“兩個(gè)結(jié)合”融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課：機(jī)理、要點(diǎn)和策略

摘 要：

“兩個(gè)結(jié)合”是貫穿中國(guó)近現(xiàn)代歷史的重要主線，為中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)提供了豐富的思想資源和強(qiáng)大的理論支撐。作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，“綱要”課要緊密圍繞“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行課堂講授，著力講清中華民族偉大復(fù)興的文化敘事和馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化百年演進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn)，深化學(xué)生對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”重要成就和歷史貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)。以“綱要”課為重要陣地，將“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教學(xué)，要整合教學(xué)內(nèi)容，將“兩個(gè)結(jié)合”作為關(guān)鍵線索貫穿教學(xué)過程；創(chuàng)新教學(xué)手段，真正推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦；創(chuàng)新教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合；加強(qiáng)理論研究，促進(jìn)理論研究向教學(xué)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：

“兩個(gè)結(jié)合”；中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課；課程教學(xué)

中圖分類號(hào)： G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 092 07

收稿日期： 2024－03－30

基金項(xiàng)目：

湖南省教育廳教改重點(diǎn)項(xiàng)目“研究生暑期社會(huì)實(shí)踐的勞育績(jī)效研究”（2020JGZD052）；湖南省普通高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地開放基金項(xiàng)目“習(xí)近平文化思想融入思政課教學(xué)的機(jī)制與路徑研究”（長(zhǎng)大科〔2024〕14號(hào)）

作者簡(jiǎn)介：

劉正妙，男，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，博士。

蔣娟，女，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

“Two Combinations” into the Course of Outline of Chinese Modern

amp; Contemporary History： Mechanisms， Key Points and Strategies

LIU Zhengmiao， JIANG Juan

（School of Marxism， Hunan University of Science and Technology， Xiangtan 411201， China）

Abstract：

Running through modern and contemporary Chinese history， the “two combinations” provides rich ideological resources and strong theoretical support for the course of outline of Chinese modern amp; contemporary history. As the main channel of ideological and political education for college students， the course should closely focus on the “two combinations” in classroom teaching， clarify the cultural narrative of the great rejuvenation of the Chinese nation and the fundamental experiences of the century-long evolution of adapting Marxism to the Chinese context and the needs of our times， and deepen students’ understanding of the important achievements and historical contributions of the “two combinations”. Integrating the “two combinations” into such a course requires reform of the teaching content， with the “two combinations” as a key clue throughout the teaching process; innovation in teaching approaches to ensure the “two combinations” enter students’ brains; renewal of the teaching model that organically integrates knowledge transmission and value guidance; and continuous theoretical research to transform theory into teaching practice.

Key words：

“two combinations”; course of outline of Chinese modern amp; contemporary history; course teaching

2021年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出了“兩個(gè)結(jié)合”這一重大命題，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”［1］。2022年10月，他在黨的二十大報(bào)告中重申：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”［2］17

“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗取得的一個(gè)又一個(gè)勝利的深刻歷史總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的標(biāo)志性理論成果，為中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課（以下簡(jiǎn)稱“綱要”課）教學(xué)提供了豐富的思想資源和強(qiáng)大的理論支撐。新時(shí)代新征程，深入學(xué)習(xí)和貫徹黨的二十大精神，深刻領(lǐng)會(huì)并掌握“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵與重要意義，是時(shí)代賦予高校思政課的重大使命［3］。鑒于此，以“綱要”課為陣地，將“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教學(xué)，探討在“綱要”課教學(xué)中如何講好“兩個(gè)結(jié)合”，是學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神的迫切要求，也是闡明中國(guó)近現(xiàn)代歷史邏輯的必然選擇。

一、“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教學(xué)的內(nèi)在機(jī)理

（一）“兩個(gè)結(jié)合”是貫穿中國(guó)近現(xiàn)代歷史的重要主線

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史中始終堅(jiān)持的一條主線。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，不斷將其同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以前，中國(guó)各種不同的政治力量為改變國(guó)家命運(yùn)進(jìn)行了艱難的嘗試和探索，但都以失敗告終。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，封建地主階級(jí)試圖在不觸動(dòng)封建專制體制的基礎(chǔ)上，通過引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)以“自強(qiáng)”和“求富”；在維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命中，資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派希望通過引入西方制度來變革陳舊的體制機(jī)制，建立君主立憲制國(guó)家或民主共和國(guó)，結(jié)果均以失敗告終。其根本原因在于沒有準(zhǔn)確把握中國(guó)的國(guó)情，缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就積極學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義，并創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義來分析和解決中國(guó)的革命、建設(shè)和改革問題。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理來指導(dǎo)中國(guó)革命，在實(shí)踐中開辟出一條不同于俄國(guó)十月革命的、適合中國(guó)國(guó)情的工農(nóng)武裝割據(jù)道路。這條道路在一定程度上糾正了將馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤思想傾向，是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)實(shí)踐和光輝典范。中華人民共和國(guó)成立后，在如何建設(shè)社會(huì)主義的問題上，中國(guó)共產(chǎn)黨提出從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，“在結(jié)合上下功夫，努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”［4］。改革開放新時(shí)期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足當(dāng)時(shí)中國(guó)的基本國(guó)情，堅(jiān)持和推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，圍繞改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足新時(shí)代這一新的歷史方位，科學(xué)順應(yīng)時(shí)代的新變化和把握實(shí)踐的新要求，創(chuàng)造性地提出了“第二個(gè)結(jié)合”這一科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)要“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來”［2］18，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族和中國(guó)人民的“根”和“魂”，是馬克思主義在中國(guó)大地生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)的文化土壤。近代以來，中國(guó)各種不同的政治力量在對(duì)待傳統(tǒng)文化上有著不同的態(tài)度。從洋務(wù)派“中體西用”的文化觀到新文化運(yùn)動(dòng)中打倒“孔家店”“全盤西化”的口號(hào)，既是向西方學(xué)習(xí)的過程，也是一個(gè)不斷自我否定、缺失文化自覺的歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就比以往任何政治力量都更加重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索中國(guó)革命新道路的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取革命智慧和力量，推翻了“全盤西化論”“中華文明被拋棄論”等謬論，提出創(chuàng)造“第三新文明”的口號(hào)，譜寫了中華文明復(fù)興的新篇章；在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性提出“五位一體”的文明觀，倡導(dǎo)超越“西方中心主義”，強(qiáng)調(diào)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，開創(chuàng)了中華文明發(fā)展的新格局。

由此可見，“兩個(gè)結(jié)合”是貫穿中國(guó)近現(xiàn)代歷史的核心線索，是“綱要”課的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容?！熬V要”課通過對(duì)上述歷史的系統(tǒng)闡釋，可以避免割裂中國(guó)近現(xiàn)代歷史的整體性與連續(xù)性，講明將科學(xué)指導(dǎo)思想與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生圍繞“兩個(gè)結(jié)合”理解馬克思主義中國(guó)化不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系，理解中華民族偉大復(fù)興的歷史主題。

（二）“綱要”課是講好“兩個(gè)結(jié)合”的重要陣地

作為高校思想政治理論課之一，“綱要”課教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，這也決定了“綱要”課是講好“兩個(gè)結(jié)合”的重要陣地?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)，百年來，我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民取得勝利、走向成功，完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的革命、建設(shè)和改革任務(wù)，其根本原因就在于“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［5］?？梢哉f，“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化新敘事的邏輯起點(diǎn)和核心要義，貫穿馬克思主義中國(guó)化的整個(gè)歷史進(jìn)程，是“綱要”課十分重要的教學(xué)資源。因此，講好“綱要”課的重要任務(wù)之一，就是要深入闡釋、宣傳、研究黨推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程，深化大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的理解。

以“綱要”課為陣地，講好“兩個(gè)結(jié)合”，必須聚焦“三個(gè)講清楚”。一是講清楚廣大人民群眾對(duì)符合中國(guó)國(guó)情道路的探索歷程，明確馬克思主義在中國(guó)扎根、發(fā)芽、結(jié)果的緣由及其歷史過程；二是講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史脈絡(luò)，深入挖掘馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論成果的基本內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值；三是講清楚馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程與基本經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生全面了解并深刻領(lǐng)會(huì)“馬克思主義為什么行，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的科學(xué)道理。通過“綱要”課教學(xué)講解，有效地呈現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵、演進(jìn)邏輯和理論成果，讓學(xué)生切實(shí)樹立“兩個(gè)結(jié)合”的理論自覺，堅(jiān)定推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

作為講好“兩個(gè)結(jié)合”的陣地，“綱要”課要立足課程“史”的特點(diǎn)，真正成為黨的創(chuàng)新理論的研究平臺(tái)，成為推進(jìn)踐行“兩個(gè)結(jié)合”的重要陣地。要圍繞“兩個(gè)結(jié)合”，開展理論研究和課堂講授，著力闡明黨從推動(dòng)“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的百年歷程和成就，為大學(xué)生深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”提供有力的歷史證明，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)結(jié)合”的必然性、必要性和價(jià)值意蘊(yùn)。“綱要”課還要將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)統(tǒng)一起來，在講深、講透、講好馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不同時(shí)期的理論成果的同時(shí)，開展“兩個(gè)結(jié)合”主題實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，利用校外實(shí)踐基地，開展多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，推動(dòng)思政小課堂和社會(huì)大課題相結(jié)合，生動(dòng)展示黨推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史脈絡(luò)、發(fā)展邏輯及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生用“兩個(gè)結(jié)合”審視馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的立場(chǎng)觀點(diǎn)、理論貢獻(xiàn)及實(shí)踐應(yīng)用，做新時(shí)代“兩個(gè)結(jié)合”的推動(dòng)者和踐行者。

二、“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教學(xué)的主要著力點(diǎn)

（一）著力于講清中華民族偉大復(fù)興的文化敘事

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)近代以來全部歷史的主題，是“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)近現(xiàn)代歷史既是一部中華民族偉大復(fù)興史，又是一部中華文化的偉大復(fù)興史。近代以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷將馬克思主義同中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和中國(guó)歷史文化相結(jié)合，推進(jìn)中華文明從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。因此，“兩個(gè)結(jié)合”與中華民族偉大復(fù)興所呈現(xiàn)出的文化敘事密切相關(guān)。將“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教學(xué)，可以著力將“兩個(gè)結(jié)合”融入中華民族偉大復(fù)興文化敘事的教學(xué)中，講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，講深講透講活中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯與實(shí)踐邏輯，全面體現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果與重要成就。而要講清這一文化敘事，就要全面梳理和總結(jié)中華民族偉大復(fù)興的文化敘事演進(jìn)，深入探討馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，進(jìn)而明確“第二個(gè)結(jié)合”的現(xiàn)實(shí)重要性和歷史必然性。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放成為許多進(jìn)步知識(shí)分子努力思考與探索的主要問題，而如何正確處理西方文化與本民族文化的關(guān)系問題是最為迫切和關(guān)鍵的問題。林則徐、魏源等開始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”。洋務(wù)派提出“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”，希望在不變革根本制度的情況下，以中國(guó)傳統(tǒng)的思想、文化、制度為根基，通過引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備達(dá)到自強(qiáng)求富的目的，但最終甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗粉碎了這種“中體西用”的迷夢(mèng)。資產(chǎn)階級(jí)維新派主張憑借傳統(tǒng)文化托古改制，發(fā)出“沖決一切舊思想的網(wǎng)羅”的號(hào)召，資產(chǎn)階級(jí)革命派高舉民主共和思想大旗，領(lǐng)導(dǎo)民主共和偉大實(shí)踐，撼動(dòng)了封建專制王權(quán)的制度根基。然而，封建復(fù)辟與軍閥混戰(zhàn)的政治亂局，宣告了資本主義道路在中國(guó)行不通。辛亥革命后，袁世凱在思想文化領(lǐng)域里掀起“尊孔復(fù)古”逆流，新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”這一振聾發(fā)聵的反封建口號(hào)，對(duì)腐朽落后的封建文化予以否定。

1919年，隨著五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，許多先進(jìn)知識(shí)分子將目光投向十月革命后的俄國(guó)，并提出“以俄為師”，主張以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想來探求中華民族的復(fù)興之路。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立并展開了對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的探索。在馬克思主義的指引下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正確分析了我國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)和基本矛盾，結(jié)合近代半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和由此帶來的社會(huì)矛盾，認(rèn)清了我國(guó)革命是新民主主義革命而非社會(huì)主義革命，領(lǐng)導(dǎo)中華民族和中國(guó)人民贏得了新民主主義革命的勝利。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)性批判、辯證地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，自覺將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，構(gòu)建了新民主主義文化。

繼毛澤東作出開拓性探索后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將全面建成小康社會(huì)作為民族復(fù)興的重要任務(wù)。鄧小平引用中華傳統(tǒng)文化中的“小康”概念，制定了現(xiàn)代化建設(shè)的“三步走”戰(zhàn)略；江澤民進(jìn)一步提出要發(fā)展全面的小康，全面的小康既是關(guān)注到廣大農(nóng)村人口的小康，也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的小康；胡錦濤將和諧社會(huì)引入小康社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)之中，提出建設(shè)小康社會(huì)要實(shí)現(xiàn)“政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)”全面發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)各族人民的共同努力下，經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦奮斗，我國(guó)如期完成了全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，邁出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一大步。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻闡述了中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)內(nèi)涵、歷史方位、實(shí)現(xiàn)路徑、戰(zhàn)略步驟等重大問題，勾勒了民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。

中華民族偉大復(fù)興的文化敘事清晰地呈現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”的偉大力量。因此，這是將“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教學(xué)的重要著力點(diǎn)。圍繞中華民族偉大復(fù)興的文化敘事，結(jié)合“近代中國(guó)不同社會(huì)力量如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？”“馬克思主義為何只在中國(guó)‘活’出新高度？”“中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)革命新道路的過程中，如何推進(jìn)‘兩個(gè)結(jié)合’？”“‘第二個(gè)結(jié)合’如何推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？”等問題開展專題式教學(xué)，厘清中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨扛起“文明復(fù)興”重任，推動(dòng)中華文明實(shí)現(xiàn)“主動(dòng)創(chuàng)造—激發(fā)活力—繁榮興盛—自覺自信”躍遷發(fā)展的歷史與經(jīng)驗(yàn)，有助于以文化敘事的知識(shí)性和價(jià)值性引導(dǎo)學(xué)生由“熟知”到“真知”，從而幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)史國(guó)情，對(duì)“四個(gè)選擇”“三個(gè)為什么”等問題形成科學(xué)全面的認(rèn)知。

（二）著力于講清馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基本經(jīng)驗(yàn)

“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化百年演進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。將“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教學(xué)，既要講清我們黨在探索“馬克思主義中國(guó)化”初期所取得的偉大成功，也要講清楚曾經(jīng)走過的彎路，從正反兩方面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深化學(xué)生對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”重要成就和歷史貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)。由此可見，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基本經(jīng)驗(yàn)是將“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教學(xué)的重要著力點(diǎn)。

新民主主義革命時(shí)期，受王明“左”傾教條主義思想的影響，黨內(nèi)和紅軍中教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義風(fēng)氣盛行，曾一度機(jī)械應(yīng)用馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的普遍原則，生搬硬套馬克思主義詞句、俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際指示，沒有充分考慮中國(guó)革命的具體實(shí)際和中國(guó)歷史文化的特點(diǎn)，導(dǎo)致革命屢遭挫折，造成了極其嚴(yán)重的后果。經(jīng)過大革命失敗的慘痛教訓(xùn)，黨對(duì)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)愈加深刻，逐漸意識(shí)到運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命和歷史的實(shí)際問題的重要性，從思想上對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的認(rèn)識(shí)更加深刻。

1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上結(jié)合當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)局勢(shì)作了《論新階段》的政治報(bào)告，第一次提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一新命題，并對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵進(jìn)行了科學(xué)闡釋。一方面，他指出，馬克思列寧主義之所以展現(xiàn)出了強(qiáng)大的真理力量，關(guān)鍵就在于它與各國(guó)的具體革命實(shí)踐緊密聯(lián)系，因而對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，一個(gè)重要的任務(wù)就是要科學(xué)地掌握馬克思列寧主義理論并將其應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，他坦言“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”［6］534；另一方面，在“第二個(gè)結(jié)合”方面，他強(qiáng)調(diào)以馬克思列寧主義指導(dǎo)中國(guó)革命，不能脫離中國(guó)的歷史和文化，要努力學(xué)習(xí)我們自己的歷史文化遺產(chǎn)。他指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”［6］534，要“用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”［6］533。可見，盡管毛澤東沒有明確提出“第二個(gè)結(jié)合”的概念，但其思想和相關(guān)論述中早已蘊(yùn)含這一理念。

中華人民共和國(guó)成立后，百?gòu)U待興、百業(yè)待舉，面對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的必然選擇。然而，我們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇聯(lián)的過程中出現(xiàn)了照搬照抄的情況，沒有結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際情況和歷史文化特點(diǎn)，給中國(guó)革命和建設(shè)帶來了嚴(yán)重?fù)p失。對(duì)此，毛澤東提出“我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”［7］557。1962年1月，毛澤東在中央工作擴(kuò)大會(huì)議上又指出：“我們應(yīng)當(dāng)在今后一段時(shí)間內(nèi)，積累經(jīng)驗(yàn)，努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中間逐步地加深對(duì)它的認(rèn)識(shí)，弄清楚它的規(guī)律?！保?］303隨著黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入，“第二個(gè)結(jié)合”得以持續(xù)推進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了重大進(jìn)展。

改革開放新時(shí)期，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問題?！保?］114江澤民和胡錦濤在擘畫社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)，提出了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化以及建設(shè)和諧社會(huì)等一系列思想論斷，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)之所以能夠展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力和引領(lǐng)力，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠永葆生機(jī)活力，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在要求和本質(zhì)動(dòng)力。

要通過對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，把“兩個(gè)結(jié)合”恰當(dāng)?shù)厝谌搿熬V要”課教學(xué)中，進(jìn)而幫助學(xué)生深入理解和認(rèn)識(shí)到，正是由于我們黨科學(xué)正確地解決了“兩個(gè)結(jié)合”這一重要課題，馬克思主義中國(guó)化才得以在今天取得了如此偉大的成就。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持和推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”并不容易，既需要全面把握馬克思主義基本原理的深刻內(nèi)涵，又需要準(zhǔn)確分析認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情以及不斷變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，同時(shí)還需要不斷堅(jiān)持和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)中華文明的強(qiáng)大生命力。

三、“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教學(xué)的有效策略

（一）整合教學(xué)內(nèi)容，將“兩個(gè)結(jié)合”作為關(guān)鍵線索貫穿教學(xué)過程

“兩個(gè)結(jié)合”貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革全過程，是中國(guó)近現(xiàn)代史的一條重要線索。然而，現(xiàn)有的教材并沒有處處切入“兩個(gè)結(jié)合”的主題。因此，在教學(xué)中要突破現(xiàn)有教材各個(gè)章節(jié)內(nèi)容的界限，把黨關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷內(nèi)容命題化、理論化、知識(shí)化，挖掘教材中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，堅(jiān)持系統(tǒng)思維，把握它們之間存在的宏觀與微觀、特殊和一般的關(guān)系，充分體現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的新思想新觀點(diǎn)。

具體來說，需要從整體上全面把握教材內(nèi)容，將“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教材體系中，深刻闡明近代以來“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好、馬克思主義為什么行”的道理，為大學(xué)生深入理解“兩個(gè)結(jié)合”提供有力的歷史證明。具體而言，“綱要”課教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，一是要闡釋清楚從“馬克思主義行”到“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的歷史邏輯，強(qiáng)化“兩個(gè)結(jié)合”的歷史必然性；二是要論述明白“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展的歷史過程及其對(duì)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的歷史貢獻(xiàn)。例如，在教學(xué)過程中，在第四章闡釋歷史和人民為什么選擇了馬克思主義時(shí)，可以結(jié)合習(xí)近平總書記的有關(guān)重要講話精神，將“兩個(gè)結(jié)合”的歷史地位與重大貢獻(xiàn)融入其中；在第五章闡釋中國(guó)革命新道路時(shí)，可以通過講解黨在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遭遇的重大挫折，闡明“兩個(gè)結(jié)合”的重要性和必要性；在第七章總結(jié)中國(guó)革命勝利的基本經(jīng)驗(yàn)時(shí)，講明“兩個(gè)結(jié)合”是黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利的重要法寶之一；等等。

通過以上對(duì)教材內(nèi)容的重新梳理，可以把散見于“綱要”課各章節(jié)的“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)容進(jìn)行整合，把中國(guó)近現(xiàn)代歷史中“兩個(gè)結(jié)合”與“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的歷史主題融合，從而有效將“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)容作為關(guān)鍵線索貫穿在課堂教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)過程中，把教材知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)話語體系，通過教學(xué)使“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)容潛移默化地入腦入心。

（二）創(chuàng)新教學(xué)手段，真正推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦

教學(xué)手段是決定“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教學(xué)實(shí)際效果的關(guān)鍵因素。將“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教學(xué)，教師要用“大思政課”的教學(xué)理念，探索新的教學(xué)方式方法，真正推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，提升教學(xué)實(shí)際效果。

將“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教學(xué)，最有效的教學(xué)方式就是專題式教學(xué)法和案例式教學(xué)法?？梢哉辖滩恼鹿?jié)內(nèi)容，將“兩個(gè)結(jié)合”的相關(guān)內(nèi)容提煉出來，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充更新、重新整合串聯(lián)，進(jìn)行專題講解。在專題化教學(xué)內(nèi)容方面，設(shè)置近代中國(guó)不同社會(huì)力量對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、“兩個(gè)結(jié)合”與中國(guó)共產(chǎn)黨的文化敘事、“兩個(gè)結(jié)合”與中華民族偉大復(fù)興等專題開展教學(xué)。在專題講解中，要豐富教學(xué)大綱，充實(shí)教案課件案例，利用相關(guān)歷史人物、歷史事件、歷史節(jié)點(diǎn)、歷史史實(shí)等，講好“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，充分體現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的新思想新觀點(diǎn)。

在教學(xué)中，還可以結(jié)合相關(guān)案例來展開教學(xué)，將教材內(nèi)容講得生動(dòng)活潑。例如，在講解馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合時(shí)，可以從“中體西用”到“全盤西化”、從“以俄為師”到“以蘇為鑒”的過程中，選取相關(guān)人物和事件作為案例，還可以在講解馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合時(shí)，引入新時(shí)代十年偉大變革的鮮活材料和生動(dòng)案例，闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的核心要義、歷史過程、生動(dòng)實(shí)踐、偉大成就等，從而增強(qiáng)“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐性和學(xué)理性。

此外，還需要充分利用數(shù)字化賦能“大思政課”，將更多的科技和社會(huì)元素引入課堂教學(xué)。一方面，可以通過VR虛擬體驗(yàn)場(chǎng)景技術(shù)，推進(jìn)數(shù)字技術(shù)與“綱要”課建設(shè)深度融合，幫助學(xué)生身臨其境地感受歷史場(chǎng)景和歷史事件，引領(lǐng)學(xué)生切實(shí)走進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史場(chǎng)域，切身感受馬克思主義中國(guó)化的輝煌歷程，從而更加深刻地體會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”的重大價(jià)值和貢獻(xiàn)。另一方面，可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)字化手段，科學(xué)揭示“兩個(gè)結(jié)合”的知識(shí)結(jié)合點(diǎn)和契合點(diǎn)，再通過比較分析、問題辨析、綜合解析，讓“兩個(gè)結(jié)合”規(guī)律邏輯落實(shí)落細(xì)落小、入耳入腦入心。

（三）創(chuàng)新教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思政課教師要“堅(jiān)持問題導(dǎo)向，學(xué)生關(guān)注的、有疑惑的問題其實(shí)也就幾大類，要把這些問題掰開了、揉碎了，深入研究解答，把事實(shí)和道理一條條講清楚”［10］384。在將“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教學(xué)的過程中，教師應(yīng)堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向的教學(xué)理念，通過“問題—引導(dǎo)—啟發(fā)”式的教學(xué)模式，多舉措推動(dòng)課上與課下聯(lián)動(dòng)、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)統(tǒng)籌、價(jià)值引領(lǐng)與環(huán)境涵養(yǎng)結(jié)合，達(dá)到“情感激發(fā)—認(rèn)知提升—行動(dòng)踐行”的學(xué)習(xí)效果。

具體說來，就是要在教學(xué)過程中堅(jiān)持問題導(dǎo)向，通過提出一些核心關(guān)鍵問題來引發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，如“馬克思主義為什么能夠傳入中國(guó)？”“馬克思主義又為什么能夠在中國(guó)蓬勃發(fā)展？”“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠完成其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)并不斷取得勝利？”“為什么要強(qiáng)調(diào)‘兩個(gè)結(jié)合’？”“‘兩個(gè)結(jié)合’的歷史是怎樣推進(jìn)的？”等，通過問題啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“兩個(gè)結(jié)合”的必要性和重要性，幫助學(xué)生理解“兩個(gè)結(jié)合”的歷史脈絡(luò)與時(shí)代價(jià)值。

此外，還可以通過講清楚中華民族復(fù)興和中國(guó)共產(chǎn)黨由弱變強(qiáng)的歷史邏輯，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”［2］16的科學(xué)道理。通過講解近代以來中國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度變化，可以幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)用馬克思主義改造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的地位等問題。

通過對(duì)上述問題的提問和解答，可以幫助學(xué)生深入理解“兩個(gè)結(jié)合”盡管是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后提出的新命題，但早在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就已初步形成了“兩個(gè)結(jié)合”的理論自覺，開始思考和研究將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的相關(guān)理論和實(shí)踐的問題。正是在不斷踐行和推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過程中，我們黨不斷發(fā)展壯大，使中華民族實(shí)現(xiàn)從封建專制向人民民主、從半殖民地半封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)、從站起來到富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。因此，要通過“問題—引導(dǎo)—啟發(fā)”式教學(xué)模式，不斷激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合。

（四）加強(qiáng)理論研究，促進(jìn)理論研究向教學(xué)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化

思政課的本質(zhì)是講道理。將“兩個(gè)結(jié)合”融入“綱要”課教學(xué)，必須建立在深刻的學(xué)理分析和深入的學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上。因此，對(duì)于教師來說，只有具備較為扎實(shí)的理論功底和較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究能力，才能全面、準(zhǔn)確地理解和把握“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵和核心要義，從而促進(jìn)理論研究向教學(xué)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，不斷深化“兩個(gè)結(jié)合”的教學(xué)。

其一，要以深刻的學(xué)理分析豐富教學(xué)知識(shí)體系?！熬V要”課教師要在注重培養(yǎng)教學(xué)能力、提升教學(xué)水平的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話和黨的二十大報(bào)告等綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，掌握“兩個(gè)結(jié)合”基本內(nèi)涵、發(fā)展歷程、時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐要義等，全面、準(zhǔn)確、深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”，進(jìn)而將理論學(xué)習(xí)的成果有效融入教學(xué)中，豐富教學(xué)內(nèi)容，深化教學(xué)重難點(diǎn)講解，提高教學(xué)針對(duì)性和有效性。

其二，要以科學(xué)研究來支撐課堂教學(xué)。加強(qiáng)對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的學(xué)術(shù)研究是將“兩個(gè)結(jié)合”有效融入“綱要”課教學(xué)的重要前提。因此，教師要不斷深化對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”理論的學(xué)術(shù)研究，通過研究成果講清楚“兩個(gè)結(jié)合”的理論優(yōu)勢(shì)、價(jià)值意蘊(yùn)、理論貢獻(xiàn)等，為提高教學(xué)針對(duì)性和有效性提供學(xué)術(shù)支撐和理論支持，進(jìn)而推動(dòng)教學(xué)和科研融為一體，用課堂教學(xué)實(shí)踐升華理論創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)思政課講道理的本質(zhì)要求。

參考文獻(xiàn)：

［1］慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)在天安門廣場(chǎng)隆重舉行［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02（01）.

［2］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022.

［3］嚴(yán)丹.“兩個(gè)結(jié)合”融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)的理論邏輯與實(shí)踐路徑［J］.成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，30（6）：101-108.

［4］吳冷西.十年論戰(zhàn)：1956—1966中蘇關(guān)系回憶錄［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999.

［5］中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-11-17（01）.

［6］毛澤東.毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜：第二卷［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

［8］中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集：第八卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［9］鄧小平.鄧小平文選：第二卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［10］習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020.