館校合作視角下大運河文化育人價值與實施路徑

摘要：大運河文化具有豐富的人文教育價值。大運河文化進高校，有利于發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，提高文化育人實效；有利于拓展第二課堂，真正做到扎根中國大地辦教育；有利于盤活大運河文化資源，推動文化傳承與創(chuàng)新。該文以江蘇運河博物館群為研究對象，分析運河博物館建設過程中存在的問題：省內(nèi)線上聯(lián)動多而不精、各市資源稟賦差異較大、文化宣傳難以破局出圈。針對具體問題，結合江蘇豐富的高校資源，探索大運河文化育人價值實現(xiàn)的具體路徑：整合區(qū)域資源，打造文化育人品牌項目；完善制度措施，建設第二課堂實踐基地；堅持守正創(chuàng)新，構建大運河文化符號體系。

關鍵詞：館校合作;中國大運河文化;文化育人;第二課堂;文化符號;文化創(chuàng)新

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）11（a）-0189-06

The Education Value and Implementation Path of the Grand Canal Culture from the Perspective of Museum-School Cooperation

—Taking Jiangsu Canal Museum Group as an Example

ZHAO Wenjie

（Yancheng Institute of Technology， Yancheng Jiangsu， 224051， China）

Abstract： The Grand Canal Culture has rich humanistic educational value. The Integration of the Grand Canal Culture into universities is conducive to exerting the advantages of regional culture and improving cultural education; expanding the second classroom and make education taking root in Chinese soil; revitalizing the cultural resources of the Grand Canal and promoting cultural inheritance and innovation. This paper takes the Grand Canal thematic museums in Jiangsu as the research object， analyzes the problems existing in the construction process： the online linkage in the province is too much but not fine， the resource endowment of each city is very different， and the cultural publicity is difficult to break through the circle. In order to solve specific problems， it is necessary for Jiangsu to make full use of university resources and explore the concrete path to realize the value of the Grand Canal culture education： integrate regional resources and build cultural education brand projects; improve the system measures and build the second classroom practice base; the construction of the Grand Canal cultural symbol system must uphold fundamental principles and break new ground.

Key words： Museum-school cooperation; The Grand Canal Culture; Cultural education; Second class; Cultural symbol; Cultural innovation

2024 年6月22日是中國大運河申遺成功十周年。十載悠悠，大運河已實現(xiàn)全線通水綻新顏，千載文脈煥新生。京杭大運河是活化的歷史文化遺產(chǎn)，它貫穿古今、聯(lián)通南北、跨越江河，承載了沿線地區(qū)生產(chǎn)生活的變遷方式，蘊含著豐富的文化底蘊和精神內(nèi)涵。大運河沿線城市始終以大運河文化保護傳承利用為引領，以為人民帶來美好生活為目標，統(tǒng)籌推進大運河生態(tài)、經(jīng)濟和文化建設并取得了豐碩成果。作為大運河世界文化遺產(chǎn)類型最豐富、分布最密集，且擁有唯一大運河國家文化公園重點建設區(qū)的江蘇，十年間打造了一大批以大運河文化為主題的博物館和文旅產(chǎn)品。當前，江蘇省運河沿線八市已擁有京杭大運河相關的市級以上物質(zhì)文化遺產(chǎn)700余項，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)400余項[1]。江蘇運河博物館群急速發(fā)展，初步實現(xiàn)：線下展覽定位明確，呈現(xiàn)一定差異化；線上虛擬博物館系統(tǒng)于2023年正式推出，集中了全省26個博物館和99個文化景區(qū)。

在大運河文化建設蒸蒸日上的同時，青年群體中掀起了一股“文博熱”。2024年第一季度百強博物館榜單中，揚州中國大運河博物館和南京博物院躋身前十[2]。自2021年建成開放后，中國大運河博物館接待海內(nèi)外游客超700萬人次，每逢假期，更是一票難求。為一座博物館，赴一座城，這不僅是公眾與博物館的雙向奔赴，更展現(xiàn)了新時代人們對大運河文化、對中華文化的尋根需求。但令人驚訝的是，線下博物館火爆與線上大運河話題熱度低迷形成鮮明對比。不難看出，當前提供的大運河文化產(chǎn)品難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，急需引入新思想新力量去突破大運河文化發(fā)展的瓶頸問題，推動大運河文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。江蘇省高校資源豐富，可作為大運河文化謀求突破與創(chuàng)新的試點平臺。通過館校合作，進一步保護好、傳承好、利用好大運河文化資源，深入挖掘大運河文化的育人價值，探索有效可行的實施路徑，推動新時代大運河文化的傳承與發(fā)展。

1 大運河文化的內(nèi)涵與價值

1.1 大運河文化的內(nèi)涵

“大運河文化是什么？”是挖掘大運河文化價值遇到的首要難題。截至目前，無論是政府層面還是學術界對大運河文化都沒有一個準確定義[3]。2014年京杭大運河申遺時，因缺乏運河文化價值的界定導致申遺工作難以推進[4]。當前，有關大運河文化的論文數(shù)量較少，主要以對大運河文化進行分層、分類、分領域、分地區(qū)的歸納為主。與運河有關的其他論文往往選擇避開大運河文化的界定?？梢哉f，大運河文化內(nèi)涵的界定，不僅困住了學術屆對大運河文化價值的挖掘，也限制了大運河文化的符號化與場景化塑造，以致于無法發(fā)揮出京杭大運河這一世界文化IP的真正價值。

縱向來看，學者們分不同的歷史階段討論大運河的文化內(nèi)涵和主要功能。2002年，王永波將大運河文化定義為“在特定的社會歷史條件下，運河流域的社會政治、經(jīng)濟、科技、文化的全面發(fā)展而形成的一種跨水系、跨領域的網(wǎng)帶狀區(qū)域文化集合體。”[5]2008年，李泉[6]詳細介紹了隋唐時期運河的漕運功能與文化交流，明清時期河政管理、水利建設和商品貿(mào)易發(fā)展。2019年，姜師立從早期運河文化（春秋戰(zhàn)國—秦漢）到民國運河文化，分6個時期歸納運河文化特點。

橫向來看，學者們以大運河文化遺產(chǎn)的存在方式為依據(jù)進行分類，并在此基礎上增加了自己的理解。2008年，王健[7]將大運河文化遺產(chǎn)的分布區(qū)域分為核心區(qū)、重心區(qū)和影響輻射區(qū)，將區(qū)域內(nèi)的各類遺產(chǎn)劃分為核心遺產(chǎn)、關聯(lián)遺產(chǎn)和影響遺產(chǎn)。2012年，張志榮和李亮[8]對杭州段運河水文化遺產(chǎn)進行梳理，將其分為物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)和精神形態(tài)。2022年，胡克誠[9]將大運河文化分為三類：大運河本體文化及文化遺產(chǎn)、運河區(qū)域社會文化和運河文獻。

2018 年，國家發(fā)改委編制的《大運河文化保護傳承利用規(guī)劃綱要》將運河文化分為——大運河遺存承載的文化、大運河流淌伴生的文化和大運河歷史凝練的文化[10]。以大運河遺存的“物”為載體，代表性文化有漕運文化、水工文化、園林文化等。以運河兩岸“人”為載體，流淌伴生的文化有戲曲文化、飲食文化等。大運河歷史凝練的文化是指在漫長的歷史發(fā)展、文化交流中，凝練、升華形成的文化精髓和價值觀念，如倫理道德、理想信念、情感性格等。盡管大運河文化已有了科學的分類，卻難有進一步的內(nèi)涵概括。京杭大運河豐富的文化遺產(chǎn)是線性文化遺產(chǎn)博物館建設的難點，更是文化價值挖掘的難點。它難以歸納成一個明確的文化精神，難以塑造一個廣泛認可的文化符號。它只是沉默地滋養(yǎng)著中國大地，兩千多年的文化都能在其中尋覓到蹤跡。這也是大運河文化線上話題熱度低迷，線下火爆的原因所在。因為各行各業(yè)各地的人們都可以從廣袤豐富的大運河文化中獲得關于自身的文化身份認同。

1.2 大運河文化的教育功能

大運河文化走進高校有利于發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，提高文化育人實效。地域文化是特定地區(qū)人民共同的思想認同和行為模式的文化基礎，蘊含著豐富的人文教育價值。對于高校而言，將意蘊深厚、內(nèi)涵豐富的大運河文化引入高校教育中，不僅可以成為思政教育的重要源頭，發(fā)揮高校文化育人功能，更能強化高校地域性辦學特色，塑造風格鮮明、質(zhì)量優(yōu)良的人文素質(zhì)教育體系。對于新時代大學生而言，大運河文化融入高校教育有利于涵養(yǎng)良好的品行，塑造正確的三觀；有利于展現(xiàn)豐富多彩的地域文化，增強民族認同和文化自信，弘揚愛國主義精神；有利于增強青年學子的本土歸屬感，為地區(qū)留住建設性人才。

大運河文化走進高校有利于推動新時代教育改革，積極拓展第二課堂。地方高校應積極推動館校合作，充分調(diào)動本地館藏資源、人才優(yōu)勢和場所條件，切實做好思想教育、文化教育和實踐教育。內(nèi)容上，引入大運河文化，改變過去單一的課程內(nèi)容，給予學生更多的自主權，引導學生去主動探索特定領域的感興趣題材，進行內(nèi)容的豐富和創(chuàng)作。教師必須時刻把控探索的方向和內(nèi)容，不斷調(diào)整打磨，使其成為反映當下時代內(nèi)涵的高質(zhì)量作品。形式上，拓展實踐渠道，轉(zhuǎn)移教學場所，在博物館內(nèi)開展體驗式互動式學習，如參與無錫窯群遺址博物館惠山泥塑研學體驗項目；構建虛擬場景，如在揚州中國大運河博物館體驗數(shù)字化沉浸式的展覽活動；探尋紅色足跡，如聯(lián)動體驗徐州淮海戰(zhàn)役紀念館和南京市博物總館（渡江勝利紀念館）。由此，積極拓展第二課堂建設，真正做到扎根中國大地辦教育。

大運河文化走進高校有利于盤活大運河文化資產(chǎn)，推動文化傳承與創(chuàng)新。盡管京杭大運河是家喻戶曉的知名IP，近年來國家對于京杭大運河的重視程度不斷提高、投資力度不斷加大，但大運河相關文化產(chǎn)業(yè)實際表現(xiàn)較差，各平臺大運河官方號以及大運河相關詞條搜索量均低迷。相比其他省份，江蘇省更有資金、技術和高校資源去做好大運河文化產(chǎn)品，挖掘文化生命力，發(fā)揮示范作用。一方面，地方高校利用大運河文化資源，講好中國故事，以優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容吸引受眾，從而推動文化的傳播與研究。另一方面，通過開展具有人文精神的思政教育，培養(yǎng)具有深厚人文素養(yǎng)和文化底蘊的建設性人才，更好地服務地區(qū)經(jīng)濟和文化的發(fā)展。

2 江蘇運河博物館群的現(xiàn)狀分析

2.1 省內(nèi)線上聯(lián)動多而不精

大運河滋養(yǎng)下的文化名城不勝枚舉。北京、杭州和揚州均建有省級以上運河專題博物館，其他城市的運河專題類展館超過20所（江蘇占比過半）。更多的城市則是選擇在綜合性博物館內(nèi)設置大運河文化專區(qū)。作為大運河文化資源最豐富的省份，江蘇一直致力于做好大運河文化資源的統(tǒng)籌。目前，江蘇已搭建中國大運河網(wǎng)站，在多個媒體平臺運營大運河文化官方號。網(wǎng)站設有運河精神、云游（云上博物和云游景區(qū)）、VR博物館（匯集全國31處博物館和文化景區(qū)）、5G大運河直播、數(shù)繪河檔等。盡管各地聯(lián)動的場館數(shù)量眾多，但選擇上存在問題，造成網(wǎng)站特色不鮮明、文化底蘊不深厚、上傳材料陳舊單調(diào)，沒有實現(xiàn)差異化、品牌化。

從江蘇“運河百景”評選，到26個云上博物，再到99個云游景區(qū)，江蘇運河文旅產(chǎn)品一直貪多、貪快。導致線下各市運河文化資產(chǎn)各具特色，線上則千篇一律，無法做到大放異彩。譬如，云上博物選擇了淮安市博物館，卻沒有選擇（淮安）中國漕運博物館；選擇了無錫博物院，沒有選擇坐落在無錫清名橋古運河歷史街區(qū)的無錫窯群遺址博物館。云上景區(qū)的選擇也是過于強調(diào)名氣，忽略了實際的人文價值，較多古運河遺跡保存完整河段和文化景區(qū)落選。因此，缺乏文化支撐的選品，削弱了平臺的權威性，自然也就無法贏得大運河文化受眾的支持，導致關注度低迷。

此外，中國大運河平臺仍需不斷完善，及時更新內(nèi)容、豐富功能，提高便捷性和實用性。目前，該平臺進入方式單一（以微信小程序為主），沒有實現(xiàn)多平臺暢通。不僅需要在“云上博物”欄目聯(lián)動各地搶票系統(tǒng)，增設特色活動的推文；還要在每個博物館的官方平臺增加“云上博物”欄目，進行引流和聯(lián)動?！癡R博物館”欄目應保持一定的更新頻率，可以考慮增加文娛演出、大運河文化講堂的視頻介紹。線上聯(lián)動不僅拓寬了大運河文化學習的渠道，更能吸引觀眾到線下體驗大運河文化魅力。

2.2 各市資源稟賦差異較大

京杭大運河江蘇段實際流經(jīng)城市僅6處，各市資源稟賦差異大。揚州作為京杭大運河第一鍬的挖掘城市，擁有最多的大運河遺產(chǎn)點和信息化最成熟的中國大運河博物館（國家級）。而鎮(zhèn)江早已沒有了運河蹤跡，但其打造的西津渡歷史文化街區(qū)仍是優(yōu)質(zhì)的大運河文化產(chǎn)品。

發(fā)展大運河文化要立足于地區(qū)文化特色，做好區(qū)域內(nèi)的聯(lián)動。譬如，鹽城的中國海鹽博物館以獨特的視角徐徐展開地區(qū)發(fā)展的歷史圖景。一些運河遺跡不復存在或古今變化較大的地區(qū)，可以通過VR技術，重現(xiàn)古運河圖景，將運河歷史與運河兩岸現(xiàn)代化建設成果對比，講好新時代的運河故事，將其所承d0N2Yg2mymx5Mlpc/C62ZQ==載的文化價值與意義有效地傳遞給觀眾。

發(fā)展大運河文化還要加強區(qū)域間的互聯(lián)互通?？梢宰裱a(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈絡，形成京杭大運河孕育而生的產(chǎn)業(yè)合集。以絲綢文化為例，江蘇地區(qū)以絲綢文化為主題的博物館數(shù)量眾多，如蘇州絲綢博物館、南京江南絲綢文化博物館、無錫中國絲業(yè)博物館等。以此為切入點，跨區(qū)域打造聯(lián)動的絲綢文化體驗項目，不僅有科普講堂、手工實踐，還可以體驗地區(qū)獨特的非遺文化，體驗相似主題下的共同點和差異性。引入地區(qū)高校資源，鼓勵相關產(chǎn)業(yè)研究的教師群體、學CtDKzyMERXifyB1UL8Kgkw==生社團參與其中，充分利用館內(nèi)提供的平臺和資源，共同摸索和打造高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。

2.3 文化宣傳難以破局出圈

京杭大運河作為世界文化IP，文化宣傳上卻一直鮮有成效，沒有打造過爆款內(nèi)容，也沒有形成特色的文化符號。具體可以從“京杭大運河”話題在多個媒體平臺傳播熱度低和“中國大運河文化講堂”效果不佳兩處進行分析。

“大運河”相關話題在多個媒體平臺熱度低迷，一方面在于運河類作品質(zhì)量差、缺乏文化層面的討論；另一方面則是沒有抓住當下宣傳的潮流熱點，沒有成功打造大運河文化符號、重塑集體記憶。以抖音平臺為例，“大運河”相關話題，排在前三位的話題播放量分別為3.1億、3 256.1萬、764.7萬。榜首話題中，只有三個視頻的播放量超過10萬，最高17.5萬。超過1萬播放量的視頻僅33個。整體傳播數(shù)據(jù)并不樂觀。而與大運河內(nèi)容相似，更有集體文化記憶的“煙花三月下?lián)P州”，榜首話題的播放量達21.9億，最高的視頻播放量162.4萬。搜索近年來的抖音熱詞“你一句春不晚，我就到了真江南”，榜首話題播放量8.3億，單個最熱視頻播放量119.7萬。這兩個話題，內(nèi)容上與大運河相似度極高，但傳播效果都更好，這反映了打造大運河文化符號、重塑集體記憶的重要性。

“中國大運河文化講堂”是由江蘇省發(fā)改委、省委宣傳部、文化和旅游廳主辦，新華日報社承辦的大運河文化“百家講壇”欄目。查閱新華日報的報道，據(jù)不完全統(tǒng)計，2022年至今該欄目共召開6場，4場在南京、1場在淮安、1場在宿遷。截至目前，中國大運河文化講堂官網(wǎng)只更新了2022年1月第一期，往期內(nèi)容難以回顧，各期的講座內(nèi)容并不貫通，難以增加用戶黏性。

文化宣傳難以破局出圈，根本原因在于參與主體缺乏多元化，不僅需要政府賬號、地區(qū)傳統(tǒng)媒體賬號和企業(yè)賬號進行宣傳，還要鼓勵網(wǎng)絡紅人、非遺傳承人、教師群體和學生群體參與其中，不斷進行優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的生產(chǎn)，嘗試塑造文化符號和集體記憶，實現(xiàn)大運河文化的創(chuàng)新發(fā)展。

3 依托館校合作，探索大運河文化育人的實施路徑

3.1 整合區(qū)域資源，打造文化育人品牌項目

整合區(qū)域資源，打造大運河文化育人品牌項目，可以遵循兩條線索——運河流域的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和運河沿線的紅色足跡。

以運河流域的產(chǎn)業(yè)發(fā)展為線索，深入挖掘所在地區(qū)的大運河文化資源，并與地區(qū)高校資源緊密結合。通過與高校特色專業(yè)、學生社團合作，邀請專業(yè)教師、非遺傳人作為實踐活動指導專家，培育經(jīng)典大運河文化育人項目。以無錫為例，無錫作為京杭大運河南北運輸?shù)闹匾?jié)點，集米碼頭、布碼頭、錢碼頭、絲碼頭和窯碼頭于一體。為講好中國磚瓦發(fā)展史，無錫窯群遺址博物館已開設磚瓦燒制、惠山泥塑等研學體驗項目。此外，還要推動區(qū)域間聯(lián)動，深耕特定領域。如打造絲綢文化研學項目，聯(lián)動蘇州、南京、無錫等多地絲綢文化展館，體驗相似主題下的共同點和差異性。

以運河沿線的紅色足跡為線索，可以聯(lián)動江蘇多地紅色資源。這有利于打破以往單一的宣傳模式，解決歷史類博物館同質(zhì)化嚴重的問題，進一步弘揚優(yōu)秀文化、傳遞民族精神。譬如，可以聯(lián)動鹽城的新四軍紀念館、南通的蘇中七戰(zhàn)七捷紀念館、徐州的淮海戰(zhàn)役紀念館和南京市博物總館（渡江勝利紀念館），優(yōu)化歷史類博物館主題展現(xiàn)方式和敘事脈絡，充實紅色文化教育的內(nèi)容載體，使得紅色文化主題更加鮮明、更有意義。

打造文化育人品牌項目，不僅要深耕本地傳統(tǒng)的館校合作項目，進一步挖掘地區(qū)資源的獨特性；還要目標清晰、主題明確地開展多地聯(lián)動，打破信息繭房，加強文化交流。由此，不斷豐富學校實踐素材，更新學校實踐案例庫，提高文化育人效果。

3.2 完善制度措施，建設第二課堂實踐基地

建設實踐教學基地，狹義上可以理解為持續(xù)優(yōu)化具體的實踐活動方案，增進館校合作深度?；顒忧埃_展基本理論學習和知識調(diào)研。通過觀看紀錄片、研讀產(chǎn)業(yè)報告等形式，增加學生的知識儲備；發(fā)布調(diào)查問卷，全面了解學生的興趣點和知識盲點，明確學生的參館需求?？茖W統(tǒng)籌需要掌握學生參館人數(shù)、講解需求、交通條件、場館設施等信息。搭建教師與場館專職講解員的交流平臺，精心設計講解方案，實現(xiàn)館藏資源和學校理論知識的聯(lián)動?；顒又校黾踊邮襟w驗，讓學生近距離地觸摸歷史，感受文化，實現(xiàn)情理交融，激發(fā)愛國熱情，增強實踐教育的感染力?；顒咏Y束后，摒棄常規(guī)的作業(yè)形式，鼓勵學生進行探索性學習，如開展科普視頻的錄制，設計博物館文創(chuàng)產(chǎn)品等。

建設實踐教學基地，廣義上可以理解為開展“博物館+”各類教育活動，如“博物館+研學”體驗、“博物館+大運河文化研究”科研項目等?？梢蚤_展大運河文化主題演講、征文、知識競答等，還可以征集優(yōu)秀稿件作為大運河特色欄目內(nèi)容。在黨團日活動、暑期大學生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動中，開展博物館講解員志愿服務活動，帶領學生志愿者進入社區(qū)街道開展文化宣講，為居民提供文化服務。

大運河文化實踐基地建設，有利于激活館藏資源的魅力，吸引學生群體學習和感悟特色文化；有利于豐富實踐教學資源，打造高質(zhì)量研學實踐；更有利于推動校園文化的構建，構建人人向?qū)W的良好氛圍。此外，大運河文化的實踐探索可以為其他優(yōu)秀文化提供模板和經(jīng)驗。

3.3 堅持守正創(chuàng)新，構建大運河文化符號體系

堅持守正創(chuàng)新，努力構建新時代大運河文化符號體系。談到黃河，人們會立刻聯(lián)想到母親，耳畔會響起《黃河大合唱》，黃河往往代表著澎湃的生命力，蘊含著中國人民對民族自由、獨立和解放的追求[11]。但談起京杭大運河，人們往往難以描述。相比于文化符號是否能涵蓋大運河文化的全部內(nèi)涵，在運河記憶越來越陌生的今天，把大運河文化植入人們心中更為重要。

守正，就是需要梳理已有成果，定期總結經(jīng)驗并分享交流。虛擬平臺建設方面，中國大運河網(wǎng)尚未實現(xiàn)多平臺聯(lián)動，需要加強與各地場館、優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品的鏈接?！爸袊筮\河文化講堂”官網(wǎng)內(nèi)容需要及時更新往期作品，做好內(nèi)容回顧，可以考慮成為中國大運河網(wǎng)的子欄目，打造名家講壇。中國大運河網(wǎng)文化內(nèi)容選題需要加強內(nèi)在邏輯，可以分城市、分朝代進行選題，讓大運河文化受眾更便捷、精準地找到想要了解的題材和內(nèi)容。除了技術層面的優(yōu)化外，還要加強館校合作，廣泛征集學生志愿者、教師，共同完成系列推文內(nèi)容。與地方高校知名公眾號聯(lián)動，吸引青年群體關注并參與其中。線下優(yōu)秀的實踐教育是需要線上平臺進行內(nèi)容宣傳的?？梢詫⒏鞯夭┪镳^已開設的校館合作項目，系統(tǒng)整理后，以獨立的子欄目發(fā)布在中國大運河官網(wǎng)（公眾號）上，同時附上項目報名渠道。選樹一批優(yōu)秀典型，做好文化宣傳。

創(chuàng)新，需要把握時代特點，持續(xù)優(yōu)化大運河文化項目建設和文化宣傳。隨著短視頻的爆火，微信軟文宣傳模式逐漸遇冷。因此，大運河文化的宣傳必須要在短視頻方向下苦功，需要進一步提升大運河文化宣傳主體多元化，吸引青年人參與到視頻分享之中。青年人不僅是文化育人的受益者，更是創(chuàng)作者，不斷推動優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。

4 結束語

一條大運河，半部中華史。深入挖掘大運河文化資源，把握大運河文化精神特質(zhì)，講好大運河故事，是新時代的重要命題。十年運河建設之路，江蘇已取得一系列成果，給出了文化宣傳的優(yōu)秀范本。如何進一步打破現(xiàn)實條件制約，如何實現(xiàn)大運河文化破局出圈，是當下研究的重點。本文總結大運河文化內(nèi)涵與價值，深入分析運河文化發(fā)展過程中的成就與困境，探索館校合作下大運河文化育人的實施路徑。道路的探索從來都不是一蹴而就的，需要人力物力以及試錯的空間，運河文化建設需要吸納更多元化的參與主體，共同做好優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的生產(chǎn)，嘗試打造新的文化符號，重塑集體記憶，推動大運河文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻

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