從視覺初觸，到心靈共鳴

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，影像的傳播變得更加便利。隨著社會的發(fā)展，人們對于影像的需求越來越大，對于影像質(zhì)量的要求也越來越高。在人們生活周圍，時時刻刻都充斥著各種各樣、無所不在的影像。我們所看到的任何一個畫面都是具體影像在視覺中的直觀體現(xiàn)。而在腦海中形成的畫面，則與人們基于對社會、環(huán)境、事物的理解所形成的認知相關(guān)聯(lián)。例如，我國古代象形文字源于人類對事物在腦中形成的影像的直接表達，這種直觀感受自古就有，人們多以影像形式記憶世界。然而，同一影像在不同人腦中的理解各異。相較于文字，形象內(nèi)容更易被接受、記憶及引發(fā)共鳴，影響人的思維和記憶。海倫·澤曼指出，視覺藝術(shù)之精髓在于以具體形象傳達抽象情感。影像創(chuàng)作者不僅直接反映現(xiàn)實，更在此基礎(chǔ)上，融入個人對社會、環(huán)境等的認知，形成綜合視覺表現(xiàn)，實現(xiàn)對現(xiàn)實的升華。影像創(chuàng)作離不開創(chuàng)作者的思維。創(chuàng)作者需先感知影像，再認知，最終據(jù)此創(chuàng)作，此為整個創(chuàng)作流程。本文將通過生理視覺、視覺感覺和心理視覺來淺析影像創(chuàng)作中的思維過程。

1 生理視覺

視覺，通俗而言，就是用眼睛看。作為人類最重要的感覺器官，眼睛是我們接收信息的基礎(chǔ)，視覺系統(tǒng)的整體運作使影像在我們大腦中形成了畫面，使我們能夠去分析、記憶眼睛所看到的事物。

本文所說的生理視覺是指我們用眼睛直接看到的影像，是最直觀的成像，不包含創(chuàng)作者任何思維、分析、認知的圖像就是生理視覺。這里所指的生理視覺對于任何一個人來說都是相同的，即一個人所看到相同的事物，和另外一個人所看到相同的事物，在視網(wǎng)膜上生成的畫面是相同的?；谶@個理論，我們可以認為任何事物在任何一個人的生理視覺上所呈現(xiàn)的畫面都是相同的，這種相同的畫面不分年齡、不分男女、不分國界。即，所看即所得。

影像創(chuàng)作者在這樣的框架下所進行的拍攝活動都是事物最基本、最真實的體現(xiàn)。每個人拿著相機去拍照所拍攝到的影像都是生理視覺的畫面。這種畫面就像倒影一樣，在同一個環(huán)境下，每個人看到的倒影都是相同的，不會有任何的不一樣。

2 視覺感覺

視覺感覺，即光的刺激作用于眼睛所產(chǎn)生的對事物光屬性的反映。這里所講的視覺感覺不是簡單地指光進入到眼睛成像的畫面，著重強調(diào)感覺，即人所看到直觀的事物通過大腦的思維認定框架所形成的認知。對于影像創(chuàng)作者來說，視覺感覺從以下幾點影響影像創(chuàng)作者：明暗、色彩、光影、結(jié)構(gòu)等。簡單地講，影像創(chuàng)作者會觸景生情，當看到有感的場景時，會更傾向于按下快門。

明暗。在通常情況下，在很明亮的環(huán)境中，人們會覺得刺眼，在光線很弱的環(huán)境中，人們會看不清事物。這是人類正常的視覺感覺。但是對于不同的影像創(chuàng)作者來說，不止光線的強弱，事物的明暗也會激發(fā)或影響影像創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情。如，影像創(chuàng)作者沐浴在清晨的陽光中，他所拍攝到的畫面總體上一定是偏亮的，而他看到夜晚漁船上的微弱燈火，影像創(chuàng)作者所拍到的畫面總體上一定是偏暗的。

色彩對影像創(chuàng)作者的影響要從兩個方面來闡述。

第一，色相對比。簡單地講，當兩種或兩種以上的顏色通過某種事物展現(xiàn)給影像創(chuàng)作者的時候，影像創(chuàng)作者就會對其產(chǎn)生某種興趣，生起強烈的創(chuàng)作欲望，如藍天與雪山、五彩斑斕的鮮花等。

第二，色彩視覺。即色彩給人的感覺。色彩能夠激發(fā)多重感官體驗，涵蓋了溫度感（冷與暖）、重量感（輕與重）、質(zhì)地感（軟與硬）、空間感（前與后）、尺寸感（大與?。?、風格感（華麗與質(zhì)樸）、情緒感（活潑與莊重），以及氛圍感（興奮與沉靜）等諸多方面。這些色彩給人的感覺往往會影響到影像創(chuàng)作者的拍攝思維以及對現(xiàn)實事物的理解。

光影，光影即光與陰影，如剪影效果。在特定的環(huán)境中，光影所形成的反差往往會讓影像創(chuàng)作者印象深刻，帶給他們強烈的視覺沖擊，影像創(chuàng)作者無論出于美的考量，還是出于感官刺激所帶來的條件反射，都會傾向于在此時拿起相機去拍攝難忘的瞬間。但是光影的這種反差往往只出現(xiàn)在極短的時間內(nèi)，只有十分敏銳的影像創(chuàng)作者能拍出完美的光影。

結(jié)構(gòu)，即畫面的構(gòu)成。如水平式、垂直式、S形、三角形、長方形、圓形、橢圓形、散射狀等。當事物整體或局部出現(xiàn)具有結(jié)構(gòu)性的畫面時，影像創(chuàng)作者往往更傾向于去拍攝事物。

3 心理視覺

心理視覺是影像創(chuàng)作中最為重要的一個步驟，也是影像創(chuàng)作者在前期創(chuàng)作的最后一個思維步驟。心理視覺，主要是我們所看到的影像通過視覺系統(tǒng)引起的心理反應，是一個由事物走向內(nèi)心的過程，也可以理解為環(huán)境影響到個人思維所形成的結(jié)果，我們暫且稱為心理視覺或心理影像。這個反應過程是生理視覺所看到的影像，受到人們的思維、認知、意識的影響，形成了對當前影像的理解和看法。影像創(chuàng)作者的心理視覺是客觀事物在腦海中的主觀反映，這種反映是基于記錄事物、人的綜合思維、視覺感覺以及活動主題多方面形成的。這一過程比較復雜，因為外界影響“影像”的因素眾多，影響影像創(chuàng)作者的心理的因素也是諸多的。因此，不同的人面對同一“心理影像”，其產(chǎn)生的心理視覺都是不同的。甚至同一個人在不同的時節(jié)面對同一個“心理影像”，其心理視覺也是不同的。因為不同的人對某些事物有著不同的思維及觀點，其結(jié)果就是橫看成嶺側(cè)成峰的情況。影響心理視覺的因素主要有兩個方面，其一是人自身的因素，另外一個是主題因素[1]。

3.1 人：自身、閱歷、文化、倫理道德、專業(yè)知識

人即影像創(chuàng)作者，這里所說的人是指人的因素對于拍攝的影響。每一個影像創(chuàng)作者對于相同的事物都會有不同的理解，這些理解上的不同直接影響到影像創(chuàng)作者的影像作品。

自身。世界上沒有完完全全相同的人，每一個人的喜好、認知都是不相同的，這也就是影像創(chuàng)作者拍攝的影像不同的原因。

閱歷。一個人通過親身經(jīng)歷所得到的經(jīng)驗是不同的。在經(jīng)歷中融入了思維，總結(jié)得到的就是閱歷，閱歷是引導影像創(chuàng)作者進行拍攝的一個重要因素。在拍攝活動中，個人的閱歷會極大影響影像創(chuàng)作者的思維。正如阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中指出：“眼前所得到的經(jīng)驗，從來都不是憑空出現(xiàn)的，它是從一個人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗當中發(fā)展出來的最新經(jīng)驗。”當然，我們也可以認為，有著豐富閱歷的影像創(chuàng)作者會有更多的拍攝空間。

文化。這是一個很復雜的含義。對于影像創(chuàng)作而言，這里的文化往往指影像創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)、文學底蘊、傳統(tǒng)習俗、知識能力等等。有著不同文化背景的影像創(chuàng)作者，會對所看到的事物有著不同的理解，也會拍出有別于他人的作品。

倫理道德。對于影像創(chuàng)作者來說，倫理道德往往指人生觀、價值觀以及情性、人文、個人修養(yǎng)等。倫理道德在影像創(chuàng)作者拍攝過程中體現(xiàn)為對影像創(chuàng)作者心理上的觸及。影像創(chuàng)作者看到令他有所觸動的某些事物，會在拍攝時將相當多的情感融入自己的作品當中。正如凱文·卡特的作品《饑餓的蘇丹》一樣，該張照片上是一個蘇丹女童，即將餓斃跪倒在地，而禿鷲正在女孩后方不遠處虎視眈眈，等候獵食女孩。不同的影像創(chuàng)作者對這一場景會有不同的感悟。

專業(yè)知識。其包括兩方面，一方面是不同領(lǐng)域的專業(yè)知識，從事不同領(lǐng)域的影像創(chuàng)作者所拍攝的內(nèi)容內(nèi)涵是不盡相同的，對于某些特定的事物會有不同的理解。另一方面是指影像創(chuàng)作的專業(yè)知識，影像創(chuàng)作要求影像創(chuàng)作者有很豐富、很復雜的專業(yè)知識。擁有不同拍攝技能的影像創(chuàng)作者會得到與眾不同的影像。

當然，從某種程度上講，影響心理視覺的個人因素并不單單是指個人自身的思維感受，往往也會夾雜著聽覺、觸覺、味覺及嗅覺等。當影像創(chuàng)作者在獨自一人的時候聽到了從遠處傳來的悠揚的笛聲，聽覺會刺激他們的視覺，給他們帶來靈感。創(chuàng)作意境對于每一位影像創(chuàng)作者而言都是至關(guān)重要的，需要創(chuàng)作者細細品味與把握。

3.2 主題

主題，指文藝作品或社會活動中所表現(xiàn)的中心思想。許多影像創(chuàng)作都有著自己的主題。往往影像創(chuàng)作者還未從事某項拍攝活動時，主題就已經(jīng)明確，例如，災難拍攝、新聞拍攝、藝術(shù)拍攝等等。影像創(chuàng)作者會在中心思想的指導下去拍攝自己想要拍攝的內(nèi)容。希望工程的《渴望讀書的“大眼睛”》這幅作品，就是帶有主題思維的影像創(chuàng)作者所拍攝的作品。

在拍攝過程中，影像創(chuàng)作者首先會看到直觀的影像，再通過眼前影像的視覺特點來激發(fā)自身的創(chuàng)作欲望，最后基于復雜的心理視覺以及對環(huán)境的感觸，從而得到一幅影像作品。影像創(chuàng)作者正是通過這一連串的環(huán)節(jié)完成拍攝。

當影像創(chuàng)作者對客觀影像有了更深層次的理解、體會和認知的時候，他的創(chuàng)作作品就會有更高的藝術(shù)價值及社會價值。一幅有意義、有價值的影像作品是可遇而不可求的。

4 影像思維

每一幅優(yōu)秀的影像作品都是影像創(chuàng)作者優(yōu)秀的心理視覺和完善的影像思維兩相結(jié)合的體現(xiàn)。影像創(chuàng)作者通過生理視覺看到具體事物的形象后，反映在大腦中，再根據(jù)心理視覺的成像特點加以個人的主觀思維進行再創(chuàng)造，最后得出了一幅作品。影像作品是客觀事物的本質(zhì)的再現(xiàn)，但它具有可變性和創(chuàng)造性。

想要獲得優(yōu)秀的影像作品，需要影像創(chuàng)作者擁有優(yōu)秀的心理視覺，而心理視覺的形成并非一朝一夕，需要影像創(chuàng)作者接受系統(tǒng)的影像創(chuàng)作的訓練。尤其是在平時生活中認真地觀察事物，多提出一些問題，對任何人、事和物都有自己的理解與認識，對于所看到的畫面有著整體的概念和把控。

影像創(chuàng)作者在進行影像學習之初，往往會學到許多構(gòu)圖法，如三分法、曲線構(gòu)圖法、黃金比例構(gòu)圖法等，但是這些只是引導影像創(chuàng)作者如何去構(gòu)圖，并沒有賦予影像特別的含義，而影像創(chuàng)作者在平時的創(chuàng)作過程中，也不可能全盤照搬或者嚴格按照各種各樣的構(gòu)圖法則進行拍攝。因此，影像創(chuàng)作者要盡可能多地研究和欣賞優(yōu)秀的影像作品，去分析優(yōu)秀的影像作品的優(yōu)點、意義及構(gòu)圖方式，從優(yōu)秀的影像作品中提煉出視覺特點、心理特點，加以總結(jié)、爛熟于心，提高自己的素養(yǎng)，不僅在自己腦海中形成一個清晰的拍攝思路，更形成成熟的肌肉記憶和拍攝本能。當對優(yōu)秀的影像作品的分析和研究達到一定高度的時候，影像創(chuàng)作者的思維就會實現(xiàn)升華。在拍攝過程中，影像創(chuàng)作者有一個比較完善的心理視覺，融入自己的閱歷、文化、倫理道德、專業(yè)知識等因素，再加上對社會、現(xiàn)實的獨特理解就能夠得到優(yōu)秀的影像作品[2]。

5 結(jié)語

總而言之，影像創(chuàng)作者對于影像的把握都是從生理視覺上升到心理視覺的，最后再根據(jù)個人認知及感受來創(chuàng)作出優(yōu)秀的影像作品。

一個優(yōu)秀的影像創(chuàng)作者必須具備以下的能力，即影像創(chuàng)作者在面對視覺形象時必須有敏銳的觀察力和充分感知事物的能力，還要有對事物更深層次的理解，同時將個人情感、社會環(huán)境、現(xiàn)實世界以及個人使命投影到對具體事物的形象的反映中。影像創(chuàng)作者的綜合能力以及對影像的綜合把握關(guān)系到能否產(chǎn)出優(yōu)秀的影像作品?！?/p>

引用

[1] 蔡斐，王嘯洋.影像思維：當代新聞傳播教育亟待提升的媒介素養(yǎng)[J].中國編輯，2022（10）：70-74.

[2] 劉和海.符號學視角下的“圖像語言”研究[D].南京：南京師范大學，2017.

作者簡介：李哲（1990—），男，河南平頂山人，碩士研究生，就職于廣西職業(yè)技術(shù)學院。