之前的遺存，元代以后伴隨著石窟開鑿之風(fēng)漸趨衰落，石窟壁畫已不多見，而山西佛寺壁畫的遺存很好地予以銜接，使中國(guó)古代的佛教壁畫藝術(shù)呈現(xiàn)出前后相續(xù)的完整脈絡(luò)。且基本都是真跡，斷代容易，能夠填補(bǔ)中國(guó)繪畫史上早期繪畫圖像的缺失。

第三，通過(guò)第三章“古代壁畫傳承”內(nèi)容的學(xué)習(xí)，了解山西古代壁畫畫家班子的傳承情況，特別是元代畫師朱好古和其門徒以及再傳弟子在山西境內(nèi)所繪的一系列壁畫概況。了解中國(guó)古代藝術(shù)家的工匠精神，啟發(fā)學(xué)生思考畫師是以什么樣的心態(tài)去繪制這些精彩的壁畫的。

在講述巖山寺壁畫作者郭發(fā)的生平時(shí)，重點(diǎn)介紹中國(guó)古代藝術(shù)家的工匠精神，特別是中國(guó)古代藝術(shù)家遺存下來(lái)的內(nèi)容豐富、筆法工細(xì)、色彩生動(dòng)的壁畫藝術(shù)所帶來(lái)的巨大影響，啟發(fā)學(xué)生思考只有認(rèn)真學(xué)習(xí)古代畫師不計(jì)名利的創(chuàng)作心態(tài)，才能創(chuàng)作出精彩的藝術(shù)作品。

第四，通過(guò)學(xué)習(xí)第四章“山西傳統(tǒng)壁畫的畫法研究”，獲得山西壁畫是宗教美術(shù)民俗化的佐證，為研究中國(guó)美術(shù)史、民俗文化史、建筑史、山水畫史、花鳥畫史等提供了可靠的實(shí)證資料。

在中國(guó)古代繪畫當(dāng)中，線條具有多方面的藝術(shù)表現(xiàn)力，它的作用非常突出。壁畫的創(chuàng)作中，畫面中的物象都依靠線條來(lái)表現(xiàn)，且包含著畫家的主觀情感。畫家通過(guò)對(duì)自然的觀察并加以提取，對(duì)畫面進(jìn)行構(gòu)思和想象，最后體現(xiàn)出對(duì)物象的主觀把握和藝術(shù)加工，與物象的客觀原貌有一定距離。

例如，青龍寺元代壁畫在線條造型上傳承了唐宋水陸畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同永樂(lè)宮、興化寺壁畫一樣是吳道子的一脈傳承，屬于同一系統(tǒng)。線條造型渾圓厚重、明快暢達(dá)、爽利不滯，整體效果嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)。吳道子用線的最大特點(diǎn)是“莼菜描”。莼菜描是一種篆書筆法，中鋒線條，有粗細(xì)變化，但不懸殊，環(huán)繞溫潤(rùn)，逆來(lái)順往，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，遒勁有力，具有彈性，如同倔鐵。青龍寺壁畫線條通過(guò)轉(zhuǎn)折、穿插、疏密等各種變化體現(xiàn)了人物形象不同的精神面貌。

第五，通過(guò)第五章“山西優(yōu)秀傳統(tǒng)壁畫文化”的學(xué)習(xí)，深入分析古代壁畫中體現(xiàn)的神話故事、優(yōu)秀人物品德等內(nèi)容，了解儒、釋、道愛親孝親、不忘先人恩澤的傳統(tǒng)觀念。

明代稷益廟是供奉后稷、伯益和大禹的廟堂，其中的壁畫描繪了官民朝圣、農(nóng)夫耕作、鄉(xiāng)村生活、山川園林自然景色等，生活氣息濃厚?？梢龑?dǎo)學(xué)生思考其中蘊(yùn)含的道德觀念和價(jià)值取向，讓學(xué)生在文獻(xiàn)中挖掘有關(guān)史料，與當(dāng)下非遺傳承相結(jié)合，討論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承優(yōu)勢(shì)，為傳播中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事奠定良好的基礎(chǔ)。

五、研究成果與展望

通過(guò)“山西古代壁畫”課程思政的實(shí)踐，我們?nèi)〉昧艘欢ǖ难芯砍晒?。首先，學(xué)生對(duì)山西古代壁畫的歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)；其次，學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)得到了提升；最后，學(xué)生的思政意識(shí)也得到了加強(qiáng)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感得到了增強(qiáng)。然而，我們也意識(shí)到在研究過(guò)程中還存在一些不足和需要進(jìn)一步探索的問(wèn)題。未來(lái)，我們將繼續(xù)深化對(duì)山西古代壁畫的研究，完善課程內(nèi)容和方法，進(jìn)一步發(fā)揮其在思政教育中的作用。同時(shí)，我們也期待更多學(xué)者和教育工作者加入這一研究領(lǐng)域中來(lái)，共同推動(dòng)“山西古代壁畫”課程思政的發(fā)展和創(chuàng)新。

山西古代壁畫作為中華文化的重要組成部分，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)深入挖掘壁畫的思政元素，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)和審美能力，也可以實(shí)現(xiàn)思政教育與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，為培養(yǎng)具有高尚品德和深厚文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀人才貢獻(xiàn)綿薄之力。

（編輯：王旭平）