新中國成立初期鄉(xiāng)村文化建設(shè)的探索與紅色文化的融入

【摘要】新中國成立初期，鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在此背景下，紅色文化作為一種重要的思想資源和文化形態(tài)，深刻影響了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的進(jìn)程。通過對歷史文獻(xiàn)的梳理和案例分析，研究發(fā)現(xiàn)紅色文化在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮了引領(lǐng)、整合和創(chuàng)新的作用。紅色文化不僅豐富了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，也為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了方法和路徑。這一融合過程既體現(xiàn)了時(shí)代特征，也為當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了有益啟示。

【關(guān)鍵詞】新中國|鄉(xiāng)村文化建設(shè)|紅色文化|文化融合|文化創(chuàng)新

新中國成立初期，面對落后的鄉(xiāng)村文化狀況和迫切的現(xiàn)代化需求，如何在鄉(xiāng)村進(jìn)行文化建設(shè)成為一個(gè)重要課題。在這一歷史背景下，作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的紅色文化，開始與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化相互碰撞、融合，并在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。研究旨在探討新中國成立初期鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐探索，以及紅色文化在這一過程中的融入路徑和影響，以期為理解這一特殊歷史時(shí)期的文化建設(shè)進(jìn)程提供新的視角。

一、鄉(xiāng)土與革命：新中國初期鄉(xiāng)村文化的雙重語境

（一）鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)與變革需求

新中國成立初期，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出鮮明的傳統(tǒng)特征與變革需求的二元結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化深植于農(nóng)業(yè)文明的土壤之中，以宗族制度、鄉(xiāng)規(guī)民約為基礎(chǔ)，以民間信仰、節(jié)慶習(xí)俗為表現(xiàn)形式[1]。這種文化形態(tài)在維系社會秩序、傳承倫理道德方面發(fā)揮了重要作用，但同時(shí)也存在封建迷信、愚昧落后等弊端。隨著新中國的成立，現(xiàn)代化建設(shè)的需求與傳統(tǒng)文化之間的矛盾日益凸顯。鄉(xiāng)村亟需一種能夠適應(yīng)社會主義建設(shè)要求的新型文化形態(tài)。這種變革需求體現(xiàn)在多個(gè)方面：思想觀念的更新、科學(xué)知識的普及、文化生活的豐富以及公共文化服務(wù)體系的建立。傳統(tǒng)與變革的雙重壓力，構(gòu)成了新中國初期鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本語境，也為紅色文化的引入提供了歷史契機(jī)。

（二）新政權(quán)對文化建設(shè)的政策導(dǎo)向

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨和新政權(quán)高度重視文化建設(shè)在國家發(fā)展中的戰(zhàn)略地位。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)域，新政權(quán)制定了一系列方針政策，旨在改造傳統(tǒng)文化、培育社會主義新文化。這些政策導(dǎo)向主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，強(qiáng)調(diào)文化的政治性和階級性，將文化建設(shè)與政治思想工作緊密結(jié)合；其次，提倡文化下鄉(xiāng)，通過各種形式將先進(jìn)文化帶到農(nóng)村；再次，重視文化的普及與提高，大力開展掃盲運(yùn)動和科學(xué)知識普及；最后，注重發(fā)掘和改造民間文化，保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。這些政策導(dǎo)向?yàn)猷l(xiāng)村文化建設(shè)指明了方向，也為紅色文化在鄉(xiāng)村的傳播和融入創(chuàng)造了有利條件。然而，在實(shí)際執(zhí)行過程中，這些政策也面臨著如何平衡革命性與傳統(tǒng)性、如何處理精英文化與大眾文化關(guān)系等一系列挑戰(zhàn)。

（三）鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的主要困難

新中國成立初期的鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨諸多困難和挑戰(zhàn)。首要問題是文化基礎(chǔ)設(shè)施的匱乏。大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)缺乏基本的文化場所和設(shè)備，如圖書館、文化站、影劇院等，嚴(yán)重制約了文化活動的開展[2]。其次，文化人才短缺問題突出。鄉(xiāng)村普遍缺乏具備專業(yè)知識和組織能力的文化工作者，影響了文化建設(shè)的質(zhì)量和效率。再者，農(nóng)民的文化素質(zhì)普遍較低，文盲率高，這不僅阻礙了新文化的傳播，也限制了農(nóng)民參與文化建設(shè)的能力。此外，傳統(tǒng)觀念的束縛也是一個(gè)重要障礙。部分農(nóng)民對新文化持抵觸態(tài)度，傳統(tǒng)習(xí)俗和宗族勢力的影響仍然強(qiáng)大。最后，經(jīng)濟(jì)條件的制約也不容忽視。在百廢待興的年代，文化建設(shè)往往難以獲得充足的經(jīng)費(fèi)支持。這些困難的存在，使得鄉(xiāng)村文化建設(shè)成為一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府、知識分子和廣大農(nóng)民的共同努力。

二、赤色映照田園：紅色文化與鄉(xiāng)村文化的交織與共生

（一）紅色文化的形成與特征

紅色文化作為中國共產(chǎn)黨在長期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的獨(dú)特文化形態(tài)，其發(fā)展歷程可追溯至五四新文化運(yùn)動時(shí)期。在此后的革命歲月中，紅色文化在革命根據(jù)地和解放區(qū)得到了深化和發(fā)展。新中國成立后，紅色文化進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，成為主導(dǎo)文化形態(tài)。其核心特征體現(xiàn)在以下方面：以馬克思主義為指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)階級性和革命性；注重理想信念的塑造，突出集體主義價(jià)值觀；倡導(dǎo)艱苦奮斗、自力更生的精神；重視群眾路線，強(qiáng)調(diào)文藝為工農(nóng)兵服務(wù)；具有鮮明的政治導(dǎo)向性和實(shí)踐性。在表現(xiàn)形式上，紅色文化通過文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)等多種藝術(shù)形式進(jìn)行傳播，并在群眾運(yùn)動、政治學(xué)習(xí)等實(shí)踐活動中得到具體體現(xiàn)。這些特征使紅色文化在新中國成立初期的社會變革中發(fā)揮了重要的思想引領(lǐng)和文化整合作用。

（二）紅色文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的異同

紅色文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化在本質(zhì)和形式上存在顯著差異，但也有一定的共通之處。在差異方面，紅色文化具有鮮明的現(xiàn)代性和革命性，強(qiáng)調(diào)階級斗爭和社會變革；而傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化則體現(xiàn)出濃厚的保守性和穩(wěn)定性，注重維護(hù)既有社會秩序[3]。紅色文化倡導(dǎo)集體主義和平等觀念，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化則強(qiáng)調(diào)家族觀念和等級秩序。在價(jià)值取向上，紅色文化崇尚進(jìn)步和科學(xué)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化則更多依賴經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗。然而，兩種文化也存在共通之處：都強(qiáng)調(diào)道德倫理，重視群體利益；都具有深厚的群眾基礎(chǔ)，與民眾生活密切相關(guān)；都重視文化傳承和教化功能。這些異同點(diǎn)構(gòu)成了紅色文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化交織融合的基礎(chǔ)，也決定了二者在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中既存在矛盾沖突，又能夠相互借鑒、共同發(fā)展的復(fù)雜關(guān)系。

（三）紅色文化對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的潛在影響

紅色文化對新中國成立初期的鄉(xiāng)村文化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在思想觀念層面，紅色文化引導(dǎo)農(nóng)民建立新的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)了傳統(tǒng)思想觀念的變革。在文化內(nèi)容方面，紅色文化豐富了鄉(xiāng)村文化的主題和形式，引入了革命歷史、社會主義建設(shè)等新的文化元素[4]。在組織形式上，紅色文化推動了鄉(xiāng)村文化活動的集體化和規(guī)?；?，如文藝宣傳隊(duì)、農(nóng)民夜校等新型文化組織的建立。在文化傳播方面，紅色文化引入了新的傳播媒介和方法，如廣播、電影等現(xiàn)代傳播工具的應(yīng)用。在文化管理體制上，紅色文化促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的制度化和規(guī)范化，建立了以黨委領(lǐng)導(dǎo)為核心的文化管理體系。這些影響不僅改變了鄉(xiāng)村文化的面貌，也為鄉(xiāng)村社會的整體轉(zhuǎn)型提供了文化支撐。然而，紅色文化的強(qiáng)勢介入也帶來了一些問題，如傳統(tǒng)文化的過度否定、文化多樣性的減少等，這些都是研究新中國成立初期鄉(xiāng)村文化建設(shè)時(shí)需要深入探討的議題。

三、播種理想之花：紅色文化在鄉(xiāng)村扎根的實(shí)踐路徑

（一）政策引導(dǎo)與制度設(shè)計(jì)

新中國成立初期，黨和政府通過一系列政策和制度設(shè)計(jì)，為紅色文化在鄉(xiāng)村的傳播和扎根提供了強(qiáng)有力的支持。在政策層面，頒布了《關(guān)于在農(nóng)村開展文化教育工作的指示》等文件，明確了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方向和任務(wù)。這些政策強(qiáng)調(diào)了文化工作的政治性和群眾性，要求將文化建設(shè)與政治思想工作、生產(chǎn)建設(shè)相結(jié)合。在制度設(shè)計(jì)方面，建立了自上而下的文化管理體系，從中央到地方各級政府都設(shè)立了專門的文化部門。在鄉(xiāng)村基層成立了文化站、俱樂部等機(jī)構(gòu)，為紅色文化的傳播提供了組織保障。制定的文化工作者下鄉(xiāng)制度，鼓勵(lì)城市知識分子到農(nóng)村開展文化工作。這些政策和制度的實(shí)施，為紅色文化在鄉(xiāng)村的傳播和扎根創(chuàng)造了有利條件，推動了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的系統(tǒng)化和規(guī)范化。然而，在實(shí)際執(zhí)行過程中，也出現(xiàn)了一些問題，如過度強(qiáng)調(diào)政治性而忽視文化多樣性，需要在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善。

（二）文化活動的組織與開展

文化活動是紅色文化在鄉(xiāng)村扎根的重要載體。新中國成立初期，各種形式的文化活動在鄉(xiāng)村廣泛開展，成為傳播紅色文化的有效途徑。典型的活動形式包括：文藝演出、電影放映、報(bào)告會、識字班等。其中，文藝演出尤為突出，如農(nóng)民業(yè)余劇團(tuán)的演出、文藝宣傳隊(duì)的巡回表演等，這些活動將革命歷史、時(shí)事政策等內(nèi)容融入傳統(tǒng)藝術(shù)形式，深受農(nóng)民歡迎。電影放映作為新興的文化形式，也在鄉(xiāng)村迅速普及，成為傳播紅色文化的重要手段。此外，各種節(jié)日慶典活動也被賦予新的內(nèi)容和形式，如“五一”勞動節(jié)、“七一”建黨節(jié)等，成為宣傳紅色文化的重要契機(jī)。這些活動的組織與開展，不僅豐富了農(nóng)民的文化生活，也成為紅色文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化交融的重要平臺。然而，在活動開展過程中，也存在形式主義、脫離群眾實(shí)際需求等問題，需要在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)方法。

（三）教育體系的改革與文化傳播

教育體系的改革是紅色文化在鄉(xiāng)村扎根的關(guān)鍵路徑之一。新中國成立初期，針對鄉(xiāng)村教育落后的現(xiàn)狀，實(shí)施了一系列改革措施[5]。大力發(fā)展農(nóng)村初等教育，普及小學(xué)教育，為文化傳播奠定基礎(chǔ)。開展掃盲運(yùn)動，通過冬學(xué)、民校等形式，提高農(nóng)民的文化水平。改革教育內(nèi)容和方法，將紅色文化元素融入教材，如革命歷史、社會主義理論等。推廣新式教學(xué)法，如互助式學(xué)習(xí)、理論聯(lián)系實(shí)際等。建立了農(nóng)民業(yè)余文化教育體系，如農(nóng)民夜校、農(nóng)民文化技術(shù)學(xué)校等，為農(nóng)民提供繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會。這些教育改革措施，不僅提高了農(nóng)民的文化素質(zhì)，也成為傳播紅色文化的重要渠道。然而，在改革過程中，也面臨著師資不足、教育資源匱乏等挑戰(zhàn)，需要長期的努力和投入。

（四）文藝創(chuàng)作與大眾文化生活

文藝創(chuàng)作在紅色文化的鄉(xiāng)村傳播中發(fā)揮了重要作用。新中國成立初期，文藝工作者積極響應(yīng)“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的號召，創(chuàng)作了大量反映農(nóng)村生活、宣傳社會主義建設(shè)的作品。在文學(xué)領(lǐng)域，以趙樹理的《小二黑結(jié)婚》為代表的“山藥蛋派”作品，描繪了農(nóng)村生活的變革。戲劇方面，改編傳統(tǒng)戲曲，創(chuàng)作了《白毛女》《小女婿》等新歌劇，深受農(nóng)民喜愛。音樂創(chuàng)作中，誕生了《南泥灣》《北大荒人的歌》等歌頌新生活的作品。美術(shù)領(lǐng)域，年畫、宣傳畫等形式被廣泛運(yùn)用于宣傳教育。這些文藝作品不僅豐富了農(nóng)民的文化生活，也成為傳播紅色文化的重要載體。同時(shí)，鼓勵(lì)農(nóng)民參與文藝創(chuàng)作，如組織農(nóng)民詩歌、快板等創(chuàng)作活動，培養(yǎng)了一批“農(nóng)民作家”。這種“自下而上”的文化創(chuàng)造，促進(jìn)了紅色文化與鄉(xiāng)土文化的融合。然而，在創(chuàng)作過程中，也出現(xiàn)了一些問題，如過度政治化、脫離農(nóng)民實(shí)際生活等，需要在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善。

四、文化嬗變的碩果：紅色元素注入后的鄉(xiāng)村文化新貌

（一）鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的豐富與更新

紅色文化元素的注入顯著豐富和更新了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化主要圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民間信仰和家族倫理展開，而紅色文化的引入帶來了新的主題和價(jià)值觀念。革命歷史和社會主義建設(shè)成為鄉(xiāng)村文化的重要內(nèi)容，如土地改革、集體化運(yùn)動等主題在文藝作品中得到廣泛反映。馬克思主義理論和毛澤東思想的普及，為鄉(xiāng)村文化注入了新的思想內(nèi)涵。愛國主義、集體主義、勞動光榮等價(jià)值觀念逐漸成為鄉(xiāng)村文化的核心要素?？茖W(xué)知識和現(xiàn)代技術(shù)的傳播，也成為鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的重要組成部分，有力推動了農(nóng)村科學(xué)文化水平的提高。傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動被賦予新的內(nèi)涵，如春節(jié)聯(lián)歡晚會增加了歌頌新生活的節(jié)目。這種內(nèi)容的豐富與更新，反映了鄉(xiāng)村文化在社會變革中的適應(yīng)性，同時(shí)也體現(xiàn)了紅色文化與傳統(tǒng)文化的融合過程。

（二）鄉(xiāng)村文化形式的創(chuàng)新與發(fā)展

紅色文化的引入推動了鄉(xiāng)村文化形式的創(chuàng)新與發(fā)展。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化形式如戲曲、民歌、說書等，在保留其藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，融入了新的內(nèi)容和表現(xiàn)手法。例如，評劇《小女婿》將革命題材與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造出富有時(shí)代特色的作品?，F(xiàn)代文化形式如廣播、電影、報(bào)紙等在鄉(xiāng)村得到普及，成為傳播紅色文化的重要載體。群眾性文化活動如文藝匯演、演講比賽、讀書會等，成為鄉(xiāng)村文化生活的新常態(tài)。文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也取得顯著進(jìn)展，鄉(xiāng)村文化站、圖書室、露天電影院等設(shè)施逐步建立，為文化活動提供了物質(zhì)保障。農(nóng)民業(yè)余文藝團(tuán)體的蓬勃發(fā)展，如農(nóng)民劇團(tuán)、文藝宣傳隊(duì)等，成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要力量。這些文化形式的創(chuàng)新與發(fā)展，不僅豐富了鄉(xiāng)村文化生活，也為紅色文化在鄉(xiāng)村的傳播和扎根提供了多元化的途徑。

（三）鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的矛盾與調(diào)適

紅色文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的融合過程中，必然產(chǎn)生了一系列矛盾，需要不斷調(diào)適。政治性與群眾性的平衡問題突出，過度強(qiáng)調(diào)政治宣傳有時(shí)會忽視農(nóng)民的實(shí)際文化需求。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，引發(fā)了價(jià)值觀念和生活方式的沖突，需要在保護(hù)傳統(tǒng)與推動變革之間尋找平衡。文化建設(shè)的城鄉(xiāng)差異問題顯著，農(nóng)村文化資源和設(shè)施相對匱乏，制約了文化建設(shè)的效果。知識分子與農(nóng)民之間的文化隔閡，影響了紅色文化在鄉(xiāng)村的接受度和傳播效果。文化建設(shè)中的形式主義傾向，如過分追求數(shù)量指標(biāo)而忽視質(zhì)量，也影響了文化建設(shè)的實(shí)際效果。面對這些矛盾，各地采取了多種調(diào)適措施：因地制宜制定文化政策，尊重地方文化特色；鼓勵(lì)農(nóng)民參與文化創(chuàng)作，提高文化活動的群眾性；加強(qiáng)文化干部培訓(xùn)，提高其文化工作能力；整合傳統(tǒng)文化資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。這些調(diào)適措施在一定程度上緩解了文化建設(shè)中的矛盾，推動了紅色文化與鄉(xiāng)村文化的深度融合。

五、結(jié)語

新中國成立初期的鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的歷史過程，紅色文化的融入為這一進(jìn)程注入了新的活力和內(nèi)涵。通過對這一時(shí)期鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)踐的考察，可以看出紅色文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化之間既有碰撞也有融合，這種互動深刻影響了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展方向。這一歷史經(jīng)驗(yàn)不僅展示了文化建設(shè)的復(fù)雜性，也為當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了有益啟示。在新的歷史條件下，如何繼承和發(fā)展這一寶貴經(jīng)驗(yàn)，推動鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展，仍是值得深入研究的重要課題。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

[1]吳宏杰.鄉(xiāng)村振興背景下紅色文化振興研究——以紅巖精神為例[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技，2024（07）：105-107.

[2]丁籽兮.鄉(xiāng)村文化振興中紅色文化開發(fā)的價(jià)值及路徑探析[J].農(nóng)村科學(xué)實(shí)驗(yàn)，2024（10）：196-198.

[3]馬小琴.紅色文化推進(jìn)和美鄉(xiāng)村建設(shè)途徑探索[J].智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊，2024，4（09）：50-53.

[4]李宗思綺.新中國成立以來中國共產(chǎn)黨傳承紅色文化的歷史演進(jìn)及現(xiàn)實(shí)啟示[J].文教資料，2023（17）：21-27.

[5]林細(xì)蓮.新中國成立以來紅色文化教育話語體系的演進(jìn)、要義與實(shí)踐[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2023，39（09）：63-71，96.

（作者簡介：喬琳娜，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士在讀，研究方向?yàn)辄h的建設(shè)）