《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代背景和思想價(jià)值

[摘 要]隨著歐洲機(jī)器大工業(yè)的完成，馬克思主義在與德國空想社會(huì)主義的斗爭中，實(shí)現(xiàn)與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為無產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)科學(xué)的行動(dòng)綱領(lǐng)。經(jīng)過“西學(xué)東漸”、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)三個(gè)歷史時(shí)期，《共產(chǎn)黨宣言》傳入中國?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是關(guān)于階級(jí)斗爭學(xué)說和無產(chǎn)階級(jí)革命策略的思想，為推動(dòng)全世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起到了不可估量的作用。《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想和時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，為今天的馬克思主義者提出了新的時(shí)代問題。

[關(guān)鍵詞]共產(chǎn)黨宣言；馬克思主義；階級(jí)斗爭；無產(chǎn)階級(jí)革命；資本主義

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）標(biāo)志著馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的誕生。它將無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)奠定在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上，標(biāo)志著“新世界觀”特別是唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，成為無產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)科學(xué)的政治綱領(lǐng)。馬克思主義的歷史唯物主義和唯物辯證法（哲學(xué)）、資本主義發(fā)展規(guī)律（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)（科學(xué)社會(huì)主義），即其三大組成部分，第一次獲得完整統(tǒng)一的表述和呈現(xiàn)[1]。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表過程

伴隨著資本主義生產(chǎn)方式而同時(shí)興起的工人階級(jí)，從一開始就處于同資產(chǎn)階級(jí)的尖銳對(duì)立之中。歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)以來，工人階級(jí)作為“為爭奪統(tǒng)治而斗爭的第三個(gè)戰(zhàn)士”，成為與封建地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)并立的獨(dú)立政治力量[2]。

與此同時(shí)，歐洲社會(huì)主義思潮興起，各種社會(huì)主義政治團(tuán)體開始形成。就德國而言，社會(huì)主義也頗為盛行。19世紀(jì)三四十年代的歐洲工人運(yùn)動(dòng)主要有三大部分：一是法國工人秘密社團(tuán)，二是英國憲章派，三是由僑居巴黎和倫敦的德國手工業(yè)工人組成的正義者同盟。正義者同盟雖然規(guī)模最小，但組織最為嚴(yán)密，成員也最具有國際性，是歐洲最有前途的工人團(tuán)體。

1845年2月至1846年1月，正義者同盟內(nèi)部進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于共產(chǎn)主義的大討論，這就是著名的“倫敦討論”。通過這次討論，倫敦支部領(lǐng)導(dǎo)人擺脫了空想社會(huì)主義的局限，與魏特琳劃清了界限，提出尋求和建立新的理論基礎(chǔ)的需要。這為日后接受馬克思主義掃清了道路。

1847年6月，正義者同盟召開第一次代表大會(huì)。這次大會(huì)的一項(xiàng)重要成果，就是采用了“共產(chǎn)主義者同盟”這一新的更加彰顯社團(tuán)政治性的新名稱。期間，為了給新的同盟制定一個(gè)科學(xué)的行動(dòng)綱領(lǐng)，恩格斯先后起草了兩個(gè)綱領(lǐng)稿本，即《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》。

1847年底，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托二人起草一份共產(chǎn)主義者同盟的宣言。會(huì)后，二人根據(jù)之前恩格斯起草的兩個(gè)綱領(lǐng)稿本，很快就寫完了宣言，并于1848年2月公開發(fā)表?！缎浴窂拇藛柺馈?/p>

二、《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播

《宣言》在中國的傳播可謂源遠(yuǎn)流長，是國人認(rèn)識(shí)馬克思主義的“敲門磚”。

（一）“西學(xué)東漸”時(shí)期西方傳教士和中國知識(shí)分子的譯介

這個(gè)時(shí)期的翻譯引介呈現(xiàn)為“西譯中述”模式：外國人（以西方傳教士為主）進(jìn)行翻譯，中國知識(shí)分子再加以敘述。這種方式經(jīng)過了對(duì)原始文本的“雙重選擇”，也就是翻譯者對(duì)內(nèi)容的選擇以及敘述者對(duì)文本意旨的“再加工”。當(dāng)時(shí)，對(duì)《宣言》的翻譯引介不具有太多理論武器的意義，而主要側(cè)重于知識(shí)傳播和思想啟蒙，其對(duì)資產(chǎn)階級(jí)開辟世界市場(chǎng)相關(guān)內(nèi)容的引介，具有一定的“開眼看世界”意味。

（二）辛亥革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命家的選擇性節(jié)譯

孫中山先生是第一個(gè)看到《宣言》文本的中國人。據(jù)宋慶齡先生回憶，早在1896年孫中山旅居倫敦時(shí)，就十分同情歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，開始探討社會(huì)主義理論。也是在那個(gè)時(shí)期，接觸到了《宣言》和《資本論》等馬克思主義著作，并號(hào)召中國留學(xué)生加以研究學(xué)習(xí)。

這一時(shí)期的翻譯主要根據(jù)1904年《宣言》日文全譯本。由于采取直譯形式，其翻譯引介成果數(shù)量之廣、速度之快都是前所未有的。雖然這一時(shí)期的譯文仍不是很精準(zhǔn)，但與清朝末年僅僅把《宣言》作為一種外界新思潮不同，資產(chǎn)階級(jí)革命家主動(dòng)把《宣言》作為革命的思想武器，對(duì)譯文的選擇也更加符合革命斗爭的需要，并為以后一個(gè)階段馬克思主義的迅速傳播提供了條件。

（三）十月革命之后早期馬克思主義者的翻譯

《宣言》中文全譯本的問世，是中國民主主義革命的文化縮影。陳望道早年留學(xué)日本，回國后任浙江省立第一師范學(xué)校國文教員。因?yàn)樗枷搿凹みM(jìn)”，受到守舊派攻擊，無法繼續(xù)任教，于是在義烏老家賦閑。當(dāng)時(shí)上?！缎瞧谠u(píng)論》社主編戴季陶，早年留學(xué)日本時(shí)買過一本日文版《宣言》，意識(shí)到其分量之重，想翻譯成中文介紹給國人。然而，翻譯《宣言》要求深厚的理論功底和相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)造詣，戴季陶自知不能勝任。回國當(dāng)上主編后，并未忘記自己留學(xué)時(shí)期的愿望?！睹駠?qǐng)?bào)》主筆邵力子向他推薦陳望道。而彼時(shí)忙于建黨籌備工作的陳獨(dú)秀聽聞此消息，也希望盡快把《宣言》翻譯出來，于是向李大釗借來《宣言》英文版。這樣，陳望道手握英日兩個(gè)版本，花費(fèi)四個(gè)多月時(shí)間，“費(fèi)了平常翻譯書五倍的功夫”，把《宣言》翻譯了出來。之后，《星期評(píng)論》社因?yàn)槊裰鬟M(jìn)步傾向被?？?，《宣言》無法刊登。情勢(shì)緊急，陳獨(dú)秀與共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基籌措到一筆經(jīng)費(fèi)，用于《宣言》的出版印刷工作，才使得《宣言》。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)“兩個(gè)必然”的論證

資本主義必然滅亡、社會(huì)主義主義必然勝利，是《宣言》最核心的思想和政治結(jié)論。為此，《宣言》從社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和無產(chǎn)階級(jí)革命前途三個(gè)方面作出論證。

（一）《宣言》第一次提出階級(jí)斗爭思想

在《宣言》1888年英文版序言中，恩格斯對(duì)其基本思想進(jìn)行了這樣的總結(jié)：“貫穿《宣言》的基本思想：每一個(gè)歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此，從原始土地公有制解體以來，全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段中被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭的歷史”[3]。這一原理將歷史前進(jìn)的動(dòng)因歸于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的階級(jí)斗爭，摒棄了過去從理性或人性解釋歷史的唯心主義觀點(diǎn)，也批判了空想社會(huì)主義思想，為認(rèn)識(shí)歷史和社會(huì)提供了正確的哲學(xué)基礎(chǔ)。“貫穿《宣言》的基本思想：全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史?！弊鳛轳R克思“兩大發(fā)現(xiàn)”之一的唯物史觀，在《宣言》中第一次得以科學(xué)闡述。這就為資本主義和社會(huì)主義兩種社會(huì)制度的更替，提供了最深厚的歷史唯物主義方法論支撐。

（二）《宣言》第一次全面系統(tǒng)總結(jié)資產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)

《宣言》從資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史過程中認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展規(guī)律。在這一過程中，《宣言》肯定了資產(chǎn)階級(jí)在歷史上的進(jìn)步作用。“在對(duì)事物肯定的理解當(dāng)中包含著對(duì)事物否定的理解。”進(jìn)而揭示其歷史局限性。

1.用金錢和利益關(guān)系代替了封建的人身依附和宗法迷信關(guān)系

按照人的依附關(guān)系和自由程度，人類歷史呈現(xiàn)三種社會(huì)形態(tài)：人的依賴關(guān)系、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性、建立在個(gè)人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的自由個(gè)性[4]。在資本主義社會(huì)之前，勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)資料占有者處于直接的人身依附關(guān)系，人格是不獨(dú)立的。而資本主義社會(huì)，工人獲得了形式上的自由，工人和資本家之間不存在直接的人身依附關(guān)系，而通過金錢（資本、工資等物質(zhì)利益）聯(lián)系在一起，工人具有人格的獨(dú)立性。這是從生產(chǎn)關(guān)系的角度看資產(chǎn)階級(jí)革命性的突出體現(xiàn)。然而，資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)者仍然沒有擺脫被剝削壓迫的命運(yùn)。工人的勞動(dòng)成為“異化勞動(dòng)”。人類解放和人的自由全面發(fā)展，在資本主義社會(huì)產(chǎn)生了破除商品拜物教和資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的新

課題。

2.空前提高了人的潛能和人類社會(huì)生產(chǎn)力水平

正是由于資本主義追求資本收益最大化的原始沖動(dòng)，因此要求它不斷地改良生產(chǎn)工具、進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的革新。尤其是工業(yè)革命確立機(jī)器大工業(yè)以來，人類的生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)突飛猛進(jìn)的質(zhì)變性飛躍。工業(yè)革命（科技革命）歸根到底是動(dòng)力范疇的革命。蒸汽、電力、計(jì)算機(jī)和核能、人工智能等，都是動(dòng)力革命。幾千年來，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)雖然生產(chǎn)工具和工藝不斷革新甚至達(dá)到高超水平，但生產(chǎn)動(dòng)力始終沒有突破人力和畜力的生理力量范疇，因此沒有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的革命性進(jìn)步。這是從生產(chǎn)力的角度看資產(chǎn)階級(jí)革命性的突出體現(xiàn)。然而，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力飛躍下造成的社會(huì)分工是一把“雙刃劍”。它一方面使勞動(dòng)生產(chǎn)率和社會(huì)生產(chǎn)力得到大大提高；另一方面，其也造成人的片面發(fā)展。生產(chǎn)分工和行業(yè)分工，使人束縛于特定的工作和行業(yè)中，對(duì)勞動(dòng)者的體力和智力造成嚴(yán)重?fù)p害。人的全面發(fā)展必然要打破舊式社會(huì)分工，實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體。

3.世界市場(chǎng)的開拓開啟了“世界歷史”，世界從此進(jìn)入工業(yè)文明的新時(shí)代

由于各個(gè)民族和大陸之間的隔絕，資本主義社會(huì)之前，人類歷史實(shí)際上是民族史、地區(qū)史，并沒有形成世界歷史。資本主義對(duì)新航路的開辟，尤其是經(jīng)過兩次工業(yè)革命后的殖民擴(kuò)張，通過商品和資本輸出開啟全球化進(jìn)程，世界的歷史真正成為世界歷史，人類進(jìn)入工業(yè)化和全球化的新時(shí)代，人類整體文明形態(tài)從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入到工業(yè)文明。這是資產(chǎn)階級(jí)革命性在整個(gè)生產(chǎn)方式（人類文明）角度的重要體現(xiàn)。然而，全球化的歷史也是資產(chǎn)階級(jí)的全球殖民擴(kuò)張歷史、亞非拉人民的苦難史。由此，人類被割裂為“農(nóng)業(yè)的民族”和“資產(chǎn)階級(jí)的民族”“野蠻的民族”和“文明的民族”以及東方和西方，并且前者日益從屬于后者?！缎浴分赋?，如果無產(chǎn)階級(jí)不使全部社會(huì)階級(jí)擺脫資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫，就無法使自己從資本主義剝削壓迫下解放出來。無產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放任重道遠(yuǎn)。

（三）《宣言》第一次提出無產(chǎn)階級(jí)革命策略思想

為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，《宣言》制定了共產(chǎn)黨人的“未來目的”和“最近目標(biāo)”。未來目的：廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。最近目標(biāo)：推翻資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。而19世紀(jì)中葉的歐洲，還處在資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，整個(gè)歐洲大陸的封建統(tǒng)治秩序還沒有徹底崩潰。因此，無產(chǎn)階級(jí)在推翻資產(chǎn)階級(jí)之前，首先要成為資產(chǎn)階級(jí)的同盟軍，鏟除實(shí)際存在的封建專制制度。這樣就構(gòu)成了馬克思恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命“三部曲”思想。

第一步，參加資產(chǎn)階級(jí)革命，聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專制制度和封建土地所有制。1848年歐洲革命，就是一場(chǎng)有無產(chǎn)階級(jí)參加的反對(duì)歐洲大陸封建制度的資產(chǎn)階級(jí)革命。第二步，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)成為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，建立社會(huì)主義國家。同時(shí)，奪取資產(chǎn)階級(jí)全部資本，由國家掌握生產(chǎn)資料，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)，尚不能實(shí)現(xiàn)按需分配，需要通過擴(kuò)大再生產(chǎn)為共產(chǎn)主義積累物質(zhì)財(cái)富。無產(chǎn)階級(jí)最終要實(shí)現(xiàn)第三步革命步驟。第三步，消滅一切階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在馬克思看來，共產(chǎn)主義的本質(zhì)，就是通過生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，打破舊式社會(huì)分工，使分工從社會(huì)范圍變成個(gè)人范圍內(nèi)的事情，使勞動(dòng)真正恢復(fù)成為人的第一需要，每個(gè)人根據(jù)自己的興趣實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。這是共產(chǎn)主義的本質(zhì)和核心所在?！霸诠伯a(chǎn)主義聯(lián)合體中，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[5]”馬克思逝世之后，恩格斯將這句名言看作馬克思最重要的思想之一，看作科學(xué)共產(chǎn)主義的核心思想。

四、《共產(chǎn)黨宣言》基本思想與歷史發(fā)展的關(guān)系

怎樣看待《宣言》基本思想與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系？《宣言》1872年德文新版序言指出，“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)宣言中所闡述的一般原理整體說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。在這里，恩格斯強(qiáng)調(diào)了《宣言》和馬克思主義基本思想的真理性。而在1895年3月6日，恩格斯在《〈法蘭西階級(jí)斗爭〉導(dǎo)言》中對(duì)馬克思主義進(jìn)行反思：歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，歷史做得還要更多。它完全改變了無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭的條件。暴力革命已經(jīng)陳舊，歐洲大陸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義的程度。

按照馬克思的設(shè)想，社會(huì)主義革命將在歐洲幾個(gè)主要發(fā)達(dá)國家同時(shí)進(jìn)行。但到19世紀(jì)末，隨著第二次工業(yè)革命的深入，資本主義統(tǒng)治力量不但沒有減弱，反而更加強(qiáng)大，歐洲各國工人運(yùn)動(dòng)普遍進(jìn)入低潮。相反，社會(huì)主義革命卻在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后的封建農(nóng)奴制的俄國首先取得勝利。

馬克思說過，他關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想是以西歐發(fā)達(dá)資本主義為藍(lán)本的。我們熟知的五種社會(huì)形態(tài)更替理論，馬克思本人并不認(rèn)為放之四海而皆準(zhǔn)。他在晚年通過對(duì)俄國村社制度的研究得出結(jié)論：俄國可能“跨越資本主義的卡夫丁峽谷”，在農(nóng)村公社的基礎(chǔ)上從封建農(nóng)奴制直接進(jìn)入社會(huì)主義。對(duì)其社會(huì)形態(tài)理論進(jìn)行了完善和補(bǔ)充。

結(jié)束語

《宣言》是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。它系統(tǒng)闡述了馬克思主義的基本原理，包括唯物史觀、階級(jí)斗爭理論和無產(chǎn)階級(jí)專政思想等，為無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。《宣言》對(duì)資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的論證，鼓舞了全世界的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民。在工人運(yùn)動(dòng)歷史進(jìn)程中，《宣言》從歐洲傳播到世界各國，指導(dǎo)了俄國和中國的社會(huì)主義革命，為推動(dòng)世界無產(chǎn)階級(jí)革命起到了不可估量的作用。《宣言》的基本思想具有永恒的真理價(jià)值，對(duì)馬克思主義的理解要結(jié)合不同時(shí)代、不同地區(qū)的具體實(shí)際。在新科技革命如火如荼的今天，《宣言》為當(dāng)代馬克思主義者提出了新的時(shí)代課題。

參考文獻(xiàn)

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[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第46卷上[M].北京：人民出版社，1980.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

作者簡介：李安科（1986— ），男，漢族，河北張家口人，中共張家口市委黨校，講師，本科。

研究方向：馬克思主義中國化。