當(dāng)代油畫藝術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格研究

［摘 要］ 油畫是一種經(jīng)典永恒的藝術(shù)形式，在歷史長河中不斷發(fā)展與演變。中國作為歷史悠久與文化底蘊深厚的國家，油畫藝術(shù)在其歷史發(fā)展過程中呈現(xiàn)豐富多彩的面貌，從最初接受西方繪畫技巧的影響，到如今多元化的創(chuàng)作實踐，始終在探索新的表現(xiàn)形式，捕捉社會、文化與情感的多維面貌。鑒于此，為了深入理解當(dāng)代油畫作品，對當(dāng)代油畫藝術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格進行細致分析，旨在全面把握當(dāng)代油畫藝術(shù)作品的多樣性與深度，探討畫家如何通過畫筆表達思想與情感，為今后研究提供參考與借鑒。

［關(guān) 鍵 詞］ 藝術(shù)作品；藝術(shù)風(fēng)格；意象性油畫；抽象表現(xiàn)主義；超現(xiàn)實主義

油畫作為源遠流長的藝術(shù)形式，其技術(shù)已經(jīng)演化成豐富多樣的表現(xiàn)手法。在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家會通過肌理增強藝術(shù)作品的質(zhì)感，使其更符合當(dāng)下的審美趨勢，映射出油畫在時代潮流中的獨特創(chuàng)作風(fēng)貌。因此，深入理解當(dāng)代油畫藝術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格至關(guān)重要，不僅能幫助藝術(shù)家在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，還能推動當(dāng)代油畫藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，從而賦予藝術(shù)家作品更鮮明的個性與時代感。

一、當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀

（一）視野國際化

改革開放后，我國與世界的交往日益密切，尤其是在文化交流層面，在引進西方文化的同時也受到了各種西方思潮的影響。以藝術(shù)為例，油畫藝術(shù)家深受西方哲學(xué)思潮，如權(quán)力意志、存在主義、弗洛伊德心理學(xué)及現(xiàn)代主義美術(shù)的影響。在種種因素的推動下，加快了中國油畫藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)家處于文化沖突的前沿，其價值觀與藝術(shù)觀受到猛烈的沖擊。信息時代的到來，使藝術(shù)家通過互聯(lián)網(wǎng)就能迅速掌握國際先進的藝術(shù)動態(tài)，借助多元化的渠道與國外藝術(shù)家交流，為其提供了良好的借鑒與參考，促進了個人藝術(shù)風(fēng)格的形成。但是在此過程中，部分藝術(shù)家會在借鑒中迷失自我，無法形成獨立的創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格，只會盲目跟風(fēng)與模仿，難以形成個人的藝術(shù)風(fēng)格與特色。

（二）藝術(shù)價值取向轉(zhuǎn)變

藝術(shù)家在多元化的基礎(chǔ)上，不斷追求著完美、正義、自由和個性，自我意識比較強，注重自我價值的實現(xiàn)［1］。此種意識下，藝術(shù)家的價值取向從傳統(tǒng)的社會本位轉(zhuǎn)向個人本位?；谏鲜鲇绊?，藝術(shù)家開始表現(xiàn)出世俗化的傾向，開始出現(xiàn)“艷俗藝術(shù)”，借鑒西方波普藝術(shù)的語言符號，并結(jié)合中國元素，以艷俗的外表諷刺社會現(xiàn)象。此種藝術(shù)現(xiàn)象，揭示了大眾文化與消費社會對藝術(shù)創(chuàng)作的影響，成為當(dāng)代油畫創(chuàng)作的新趨勢。但是此種過度世俗化的創(chuàng)作會忽視油畫的理性精神與超越精神，亟須在情感宣泄與藝術(shù)深度之間找到平衡。

（三）“拿來主義”傾向

當(dāng)代社會作為一個消費型社會，很多人過度追求外觀與視覺刺激，對東西越發(fā)挑剔，渴望擺脫平庸。在此背景下，藝術(shù)生態(tài)發(fā)生了變化，尤其是在當(dāng)代油畫創(chuàng)作領(lǐng)域。2003年12月底，“圖像的圖像——2003中國當(dāng)代油畫邀請展”順利舉辦，反映了油畫家在創(chuàng)作過程中存在著嚴重的“拿來主義”傾向，只會利用現(xiàn)成的圖像資源進行二次創(chuàng)作?！皥D像化”伴隨著繪畫而發(fā)展，早期的藝術(shù)家對其有著高度的崇拜與模仿，不僅有效提升了繪畫技巧，也提升了精神層面的價值。但是近年來，西方現(xiàn)代藝術(shù)受到“機器復(fù)制圖像”的影響，讓中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作也出現(xiàn)了“圖像化”“圖式化”“廣告化”等特征?？萍歼M步后，此種現(xiàn)象不斷加劇，依賴電腦、投影儀等進行繪制的現(xiàn)象比比皆是，創(chuàng)作中缺乏深度思考，使藝術(shù)家陷入圖像框架。

二、當(dāng)代油畫藝術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格

（一）寫實與寫意風(fēng)格

寫實與寫意作為當(dāng)代油畫藝術(shù)中兩種不一樣的風(fēng)格，分別反映了中國與西方文化之間存在的差異性。中國藝術(shù)家在油畫創(chuàng)作過程中吸收了西方藝術(shù)的元素，并將中國傳統(tǒng)繪畫的精髓融入其中，共同構(gòu)成了寫實與寫意油畫風(fēng)格。

1.寫實

方力鈞作為中國“后89新藝術(shù)潮流”的領(lǐng)軍人物，與同輩藝術(shù)家共同開創(chuàng)了“玩世寫實主義”，在他的作品中“寫實”隨處可見，其中最著名的是他創(chuàng)作的“光頭潑皮”形象。這些當(dāng)代油畫作品揭示了20世紀80年代末到90年代初中國社會的無聊情緒和潑皮幽默，也映射了當(dāng)代人普遍的心理狀態(tài)［2］。方力鈞認為，面對世界的荒誕與壓迫，應(yīng)該運用潑皮幽默的情緒來宣泄自身的內(nèi)心，才能將自身的獨立意志展現(xiàn)出來。在油畫作品《花季》（見圖1）中，畫家以濃墨重彩的畫筆，將自身對社會的態(tài)度展現(xiàn)得淋漓盡致。在該作品中，能看到作品中的畫面充滿簡潔，偏好渾圓造型，無論是追求色彩的純凈度，還是追求人物形象的簡潔、筆觸的細膩無痕，通過他筆下的光頭人物，都能讓人感受到他內(nèi)在的冷靜與理性——一種出色的控制力，以及對“不動聲色的完美”的追求。他認為，雖然社會充滿著挑戰(zhàn)，但藝術(shù)家應(yīng)該拒絕被欺騙，拒絕老套教條，追求真實的自我表達。由此可以看出，方力鈞注重自我拯救與嘲諷，提倡應(yīng)透過生活描繪平凡與荒誕，摒棄了對西方藝術(shù)模式的盲目模仿，轉(zhuǎn)而探索寫實主義的新可能。其創(chuàng)作出來的油畫貼近現(xiàn)實，用玩世不恭的態(tài)度審視周遭，展現(xiàn)了獨特的人文視角和藝術(shù)追求。

2.寫意

馬一丹在創(chuàng)作中就將現(xiàn)實主義與寫意、表現(xiàn)性等疊加一起，基于對傳統(tǒng)文化的深刻理解與對油畫材質(zhì)的充分掌握，創(chuàng)造出一種新型的藝術(shù)表達形式。在其作品中，寫意不僅是技法，更是精神追求，超越了簡單的直抒胸臆，側(cè)重在創(chuàng)作中將藝術(shù)家的情感與意境傳達出來［3］。而此種精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與藝術(shù)家的品質(zhì)與氣質(zhì)是緊密相連的，直接體現(xiàn)在作品的線形、色彩及整體氛圍上，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。

（二）意象性油畫

意象性油畫，指在繪畫中將中國傳統(tǒng)的審美精神、畫筆技法與西方繪畫技法巧妙地結(jié)合在一起，利用象征、隱喻等將作品中的情感與意境表達出來?；诖?，藝術(shù)家所創(chuàng)作出來的油畫作品一般具有濃厚的東方文化色彩與審美情趣。

1.中國畫技法與西方油畫色彩融合

中國的國畫發(fā)展至今，積淀了諸多優(yōu)秀的技法，與西方油畫在技法與表現(xiàn)上有著顯著區(qū)別。國畫更強調(diào)筆法的多樣性，如中鋒、側(cè)鋒等筆法，以及勾、皴、擦等畫法。而西方油畫則注重畫面的結(jié)構(gòu)、色彩、明暗等［4］。當(dāng)代油畫藝術(shù)家毛岱宗在創(chuàng)作的過程中巧妙地將二者融合在一起，以類似國畫的筆法創(chuàng)作油畫，在畫布上描繪了具有國畫意蘊的油畫，形成了獨特風(fēng)格。例如，在其油畫《嶺腳鳥瞰》中，采用了俯瞰的視角描繪村莊，將國畫水墨韻味與油畫色彩相融合，借助近景水墨黑白與遠景鮮明色彩的對比，創(chuàng)作出了一幅既富有節(jié)奏感又有清新感的油畫。而在《夏山薄霧》中也是采用了國畫皴法與西方油畫的材料、技法等，并融入中國傳統(tǒng)繪畫中的寫意精神，畫面布局清晰，以垂直和水平結(jié)構(gòu)為主，通過光影的簡化和色塊的并置，形成了一種平面化的效果。毛岱宗借鑒中國傳統(tǒng)繪畫的技法與審美精神，并融合了西方油畫精髓，創(chuàng)作出具有人文精神的油畫作品，值得當(dāng)代藝術(shù)家不斷借鑒。

2.“無為而為”的繪畫思想

毛岱宗在油畫創(chuàng)作中采用散點透視方法，打破了傳統(tǒng)西方聚焦于透視的做法，使創(chuàng)作出來的油畫作品看似散亂，實則井然有序。他的藝術(shù)風(fēng)格深受印象派的影響，在創(chuàng)作中十分重視色彩表現(xiàn)，將國畫的意境融入其中。例如，《峨莊秋景》（見圖2）作為其風(fēng)景畫佳作之一，在創(chuàng)作中采用了高級灰色與國畫筆法，將其隨性灑脫的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)了出來［5］。在該作品中，以獨特藝術(shù)手段將秋天景色依托油畫形式生動地呈現(xiàn)出來，畫面色彩典雅且富有層次，通過對光影和色彩的精心處理，展現(xiàn)了秋天的寧靜與和諧，體現(xiàn)了藝術(shù)家對自然之美的深刻理解和獨到見解。他堅持“無為而為”的繪畫理念，即在創(chuàng)作中追求自然流露，不刻意追求技巧與意境，讓畫作源自內(nèi)心、隨性而成。

（三）抽象表現(xiàn)主義

抽象表現(xiàn)主義能利用色彩、線條、形狀等自由組合，將藝術(shù)家的內(nèi)心情感與體驗全方位地展現(xiàn)出來，此種藝術(shù)作品往往具有強烈的視覺沖擊力與表現(xiàn)力。周長江作為代表者之一，在創(chuàng)作中以“互補”的創(chuàng)作思想與抽象的語言形式而聞名，一直在嘗試著將傳統(tǒng)東方道家哲學(xué)轉(zhuǎn)變成符合當(dāng)代視覺經(jīng)驗、審美的藝術(shù)形式［6］。其在創(chuàng)作中，強調(diào)東方哲學(xué)中的“互補”概念，利用抽象方式表達對立與統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，此舉在其作品《互補08.2》中就展現(xiàn)了出來。他所創(chuàng)作的作品，不僅是對現(xiàn)實世界的反映，更是對現(xiàn)實的建設(shè)與創(chuàng)造，以制作沒有存在過的假象，表達對今天與過去不同的認識，以及對問題精彩的認識。其創(chuàng)作的作品，通常不會拘泥于模式化顏色、線條與布局，而是利用系列元素表達自身的情感與思想，創(chuàng)作過程則是漸進的。

（四）超現(xiàn)實主義

超現(xiàn)實主義風(fēng)格具有獨樹一幟的視覺沖擊力與深邃的符號學(xué)意味，能為觀眾構(gòu)筑一座通往藝術(shù)家內(nèi)心世界深處與超越物理界限的橋梁。此藝術(shù)風(fēng)格通過對現(xiàn)實物象的大膽重組、精妙扭曲與奇妙變換，以及對夢境、幻覺等超越理性范疇的描繪，編制了光怪陸離與超越日常的視覺環(huán)境，給予觀眾無限神秘感與奇妙的體驗［7］。以周春芽的油畫作品《綠狗》（見圖3）為例，作為當(dāng)代著名的油畫藝術(shù)家，他在作品中以綠色描繪狗的形象，打破了人們對傳統(tǒng)色彩的常規(guī)認識，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實的夢幻感。此種創(chuàng)作不僅給予觀眾強烈的視覺沖擊，還將自身對生命、欲望的理解與現(xiàn)代人精神的狀態(tài)深刻展現(xiàn)了出來。“綠狗”作為藝術(shù)符號，被他賦予豐富的象征意義，除了代表藝術(shù)家的文化性格與現(xiàn)實生存境遇，還反映了他對現(xiàn)代人孤獨情感的深刻觀察。他借助夸張、扭曲的形式感，以作品體現(xiàn)了內(nèi)心的情感，此種表現(xiàn)手法有著強烈的超現(xiàn)實主義色彩。而在《綠狗》系列作品中，他將狗的形象與人類形象結(jié)合在一起，創(chuàng)造出人與自然、文明與野性的對比、互動，增強了超現(xiàn)實主義作品的風(fēng)格。這也使其作品在市場上收獲了成功，并收獲了諸多同行的肯定與贊賞。

三、當(dāng)代油畫藝術(shù)作品藝術(shù)風(fēng)格形成的原因

中華人民共和國成立初期，國家宛如一幅亟待描繪的宏偉藍圖，亟須強大的精神動力鼓舞人心。在此背景下，文藝界開始積極響應(yīng)黨與國家的號召，秉承文藝為人民服務(wù)的宗旨，油畫藝術(shù)亦不例外。藝術(shù)家紛紛以畫筆為媒，聚焦于人物題材，精心繪制了一幅幅展現(xiàn)英雄風(fēng)采與人民日常生活的壯麗畫卷，這些作品深深觸動了廣大民眾的心弦，成為時代發(fā)展中不可或缺的精神食糧［1］。尤其是改革開放，更是為中國油畫藝術(shù)翻開了嶄新的一頁。在這一歷史背景下，藝術(shù)家得以接觸并深入學(xué)習(xí)更為系統(tǒng)全面的油畫理論與技法。藝術(shù)家或是出國學(xué)習(xí)，或是自主學(xué)習(xí)，汲取西方繪畫技巧的養(yǎng)分，構(gòu)建了堅實的繪畫基礎(chǔ)，為日后的創(chuàng)作鋪設(shè)了堅實的基石。同時，中國美術(shù)界也在經(jīng)歷一場深刻的自我審視與革新，不斷探索著創(chuàng)新道路，在全球化浪潮中積極尋求與強化民族特色。在鼓勵創(chuàng)新與自由創(chuàng)作的時代，藝術(shù)家紛紛主動參與到創(chuàng)作中，結(jié)合自身的創(chuàng)作經(jīng)驗，創(chuàng)作出諸多精妙絕倫的油畫藝術(shù)作品，為油畫藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，助推了當(dāng)代油畫藝術(shù)的發(fā)揚光大。

四、結(jié)束語

綜上所述，當(dāng)代藝術(shù)家在油畫創(chuàng)作中展現(xiàn)了自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格，反映了當(dāng)代藝術(shù)所具有的多面性與深刻性，創(chuàng)作出令人贊嘆的油畫。而通過對油畫藝術(shù)風(fēng)格的分析，人們也能從中看到當(dāng)代油畫的發(fā)展歷程，感受到藝術(shù)的魅力，推動油畫走上新高度，為中國當(dāng)代藝術(shù)注入新的動力。

參考文獻：

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［2］閆福賢，錢文艷.德拉克洛瓦對浪漫主義繪畫風(fēng)格及當(dāng)代油畫的啟示［J］.美與時代（中旬刊），2022（6）：90-92.

［3］張曉.中國當(dāng)代女性油畫家創(chuàng)作思想與風(fēng)格研究［J］.鞋類工藝與設(shè)計，2021（7）：84-86.

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［5］孫丹.當(dāng)代安徽油畫家群體及創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)展之路［J］.集寧師范學(xué)院學(xué)報，2020，42（6）：49-53，70.

［6］唐靜月.中國現(xiàn)當(dāng)代油畫敘事風(fēng)格分析［J］.匠心，2023（2）：112-114.

［7］鄧立海.當(dāng)代中國油畫的肌理表現(xiàn)探究［J］.美與時代（中旬刊），2024（8）：6-8.

作者單位：河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

作者簡介：張楊子豪（1999—），男，河北高碑店人，碩士研究生在讀，研究方向：具象表現(xiàn)繪畫。