淺論敦煌文化元素在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“活”運(yùn)用

摘要：敦煌文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，文章分析了敦煌文化元素滲透和運(yùn)用在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，將有助于創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，有助于學(xué)生觀察生活、激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的興趣和熱情，有助于學(xué)生在生活場(chǎng)景和實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

關(guān)鍵詞：敦煌文化元素；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；運(yùn)用策略

中圖分類號(hào)：G623.2""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""文章編號(hào)：1673-8918（2024）48-0026-04

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的。這是學(xué)生文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。隨著“文化自信”的理念深入人心，中小學(xué)教材在內(nèi)容與呈現(xiàn)方式上，更加注重對(duì)中國(guó)元素的深層挖掘與創(chuàng)新表達(dá)。

敦煌文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其書法、民間故事、古代詩(shī)詞、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、壁畫故事、彩繪等載體，蘊(yùn)含深厚的教育價(jià)值，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要資源。在語(yǔ)文教學(xué)中，巧妙滲透與靈活運(yùn)用敦煌文化元素，不僅會(huì)豐富教學(xué)內(nèi)容，還會(huì)提升學(xué)生的核心素養(yǎng)和民族自豪感。

一、敦煌文化元素在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的優(yōu)勢(shì)

（一）彰顯中華民族的文化自信

敦煌，位于絲綢之路的咽喉之地，歷史悠久、文化資源厚重，具有代表性的莫高窟壁畫和雕塑，不僅是藝術(shù)的瑰寶，更是歷史的見證。敦煌文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，展現(xiàn)了深厚的文化自信。敦煌文化是中西交流的產(chǎn)物，吸收了印度、波斯等地的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)又保持了中華文化的核心價(jià)值。這種包容性和開放性體現(xiàn)了中華民族對(duì)自身文化的自信。敦煌莫高窟的壁畫和雕塑展示了高超的藝術(shù)技藝和深邃的宗教思想，反映了古代工匠的智慧與創(chuàng)造力。這些藝術(shù)作品是中國(guó)文化史上的精品，也在世界藝術(shù)史上享有盛譽(yù)。敦煌文化的研究和保護(hù)工作體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和傳承。近年來(lái)，敦煌的研究成果不斷被挖掘和傳播，增強(qiáng)了民族自豪感和文化認(rèn)同。敦煌文化中蘊(yùn)含的教育思想、生命哲學(xué)以及儒家倫理，體現(xiàn)了中華民族對(duì)生命、自然和社會(huì)的深刻理解與思考。這種深邃的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了民族的文化自信。敦煌文化的影響力不僅限于中國(guó)，還吸引了大量國(guó)際學(xué)者和游客，成為全球文化的重要平臺(tái)。這種國(guó)際化的視野和影響力，進(jìn)一步彰顯了中華文化的自信。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力

敦煌莫高窟中精美的彩塑，內(nèi)容豐富、題材多樣的壁畫，是學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美的重要教學(xué)資源。將這些藝術(shù)元素與語(yǔ)言文字相結(jié)合，可以培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

（三）提供思想教育的重要資源

敦煌莫高窟洞窟內(nèi)的壁畫、彩塑是看得見、感受得到的，是一種顯性的教育資源。莫高窟歷經(jīng)千年的開鑿與營(yíng)建，凝聚了古代工匠的智慧與創(chuàng)造力；壁畫中的神話故事、歷史故事所呈現(xiàn)出向上、向善的美德；一代代敦煌人為敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究、弘揚(yáng)而秉承的莫高精神，是隱性的教育資源，值得學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承。這些精神文化資源是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的寶貴資源。

二、敦煌文化元素在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用策略

（一）敦煌文化元素與課文巧妙鏈接，落實(shí)聽說(shuō)讀寫任務(wù)

敦煌文化元素在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融入，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，更承載了深厚的教育功能，能夠豐富學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。為了有效實(shí)現(xiàn)敦煌文化元素與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，要用“顯微鏡”分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與敦煌文化元素相結(jié)合的因子，找到兩者之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，用足、用好、用活敦煌文化資源，巧妙鏈接、潤(rùn)物無(wú)聲，使其既能為教學(xué)服務(wù)，又能使學(xué)習(xí)資源本土化、生活化，充分落實(shí)語(yǔ)文聽說(shuō)讀寫四大核心任務(wù)。

1～2年級(jí)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中注重讓學(xué)生從整體上感知敦煌，如閱讀《畫家鄉(xiāng)》，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)：“如果你來(lái)畫家鄉(xiāng)敦煌，你會(huì)畫些什么？”學(xué)生初步感知家鄉(xiāng)敦煌，引導(dǎo)學(xué)生愛家鄉(xiāng)。《中國(guó)美食》一課讓學(xué)生搜集敦煌美食，知道美食寄托著人們的美好愿望，種下愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)的種子。進(jìn)入3～4年級(jí)，學(xué)生進(jìn)行專題學(xué)習(xí)，搜集資料，逐步深入了解敦煌，結(jié)合課文從多個(gè)方面了解家鄉(xiāng)敦煌。如三年級(jí)學(xué)習(xí)了《趙州橋》一文后，引入《莫高窟》一文的閱讀，讓學(xué)生感知莫高窟的整體風(fēng)貌、彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞；出示莫高窟的各種形態(tài)的伎樂(lè)天，讓學(xué)生用“有的……有的……還有的……，這些飛天真是……”句式進(jìn)行表達(dá)，既進(jìn)行了課文基本功訓(xùn)練，又培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。四年級(jí)學(xué)習(xí)古詩(shī)《題西林壁》后，讓學(xué)生從不同角度觀察鳴沙山月牙泉；寫作時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生寫游覽鳴沙山月牙泉，領(lǐng)略美景，感受大自然的奇特景色，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感。5～6年級(jí)段通過(guò)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深入理解敦煌文化，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。如《桂花雨》是一篇通過(guò)回憶家鄉(xiāng)桂花寫鄉(xiāng)愁的散文，引導(dǎo)學(xué)生思考：“如果遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，你會(huì)如何表達(dá)鄉(xiāng)愁？”學(xué)生從敦煌的名勝古跡、美食、特產(chǎn)等角度入手，運(yùn)用詩(shī)歌的形式表達(dá)鄉(xiāng)愁。六年級(jí)教學(xué)《老北京的春節(jié)》，讓學(xué)生運(yùn)用列表的方式梳理出傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)日風(fēng)俗、節(jié)日美食，把自己印象深刻的習(xí)俗選出來(lái)，用搜集資料、調(diào)查訪問(wèn)的形式深入了解風(fēng)俗，寫寫自己的親身體驗(yàn)，最后編成一本敦煌民俗作品。習(xí)作練習(xí)，學(xué)生了解敦煌的社會(huì)風(fēng)貌，流傳至今的文化習(xí)俗。六年級(jí)下冊(cè)《奮斗的歷程》，推薦學(xué)生閱讀《我心歸處是敦煌》，課堂上將敦煌女兒樊錦詩(shī)的事跡和“莫高精神”相鏈接，深入挖掘思政教育因子，落腳表達(dá)寫心愿，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文和思政教育的跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

（二）運(yùn)用敦煌文化元素采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，解決生活問(wèn)題

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中提到：語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境源于生活中語(yǔ)言文字運(yùn)用的真實(shí)需求，服務(wù)于解決現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)問(wèn)題。敦煌作為一個(gè)旅游城市，其旅游資源是十分豐富的，能作為小講解員向來(lái)敦的游客介紹敦煌莫高窟，就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)問(wèn)題。敦煌市第四中學(xué)小學(xué)部語(yǔ)文組開展了“莫高學(xué)堂”，旨在引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)敦煌文化，了解莫高窟。結(jié)合五年級(jí)下冊(cè)口語(yǔ)交際《我是小小講解員》和習(xí)作《中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)》，開展了“莫高窟小講解員”選拔活動(dòng)。首先，學(xué)生確定講解的內(nèi)容，有講解洞窟的、有講解彩塑的、有講解飛天的、有講解壁畫中服飾的、有講解壁畫中音樂(lè)的……學(xué)生根據(jù)講解內(nèi)容搜集資料、請(qǐng)教老師、寫講解詞、制作幻燈片。然后，老師組成評(píng)委組，審核學(xué)生講解詞，模擬演練，進(jìn)行選拔。最后，學(xué)生在周末時(shí)間去莫高窟做小小講解員。通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目的策劃實(shí)施，學(xué)生真正深入地從多個(gè)角度多個(gè)緯度了解敦煌莫高窟的壁畫、彩塑、歷史后，回到課堂完成習(xí)作《中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)》。學(xué)生以敦煌莫高窟為寫作題材，把搜集和分享得到的資料分幾個(gè)方面寫出來(lái)，還寫了自己的感想。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目，溝通課堂內(nèi)外，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐。六年級(jí)學(xué)寫倡議書，教師引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查保護(hù)敦煌莫高窟的目的和意義、敦煌莫高窟現(xiàn)狀及面臨的問(wèn)題，如月牙泉為什么不干涸、月牙泉的水從哪來(lái)。學(xué)生針對(duì)問(wèn)題，向全市市民和來(lái)敦煌旅游的游客發(fā)出倡議：節(jié)約用水、文明游覽，并寫一份倡議書，做到格式正確、寫清楚倡議內(nèi)容。針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題設(shè)計(jì)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以引起學(xué)生興趣，在關(guān)注解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)，學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文、提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）運(yùn)用敦煌文化元素解讀古詩(shī)詞意象，培育家國(guó)情懷

古詩(shī)文，作為傳統(tǒng)文化的璀璨明珠，承載著語(yǔ)文核心素養(yǎng)中文化傳承與理解的重要使命，同時(shí)也是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造的重要載體。在五年級(jí)下冊(cè)“責(zé)任”這一單元中，《古詩(shī)三首》精選了王昌齡的《從軍行七首·其四》，其中“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”一句，勾勒出一幅邊塞的壯麗畫卷。“語(yǔ)文園地”則收錄了王之渙的《涼州詞》，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”一句，更是將邊塞的蒼涼與哀愁展現(xiàn)得淋漓盡致，配以敦煌風(fēng)格的玉門關(guān)插圖，更添幾分歷史韻味。

玉門關(guān)，這一融合了敦煌文化元素的軍事要塞與交通要道，是唐代邊塞詩(shī)中重要的意象。為深化教學(xué)，教師將這兩首古詩(shī)進(jìn)行整合，先引導(dǎo)學(xué)生想象邊塞的蒼茫與壯麗，了解邊塞生活的艱辛與苦寒；通過(guò)吟誦古詩(shī)，讓學(xué)生聯(lián)想詩(shī)中場(chǎng)景，感知將士們的英勇與堅(jiān)韌；之后引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩首詩(shī)中的共同意象：玉門關(guān)、樓蘭、羌笛，體悟《從軍行七首·其四》展現(xiàn)出將士們不畏邊地征戰(zhàn)之苦，洋溢著保家衛(wèi)國(guó)的豪情壯志，彰顯了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與抵御外敵的決心?！稕鲋菰~》流露出戍邊士兵的思鄉(xiāng)之情，雖有哀怨，卻無(wú)頹喪之感，反而堅(jiān)定了保家衛(wèi)國(guó)的決心，這是唐代邊塞詩(shī)共同的情感特點(diǎn)。接著，教師出示玉門關(guān)的圖片、資料，介紹玉門關(guān)的名稱來(lái)歷，在漢唐時(shí)期的重要軍事、經(jīng)濟(jì)作用；之后，出示李白、戴叔倫、岑參等詩(shī)人的相關(guān)詩(shī)句，如“從軍玉門關(guān)，逐虜金微山”“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”“玉門關(guān)城迥且孤，黃沙萬(wàn)里白草枯”。這些詩(shī)句讓學(xué)生深刻體會(huì)到邊塞風(fēng)光的奇異壯麗與荒涼苦寒，以及鐵血男兒從軍的豪情壯志。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作者的身份，感悟文人志向；進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考學(xué)習(xí)這些古詩(shī)在當(dāng)下的意義，體察詩(shī)歌價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生像古人一樣愛國(guó)、愛這片土地。雖然詩(shī)人們是文人，他們保衛(wèi)祖國(guó)疆土的決心和壯志卻激勵(lì)著當(dāng)下的我們。當(dāng)學(xué)生再次瀏覽玉門關(guān)時(shí)，他們看到的不僅是頹敗的城墻和古人的詩(shī)句，更是那份融入敦煌文化的家國(guó)情懷與愛國(guó)精神，這就是我們今天學(xué)習(xí)古詩(shī)的現(xiàn)實(shí)意義。

（四）講編演敦煌故事傳承文化，啟迪思維

故事是兒童喜歡的內(nèi)容，可以說(shuō)無(wú)故事不語(yǔ)文，統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中選編了大量的故事，有兒童故事、童話故事、寓言故事、民間故事、神話故事、革命先烈故事。這些故事承擔(dān)著以下任務(wù)：一是擔(dān)負(fù)著聽和讀的任務(wù)，故事貼近學(xué)生生活，內(nèi)容豐富、想象神奇、題材廣泛，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字最佳范本；二是通過(guò)閱讀與交流，讓學(xué)生講故事、復(fù)述故事、表演故事，在頭腦中經(jīng)過(guò)再加工，展示閱讀成果，豐富語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)；三是創(chuàng)意表達(dá)，體會(huì)故事中想象的神奇和鮮明的人物形象，讀懂故事要表達(dá)的道理，發(fā)揮想象編童話、編故事，提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力，發(fā)展思維能力；四是學(xué)會(huì)思辨與表達(dá)，讀故事后學(xué)會(huì)創(chuàng)造性復(fù)述故事，能根據(jù)前情續(xù)寫故事、新編故事，讀思寫相結(jié)合，提高語(yǔ)言的創(chuàng)造力；五是在讀故事中豐富自己的精神世界，在故事中明理，學(xué)習(xí)人物美好品質(zhì)，提高人格修養(yǎng)。

敦煌文化中同樣蘊(yùn)含著豐富的故事資源，包括傳說(shuō)故事、神話故事、歷史故事等。如教學(xué)四年級(jí)神話故事單元時(shí)，收集中國(guó)神話故事，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀了《阿修羅的故事》：繪于莫高窟第249窟的阿修羅80天出生，出世就會(huì)說(shuō)話。這孩子一天一長(zhǎng)，一年就長(zhǎng)成了一個(gè)身材高大、英俊魁梧的小伙子。阿修羅受仙人幫助長(zhǎng)成了一個(gè)頭頂天、腳踩地，有四只眼睛和四條臂的巨人。阿修羅為看清乾闥婆一手抓住月亮，一手抓住太陽(yáng)。《三青鳥的故事》中三青鳥奮不顧身救火，《黃龍和青龍的傳說(shuō)》中黃龍化為沙粒飛舞的鳴沙山，青龍化為擋風(fēng)沙的三危山，《魯班造木鳶》中魯班造出可以飛行的木鳶害死了父親，神通廣大的木仙人害得吳地久旱無(wú)雨，老百姓顆粒無(wú)收，最后魯班親手毀了這兩件杰作。這些故事想象力豐富，人物形象鮮活，富有吸引力，貼近本地生活，可以啟發(fā)和熏陶學(xué)生的心性，是學(xué)生閱讀和寫作的寶貴源泉。

敦煌壁畫故事中最有名的是《九色鹿》，它是敦煌莫高窟二五七窟（北魏）西壁的壁畫，以連環(huán)畫的形式呈現(xiàn)著名的九色鹿的故事。在五年級(jí)教學(xué)中，教師讓學(xué)生閱讀《九色鹿的故事》，通過(guò)“讀—復(fù)述—想象表演—續(xù)編”四步教學(xué)，落實(shí)語(yǔ)文要素，發(fā)展學(xué)生思維，使學(xué)生受到思想教育。一讀故事，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)事情的起因、經(jīng)過(guò)、高潮、結(jié)果，初步把握故事情節(jié)，初識(shí)人物形象。二復(fù)述故事，按調(diào)達(dá)落水、九色鹿救人、落水人見利忘義、國(guó)王抓九色鹿、落水人受到懲罰的順序復(fù)述故事，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和思維能力。三演故事，發(fā)揮自己的想象添加故事情節(jié)，使故事更生動(dòng)具體。九色鹿救落水人當(dāng)時(shí)的情況是怎樣危急，她怎樣想的，做了些什么？落水人見到抓九色鹿的皇榜，心里想了些什么？國(guó)王抓到九色鹿他們之間有怎樣的對(duì)話？演一演這個(gè)故事。通過(guò)編演，學(xué)生深入體驗(yàn)角色情感，感受人物品質(zhì)，感受故事魅力。四續(xù)編故事，出示九色鹿壁畫中的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生觀察到最后一幅畫九色鹿和落水人調(diào)達(dá)，提出問(wèn)題：為什么作為神的九色鹿頭上沒(méi)有光環(huán)，壞人調(diào)達(dá)頭上卻有光環(huán)？讓學(xué)生領(lǐng)悟：人做了壞事，要及時(shí)改正的道理；人最大的美德在于原諒。基于這樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)生給調(diào)達(dá)安排個(gè)不一樣的結(jié)局。經(jīng)過(guò)這樣四步教學(xué)，使學(xué)生辨別了美丑、善惡，學(xué)會(huì)深入思考，培養(yǎng)理性思維和理性精神，能仔細(xì)觀察，從不同角度出發(fā)思考問(wèn)題。讀故事不僅學(xué)習(xí)語(yǔ)言、豐富想象，更要與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，觀照現(xiàn)實(shí)生活。

（五）運(yùn)用敦煌文化元素教活綜合性學(xué)習(xí)，讓漢字活起來(lái)

統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的綜合性學(xué)習(xí)，作為一種相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)形態(tài)與模板，致力于全面、綜合地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。這種教學(xué)模式以社會(huì)性和探究性的實(shí)踐活動(dòng)為核心，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文，并獲取跨學(xué)科的知識(shí)。以五年級(jí)下冊(cè)的綜合性學(xué)習(xí)“遨游漢字王國(guó)——我愛你漢字”為例，該板塊的學(xué)習(xí)任務(wù)是搜集資料，圍繞漢字歷史、漢字書法或其他與漢字相關(guān)的內(nèi)容，開展簡(jiǎn)單的研究。在學(xué)生對(duì)漢字字體演變過(guò)程已有初步了解的基礎(chǔ)上，教師精心設(shè)計(jì)了以下四個(gè)實(shí)踐活動(dòng)：活動(dòng)一：書法藝術(shù)作品鑒賞。學(xué)生走進(jìn)學(xué)校的書法藝術(shù)作品長(zhǎng)廊，觀察并鑒別各種字體，直觀地感受每種字體的獨(dú)特韻味。同時(shí)邀請(qǐng)書法老師為學(xué)生介紹有代表性的作品的故事、價(jià)值及地位，加深學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)的理解和品位，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的目的?；顒?dòng)二：簡(jiǎn)牘摹寫與復(fù)制體驗(yàn)活動(dòng)。與研學(xué)基地老師合作，邀請(qǐng)他們指導(dǎo)學(xué)生制作簡(jiǎn)牘：嘗試用簡(jiǎn)牘向老師寫一份請(qǐng)假條，學(xué)生在把一塊普通木頭變成簡(jiǎn)牘的神奇變化中，對(duì)敦煌簡(jiǎn)牘的歷史、文化背景有了初步的認(rèn)識(shí)。本活動(dòng)在學(xué)生經(jīng)歷親手制作簡(jiǎn)牘的同時(shí)，也激發(fā)了學(xué)生對(duì)敦煌文化的濃厚興趣?；顒?dòng)三：撰寫敦煌漢簡(jiǎn)研究報(bào)告。鼓勵(lì)學(xué)生查閱資料、參觀博物館，深入了解敦煌漢簡(jiǎn)的種類、內(nèi)容、價(jià)值、出土年代以及簡(jiǎn)牘上的書法字體等。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，敦煌漢簡(jiǎn)多用隸、草、行三種字體寫成，記錄內(nèi)容與邊塞屯戍活動(dòng)有關(guān)，有官府文件、通緝令、邊塞吏卒的私人書信等，創(chuàng)造了章草這種字體，對(duì)后世狂草體式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。敦煌漢簡(jiǎn)具有極高的史料價(jià)值，對(duì)研究書法的演變具有重要意義。展示了書法的美學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值?；顒?dòng)四：討論交流與心得分享。學(xué)生圍繞本次學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享對(duì)漢字、書法的新認(rèn)識(shí)，并將這些感悟融入研究報(bào)告的結(jié)論部分。通過(guò)分享交流，學(xué)生不僅鞏固了所學(xué)知識(shí)，還培養(yǎng)了觀察能力、思考能力和表達(dá)能力。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，我們充分利用了現(xiàn)有的文化元素和實(shí)物資源，將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為鑒賞和動(dòng)手操作的能力，有效促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面發(fā)展。

三、結(jié)論

綜上所述，將敦煌文化元素和語(yǔ)文教學(xué)相融合，可以起到相得益彰的作用，使敦煌文化元素在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中煥發(fā)新的生機(jī)與活力，使學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)在語(yǔ)文實(shí)踐運(yùn)用中得到提升，為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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課題項(xiàng)目：文章系甘肅省2024年大中小學(xué)課程教材專項(xiàng)研究課題“文化視域下‘中國(guó)元素’在中小學(xué)教材中的運(yùn)用研究——以敦煌文化元素為例”研究成果（課題立項(xiàng)號(hào)：GSJC-Z2024140）。

作者簡(jiǎn)介：聶?。?980～），女，漢族，甘肅敦煌人，敦煌市第四中學(xué)小學(xué)部，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。