傳統(tǒng)文化資源在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用

傳統(tǒng)文化資源概述

傳統(tǒng)文化是指世世代代的文化傳承，包括各種藝術(shù)形式、價(jià)值觀念、社會(huì)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝等。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化資源對(duì)于人類的文化多樣性和社會(huì)發(fā)展具有重要意義。傳統(tǒng)文化資源是指與傳統(tǒng)文化相關(guān)的一切物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，可以是建筑物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)檔案、手工藝品等有形文化遺產(chǎn)，也可以是節(jié)日、習(xí)俗、宗教儀式、口頭傳統(tǒng)等無形文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化資源是具有民族象征性和較高文化價(jià)值的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)?！爸袊?guó)歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化始終是中華民族精神生命和群體人格得以發(fā)育、生長(zhǎng)的根源，也是這種精神生命和群體人格能夠綿延不斷、演變發(fā)展的取之不竭的資源?！敝袊?guó)歷史博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中留下了大量史籍文獻(xiàn)、神話傳說，以及一個(gè)個(gè)家喻戶曉的人物形象，這對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作是一筆豐厚的資產(chǎn)。隨著改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的占比也在增大，據(jù)最新數(shù)據(jù)，2022年，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)收入達(dá)165503億元。立足于本民族文化，講好中華民族故事，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，是促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展的必要條件。寶貴的傳統(tǒng)文化資源還有助于增強(qiáng)中華民族的文化自信和人民對(duì)國(guó)家的文化認(rèn)同感，防止國(guó)外的文化入侵，保證我國(guó)的文化安全，從而有利于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展。

國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)文化資源的運(yùn)用現(xiàn)狀

中國(guó)動(dòng)畫電影自始至終就沒有停止過利用傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)作的嘗試與探索。許多經(jīng)典作品正是根據(jù)已有的故事和人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工和創(chuàng)作，像早期國(guó)產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰渡窆P馬良》都是傳統(tǒng)文化元素成功運(yùn)用的代表之作。新時(shí)期以來的動(dòng)畫電影《大圣歸來》《大魚海棠》同樣也有大量的傳統(tǒng)文化元素和符號(hào)，《大圣歸來》使用了中國(guó)動(dòng)畫中最受歡迎的經(jīng)典形象孫悟空，卻又沒有拘泥于《西游記》原有的故事情節(jié)，童年唐僧化身江流兒，幫助失去法力、頹廢的孫悟空在拯救弱者的同時(shí)找回自己的救贖之旅。創(chuàng)造性的情節(jié)設(shè)計(jì)和人物形象的再次深入刻畫使本片獲得了大量的粉絲和近十億的票房。不只是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，好萊塢的《花木蘭》《功夫熊貓》同樣具有鮮明的中式傳統(tǒng)文化符號(hào)和特征?；咎m替父從軍的故事在我國(guó)膾炙人口，廣為流傳；功夫和熊貓更是在世界范圍內(nèi)可以代表中國(guó)的獨(dú)有文化符號(hào)，在《功夫熊貓》中得到了完美和巧妙的結(jié)合。

以《長(zhǎng)安三萬里》為例探討傳統(tǒng)文化資源在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用

一、盛唐風(fēng)貌的再現(xiàn)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源

《長(zhǎng)安三萬里》采用雙線交叉敘事的手法，以唐朝邊塞詩人高適的視角，講述了他身處與吐蕃軍交戰(zhàn)前夕，與來訪調(diào)查李白投靠永王李璘案的監(jiān)軍太監(jiān)交談，講述了他和李白自盛唐相識(shí)到安史之亂的大時(shí)代背景下的一系列相識(shí)、相知的故事。通過兩人的命運(yùn)和經(jīng)歷，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、人文風(fēng)貌進(jìn)行了還原和呈現(xiàn)，展示出盛唐繁榮的社會(huì)景象和精神內(nèi)涵，以及唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史脈絡(luò)。唐朝是中國(guó)古代封建王朝的巔峰，長(zhǎng)安作為唐王朝的都城，以繁華和包容，更是一個(gè)象征的標(biāo)志，長(zhǎng)安三萬里更是體現(xiàn)了大唐王朝在國(guó)土疆域上遼闊廣大和精神文化方面的自信和繁榮，還展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安對(duì)中外各國(guó)人民的吸引力。以盛唐時(shí)期的長(zhǎng)安為電影的背景設(shè)定所在，這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化興盛的時(shí)代。電影通過細(xì)致入微的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，將唐代的盛世景象與海納百川的氣度呈現(xiàn)得淋漓盡致。影片根據(jù)陜西博物館的復(fù)原圖再現(xiàn)了長(zhǎng)安城，片中的朱雀大街，這是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城的中軸線，也是都城長(zhǎng)安的精華所在，街旁規(guī)模宏大的建筑與街上摩肩接踵的行人構(gòu)成了一幅輝煌的盛唐畫卷。不只是長(zhǎng)安，從安逸平和的鄉(xiāng)下梁園、如詩如畫的江南揚(yáng)州到巍峨聳立、依山傍水的黃鶴樓再到蕭條沉寂的塞外風(fēng)光，多角度地勾勒出大唐帝國(guó)的立體全貌。電影通過高適與李白的人生際遇，懷才不遇，報(bào)國(guó)無門，顯示出當(dāng)時(shí)看重門第、上升通道堵塞和社會(huì)奢靡的社會(huì)風(fēng)氣，為后續(xù)大唐由盛轉(zhuǎn)衰埋下伏筆。

二、細(xì)節(jié)刻畫凸顯傳統(tǒng)文化資源元素

《長(zhǎng)安三萬里》在細(xì)節(jié)方面也融入了許多傳統(tǒng)元素符號(hào)，使影片有了濃重的民族風(fēng)格，極具本土文化特點(diǎn)，用細(xì)節(jié)還原大唐盛世，在建筑裝飾、人物服飾造型、色彩運(yùn)用等方面都有體現(xiàn)。從主要角色李白服飾來看，圓領(lǐng)袍以及烏合六皮靴都彰顯出影片制作的細(xì)心與考究。早期的鮮衣怒馬、華冠麗服，到晚年修道時(shí)衣不重彩、粗布麻衫，生動(dòng)顯示出他這一生個(gè)人命運(yùn)與心境的變化。除了主要角色外，配角人物形象設(shè)計(jì)也極為考究，玉真公主一身紅衣，紋飾上有象征吉祥美滿的寶相花紋，還有狩獵紋、球路紋，以及象征多子多福的葡萄紋，再加上她熠熠生輝的配飾，雍容華貴，彰顯出她大唐公主的尊貴身份。不只是人物角色，影片中馬的體形也不同于其他動(dòng)畫片中的馬，片中的馬身形圓潤(rùn)豐滿，造型的設(shè)計(jì)并不是憑空臆想，它與唐朝時(shí)期的書畫作品中馬的形象十分接近，是名家韓干的《十六駿馬圖》中所畫的馬的例子，體型就比較肥碩圓潤(rùn)。影片中出現(xiàn)的樂器也符合實(shí)際，琵琶、古箏、笙、笛子都沒有脫離那個(gè)時(shí)代?！扒倨鍟嫛笔潜蝗藗兪熘闹腥A傳統(tǒng)的四藝，在片中出現(xiàn)了吳道子的畫、張旭的草書、王維撫琴，以及下圍棋的場(chǎng)景，還有劍術(shù)、相撲、舞獅等非常具有時(shí)代特征和民族特色的活動(dòng)。這些元素符號(hào)于細(xì)節(jié)之處展現(xiàn)，讓人回味無窮，體現(xiàn)出東方審美和中式美學(xué)的神韻。

三、詩影結(jié)合，彰顯文化內(nèi)涵

唐朝不僅有廣闊的疆域、強(qiáng)盛的國(guó)力，更有著最璀璨的文化，唐詩就是唐代文化的瑰寶，也是中國(guó)詩歌的高峰。《長(zhǎng)安三萬里》以貫穿全片的高適、李白二人的軌跡，生動(dòng)形象展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代詩人的群像：杜甫、張旭、王維、崔顥、賀知章等。全片一共出現(xiàn)了四十八首詩，雖然數(shù)量多，但不突兀，并未破壞影片的情節(jié)推進(jìn)和整體流暢程度。而是將這些詩歌與劇情巧妙結(jié)合，使觀眾在欣賞影片的同時(shí)，也能夠欣賞到唐代詩歌的韻味。全片的最高潮的部分便是李白在黃河邊醉吟《將進(jìn)酒》，當(dāng)李白誦出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”這一千古名句，片中的李白和觀眾們便進(jìn)入了一個(gè)夢(mèng)幻世界。李白與眾人騎乘仙鶴直奔云霄，黃河與銀河在天際相接，李白遨游星河進(jìn)入云端之上的天宮，“謫仙人”在仙境中與眾仙人把酒言歡。隨著最后一句“與爾同銷萬古愁”話音落下，李白也從九重天跌落凡間，回到現(xiàn)實(shí)。這一分多鐘是影片相對(duì)獨(dú)立的單元，用絢麗、明艷的色彩構(gòu)建出一個(gè)夢(mèng)幻的理想世界，將《將進(jìn)酒》完美視覺化呈現(xiàn)，是極致的中式浪漫主義，以電影視聽語言的獨(dú)特魅力引起觀眾共鳴，進(jìn)入李白的精神世界，領(lǐng)略李白的奔放的情感與想象力以及崇尚自由、不拘一格的個(gè)性。

動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)文化資源的運(yùn)用意義

動(dòng)畫電影在一定程度上是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和民族文化內(nèi)涵的反映。通過動(dòng)畫這種表現(xiàn)形式可以更生動(dòng)地呈現(xiàn)出中華民族的精神內(nèi)涵和文化特征。前些年上映的動(dòng)畫電影《大魚海棠》就完美展現(xiàn)了道家文化內(nèi)涵，在電影的開篇就是莊子《逍遙游》里的詩句：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也”，由此奠定了整部影片以莊子思想為中心的文化基調(diào)。用魚來當(dāng)作自由的象征，通過將鯤養(yǎng)大到再將其放歸到人類世界的這一過程，展現(xiàn)出道家哲學(xué)對(duì)自由的追求和淡泊的功利觀念。中華傳統(tǒng)文化資源中的哲學(xué)、美學(xué)在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用豐富了影片中的審美價(jià)值和文化底蘊(yùn)，使影片的藝術(shù)水平和價(jià)值得到了提升。同時(shí)，對(duì)原有故事框架、人物形象、精神內(nèi)核的改造與創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的推陳出新，使其在新時(shí)期的價(jià)值最大化。電影是各項(xiàng)藝術(shù)的結(jié)合，它的呈現(xiàn)方式效果也促使它成為中華傳統(tǒng)文化傳播的高效途徑，使觀眾可以更加深入地了解傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

傳統(tǒng)文化資源在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用發(fā)展路徑

一、立足傳統(tǒng)文化，專注內(nèi)容深耕

隨著中國(guó)電影市場(chǎng)的快速發(fā)展，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影逐漸迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。然而，在面對(duì)來自全球的競(jìng)爭(zhēng)和影片多樣化的選擇時(shí)，如何在國(guó)際市場(chǎng)上脫穎而出，成為擺在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。傳統(tǒng)文化作為中國(guó)文化的瑰寶，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美魅力。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影要想在市場(chǎng)中立足，就需要深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將其巧妙融入電影內(nèi)容中。通過引入傳統(tǒng)文化元素，電影可以展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和人文情懷，以獨(dú)具魅力的方式吸引觀眾的注意力。同時(shí)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影要專注內(nèi)容的深耕。只有通過深入的創(chuàng)作和精心的制作，才能產(chǎn)出真正優(yōu)質(zhì)的作品。傳統(tǒng)文化作為內(nèi)容的重要組成部分，能夠提供豐富的創(chuàng)作素材和獨(dú)特的故事情節(jié)，為電影注入新的活力。通過深耕內(nèi)容，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影才能真正觸動(dòng)觀眾的心靈，贏得觀眾的認(rèn)可和口碑好評(píng)。

二、優(yōu)化整合資源，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型

如今，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)存在的短板是缺乏頂級(jí)、懂得動(dòng)畫運(yùn)營(yíng)的高端人才以及優(yōu)秀的運(yùn)營(yíng)操盤手。而動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要更多復(fù)合型人才的出現(xiàn)，他們需要在專業(yè)知識(shí)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷和發(fā)行等環(huán)節(jié)都有見地和經(jīng)驗(yàn)。目前全國(guó)動(dòng)畫從業(yè)者數(shù)量稀少，不能滿足國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫對(duì)人才的需求，這使得動(dòng)畫行業(yè)的前途變得不確定，讓動(dòng)畫專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生優(yōu)先選擇進(jìn)入游戲公司或互聯(lián)網(wǎng)公司。解決這種狀況是當(dāng)務(wù)之急，必須培養(yǎng)更多的動(dòng)畫人才，使他們成為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐。為了提升動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，除了培養(yǎng)更多的人才外，還需要培育動(dòng)畫巨頭公司。這將吸引更多的關(guān)注和資源投入，推動(dòng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。同時(shí)，相關(guān)政策和措施也需要配套，包括提供更多的資金支持、搭建創(chuàng)作平臺(tái)和加強(qiáng)國(guó)際交流合作。

動(dòng)畫是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的重要板塊，在新時(shí)代產(chǎn)業(yè)化的背景下，要將動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，積極探索“動(dòng)畫+”的發(fā)展模式。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中一個(gè)不可或缺的部分，需要在新時(shí)代產(chǎn)業(yè)化的背景下通過與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合不斷提升其發(fā)展水平和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。積極探索“動(dòng)畫+”的發(fā)展模式是一種值得推廣的新思路，通過動(dòng)畫與科技產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)和教育產(chǎn)業(yè)等融合，可以創(chuàng)造出全新、獨(dú)特而又有商業(yè)前景的動(dòng)畫體驗(yàn)和商業(yè)模式。這不僅有助于促進(jìn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，更有助于推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮，提升文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)中的地位和作用，創(chuàng)造出更多文化和經(jīng)濟(jì)的雙豐收。

三、堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化傳播

文化全球化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要不同文化之間的交流與溝通。作為提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分，動(dòng)畫在海外傳播中扮演著重要角色。題材的選擇和創(chuàng)作方面，動(dòng)畫應(yīng)該承擔(dān)起傳播中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，將傳統(tǒng)文化元素融入作品中，展示中國(guó)獨(dú)特的美學(xué)與價(jià)值觀，同時(shí)吸引海外觀眾的關(guān)注和喜愛。這不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，也是對(duì)中國(guó)文化自信的表現(xiàn)。同時(shí)，開拓海外市場(chǎng)需要持續(xù)的努力和創(chuàng)新，與此同時(shí)，建立海外發(fā)行渠道和推廣機(jī)制也是非常關(guān)鍵的。通過不斷創(chuàng)新和開拓海外市場(chǎng)，可以為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)文化的多元交流和共融。文化全球化已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)，而人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要不同文化之間的交流和溝通。

《長(zhǎng)安三萬里》的熱映讓人們看到民族文化的深刻內(nèi)涵以及民族故事的重要潛力，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展指明方向。在全球化愈演愈烈、數(shù)字技術(shù)崛起、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)的新發(fā)展背景下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影應(yīng)堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)與追求，對(duì)抗一切挑戰(zhàn)，助力我國(guó)從“電影大國(guó)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤半娪皬?qiáng)國(guó)”。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)動(dòng)畫電影呈現(xiàn)出一系列新的發(fā)展趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化和全球化上。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)各方面都面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)也不例外，順應(yīng)時(shí)代潮流，積極進(jìn)行改革是當(dāng)下中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)新發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

作者簡(jiǎn)介：

徐未然，山東聊城人，山東藝術(shù)學(xué)院碩士在讀，研究方向：藝術(shù)管理。