語言移情與轉(zhuǎn)喻認(rèn)知語用功能

摘要：該文基于轉(zhuǎn)喻認(rèn)知視域，探究轉(zhuǎn)喻在語言移情中的語用功能。轉(zhuǎn)喻是人類重要的認(rèn)知思維方式，是人們的經(jīng)驗(yàn)圖式與語言表達(dá)之間的相互關(guān)聯(lián)。語言移情是受說話人主觀性調(diào)控的認(rèn)知過程，體現(xiàn)了轉(zhuǎn)喻產(chǎn)出中的語言主體性，表現(xiàn)為說話人在使用語言時(shí)如何做出適當(dāng)?shù)倪x擇。研究發(fā)現(xiàn)，言語交際中移情是相互的，說話人和聽話人都要付出一定的認(rèn)知努力向?qū)Ψ揭魄?。說話人通過突顯事物的屬性和特征，將自己主動(dòng)融入交際情境，表達(dá)自身的話語態(tài)度，并試圖影響聽話人的態(tài)度和行為，促成交際成功，體現(xiàn)了語言移情中轉(zhuǎn)喻的修辭、經(jīng)濟(jì)和人際等語用功能。

關(guān)鍵詞：語言移情;轉(zhuǎn)喻;語用功能;修辭功能;經(jīng)濟(jì)功能;人際功能

中圖分類號(hào)：H0-05""""""""""""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""""""""""文章編號(hào)：2096-4110（2024）11（c）-0021-05

LinguisticEmpathyandPragmaticFunctionsofMetonymy

Abstract：Basedonthecognitiveperspectiveofmetonymy，thispaperexploresthepragmaticfunctionsofmetonymyinlinguisticempathy.Metonymyisanimportantcognitivemodeofthinking，whichisthecorrelationbetweenpeople'sexperienceschemaandlanguageexpression.Linguisticempathyisacognitiveprocessconstrainedbythespeaker'ssubjectivity，whichembodieslinguisticsubjectivityintheproductionofmetonymy，manifestedinhowthespeakermakesappropriatechoiceswhenusinglanguage.Thisstudyfindsthatempathyismutual，andboththespeakerandthehearerhavetomakesomecognitiveefforts.Byhighlightingthedistinctivefeaturesofthings，thespeakeractivelyintegrateshimself（herself）intothecommunicativesituation，expresseshis（her）attitude，andtriestoinfluencethehearer'sattitudeandbehaviortopromotethesuccessofcommunication，whichembodiestherhetorical，economicandinterpersonalfunctionsofmetonymyinlinguisticempathy.

Keywords：Linguisticempathy;Metonymy;Pragmaticfunctions;Rhetoricalfunctions;Economicfunctions;Interpersonalfunctions

語言是人們表達(dá)情感和態(tài)度的重要媒介，說話人往往在話語中融入某種情感，傳達(dá)某種語用態(tài)度，因此不同人表達(dá)信息時(shí)會(huì)采取不同的語言表現(xiàn)方式傳達(dá)情緒情感，這是語言移情功能的體現(xiàn)。移情的本質(zhì)是一種換位思考，其目的在于縮短交際雙方之間的心理距離，使交際雙方彼此能產(chǎn)生情感認(rèn)同。移情與認(rèn)知語用存在關(guān)聯(lián)，既是一種認(rèn)知能力，也是一種表達(dá)能力，既可移情于人，也可移情于物，如法國作家福樓拜所說，“寫作中把自己完全忘去，創(chuàng)造什么人物就過著什么人的生活”，亦如杜甫所嘆“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。移情的關(guān)鍵是說話人不是僅被動(dòng)地進(jìn)行情感共享，而是從認(rèn)知心理角度理解他人。移情是受說話人主觀性調(diào)控的認(rèn)知過程，這一過程涉及說話人的語言策略，表現(xiàn)為說話人在使用語言時(shí)如何做出適當(dāng)?shù)倪x擇，這些選擇涉及轉(zhuǎn)喻，與說話人的主觀意圖有關(guān)，受人際關(guān)系、交際意圖、社會(huì)文化等語用因素影響。本文基于轉(zhuǎn)喻認(rèn)知視域?qū)φZ言移情現(xiàn)象進(jìn)行分析，探究在語言移情中轉(zhuǎn)喻的語用功能。

1移情研究概述

“移情”最早于19世紀(jì)后期出現(xiàn)在德國的美學(xué)研究中，美學(xué)家費(fèi)肖爾稱其為“審美的象征作用”。20世紀(jì)初，美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家Titchener用“empathy”翻譯“移情”，一直沿用至今[1]。Kuno認(rèn)為“移情”是說話人將自己認(rèn)同于他人所描寫的事件或狀態(tài)中的參與者[2]。國內(nèi)學(xué)者何自然（1991）最早將移情用于語言學(xué)研究，認(rèn)為移情在語用學(xué)上指言語交際雙方能設(shè)想和理解對(duì)方的用意。移情既有語用—語言問題，也有社會(huì)—語用問題。語用移情的微妙之處就是言語交際雙方總能從對(duì)方的視角考慮問題，進(jìn)行語言的編碼和解碼。文旭系統(tǒng)地對(duì)Kuno于1987年提出的移情等級(jí)原則進(jìn)行詳細(xì)介紹，探索移情原則的認(rèn)知機(jī)制[3]。冉永平（2007）對(duì)移情在言語交際過程中的作用進(jìn)行研究，指出語用移情能夠使交際各方取得情感認(rèn)同。劉正光、李雨晨論述移情對(duì)人稱代詞指稱游移的調(diào)節(jié)作用，指出語言主觀化對(duì)語言交際和語言規(guī)則具有能動(dòng)作用[4]。李向華認(rèn)為語用移情是說話人為了順應(yīng)一定的語境，通過調(diào)整話語內(nèi)部結(jié)構(gòu)和替換話語成分，有目的地調(diào)整說話人和相關(guān)交際對(duì)象的心理距離，實(shí)現(xiàn)某種話語交際功能[5]。移情與心理距離和語用意圖有著密切關(guān)系，心理距離越近，移情程度越高，反之則移情程度越低。

2轉(zhuǎn)喻視域下的語言移情視角

“視角”是說話人對(duì)客觀情況的觀察角度或話語敘述的著眼點(diǎn)，涉及影響言語交際中交際雙方的情感、心理等的諸多要素。視角的選取直接影響交際雙方的語言表達(dá)。言語交際中，移情是相互的，說話人和聽話人都要付出一定的認(rèn)知努力向?qū)Ψ揭魄?。說話人依據(jù)對(duì)聽話人的認(rèn)知和當(dāng)時(shí)的話語語境構(gòu)建話語移情于聽話人，而聽話人為了移情于說話人，往往主動(dòng)從說話人的立場(chǎng)解讀話語。

2.1說話人移情

何自然指出，說話人根據(jù)交際對(duì)象和言語環(huán)境說話是語言移情的現(xiàn)象之一[6]。Mushin認(rèn)為，說話人言語的態(tài)度和角度與兩個(gè)因素有關(guān)：潛在的語用迫切感和信息概念內(nèi)部結(jié)構(gòu)，前者指說話人依據(jù)自身的知識(shí)對(duì)信息概念產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，后者指語言形式的各種投射[7]。說話人的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)不依賴于某種特定的語言形式，但說話人采取某種特定的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)是一個(gè)語用問題，說話人在交際過程中對(duì)語境和話語信息的認(rèn)知對(duì)語言信息的主觀表征起到調(diào)控作用，表現(xiàn)出說話人對(duì)聽話人持有的情感偏好和認(rèn)識(shí)趨向，因此語言的主體性是指說話人在言語交際中主動(dòng)表達(dá)自身的觀點(diǎn)、情感和態(tài)度。此處以白居易的《醉贈(zèng)劉二十八使君》為例，分析詩中的語言移情現(xiàn)象。唐代詩人白居易晚年與有著“詩豪”之稱的劉禹錫關(guān)系較近，并稱“劉白”。劉禹錫一生科舉平順，但仕途坎坷，因其主張改革，觸犯藩鎮(zhèn)和官僚利益，接連被貶，直至唐敬宗寶歷二年（826年），才得以回到京城，此次回京距離第一次被貶離京已達(dá)23年之久。白居易在劉禹錫回京后，寫下一首《醉贈(zèng)劉二十八使君》相贈(zèng)。

醉贈(zèng)劉二十八使君

為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。

詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。

舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

白居易在詩中運(yùn)用轉(zhuǎn)喻策略表達(dá)贊美、惋惜和勸慰之情，情動(dòng)于衷。轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知突顯性使說話人能根據(jù)自身的交際意圖調(diào)整語言策略，選擇最能體現(xiàn)自己情感和立場(chǎng)的語言表達(dá)，明確語用態(tài)度，如“詩稱國手”“長(zhǎng)寂寞”“獨(dú)蹉跎”“折太多”等表達(dá)了白居易對(duì)劉禹錫的才情和文學(xué)造詣的高度贊美，同時(shí)對(duì)其被貶官23年的坎坷遭遇表達(dá)不平和憤慨，批判朝廷打擊有才能之人的做法。說話人通過某種認(rèn)知努力嘗試將自己置于他人的內(nèi)心世界，從認(rèn)知心理的角度理解他人，以某種認(rèn)知方式對(duì)他人的情感、思想、信念等進(jìn)行情感共享，表達(dá)對(duì)所描述的事件或事件參與者的態(tài)度，產(chǎn)生移情效應(yīng)。

2.2聽話人移情

語言移情是說話人運(yùn)用語言刻意對(duì)聽話人表達(dá)心態(tài)和意圖，聽話人要正確理解話語，就不能忽視說話人的心態(tài)，要從說話人的角度準(zhǔn)確領(lǐng)悟話語的用意[8]。從聽話人的視角，劉禹錫吟詠舒嘯、慷慨悲歌，以一首七律《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》予以酬答。

酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

劉禹錫在詩中運(yùn)用轉(zhuǎn)喻策略回應(yīng)白居易的關(guān)懷、贊美與勸慰之情，表達(dá)自己貶黜歸來之后物是人非的感慨，同時(shí)展現(xiàn)其寬廣的胸襟和達(dá)觀的人生態(tài)度?！鞍蜕匠鞭D(zhuǎn)喻指稱貶謫之地?！捌鄾觥奔戎纲H謫地之荒蕪，又契合詩人內(nèi)心凄苦孤寂之感?！奥劦奄x”轉(zhuǎn)喻指稱魏晉向秀所作的《思舊賦》，表達(dá)感時(shí)傷逝之意?！盃€柯人”源自典故，指久離家而剛回故鄉(xiāng)之人，亦指飽經(jīng)世事變幻之人，此處轉(zhuǎn)指詩人自己被貶23年之后重回故地，卻已物是人非，恍如隔世?！俺林蹅?cè)畔千帆過”“病樹前頭萬木春”“暫憑杯酒長(zhǎng)精神”寄寓詩人殷切的慰勉與期許，酬答白居易的“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎”，體現(xiàn)詩人家國天下之情懷，忘卻往昔的苦痛和現(xiàn)實(shí)的難堪，振奮精神，更有后來“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”（劉禹錫《酬樂天詠老見示》）之感嘆。

3轉(zhuǎn)喻在語言移情中的語用功能

語言的運(yùn)用和發(fā)生是思維和認(rèn)知活動(dòng)的載體，相對(duì)于思維和認(rèn)知來說，語言具有不完備性，語言表達(dá)本質(zhì)上是一種觸發(fā)行為，是點(diǎn)到為止的，人們不可能也沒有必要完整準(zhǔn)確地去描寫一事物或一事件，而往往是某一相關(guān)的特征或過程觸發(fā)人們對(duì)事物或事件的理解，因此語言表達(dá)總體上是轉(zhuǎn)喻性的，語言的本質(zhì)就是基于語言的轉(zhuǎn)喻特征。轉(zhuǎn)喻思維可以有效建立話語與語用之間的聯(lián)系，提高語言使用和言語交際的效率。語言移情體現(xiàn)了轉(zhuǎn)喻產(chǎn)出中的語言主體性，本質(zhì)上是說話人對(duì)聽話人情感、態(tài)度等的主動(dòng)理解[9]，在語言移情中轉(zhuǎn)喻蘊(yùn)含豐富的語用功能。

3.1修辭功能

認(rèn)知語言學(xué)揭示了轉(zhuǎn)喻的思維本質(zhì)，認(rèn)為用轉(zhuǎn)喻思維和說話是人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的重要組成部分，但轉(zhuǎn)喻的修辭功能并未消失。轉(zhuǎn)喻經(jīng)常發(fā)生在說話人可以選擇不同表達(dá)方式的情況下，說話人為了達(dá)到特定的認(rèn)知效果，有意識(shí)進(jìn)行語言選擇，創(chuàng)造性地使用一個(gè)約定俗成的語言符號(hào)指稱其他事物，因此轉(zhuǎn)喻表達(dá)往往具有修辭性[10]。轉(zhuǎn)喻通過突顯事物的屬性和顯著特征，使語言表達(dá)給人鮮明、深切的感受，正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保▌③摹段男牡颀垺罚ＵZ言移情體現(xiàn)了轉(zhuǎn)喻產(chǎn)出中的修辭功能，轉(zhuǎn)喻有助于說話人語言表達(dá)生動(dòng)、形象，突出事物的特征，同時(shí)能夠幫助聽話人加深語言洞察力，激活相關(guān)意向圖示，喚起對(duì)所描述事物的某種意象、獲得最佳關(guān)聯(lián)，準(zhǔn)確理解其內(nèi)涵。例如，特殊時(shí)期出現(xiàn)的“挺?。〖屣烉熥?！”“加油！熱干面！”“你可以的！生煎包！”等圖文宣傳，“煎餅馃子”“熱干面”和“生煎包”分別轉(zhuǎn)喻指稱“一天不可缺少煎餅馃子的天津人”“熱衷于熱干面的武漢人”和“喜歡生煎包的南京人”[11]。語言移情作為語言主觀性的體現(xiàn)還揭示出轉(zhuǎn)喻是情感交流的過程，具有文化性[12]。轉(zhuǎn)喻在語言移情中的修辭功能不光體現(xiàn)在日常語言的交際過程中，還體現(xiàn)在文學(xué)語言的修辭效力。說話人往往將人的主觀情感遷移到客觀的事物上，襯托主觀情緒，使物人一體，表達(dá)強(qiáng)烈的情感。例如：

思然見水蓮將那些來自柳莊的物件一一展覽出來。好家伙，鬧哄哄地鋪滿了茶幾。不知從哪兒來的蚊蟲來檢查了，嗡嗡的，像是怕人不知道它們來了似的。水蓮揮著手，蚊蟲并不懼她，依然好奇地發(fā)出嗡嗡的鳴叫。這些家伙呼朋喚友的，莫非也是從柳莊乘坐了班車，一路顛簸著偷偷混進(jìn)了舅舅的家。不可知，真不可知。思然擔(dān)心這些東西不知輕重，會(huì)突然壓壞舅舅家的茶幾。還好，我們柳莊這些自產(chǎn)的土物還是懂得事理的，它們安坐在紅木茶幾上，除了散逸自身難以遮蔽的氣味外，局面還是可控的，一個(gè)個(gè)斂聲靜氣，似乎在偷聽著人說話。"（黃樸《如我》節(jié)選）

文中“不知輕重”“懂得事理的”“安坐在紅木茶幾上”“斂聲靜氣”“偷聽”等表示小心翼翼之意，文中思然的自我意識(shí)通過這些描述物體意識(shí)的用語淋漓盡致地表現(xiàn)出來。人移情于物，而物的自慚形穢轉(zhuǎn)喻指稱人的自慚形穢[13]。作者借助“蚊蟲”“柳莊自產(chǎn)的土物”等形象表達(dá)了一個(gè)農(nóng)村人在城市人家里，在城市人的目光注視下表現(xiàn)出的卑微、弱小和局促不安。

3.2經(jīng)濟(jì)功能

由于人類的認(rèn)知資源和體力的有限性，語言交際遵循經(jīng)濟(jì)原則，用最少的資源獲得最大認(rèn)知效果[14]。在交際過程中，為了體現(xiàn)語言表達(dá)的經(jīng)濟(jì)省力性，說話人通常選擇事物最明顯、最易感知和理解的屬性對(duì)其進(jìn)行指稱，使語言表達(dá)簡(jiǎn)潔明了，這其實(shí)是轉(zhuǎn)喻工作機(jī)制的核心思想，也是人們?cè)谡Z言交際過程中經(jīng)常使用轉(zhuǎn)喻的重要理據(jù)。從語用角度看，轉(zhuǎn)喻有助于說話人實(shí)現(xiàn)語言表達(dá)的經(jīng)濟(jì)省力原則。語言移情體現(xiàn)在轉(zhuǎn)喻產(chǎn)出中的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)、突顯和形式選擇等，受說話人主體性調(diào)控。例如：

燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。"（陶淵明《詠荊軻》節(jié)選）

文中“慷慨送我行”中的“我”是“我們的荊軻”的省略表達(dá)，“我”發(fā)生了指稱游移現(xiàn)象，因此“我”與“我們的荊軻”是轉(zhuǎn)喻指稱關(guān)系。陶淵明獨(dú)具匠心，表達(dá)了超越時(shí)間與空間的永恒情操，正所謂“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，表現(xiàn)了荊軻去刺殺秦王時(shí)的悲壯情懷和不完成任務(wù)誓不回還的豪邁堅(jiān)定氣概。

小二德子：大栓哥，你拿著這塊錢吧！

王大栓：打女學(xué)生的錢，我不要！

小二德子：（另拿一塊）換換，這塊是打男學(xué)生的，行了吧？"（老舍《茶館》節(jié)選）

文中省略的是“這塊是打男學(xué)生的錢”，因?yàn)椤按蚰袑W(xué)生的”具有認(rèn)知突顯性，“錢”在句法和語義上被省略?！斑@塊是打男學(xué)生的”與“這塊是打男學(xué)生的錢”在語義上是部分代整體的轉(zhuǎn)喻，使語言表達(dá)簡(jiǎn)潔明了。小二德子聽到王大栓說“打女學(xué)生的錢，我不要”時(shí)，重新拿出另外一塊，試圖勸說其收下。“這塊是打男學(xué)生的錢，行了吧”是小二德子對(duì)王大栓心理揣摩的結(jié)果。他試圖從王大栓的視角考慮問題，這其實(shí)是語言移情功能的體現(xiàn)。

言語交際中為了成功移情于對(duì)方，說話人和聽話人需進(jìn)行心理揣摩，合理適度的心理揣摩可以引導(dǎo)說話人圍繞說什么、如何說進(jìn)行語言編碼。當(dāng)然，交際雙方對(duì)彼此的心理揣摩不一定總是正確的，要在心理揣摩的同時(shí)進(jìn)行換位思考。換位思考可以指導(dǎo)交際雙方在對(duì)語言進(jìn)行編碼和解碼時(shí)進(jìn)行的心理揣摩更加接近對(duì)方的真實(shí)心理。上例中，當(dāng)小二德子聽到王大栓說“打女學(xué)生的錢，我不要”時(shí)，將語言重新編碼為“這塊是打男學(xué)生的，行了吧”，但他沒有真正地進(jìn)行換位思考，沒有考慮到王大栓的政治立場(chǎng)，最終導(dǎo)致交際失敗。當(dāng)然這是老舍先生有意為之，“這塊是打男學(xué)生的，行了吧”更符合文中小二德子的負(fù)面人物形象。

3.3人際功能

以Halliday為代表的系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為人們運(yùn)用語言主要實(shí)施概念功能、人際功能及語篇功能。移情是交際過程中的語言現(xiàn)象，因此也承載概念、人際和語篇意義[15]。轉(zhuǎn)喻性語言的使用在很大程度上可以幫助說話人表達(dá)情感態(tài)度，這其實(shí)是轉(zhuǎn)喻的人際功能體現(xiàn)。語言的人際功能是指說話人將自己主動(dòng)融入某一交際情境，表達(dá)自身的話語態(tài)度、話語動(dòng)機(jī)，并試圖影響聽話人的態(tài)度和行為。例如，作家魏巍在《誰是最可愛的人》中，用第二人稱“你”指稱讀者，“當(dāng)你坐上早晨第一列電車馳向工廠的時(shí)候”“當(dāng)你喝完一杯豆?jié){、提著書包走向?qū)W校的時(shí)候”“當(dāng)你坐到辦公桌前開始這一天工作的時(shí)候”“當(dāng)你往孩子口里塞蘋果的時(shí)候”“你是否意識(shí)到你是在幸福之中呢”，這其實(shí)是部分代整體的轉(zhuǎn)喻用法。作者把自己與讀者置于同一平面上，將讀者擺在聽話人的角度，目的是縮短自己與讀者之間的心理距離，喚起讀者內(nèi)心的信任和認(rèn)同，產(chǎn)生移情效應(yīng)，敬告讀者應(yīng)珍惜來之不易的幸福生活。因此，當(dāng)人物指稱轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝蝗朔Q“我們”時(shí)，“我們的戰(zhàn)士”“我們的偉大領(lǐng)袖毛主席”“我們最可愛的人”很容易引起讀者的情感共鳴。

語言是社會(huì)人的有意義活動(dòng)，不同的人采取不同的語言表現(xiàn)方式描述某一行為、狀態(tài)、過程，表達(dá)說話人的態(tài)度、情感等的過程是語言移情現(xiàn)象。說話人借助轉(zhuǎn)喻表達(dá)情感、態(tài)度，以此影響聽話人的態(tài)度和行為，是語言移情中轉(zhuǎn)喻人際功能的體現(xiàn)。例如：

粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)、逐隊(duì)成毬。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生、誰舍誰收！嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留?。ú苎┣邸短贫嗔睢ち酢罚?/p>

白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水？豈必委芳?jí)m？

萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風(fēng)憑借力，送我上青云。（曹雪芹《臨江仙·柳絮》）

上文兩例均屬于通過物的特性指代物的轉(zhuǎn)喻，以物移情于人?！短贫嗔睢ち酢泛汀杜R江仙·柳絮》分別是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉和薛寶釵所作的柳絮詞。黛玉和寶釵同是“詠絮”，前者寄寓對(duì)社會(huì)、人生的萬般感慨，后者是對(duì)春光的一曲贊歌。黛玉眼中的柳絮是“粉墮百花洲，香殘燕子樓”“漂泊亦如人命薄”“嘆今生、誰舍誰收！”，以漂泊的柳絮自比，物我交融，托物感懷，意蘊(yùn)渾厚，抒發(fā)了寄人籬下、感懷傷逝的悲傷之情;寶釵看到的柳絮是“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻”“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，匠心獨(dú)運(yùn)，抒發(fā)了躊躇滿志的自得之情。黛玉和寶釵對(duì)待同一事物時(shí)，由于各自不同的身世而產(chǎn)生不同的心境，產(chǎn)生不同的移情效應(yīng)[16]。兩位詞人能根據(jù)自己的交際意圖，從不同的視角，調(diào)整語言策略，選用最能體現(xiàn)自己情感和立場(chǎng)的轉(zhuǎn)喻形式，以物言情，這其實(shí)是語言移情中轉(zhuǎn)喻人際功能的體現(xiàn)。

4結(jié)束語

轉(zhuǎn)喻是人們的經(jīng)驗(yàn)圖式與語言表達(dá)之間的相互關(guān)聯(lián)。語言移情體現(xiàn)了轉(zhuǎn)喻產(chǎn)出中的語言主體性，本質(zhì)上是說話人與聽話人之間情感、態(tài)度的交流，是說話人主動(dòng)理解聽話人的情感、態(tài)度，與說話人的主觀意圖有關(guān)。從語用的角度來看，語言移情中，轉(zhuǎn)喻是說話人有意識(shí)的語言選擇，通過突顯事物的屬性和顯著特征，使語言表達(dá)簡(jiǎn)潔明了，說話人將自己主動(dòng)融入某一交際語境中，表達(dá)自身的話語態(tài)度，賦予聽話人鮮明、深切的感受，并試圖影響聽話人的態(tài)度和行為，促成交際的成功，體現(xiàn)了轉(zhuǎn)喻產(chǎn)出中修辭、經(jīng)濟(jì)和人際等語用功能。轉(zhuǎn)喻普遍存在于人們的日常生活中，是人類重要的認(rèn)知思維方式。筆者認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知功能體現(xiàn)在不同語言層面上的某些共性問題值得學(xué)界進(jìn)一步深入探究。

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