吳川民間故事的敘事特色研究

摘要：民間故事是民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是地方民眾文化認同和價值取向的生動體現(xiàn)。吳川民間故事是廣東粵西地區(qū)一種傳統(tǒng)的地方文化，它的來源與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境特點、歷史文化、人民生活及人民的情感世界相關(guān)，它的類型極為豐富。吳川民間故事在敘事上富有特色，主要表現(xiàn)為敘事與地域文化深度融合、敘事語言質(zhì)樸自然、敘事情節(jié)設(shè)計巧妙、敘事結(jié)構(gòu)獨特、敘事視角為零聚焦、人物形象塑造生動形象。該文通過對吳川民間故事的敘事特點進行詳細梳理，為吳川的地方文化建設(shè)和地方社會教育提供有益的啟示與借鑒。

關(guān)鍵詞：吳川民間故事；地域性；語言；情節(jié)；結(jié)構(gòu)；視角；人物形象；啟示

中圖分類號：I207.7 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）11（a）-0080-05

Research on the Narrative Characteristics of Wuchuan Folktales

LIN Jinglan

（Zhanjiang Preschool Education College， Zhanjiang Guangdong， 524084， China）

Abstract： Folk stories are one of the forms of expression in folk art， an important component of traditional Chinese culture， and a vivid reflection of local cultural identity and value orientation. Wuchuan folk stories are a traditional local culture in western Guangdong， China. Their origins are related to the geographical characteristics， historical culture， people's lives， and emotional world of the region， and their types are extremely diverse. Wuchuan folk stories have distinctive narrative features， mainly manifested in the deep integration of narrative and regional culture， simple and natural narrative language， clever narrative plot design， unique narrative structure， zero focus narrative perspective， and vivid character portrayal. This article provides a detailed analysis of the narrative characteristics of folk stories in Wuchuan， which can provide useful inspiration and reference for the local cultural construction and social education in Wuchuan.

Key words： Wuchuan folktales; Regionalism; Language; Plot; Structure; Perspective; Characterization; Revelation

2021年12月14日，習近平總書記在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會、中國作協(xié)第十次全國代表大會開幕式上發(fā)表講話，強調(diào)“要重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式，繼承發(fā)揚民族民間文學藝術(shù)傳統(tǒng)，拓展風格流派、形式樣式，在世界文學藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國氣派、中國風范”。這表明民族民間文學藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化不容忽視的一部分。

民間故事是民間文學藝術(shù)中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它承載著豐富的地方文化。吳川民間故事是中華傳統(tǒng)民間故事中的一員，它們以口頭傳承的方式流傳下來，承載著吳川人民的歷史記憶、文化認同和價值取向。這些故事不僅具有文學價值，還蘊含著豐富的歷史、地理、民俗等信息，是了解吳川文化的重要窗口。

研究吳川民間故事的敘事特色，有助于把握其敘事規(guī)律和審美風格，深入理解吳川文化的特征；有助于地方文化建設(shè)和地方社會教育發(fā)展。

1 吳川民間故事概述

1.1 吳川民間故事的來源

吳川民間故事的來源與吳川這片土地的地理環(huán)境特點、歷史文化、當?shù)厝嗣竦纳罴扒楦惺澜缇o密相連。首先，“吳川地處粵西最大河流鑒江下游，市區(qū)三面環(huán)江，一面靠海，鑒江兩岸平原開闊，肥田沃野，地理位置水源充足，雨量充沛，是一座濱江臨海的美麗城市，被譽為‘魚米之鄉(xiāng)’‘粵西明珠’”[1]。其次，“吳川人文昌盛，人才輩出，漢文化造就出來的吳川名人，數(shù)量多、影響大”[2]，如出現(xiàn)了清代粵西唯一一位狀元林召棠。最后，吳川地區(qū)民俗藝術(shù)豐富，有花橋、飄色、泥塑等。以上這些因素催生了吳川極具地方特色且豐富的民間故事。

1.2 吳川民間故事的類型

吳川民間故事的類型極為豐富，主要分為歷史人物故事、神話傳說、社會生活故事、風物故事4類。歷史人物故事主要以吳川當?shù)卣鎸嵉臍v史人物為背景，通過藝術(shù)加工和想象，展現(xiàn)他們的卓越才華、高尚品德和非凡經(jīng)歷。這些故事往往具有濃厚的地域色彩和人文情懷，是吳川人民引以為豪的文化遺產(chǎn)，如《林廷獻謝恩》。神話傳說主要是關(guān)于神的活動的故事，如《吳川民間故事精選》中收錄的《神話傳說》。風物故事主要與當?shù)氐淖匀痪坝^、風俗習慣等相結(jié)合，通過奇幻的想象和生動的敘述，展現(xiàn)吳川人民對自然界的敬畏和對美好生活的向往，如《吳川花橋的故事》。社會生活故事主要是一些與當?shù)厝嗣裆鐣钕嚓P(guān)的故事，通過豐富的情節(jié)和想象，展現(xiàn)吳川人民的社會生活情況及情感世界，如《劏狗六爹做媒人》。

2 吳川民間故事的敘事特色分析

“敘事本質(zhì)上是一種跨文化、跨媒介、跨學科的重要現(xiàn)象，因此按照其學術(shù)規(guī)律和學科邏輯，敘事學本質(zhì)上應(yīng)該是一門研究歷史上和現(xiàn)實中運用各類敘事媒介講述故事的學問，其研究對象應(yīng)該涵括文學、藝術(shù)乃至其他學科中一切具有敘事性質(zhì)或敘事元素的作品?！盵3]吳川民間故事作為文學藝術(shù)，它在敘事上有其自己的特點。

2.1 地域文化深度融合

地域文化是在一定地理范圍內(nèi)，人們在長期歷史發(fā)展過程中形成的具有獨特性、連續(xù)性和代表性的文化現(xiàn)象。“地域文化其實就是最能夠體現(xiàn)一個空間范圍內(nèi)有特點的文化類型。”[4]

吳川民間故事在敘事上顯現(xiàn)出了鮮明的地域文化深度融合的特點。吳川民間故事常常以吳川的江海、山嶺、古跡等自然景觀為舞臺，通過生動的描繪，展現(xiàn)吳川的自然風光之美和風土人情。如《雙峰塔的故事》，故事中的“雙峰塔，又名芷寮塔或芷寮番塔 ，坐落于今吳川市吳陽鎮(zhèn)塔腳村，系廣東省文物保護單位。因其前接特思山、麗山二峰，故名雙峰塔。據(jù)史料記載，明萬歷二十七年（1599年），縣令周應(yīng)鰲，應(yīng)當?shù)匕傩罩?，修補吳川風水，擇此江海匯流之地興建寶塔，距今已有四百余年。[5]”該故事主要講述了在明朝萬歷年間，風水師在吳川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一塊風水寶地，叫做“犀牛望日”。后來，國師周應(yīng)鰲奉皇帝之命到此查勘，并建造風水寶塔來鎮(zhèn)住“犀牛”。由于塔身壓住了芷寮“犀牛望日”的“犀?！?，塔的影子又打到另一座山的“犀牛望月”的“犀?！保栽撍半p峰塔”。該故事生動地講述了雙峰塔的由來，為雙峰塔這一地方景觀增添了更為豐富的色彩和韻味。它展現(xiàn)了吳川當?shù)氐墓袍E，也展現(xiàn)了吳川人民對風水的態(tài)度。又如《鼓浪石》，該故事中的鼓浪石位于吳川市覃巴鎮(zhèn)調(diào)德村海邊，該石頭由一塊大石頭和一塊小石頭組成，如夫妻相擁。該故事主要講述了青年漁民亞鼓與海中龍女阿浪相愛，面對龍母威脅，相擁化成一大一小的礁石，即鼓浪石。鼓浪石因為這個凄美的故事，不再是冷冰冰的石頭，而是有著生命、有著情感的石頭。這故事不僅反映了吳川臨海的地理環(huán)境，也表現(xiàn)了吳川人民對愛情的美好祝愿。

吳川民間故事這種與地域文化深度融合的敘事，不僅增強了故事的地方特色，還促進了吳川文化認同的形成。

2.2 敘事語言質(zhì)樸自然

敘事語言是敘事作品中用于構(gòu)建故事、傳達信息和表達意義的文字或語言形式。它不僅是故事的載體，更是敘事者與讀者之間溝通的橋梁。同時，不同的敘事語言反映出了不同的敘事風格。

吳川民間故事的敘事語言質(zhì)樸自然、通俗易懂，充滿了濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。故事的創(chuàng)作者們注重口語化和俚俗化的運用，通過生動的比喻、形象的描繪，使語言更加生動有趣、易于接受。這種語言風格不僅符合吳川人民的表達習慣，還能增強故事的親和力和感染力。如《劏狗六爹與車大炮》：

有一天，六爹回家路過村口大樹。大樹下有三個無賴村民在那里坐著，他們見六爹路過就說：“六爹，去哪里呀，來共我們車車大炮咯。”六爹見了是他們?nèi)齻€無賴，早就想教訓教訓他們了。就說：“唉！我嘸得閑共你車大炮呀，那邊江有只船載米沉在江邊，我馬上要回去拉車去拉米呀?！绷f完就趕緊回家了。那三個人聽了六爹這一說，世上有這么好的事？他們也趕緊回家拉車去江邊了！ 誰料到他們?nèi)藖淼浇叢灰f船，人影都無一個！這回他們知道上了六爹的當了！ 他們就回去找六爹了。他們上氣不接下氣說：“阿六爹，我們好心叫你車車大炮，你騙我們講江邊有米拉，害我們白跑一趟！”六爹這才慢慢說：“嘸……我點害你們呢！又是你們叫我和你們車車大炮，我共你車車大炮的?！彼麄兟牭搅@樣一說，無奈地拉車回家了[6]。

這個故事的敘述語言非?？谡Z化和通俗化?！败嚧笈凇笔菂谴ó?shù)氐目谡Z?！按笈凇秉c火后聲音大、影響范圍廣，“車大炮”形象地表現(xiàn)了說話者在說話時夸大事實。“阿六爹”其實就是“六爹”，但是吳川當?shù)厝嗽谌粘？谡Z交際中更習慣在稱呼前面加上“阿”字。這樣的語言非常地道、富有鄉(xiāng)土氣息、非常通俗易懂。故事中人物的對話有不少語氣詞，包括“呀”“唉”“呢”等，使得故事富有生活氣息，人物活動畫面感強。正是這種語言特點使得這些故事能夠在吳川民間廣泛流傳，成為老少皆宜的文化娛樂藝術(shù)形式。

2.3 情節(jié)設(shè)計巧妙

情節(jié)是敘事性文學作品內(nèi)容構(gòu)成的要素之一，它是指敘事作品中表現(xiàn)人物之間相互關(guān)系的一系列生活事件的發(fā)展過程，是故事的核心部分，推動著故事的發(fā)展，并展示了人物的性格和命運。正如黑格爾所言，情節(jié)應(yīng)“表現(xiàn)為動作、反動作和矛盾的解決的一種本身完整的運動”[7]。情節(jié)還能引發(fā)讀者的共鳴和思考，使故事更加具有深度和內(nèi)涵。

吳川民間故事的情節(jié)設(shè)計巧妙而富有想象力，有效地推動了故事的發(fā)展和促進了藝術(shù)形象的塑造，傳達出了豐富的文化內(nèi)涵。如《蘭石禾花雀的故事》主要講述了禾花雀被莊園主的兒子買下，后來得到莊園主的同情而被寫上平安符并放生，不久后與打鳥人偶遇，并在打鳥人的偶然安排下與莊園主再次相遇。此后，禾花雀帶著同伴為莊園主所在的地方——蘭石，鎮(zhèn)蝗蟲以報恩，并于每年秋風乍起、候鳥南遷時帶著同伴聚集在蘭石。故事通過這樣的情節(jié)設(shè)計，有效地推動了禾花雀故事的發(fā)展，也順利地展示了禾花雀知恩圖報的形象和莊園主善良的形象，同時也清晰地傳達出了吳川人民對人與自然和諧相處的追求。又如《梅花女的故事》主要講述了梅花女的父親做泥塑惹來禍患要被處死，梅花女只身前往京師搭救父親，結(jié)果途中被兇神惡煞的選美欽差大臣搶走送進宮中。梅花女得到皇上喜愛，向皇上哭訴了父親的無辜從而成功救父。這個故事在情節(jié)的設(shè)計上雖然較《蘭石禾花雀的故事》簡單，但是清晰地敘述了梅花女救父的起因、經(jīng)過和結(jié)果，展示了梅花女愛父母、有智慧的性格特點，表現(xiàn)了吳川人民對孝道和智慧的贊美。

2.4 敘事結(jié)構(gòu)獨特

敘事結(jié)構(gòu)是構(gòu)建故事或敘事的基本框架，它指導著故事的展開和講述方式。在文學、戲劇、電影、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式中，敘事結(jié)構(gòu)都扮演著至關(guān)重要的角色。民間故事在敘事結(jié)構(gòu)上通常采用多種模式，這些結(jié)構(gòu)不僅使故事易于理解和記憶，還增強了故事的吸引力和感染力。

吳川民間故事有一個顯著的共同敘事結(jié)構(gòu)，即先簡單引出當?shù)仫L物或人物，再以“這里流傳著一段故事”這類話語展開具體的故事講述。如《獅子嶺的故事》開始部分是“吳川縣高羅北邊有一很大的嶺，人們叫它作大嶺；可它又像個獅子，所以又叫它作獅子嶺。嶺頂上有一塊大石頭，石頭上面有一個大腳印，當?shù)厝私兴鳌坠_印’。這里流傳著一段有趣的故事”[8]。非常明顯，該故事先簡單引出吳川本地自然景觀——獅子嶺，然后以“這里流傳著一段有趣的故事”引出具體故事。

吳川民間故事在具體的敘事中，往往采用順序的敘事結(jié)構(gòu)，即由起因到發(fā)展到高潮到結(jié)果。如《劏狗六爹與“是蔗（借）來的”》中主要講述劏狗六爹捉弄貪官的故事。故事由貪官想從自己的生日中撈取好處寫起，然后寫到六爹故意把切好的兩截甘蔗用紅紙包著拿去給貪官祝壽，再寫到貪官氣憤地與六爹對質(zhì)，最后寫六爹在對質(zhì)中取得勝利。故事就是這樣按照事情發(fā)展的順序進行敘述，非常易于人們理解和記憶。

吳川民間故事中的風物故事還常常以男女愛情故事為線索來講述，并常常呈現(xiàn)這樣的敘事結(jié)構(gòu)特點：男女主角相愛—情感受阻—反抗—雙方或其中一方化為當?shù)仫L物。如《鯉魚嶺的故事》的敘事結(jié)構(gòu)是：男女主角相愛—女主角遭惡霸強搶—女主角逃跑—女主角化身為土丘。以男女愛情為敘事線索更容易拉近聽眾與故事的距離，也使故事更具有吸引力。

在歷史人物故事上，吳川民間故事往往會采用大故事套小故事，講完一個故事再講一個故事的敘事結(jié)構(gòu)。譬如吳川當?shù)胤浅３雒膭ü妨墓适?。劏狗六爹的故事是一個大故事，在這個大故事當中有很多關(guān)于劏狗六爹的小故事；而劏狗六爹的小故事之間基本沒有嚴格的邏輯排序，基本采用講完其中一個小故事再接著講另外一個小故事的敘事結(jié)構(gòu)。又如林召棠的故事也是采用大故事套小故事，講完一個故事再講一個故事的敘事結(jié)構(gòu)。這樣的敘事結(jié)構(gòu)極大地豐富了歷史人物故事，也從多個角度塑造了人物形象。

總的來說，吳川民間故事在敘事結(jié)構(gòu)上是豐富且有特色的。

2.5 敘事視角顯現(xiàn)為零聚焦

法國結(jié)構(gòu)主義文學批評家熱拉爾·熱奈特根據(jù)敘述焦點對人物的限定程度不同，把敘事視角分為零聚焦型、內(nèi)聚焦型和外聚焦型三種。零聚焦型敘事，指的是敘述者的知識超越所有故事內(nèi)的人物，仿佛是一位置身事外的旁觀者，如“上帝”般的全知全能。這種敘事方式不受任何視角的限制，沒有固定的觀察點，可以自由地從任何角度、任何時空來敘述故事。敘述者既能從宏觀上俯瞰整個故事的全貌，又能同時觀察到其他地點正在發(fā)生的事情；不僅對人物的過去、現(xiàn)在了如指掌，還能預(yù)知他們的未來，并深入洞察人物的內(nèi)心世界。零聚焦型敘事可以使敘事形態(tài)更加豐富多彩，增強作品的表現(xiàn)力。零聚焦型敘事樸素明晰，可以使讀者閱讀起來較有輕松感。

吳川民間故事在敘事視角上采用的是零聚焦型敘事。講故事的人總是處在全知全能的角度為聽眾娓娓道來，一步一步地引導著聽眾了解故事，極大地減輕了聽眾的文學接受負擔。同時，零聚焦型敘事也增強了吳川民間故事情節(jié)的豐富性和傳奇性。如《沙螺干進士》以零聚焦型敘事視角向聽眾講述了吳川武生易忠攜帶吳川當?shù)厥澄锷陈葸M京趕考得到皇叔相助順利考取功名的故事。在作品中，敘述者處在無所不知的角度，先交代故事的背景，然后敘述故事主人公武生易忠與皇叔相遇并因沙螺結(jié)緣，再敘述皇叔助力武生易忠順利通過科舉考試。在具體的敘述中，敘述者從自己的視角敘述了易忠與皇叔相處的細節(jié)、易忠參加科舉考試的細節(jié)，使得故事富有傳奇性和藝術(shù)真實感。

2.6 人物形象塑造形象生動

在敘事性作品中，人物形象是非常重要的敘事元素，“敘事作品中的人物是事件、情節(jié)發(fā)生的動因”[9]，是藝術(shù)表現(xiàn)的中心，承擔著揭示作品主題的作用。

吳川民間故事作為敘事性作品，塑造了形象生動的人物形象。其中，“劏狗六爹”的形象最為人熟知，他具有智慧，勇敢且正義，代表著吳川人民對智慧、勇敢、正義的追求。在智慧方面，如《劏狗六爹的由來》中寫到劏狗六爹是乾隆年間吳川當?shù)氐摹柏暽保粷M當?shù)剜l(xiāng)紳勒索民財，靈機一動寫下對聯(lián)“雷打道果真君，木偶無靈，枉受香煙四百載。風流本鄉(xiāng)紳士，蒸嘗有限，僅供酒肉兩三年”，把當?shù)剜l(xiāng)紳譏諷了一番。在勇敢方面，同樣可以從《劏狗六爹的由來》這個故事當中找到痕跡。如劏狗六爹面對具有一定社會地位的鄉(xiāng)紳，他毫無懼色，勇敢題寫對聯(lián)對鄉(xiāng)紳們的不良行為進行揭露和譏諷，他甚至敢于面對面與縣太爺和鄉(xiāng)紳們進行理論，把縣太爺和鄉(xiāng)紳們理論得不敢反駁。在正義方面，如《暗中取計破陰謀》中，樵夫的嬌妻被惡霸盯上，劏狗六爹路見不平出謀略相救。

吳川民間故事的人物形象富有特色、生動形象，除了劏狗六爹這樣的人物形象外，還有林召棠、陳瑸等人物形象，它們共同構(gòu)成了吳川民間故事的人物形象群，承載著吳川文化的內(nèi)涵。

3 吳川民間故事敘事特色的啟示

3.1 對地方文化建設(shè)的啟示

習近平總書記指出，“文藝是鑄造靈魂的工程，承擔著以文化人、以文育人的職責”[10]。因而，要重視地方文化建設(shè)。吳川民間故事的敘事特色對地方文化建設(shè)可以起到很好的啟示作用。通過挖掘與整理吳川民間故事，深入挖掘吳川民間故事的內(nèi)涵與價值，對其進行系統(tǒng)的整理與分類，形成完整的吳川民間故事資源庫。同時，可以將吳川民間故事中的風物、人物元素等融入地方文化產(chǎn)業(yè)，如旅游、手工藝品、影視創(chuàng)作等，形成具有地方特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。此外，在公共場所如博物館、文化中心等設(shè)立民間故事展覽，通過圖文、視頻等多種形式展示吳川民間故事的魅力；還可以組織民間故事會、講座、工作坊等活動，增強當?shù)厝嗣駥Φ胤轿幕恼J同感和參與度。

3.2 對當?shù)厣鐣逃c道德建設(shè)的啟示

吳川民間故事的敘事特色為現(xiàn)代教育提供了有益的啟示與借鑒。吳川民間故事注重情節(jié)設(shè)置、人物塑造和語言表達，使得故事生動有趣、易于接受。當?shù)氐牡赖陆逃梢越梃b這種敘事方式，將道德教育融入生動有趣的故事中，提高學生的學習興趣和參與度。同時，吳川民間故事中的道德判斷和價值取向也可以作為教育內(nèi)容的參考，幫助學生形成正確的價值觀和道德觀。

4 結(jié)束語

本研究通過對吳川民間故事的敘事特色進行深入探討，揭示了其豐富的文化內(nèi)涵與社會價值。吳川民間故事的敘事特色主要體現(xiàn)在地域性敘事、敘事語言、情節(jié)設(shè)計、敘事結(jié)構(gòu)、敘事視角和人物塑造等方面。地域性敘事通過描繪吳川的地理環(huán)境與風土人情，增強了民眾的文化認同感；質(zhì)樸自然的敘事語言使得民間故事在吳川社會中深受民眾喜愛；巧妙的情節(jié)設(shè)計、獨特的敘事結(jié)構(gòu)和敘事視角增強了故事的吸引力；鮮明的人物形象塑造在強化故事性的同時更有助于構(gòu)建深刻的吳川地域文化內(nèi)涵。這些都對當?shù)匚幕ㄔO(shè)和社會教育與道德建設(shè)起到很好的促進作用。當然，本研究主要側(cè)重于敘事特色的分析，對于民間故事與其他文化現(xiàn)象（如民間信仰、民俗活動等）之間的關(guān)聯(lián)還有待探討。

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