文化自信背景下地域文化融入鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的策略探究

摘要：隴南市位于陜甘川毗鄰區(qū)，是甘肅省唯一的長江流域地區(qū)，也是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的重要組成區(qū)域。這里不僅有歷史深厚的早期秦文化、隴蜀道文化、乞巧文化和紅色文化，有李白、杜甫等眾多文人留下的詩篇，有多種傳承千年的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有古代羌、氏、藏等民族文化與漢文化的融合，但山大溝深、交通不便等地理因素嚴重制約了隴南的經(jīng)濟發(fā)展，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育也相對落后。文章在隴南市鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析地域文化融入鄉(xiāng)村教學(xué)存在的問題及成因，探討地域文化與鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的有效融合途徑，以加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，永續(xù)中華民族的根與魂，培育學(xué)生文化自信。

關(guān)鍵詞：文化自信；地域文化；基礎(chǔ)教育；融合；校園文化；策略

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）11（a）-0130-05

Research on the Teaching Strategies of Integrating Regional Culture into Basic Education under the Background of Cultural Confidence

—Taking Longnan Region as an Example

WANG Haoqing

（School of Literature and Media， Longnan Normal University， Chengxian Gansu， 742500， China）

Abstract： Longnan City is located in the adjacent area of Shaanxi， Gansu， and Sichuan provinces. It is the only Yangtze River Basin area in Gansu Province and an important component of the Huaxia Civilization Inheritance and Innovation Zone. Not only does this place have a rich history of early Qin culture， Longshu Road culture， Qiqiao culture， and Red culture， but it also has poems left by many literati such as Li Bai and Du Fu， as well as various national intangible cultural heritages that have been passed down for thousands of years. There is also the integration of ancient Qiang， Shi， Tibetan and other ethnic cultures with Han culture. However， geographical factors such as deep mountains and ravines， and inconvenient transportation severely restrict the economic development of Longnan， and rural basic education is relatively backward. Based on the current situation of rural basic education in Longnan City， this article analyzes the problems and causes of integrating regional culture into rural teaching， explores effective ways to integrate regional culture with rural basic education， strengthens the education of excellent traditional Chinese culture， perpetuates the roots and soul of the Chinese nation， and cultivates students' cultural confidence.

Key words： Cultural self-confidence; Regional culture; Basic education; Integration; Campus culture; Strategy

中國教育現(xiàn)代化正在加速推進，立德樹人是教育的根本任務(wù)，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成為共識。2022年版《義務(wù)教育課程方案》明確要求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入課程建設(shè)，以增強課程思想性，學(xué)校作為教育的主體責(zé)無旁貸。隴南鄉(xiāng)村學(xué)校教育發(fā)展相對落后，但以其獨特的資源優(yōu)勢與隴南深厚的地域文化相融合，既可以振興鄉(xiāng)村文化，增強文化自信，又可使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風(fēng)姿卓然地生長于鄉(xiāng)村教苑。

1 隴南地域文化概述

如果說甘肅文化是一“長卷軸”，那么其最早的源頭是在隴南。隴南是秦人、秦文化的發(fā)祥地，是秦人第一個都邑“西陲”的建國之地，是秦王朝東進關(guān)中的后防保障，更是大秦帝國的搖籃，被稱為“秦皇祖邑”。秦國第一陵園（西垂陵園）、東漢《西狹頌》摩崖石刻、三國“六出祁山”古戰(zhàn)場、南北朝“南五國”遺址及南宋“仙人關(guān)大戰(zhàn)”等文化遺產(chǎn)星羅棋布。

在我國古代文學(xué)的源頭《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中就已窺見與隴南相關(guān)的早期歌謠，其中既有描寫朦朧愛情的《蒹葭》，也有反映隴南早期農(nóng)耕生活的《車鄰》，還有記錄戰(zhàn)爭場景的《無衣》《小戎》《駟驖》等。唐宋時期諸多詩人途徑隴南，留下許多經(jīng)典詩篇，其中文壇巨匠李白和杜甫的影響最大。李白的《蜀道難》“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒……蜀道難，難于上青天?！庇脴O盡夸張的筆法再現(xiàn)了蜀道的艱險，其中“青泥嶺”一般認為就是徽縣東南青泥嶺。杜甫在入蜀途中經(jīng)過隴南，更是留下了24首詩篇，如《法鏡寺》《鹽井》《白沙渡》《龍門鎮(zhèn)》等。尤其是杜甫在同谷縣（今成縣）的一個多月更被看成杜甫一生中最絕望的經(jīng)歷，他的《同谷七歌》便是對這段絕望處境的悲情哀號。后世歷代都有文人探尋杜甫在隴南的足跡，留下許多緬懷之作，如晚唐詩人李商隱、張祜等。北宋文豪蘇軾因讀杜甫對西和仇池的描述后也在其詩歌中表達了對仇池勝景的無限向往。

隴南是一個多民族聚集、多文化融合的地方，既有古代羌、氏、藏等民族文化與漢文化的大融合，又有秦隴巴蜀文化的大交匯，形成多元化的地域文化。西和乞巧節(jié)、文縣池哥晝、武都高山戲、兩當(dāng)號子、西和麻紙等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已傳承千年。西和七夕節(jié)是民間乞巧文化的“活化石”、儺舞“池哥晝”是文縣白馬人的狂歡節(jié)、武都高山戲是“歌舞演故事”的藝術(shù)、兩當(dāng)號子又稱為“隴南樂府”，是中國民間音樂的瑰寶。不僅如此，西和麻紙更是延續(xù)千年的民間手工造紙，還原了《天工開物》中的制作技藝。

隴南還是紅軍長征途經(jīng)地域最廣的地區(qū)之一，紅一、紅二、紅四方面軍和紅二十五軍都在這里留下了戰(zhàn)斗的足跡，留下了宕昌縣哈達鋪紅軍長征舊址等眾多革命舊址、遺跡和革命文物。老一代革命家在國民黨隊伍中進行秘密斗爭實踐、探索在舊軍隊中發(fā)展黨組織、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動“兩當(dāng)兵變”。隴南紅色文化資源豐富、數(shù)量眾多、價值重大，現(xiàn)有不可移動革命文物87處，其中全國重點文物保護單位1處，省級文物保護單位6處；可移動革命文物XxLRNQ3qXlO5Nd/956/1d6EcJyKM6JbcgFxfk0jGTBg=1 885 件，主要收藏于隴南市9個縣區(qū)的紀念館。無數(shù)革命先輩的英雄事跡，構(gòu)成了隴南形態(tài)多樣、內(nèi)容豐富的紅色文化，成為我們奮進新征程的寶貴精神財富。

如此豐富的地域文化如何有效地融入基礎(chǔ)教育中，讓學(xué)生在注重課堂知識的同時也能了解自己家鄉(xiāng)的文化，成為當(dāng)下教育需要解決的一個問題。

2 地域文化融入鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的意義

2.1 有助于樹立學(xué)生的民族自信心

考察歷史不難發(fā)現(xiàn)，作為絲綢之路必經(jīng)的咽喉要道，隴南歷來是眾多民族和東西方多種文化融合的舞臺，對豐富、存續(xù)華夏文明，作出過極為重要的貢獻，促進了中華文明強盛生命力的延續(xù)和壯大。而在文學(xué)領(lǐng)域，把中華文明、中國文學(xué)地圖推向西北地區(qū)的首功應(yīng)歸于《詩經(jīng)·秦風(fēng)》?；糁拒娊淌谠谄渲鳌峨]右地方文獻與中國文學(xué)地圖的重繪》中提道：“自從有了《秦風(fēng)》，中國文學(xué)地圖中就留在了黃土、黃河，留住了縱橫馳騁的戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬，留住了衛(wèi)國戍邊的愛國精神和豪邁氣概，增添了一種勇武剛烈的民族性格?！肚仫L(fēng)》以其獨特的剛健質(zhì)樸之美，豐富、改造、拓展了華夏民族的詩性精神結(jié)構(gòu)，不但是中國文學(xué)的淵源之一，更在中國文學(xué)一上路便注入了強勁的血脈?！盵1]作為隴南人，這是何等的驕傲與自豪，這種融合式教學(xué)不正是培養(yǎng)學(xué)生民族自信心的有效途徑嗎？

2.2 有助于提高教師的文化素養(yǎng)

韓愈在《師說》中寫道：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”教師是知識傳授者、終身學(xué)習(xí)者、主動探究者、有效溝通者、積極助人者及健康人格的塑造者，因此區(qū)域文化教育價值的實現(xiàn)關(guān)鍵在于教師文化素質(zhì)的提高。教師自身的素質(zhì)、文化素養(yǎng)、人格魅力都是校園文化的重要組成部分。教師要做善于學(xué)習(xí)的表率，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，熟知地域文化，不斷增加知識儲備。要勇于面對挑戰(zhàn)、緊跟時代、孜孜以求、樹立起符合社會發(fā)展的人才質(zhì)量觀和教育發(fā)展觀。人民教育家于漪說：“我干了一輩子老師，卻學(xué)了一輩子老師！”[2]她用這句話不斷鞭策自己，同時也給更多的年輕教師做榜樣。提高自己的文化素養(yǎng)是教師教學(xué)的要求，也是衡量教學(xué)能力的一種表現(xiàn)。

2.3 有助于傳承和發(fā)展地域文化

習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”[3]教育作為文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的重要平臺，學(xué)校在重視國家教育的同時，教材中也應(yīng)引入地域文化、歷史，使學(xué)生了解故鄉(xiāng)文化的源遠，以提高自己地域文化自信心和自豪感。年輕人又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的未來傳承人，從基礎(chǔ)教育階段開始了解地域文化，在生活中感知地域文化，在內(nèi)心認可并尊重地域文化，才能更好地傳承和發(fā)展地域文化。

3 地域文化融入鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育存在的問題及其原因

位于陜甘川毗鄰區(qū)的隴南市，地處秦巴山地與岷山山脈、黃土高原交匯地帶，東臨陜西，南接四川。長期以來，由于自然因素及歷史原因，隴南經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后。整體來說，隴南在鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育方面存在教育資源分布不均勻、師資力量薄弱、教育質(zhì)量不高等問題，所以隴南的教育質(zhì)量同周邊的城市相比存在很大差距。

筆者通過走訪調(diào)查了解到，在隴南一些孩子們的眼中，隴南是一個自然環(huán)境好但經(jīng)濟落后的小地方，大多數(shù)學(xué)生想通過高考來改變自己的命運，因此學(xué)生最看重是考試成績，至于與考試無關(guān)的家鄉(xiāng)歷史文化在他們眼中則是無關(guān)緊要的。當(dāng)?shù)刂行W(xué)生很少甚至不知道自己的家鄉(xiāng)是一個擁有豐厚地域文化的城市，更別說能列舉出一二。他們在課堂上學(xué)過杜甫的詩歌，卻不知道杜甫來過隴南；知道牛郎織女的神話故事，卻不知道這個故事的淵源就在自己的家鄉(xiāng)隴南；知道四大發(fā)明中有蔡倫改造的造紙術(shù)，卻不知隴南西和麻紙開我國造紙之先等。由此可見，地域文化在當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育教學(xué)中是缺失的。究其原因，主要有以下三個因素。

第一，教育理念落后。教師課堂上以向?qū)W生傳授課本知識為主，與教學(xué)無關(guān)或課本以外的知識很少涉及。學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)、全面健康發(fā)展培養(yǎng)不足。未能推進教育創(chuàng)新，積極有效地將地域文化與學(xué)科教學(xué)建立聯(lián)系，更好地促進教育立德樹人總目標(biāo)的實現(xiàn)[4]。

第二，校園內(nèi)缺乏地域文化元素。地域文化元素種類很豐富，如泥塑、繪畫、民間音樂、舞蹈、詩詞、歌賦、名人等，并且每片區(qū)域的文化元素都有所不同。如今，在校園里名言警句、時事政治、詩人畫像等隨處可見，卻鮮有地域文化元素。所以建議學(xué)校在校園環(huán)境的設(shè)置中，可以嘗試張貼一些與地域文化有關(guān)的掛畫、繪制班級板報，讓學(xué)生了解地域歷史名人，以先賢為榜樣，爭做時代好青年，樹立正確的價值觀。

第三，地域文化傳承途徑單一。地域文化的傳承重在教育，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這就要求教師不能僅在課堂淺嘗輒止、點到為止地傳授。課堂不是唯一的教學(xué)平臺，可利用的教學(xué)資源和傳承方式還有很多[5]。比如，走訪當(dāng)?shù)貧v史古跡杜甫草堂，現(xiàn)場講解名人詩詞；利用中國傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”，再現(xiàn)那段千古之戀；走進文縣白馬古寨，感受不一樣的世外桃源。還可以利用當(dāng)?shù)芈糜钨Y源、鄉(xiāng)村新面貌等，加深當(dāng)?shù)厝藢v史文化的了解，讓人們知道隴南地域文化的多樣性。

4 地域文化融入鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的策略

4.1 地域文化融入學(xué)科教學(xué)

4.1.1 語文學(xué)科的探究性學(xué)習(xí)

人們只知成都浣花溪畔的杜甫草堂聞名遐邇，卻不知在隴南市成縣也有一座紀念這位大詩人遺跡的杜甫草堂，雖說從規(guī)模和影響力方面都不及成都的杜甫草堂，卻也是當(dāng)?shù)厝艘詾闃s的歷史文化古跡。語文知識的學(xué)習(xí)，不能局限于掌握基礎(chǔ)的字詞，基礎(chǔ)知識固然很重要，但知識的拓展可以開拓學(xué)生的思維，因此教師在講授與杜甫有關(guān)的詩歌時，可通過創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生講解自己對杜甫的了解及在杜甫草堂的所見所感，這對學(xué)習(xí)杜甫的古詩有很大幫助。講授北宋秦觀的《鵲橋仙》這篇詩文時，就不得不提到隴南的“乞巧文化”。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“乞巧文化”在全國享有盛譽，研究表明隴南西和縣漾水河流域直到禮縣鹽官一帶，是中華乞巧風(fēng)俗的發(fā)源地，至今這里保存著我國規(guī)模最大、活動時間最長、禮儀程式最完整的乞巧活動，堪稱中華乞巧的“活化石”。隴南學(xué)子可以充分利用每年的乞巧活動，積極參與其中，切身感受《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的離愁別緒，感受千百年來的愛情絕唱。還有在第一部詩歌總集《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中，數(shù)篇文章都記錄了早期秦人東遷關(guān)中以前在天水及隴南一帶的社會活動，如《蒹葭》《車鄰》《無衣》《小戎》《駟驖》《終南》等詩篇。這些都是祖先留給隴南人的寶貴財富，教師在講授課本上文章的同時，務(wù)必將知識拓展延伸，在日常授課中潛移默化地融入地域文化，增加學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的同時，增強學(xué)生的民族自信[6]。

4.1.2 道德與法治學(xué)科的實踐性活動

學(xué)校既要注重理論引領(lǐng)，也要注重課堂實踐。應(yīng)充分利用道德與法治這門課，讓學(xué)生把身邊的民俗文化帶進課堂，實現(xiàn)理論與實踐的有機結(jié)合。在教學(xué)《多姿多彩的民間藝術(shù)》時，通過展示圖片，讓學(xué)生了解隴南民間藝術(shù)。如隴南成縣的竹籃寨泥人、木偶；粗獷的“兩當(dāng)號子”；舞姿別致的武都“高山戲”；文縣的“玉壘花燈戲”；文縣白馬藏家山寨跳的面具舞等民間文化形式。在教學(xué)《奪取抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的勝利》時，不僅要講授課本上的知識，也要融入隴南紅色文化，還可以通過參觀紀念館的方式，現(xiàn)場聆聽文化館工作人員的講解，感受革命文化[7]。如宕昌縣的哈達鋪紅軍長征紀念館、兩當(dāng)兵變紀念館、禮縣龍池灣戰(zhàn)役紀念館等。同時，教師要在德育、法治課程教學(xué)中融入紅色教育內(nèi)容，教學(xué)方式上創(chuàng)編新穎，編寫富有特色的紅色校本教材；創(chuàng)建本土紅色文化課外實踐基地，課堂內(nèi)外相互融合，在學(xué)生日?；顒又袧B透愛國主義教育，使學(xué)生的一言一行都能彰顯紅色文化教育的功效；為實現(xiàn)學(xué)生與紅色資源零距離溝通交流提供更多親身體驗和參與實踐的機會，使學(xué)生切實感受到紅色文化所蘊含的豐富歷史意義和所蘊含的獨特時代價值。

4.1.3 循序漸進式教學(xué)

只有在具體的教學(xué)活動中循序漸進地滲透地域文化，地域特色的教學(xué)設(shè)計才能收到實效。教師要主動研究、收集、整理、歸納地域文化資源，改進教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生不斷探索創(chuàng)新設(shè)計傳統(tǒng)文化的途徑[8]。在基礎(chǔ)課中，民俗文化和傳統(tǒng)習(xí)俗穿插教學(xué)，可采用滲透式教學(xué)，寓教于樂；在專業(yè)理論課程中，可通過臨摹、賞析、研討等多種形式，加入專題研討，深入剖析地域，把握地域的形態(tài)特征和文化內(nèi)涵；完成從研究、創(chuàng)意、設(shè)計實施到推廣的全過程，將特定的地域文化資源與現(xiàn)代教學(xué)理念相結(jié)合。如隴南成縣著名的《西狹頌》摩崖石刻，以方勁渾厚的漢隸真跡，在書壇成為一方蠻聲。教師指導(dǎo)小學(xué)生書寫毛筆字時，可以講解相關(guān)知識背景，供學(xué)生欣賞并臨摹，培養(yǎng)他們對漢字的熱愛之情。

4.2 打造具有地方特色的校園文化

童年生活應(yīng)該是快樂的，學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)習(xí)文化課外，還應(yīng)該有各種文化活動來豐富校園生活。隴南市徽縣實驗小學(xué)在校園文化建設(shè)方面獨樹一幟。徽縣被譽為“銀杏之鄉(xiāng)”，學(xué)校就緊緊圍繞“銀杏文化”，在校園顯性文化方面做出諸多努力，銀杏元素在校園中隨處可見，校園內(nèi)高大的銀杏樹枝繁葉茂，圖書室以銀杏樹設(shè)計為主體，校園吉祥物“銀銀（贏贏）”和“杏杏（信信）”深受師生喜愛。校園文化整體設(shè)計布局分別以“悅己、容人、愛國、崇禮、尚學(xué)、廣志”為主題，廊柱文化五橫八縱，教室文化各具特色，力求做到“每面墻壁會說話，一草一木皆育人”?；湛h實驗小學(xué)將鳳山北校區(qū)創(chuàng)建成為該縣第一個學(xué)校紅色文化教育實踐基地，開展“紅色研學(xué)”活動；學(xué)校還開辟了“怡心園”“開心農(nóng)場”“交通體驗區(qū)”等勞動教育、科普學(xué)習(xí)基地；各功能室齊全，為開展校園文化活動提供必要的場地和條件。獨特的學(xué)校生態(tài)文化鑄就獨特的學(xué)校精神，學(xué)生在和美校園中培德啟智，自理自立，拔節(jié)成長為具有“淳樸、生機、進取、正直”品質(zhì)的銀杏好少年，與校園文化內(nèi)涵相呼應(yīng)，形成良好的精神內(nèi)循環(huán)，孩子們成了“美麗校園”創(chuàng)建的踐行者、宣傳者、監(jiān)督者。

4.3 家校共育開展課外實踐

除了在學(xué)校課堂內(nèi)實施教學(xué)外，還應(yīng)該注重家庭對孩子的影響。家長可以在節(jié)假日陪伴孩子參觀、體驗地方文化歷史民俗館，通過實踐活動讓孩子學(xué)習(xí)知識、養(yǎng)成習(xí)慣、了解地域思維的形成與發(fā)展。隴南禮縣是早期秦文化的發(fā)源地，秦文化博物館坐落在城市最中心，這里也成為孩子了解歷史文化的最佳場所。此外，家長讓孩子參加研學(xué)旅行，突破書本、課堂與學(xué)校的局限，將知識與實踐相結(jié)合，不僅讓孩子感受了當(dāng)?shù)刈匀痪吧拿烂?，也讓孩子用心去親近自然、感受生活，了解當(dāng)?shù)厝宋木坝^，踐行體驗式教育理念，在放松中學(xué)習(xí)，在游玩中成長，在實踐中進步。小學(xué)語文課本二年級下冊有杜甫的《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！睔v史上，杜甫來過隴南，并在這里生活了一個多月，對于杜甫的這段經(jīng)歷小學(xué)生是很少了解的。成縣“杜甫草堂”就是一個不錯的研學(xué)點，在草堂前家長和孩子一起詩歌吟誦《絕句》，在碑像前探索詩圣足跡，在行進中感受詩歌文化魅力[9-10]。

5 結(jié)束語

近年來，國家對地域文化的重視程度越來越高，人們也逐漸認識到地域文化的重要性。它不僅是一個國家、一個民族文化的見證者，更是一片區(qū)域經(jīng)濟、文化發(fā)展的有效助推力。因此，地域文化的傳承與發(fā)展離不開教育，尤其是基礎(chǔ)教育?；A(chǔ)教育是學(xué)生成長過程中最基礎(chǔ)也是最為關(guān)鍵的過程，它往往決定了孩子們的人生觀和價值觀。地域文化的融入既有助于樹立學(xué)生的民族自信心、提高教師的文化素養(yǎng)，還可以有效地弘揚和賡續(xù)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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