一代名相陳廷敬的人生堅(jiān)守

陳廷敬（1638—1712），原名陳敬，因同科進(jìn)士有同名者，由朝廷加“廷”字，改為廷敬。他曾任經(jīng)筵講官，30余年在御前為皇帝講論經(jīng)史，歷工、刑、戶、吏四部尚書，拜文淵閣大學(xué)士，《明史》和《康熙字典》總修官等職，為官五十年，堅(jiān)守儉以養(yǎng)廉的官德主張，《清史稿》給了其“清勤”的評(píng)價(jià)。他參與編撰了多部官修書籍，《康熙字典》作為中國現(xiàn)存第一部官修字典，更是確立了他清初著名編輯家的地位。

官德主張：“欲教以廉，當(dāng)先使儉”

陳廷敬為官五十年，政績斐然，除了為官盡職、治政多有建樹之外，他始終恪守清正廉潔的為政之道，他曾上疏言，“欲教以廉，當(dāng)先使儉”，提倡官員節(jié)儉并身體力行。

陳廷敬時(shí)常誦讀唐代詩人陸龜蒙的“忍饑誦書，率常半飽”，并以粗茶淡飯為食，自己也寫過一首《半飽居士詩》，表明知足而不貪得的自警之心?？滴醵辏愅⒕丛谧蠖加啡紊献嗾?qǐng)朝廷，慎選督撫，以公心愛民勤政廉潔為準(zhǔn)，嚴(yán)飭地方公開賑災(zāi)錢糧賬目，杜絕污吏貪侵害民。次年正月，他在《勸廉祛弊請(qǐng)敕詳議定制疏》中指出：“貪廉者，治理之大關(guān)；奢儉者，貪廉之根柢。欲教以廉，當(dāng)先使儉?！币馑际钦f，為官者是貪污還是廉潔是一個(gè)國家的根本大事，而奢儉這兩者，又是造成貪廉的根由。要使官員清廉，就先要使他們養(yǎng)成節(jié)儉的品質(zhì)。由此出發(fā)，他建議朝廷通過立法的方式，重新規(guī)定衣冠、車馬、服飾、器用、婚喪禮儀制度，并且遵循“賤不得逾貴，小不得加大”的原則，以培育廉潔的社會(huì)風(fēng)氣?？滴鯇?duì)此給予了高度贊賞，并指出今后“務(wù)須返樸還淳，格循法制，以副朕敦本務(wù)實(shí)，崇尚書儉至意”。此后，陳廷敬在吏部尚書任上，嚴(yán)飭家人，有行為不端者、有送禮賄賂謀私者，不得放入。在到禮部上任后，陳廷敬又立下“自廷敬始，在部絕請(qǐng)托，禁饋遺”的規(guī)矩，從而推動(dòng)了部屬風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。

陳廷敬的清廉還體現(xiàn)在選賢舉能上。據(jù)《清史稿》記載，圣祖在乾清門召見九卿，讓他們薦舉廉吏，大臣們各有薦舉，應(yīng)答未完，圣祖特地詢問了陳廷敬。他回復(fù)道：“知縣陸隴其、邵嗣堯皆清官，雖治狀不同，其廉則一也?！庇谑顷?、邵二人被提拔為御史。然而，有人對(duì)陳廷敬說：“兩人廉而剛，剛易折，日多怨，恐及公?！币馑际谴硕肆疂崉傊保菀兹莵肀г苟鴺鋽?，將來會(huì)牽連到大人。陳廷敬則回復(fù)：“果賢歟，雖折且怨，庸何傷？”陳廷敬毫不在意，并說推薦人才旨在為國出力，個(gè)人得失不必考慮，以此來打消他人的疑慮。除推舉廉吏外，陳廷敬還將廉潔與否視為官員的考核標(biāo)準(zhǔn)。他建議朝廷給督撫下一通令，凡是舉薦州府縣官，必須考察他們有無貪污受賄、盤剝百姓等不法行為，同時(shí)，朝廷對(duì)巡撫和總督的考察，也要以廉潔與否作為標(biāo)準(zhǔn)。

文化傳承：“學(xué)問淹洽，文采優(yōu)長”

陳廷敬不僅具有政治才能，也是當(dāng)時(shí)重要的圖書編輯。在重大文化典籍的編撰過程中，陳廷敬作為主要負(fù)責(zé)人，全都進(jìn)行了精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幾笇?dǎo)，《康熙字典》便是其中的代表作?？滴踉u(píng)價(jià)他“學(xué)問淹洽，文采優(yōu)長”。

清朝從順治開始，在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，開展了經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、文字學(xué)等大規(guī)模的編纂修書活動(dòng)，在這一背景下，康熙四十九年（1710年），張玉書、陳廷敬任《康熙字典》總閱官。第二年，張玉書病逝，陳廷敬一人全面負(fù)責(zé)字典的編修。陳廷敬上疏康熙“出榜招賢”，挑選了30多人，組成了編輯班子。陳廷敬的三兒子陳壯履也在其中，父子留名于一書。陳廷敬每日“幾近雞鳴”仍在秉筆沉思，《康熙字典》歷經(jīng)六載，終以成書?！犊滴踝值洹肥窃诿鞔墩滞ā泛汀蹲謪R》兩部著作的基礎(chǔ)上編修而成。全書采用部首分類法，按筆畫排列單字，共分為十二集，每集又分為上、中、下三卷，共收錄漢字47000多個(gè)，創(chuàng)當(dāng)時(shí)的字書之最?？滴踉谛蜓灾姓f這部《康熙字典》“增《字匯》之闕疑，刪《正字通》之繁冗”“善兼美具，可奉為典常而不易者”，將其命名為“字典”。幾百年來，《康熙字典》一直享有很高的學(xué)術(shù)地位，至今仍是學(xué)人常用的工具書，成為后世漢字研究的主要參考文獻(xiàn)之一，促進(jìn)了中華民族的融合和文化交流。

這一時(shí)期他還主持編纂了《清世祖實(shí)錄》《清太宗實(shí)錄》《政治典訓(xùn)》《鑒古輯覽》《治河方略》《平定三逆方略》《平定朔漠方略》《方輿路程》《清一統(tǒng)志》《皇輿表》《玉牒》《明史》等史書、志書、政書典籍，以及《佩文韻府》《古文淵鑒》等語言文字工具辭書，在編纂史書的過程中，陳廷敬嚴(yán)格遵循國史體例，以豐富翔實(shí)的史料為支撐，力求形成關(guān)于歷史過程的真實(shí)描述；在編纂辭書時(shí)，陳廷敬沿襲前人的編排方式，精心修繕內(nèi)容，為后世留下了極為寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富，推動(dòng)了中華文化的傳承和清初的文化建設(shè)。

賡續(xù)家風(fēng)：“德積一門九進(jìn)士，恩榮三世六翰林”

乾隆曾親書“德積一門九進(jìn)士，恩榮三世六翰林”的楹聯(lián)，對(duì)陳廷敬及陳氏家族予以褒獎(jiǎng)。一門九進(jìn)士，三朝六翰林，指的是陳廷敬家族在明清兩代，一共出現(xiàn)了41位貢生，19位舉人，并有9人中進(jìn)士，6人入翰林。陳廷敬自幼受家風(fēng)的滋養(yǎng)，塑造優(yōu)良人格品質(zhì)的同時(shí)，也對(duì)陳氏家風(fēng)進(jìn)行了接續(xù)傳承。

陳氏家族重視耕讀思想，陳廷敬的伯父陳昌言曾提出，“上治本于農(nóng)，務(wù)茲稼與穡。敢云南畝勞，粢盛在黍稷。種種包元?dú)?，粒粒匪易得。民事不可緩，宵晝所?dāng)亟。無逸知乃艱，豳風(fēng)其可則。姬歷何八百，首重在民食”，即強(qiáng)調(diào)耕讀的重要性。其父陳昌期對(duì)此給予了繼承，并追憶：“明季吾兄宦游于外，余以耕讀攝家政，銖積寸累，薄成基業(yè)。”陳廷敬在撰修家譜時(shí)也寫道：“側(cè)聞長老訓(xùn)，諸祖稱豪賢”“耕稼三百載，風(fēng)義桑梓前”，重申了耕讀傳家的思想。同時(shí)，陳氏家族高度重視子弟教育，素以詩書傳家。在祖輩的影響下，不少族人由此走上了仕途。據(jù)史料記載，陳氏家族先后有九人中進(jìn)士，六人入翰林，有詩文流傳的有二百余人。對(duì)于家族詩書傳家的優(yōu)良風(fēng)氣，陳廷敬曾以“其詩書仁義之澤源遠(yuǎn)流長，所鐘祥而挺生者有由然也”進(jìn)行概括，也是贊頌了詩書傳家的家風(fēng)。

陳家祖上并不富裕，靠著世代勤儉，逐漸成了殷實(shí)大戶。陳氏一門樂善好施，祖輩“輕財(cái)好施，有弗給者輒出帑金、廩粟以賑其急。弗能償者，即毀券不校，鄉(xiāng)人以為歲星”。陳廷敬的父親陳昌期“每歲節(jié)衣縮食，貯其贏余以備水旱，凡數(shù)十年于茲”，并在兵荒之際“嘗盡發(fā)其廩儲(chǔ)毀家紓難”，意思是每當(dāng)兵荒之際總是捐助錢糧救鄉(xiāng)民于水火。他要求陳廷敬，讀圣賢之書，養(yǎng)浩然之氣，有志官場(chǎng)，就做個(gè)好官，體恤百姓，澤被后世；不然就退居鄉(xiāng)野，做個(gè)良師。陳廷敬繼承了祖輩勤儉持家的家風(fēng)，縱使身居高官數(shù)十載，除數(shù)間老屋外，身無長物。他不僅潔身自好，還重視教育家人后輩保持清廉家風(fēng)，其弟陳廷弼曾被人參訐貪黷，他聞?dòng)嵑笪礊槠溟_脫，并寫詩告誡子孫：“憑寄吾宗諸子姓，清貧耐得始求官?！标愂舷茸嫠匾远睾袷救耍惨杂H和謙遜待人著稱鄉(xiāng)里。正是在這一家風(fēng)的影響下，陳廷敬養(yǎng)成了“性尚含容，不立異，無與人門戶意氣之爭(zhēng)，故能為人多容”的溫和性格，并在做官后與各部朝官和衷共事。在擔(dān)任文淵閣大學(xué)士期間，他常把自己比喻成楮樹。楮樹一般比較矮小，樹枝彎曲且粗糙，因此常被古人稱為不才之木，以此可見其謙遜自勉。

（作者單位：南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院） 責(zé)任編輯：張李蕾