以黃河文化促進(jìn)高校五育融合

[摘 要]黃河文化是中華民族的文化瑰寶，承載著民族共同體意識(shí)，其內(nèi)在的精神追求、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則具有深刻的育人價(jià)值。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黃河文化已經(jīng)逐步融入高校思想政治教育，但在教育形式的創(chuàng)新性和實(shí)踐性上有待提高，在促進(jìn)五育融合發(fā)展中亟待發(fā)揮紐帶作用。高校應(yīng)深挖黃河文化與思政教育的共通之處，將黃河文化內(nèi)涵融入五育之中；重視黃河文化教育，從制度、教學(xué)等層面促使其融入立德樹(shù)人根本任務(wù)；結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)把握黃河文化教育主導(dǎo)權(quán)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思政育人的價(jià)值，以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

[關(guān)鍵詞]黃河文化；五育融合；思想政治教育

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641 " " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2024） 11-0012-03

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是黃河流域勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造出的巨大物質(zhì)和精神文化，它是一個(gè)內(nèi)涵豐富的文化復(fù)合體。[1]黃河文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，彰顯了中華民族文明發(fā)展的根基，承載著諸多民族的記憶，凝聚著深厚的民族情感。弘揚(yáng)黃河文化、講好黃河故事，是堅(jiān)定文化自信過(guò)程中不可或缺的一環(huán)，對(duì)于喚起青年人的愛(ài)國(guó)情感和民族歸屬感具有獨(dú)特的文化價(jià)值。

黃河文化中蘊(yùn)含著豐富的思政教育元素，勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、拼搏進(jìn)取的黃河精神有利于涵養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格。從知識(shí)與智慧的角度來(lái)看，黃河文化包含了豐富的歷史、地理和生態(tài)知識(shí)，[2]有利于激勵(lì)學(xué)生增益學(xué)識(shí)、立足實(shí)踐、勤學(xué)善思。從體育競(jìng)技的角度來(lái)看，黃河流域的龍舟賽、竹筒舞、繡球等傳統(tǒng)體育非遺項(xiàng)目，有利于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不屈、獨(dú)立自信的精神。從審美角度來(lái)看，黃河文化包容了中華民族獨(dú)特的審美觀念和情感共鳴，黃河流域的山水風(fēng)景、民俗節(jié)慶以及藝術(shù)創(chuàng)作，都蘊(yùn)含了濃厚的文化內(nèi)涵，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，具有豐富的美育價(jià)值。從生產(chǎn)勞動(dòng)方面來(lái)看，黃河流域有著發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，世世代代的勞動(dòng)人民通過(guò)勤勞實(shí)踐創(chuàng)造出的巨大物質(zhì)財(cái)富有利于鼓勵(lì)學(xué)生腳踏實(shí)地、勇于探索。黃河文化內(nèi)涵豐富、博大精深，汲取黃河文化精髓納入高校思政教育體系，有利于促進(jìn)德智體美勞五育融合發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，不僅要實(shí)現(xiàn)五育并舉，更要促進(jìn)五育融通。高?？梢陨钊胪诰螯S河文化中的五育思政元素，結(jié)合青年大學(xué)生的思想特點(diǎn)，用“青言青語(yǔ)”講述黃河文化，用實(shí)踐調(diào)研推廣文化成果，整合黃河文化中的五育內(nèi)涵，發(fā)揮黃河文化的育人功能，彰顯黃河文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)高校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

一、黃河文化融入高校思政教育的現(xiàn)狀調(diào)研

（一）調(diào)研方法

本研究在充分參考相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，自編問(wèn)卷“黃河文化融入高校思政教育的現(xiàn)狀調(diào)查”，以調(diào)研當(dāng)前大學(xué)生對(duì)黃河文化的了解程度以及黃河文化融入思政教育的現(xiàn)狀。從黃河沿線高校，隨機(jī)邀請(qǐng)220名全日制在校生參與問(wèn)卷調(diào)查，回收有效問(wèn)卷217份。

（二）數(shù)據(jù)與結(jié)果

對(duì)收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)74.65%的學(xué)生認(rèn)為黃河文化融入思想政治教育很有必要，93.55%的學(xué)生認(rèn)為高校弘揚(yáng)黃河文化能夠促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，88.48%的大學(xué)生樂(lè)于參與學(xué)校組織開(kāi)展的黃河文化教育活動(dòng)。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生日常接觸黃河文化有四種渠道，分別是網(wǎng)絡(luò)媒體（70.97%）、觀光旅游（68.2%）、書(shū)籍報(bào)刊（49.77%）、學(xué)校教育（47.47%）。當(dāng)問(wèn)及對(duì)何種形式的黃河文化教育感興趣時(shí)，75.58%的學(xué)生選擇校園文體活動(dòng)，58.99%的學(xué)生希望融入校園環(huán)境建設(shè)，55.76%的學(xué)生選擇社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，41.01%的學(xué)生選擇課堂教學(xué)。

就高校開(kāi)展黃河文化教育的實(shí)際情況來(lái)看，當(dāng)詢(xún)問(wèn)所在學(xué)校通過(guò)何種方式開(kāi)展黃河文化教育時(shí)，68.2%的學(xué)生選擇舉辦講座，56.22%的學(xué)生選擇觀看電影，46.54%的學(xué)生選擇組織參觀黃河景點(diǎn)，45.16%的學(xué)生選擇開(kāi)展相關(guān)文體活動(dòng)，37.33%的學(xué)生選擇舉辦相關(guān)知識(shí)競(jìng)賽。此外，67.74%的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課中經(jīng)常涉及黃河文化的內(nèi)容；但僅有44.7%的學(xué)生表示學(xué)校經(jīng)常會(huì)舉辦與黃河文化有關(guān)的活動(dòng)與講座，可見(jiàn)高校還應(yīng)在黃河文化宣傳教育上加強(qiáng)力度。

在認(rèn)可度方面，68.66%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的黃河文化教育效果很好，67.74%的學(xué)生表示黃河文化教育讓其深受感動(dòng)，僅有2.3%的學(xué)生認(rèn)為教育效果不好。這表明，黃河沿線高校開(kāi)展的黃河文化教育是初見(jiàn)成效的。但是，僅有34.61%的學(xué)生認(rèn)為黃河文化與五育教育有密不可分的關(guān)系，說(shuō)明黃河文化并未真正融入五育教育之中。

二、黃河文化在高校思想政治教育中的價(jià)值

（一）黃河文化豐富了高校思想政治教育的理論內(nèi)涵

調(diào)研顯示，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為黃河文化有必要融入高校思政教育，能促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展。首先，黃河文化內(nèi)涵豐富，其主流主脈是綿延數(shù)千年的農(nóng)耕文明，其靈魂思想是影響深遠(yuǎn)的儒家文化，并融合了天人合一、自強(qiáng)不息、開(kāi)放包容、守望相助等諸多精神內(nèi)涵，[3]這與思政教育中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)相契合，有利于涵養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)。其次，黃河文化蘊(yùn)含了古人的諸多智慧，包括科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)治理等。近年，習(xí)近平總書(shū)記多次考察黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展情況，做出了許多重要指示，指出高?？砷_(kāi)展黃河文化研究，搭建黃河生態(tài)大數(shù)據(jù)體系，以科技進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，這是對(duì)大學(xué)生提出了知識(shí)積累和智力發(fā)展的要求。我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)，僅有47.47%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校教育幫助他們了解黃河文化，說(shuō)明高校還應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)黃河文化的教育力度。最后，黃河流域有著許多廣為流傳的中國(guó)故事和影響世世代代中華兒女的民俗文化，將黃河文化帶進(jìn)高校美育課堂，既能激發(fā)大學(xué)生的民族認(rèn)同感，又能讓傳統(tǒng)典故和民俗技藝通過(guò)思政教育載體得到傳承。

（二）黃河文化拓展了高校思想政治教育的實(shí)踐體系

調(diào)查顯示，大學(xué)生更喜歡通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的方式了解黃河文化。然而，高校采取的方式多以舉辦講座和觀看電影為主。黃河流域有著多樣的體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且分布于黃河的各個(gè)流域，如玉樹(shù)賽馬會(huì)、內(nèi)蒙古摔跤和賽駝等，[4]這些體育非遺項(xiàng)目融入高校體育教學(xué)和學(xué)校特色活動(dòng)中，將增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黃河文化的直觀感受，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)到主動(dòng)參與文化活動(dòng)的轉(zhuǎn)變。此外，黃河流域高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明可以豐富勞動(dòng)教育的開(kāi)展方式。比如，結(jié)合《齊民要術(shù)》開(kāi)展勞動(dòng)教育課程建設(shè)，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，試點(diǎn)生態(tài)勞動(dòng)教育，打造勞動(dòng)實(shí)踐基地。[5]通過(guò)組織學(xué)生參與黃河流域的生產(chǎn)性勞動(dòng)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，讓學(xué)生對(duì)黃河文化的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)接受向主動(dòng)的內(nèi)化升華轉(zhuǎn)變，達(dá)到以行促知的目的，幫助學(xué)生更好地尊重自然、敬畏生命、磨礪品性。

通過(guò)對(duì)黃河文化在高校思政教育中的理論和實(shí)踐價(jià)值進(jìn)行分析，能夠看出黃河文化與五育教育關(guān)系密切，高校加強(qiáng)黃河文化建設(shè)有利于促進(jìn)學(xué)生德智體美勞融合發(fā)展。傳統(tǒng)的思想政治教育更注重對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)和知識(shí)能力的培養(yǎng)，很大程度上忽視了學(xué)生的身心健康以及創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。高?？梢越Y(jié)合黃河文化的精神內(nèi)涵，將其與五育融合有機(jī)結(jié)合，豐富思政教育的形式與內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)、審美情趣、實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。

三、五育融合視角下黃河文化融入思想政治教育的實(shí)踐路徑

（一）深挖共通之處，融入五育內(nèi)涵

自古以來(lái)，中華民族深受黃河的滋養(yǎng)，賴(lài)以生存賴(lài)以繁榮，尊其為“四瀆之首”，親切地稱(chēng)之為母親河。這種深深烙印在中華兒女心中的民族記憶容易引起群體共鳴，能夠使思想政治教育發(fā)揮出更好的育人效果。因此，可以將黃河文化的家國(guó)情懷融入德育之中，將黃河文化的創(chuàng)新出奇融入智育，將黃河文化的崇尚運(yùn)動(dòng)融入體育，將黃河文化的內(nèi)外兼修融入美育，將黃河文化的和諧共生融入勞育，深入挖掘黃河文化與思政教育的共通之處，讓黃河文化融入五育內(nèi)涵。新時(shí)代中國(guó)教育變革與發(fā)展的基本趨勢(shì)是從五育并舉到五育融合的發(fā)展，[6]其關(guān)鍵在于建立五育之間的內(nèi)在聯(lián)系，而黃河文化則能打破五育壁壘、貫通五育相互聯(lián)結(jié)，促進(jìn)五育有機(jī)融合。此過(guò)程強(qiáng)調(diào)內(nèi)在合理融合，而非牽強(qiáng)附會(huì)地融合。如講授文化典故大禹治水時(shí)，側(cè)重勞育，強(qiáng)調(diào)在勞動(dòng)中順應(yīng)自然；大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的故事能教育學(xué)生公而忘私的民族精神，發(fā)揮德育作用；大禹疏通水道的故事能教育學(xué)生勤于動(dòng)腦、積極創(chuàng)新，啟迪學(xué)生發(fā)展智育；大禹身強(qiáng)體壯、長(zhǎng)期抗洪的故事，能教育學(xué)生發(fā)展體育；欣賞大禹治水的繪畫(huà)和雕像等藝術(shù)作品能陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的美育能力。

（二）重視黃河文化教育，融入立德樹(shù)人根本任務(wù)

五育融合發(fā)展的基礎(chǔ)是“五育皆強(qiáng)”。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家始終堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黃河文化作為民族文化的瑰寶，高校應(yīng)當(dāng)重視其在完成立德樹(shù)人根本任務(wù)中發(fā)揮的巨大作用。通過(guò)著力講解黃河文化的悠久歷史和傳統(tǒng)美德，可以引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、端正品行；通過(guò)研究黃河文化的經(jīng)典文獻(xiàn)和科技創(chuàng)新，可以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力；通過(guò)開(kāi)展黃河文化體育賽事和傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的體育精神和審美情趣；通過(guò)組織學(xué)生參與生產(chǎn)實(shí)踐，能夠提高學(xué)生的生活和工作能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)造力。從制度層面上，高?？蓪ⅫS河文化精神納入思政教育體系，圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，解讀黃河文化視角下的五育融合發(fā)展，規(guī)劃科學(xué)細(xì)致的執(zhí)行辦法，建立相應(yīng)的考評(píng)體系；從教學(xué)層面上，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色開(kāi)設(shè)黃河文化教育課程，建設(shè)涵蓋黃河文化知識(shí)傳播與實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)內(nèi)容的課程體系，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用；從教師隊(duì)伍建設(shè)上，著力提升教師的黃河文化素養(yǎng)，通過(guò)課堂教學(xué)結(jié)合專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)向?qū)W生傳遞黃河文化。

（三）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)作用，把握黃河文化教育主導(dǎo)權(quán)

在以黃河文化促進(jìn)五育融合發(fā)展過(guò)程中，高校必須牢牢把握教育主動(dòng)權(quán)。隨著教育信息化、教育數(shù)字化工程建設(shè)不斷深化，信息技術(shù)和教育教學(xué)不斷融合；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取信息的重要渠道，為了讓黃河文化更好地融入高校思政教育，必須占據(jù)網(wǎng)絡(luò)思政育人的新陣地。當(dāng)前，高校能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)模式快速、精準(zhǔn)地進(jìn)行教育畫(huà)像，為學(xué)生提供有針對(duì)性的育人服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)。通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的分析，制定出符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的最優(yōu)化的群體教育方案，以此把握教育主導(dǎo)權(quán)，提升教育質(zhì)量。[7]此外，借助新媒體技術(shù)傳播黃河文化可以打破地域限制，比如使用VR教學(xué)，能夠虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，增進(jìn)教育的體驗(yàn)性與互動(dòng)性。高校教師要主動(dòng)運(yùn)用自媒體技術(shù)在學(xué)生喜愛(ài)的平臺(tái)上發(fā)聲，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講授黃河文化，讓黃河文化在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)揮德育、智育作用；另一方面，探索互聯(lián)網(wǎng)+黃河文化教育實(shí)踐模式，充分挖掘黃河流域各地文化實(shí)踐資源，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與黃河文化實(shí)踐教育模式深度融合。搭建信息化教育共享平臺(tái)，通過(guò)云參觀、云實(shí)踐、云勞動(dòng)等方式打破地域限制，讓互聯(lián)網(wǎng)+黃河文化與德智體美勞相結(jié)合。

黃河文化是中華民族的根和魂，在五育融合視角下探索黃河文化，將其融入大學(xué)生思想政治教育，可以充分挖掘其在德智體美勞各方面的價(jià)值，創(chuàng)新思想政治理論體系。高校認(rèn)真挖掘黃河文化的五育價(jià)值既能弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化教育人、感染人的作用，又能促進(jìn)思政教育開(kāi)展形式的不斷創(chuàng)新，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

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（責(zé)任編輯：王義祥）