立足傳統(tǒng)之根　汲取文化精髓

【摘要】傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的滲透具有重要價(jià)值，其不僅能豐富德育教育資源，促使學(xué)生理解德育理論內(nèi)涵，還能創(chuàng)設(shè)多元德育方式，便于開展德育實(shí)踐。在以往的德育實(shí)踐中，存在教育準(zhǔn)備不夠充分、滲透方式較為單調(diào)、實(shí)踐活動(dòng)不夠多樣、評(píng)價(jià)反饋較為缺乏等問題。文章基于這些方面的問題，通過運(yùn)用實(shí)踐探究法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，以“樹山”傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的滲透為例，提出傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的滲透策略，旨在有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，提升小學(xué)德育成效。

【關(guān)鍵詞】“樹山”；傳統(tǒng)文化；小學(xué)德育；德育滲透

作者簡(jiǎn)介：府文娟（1981—），女，江蘇省蘇州高新區(qū)通安中心小學(xué)校。

在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的背景下，教師要在教育教學(xué)中大力提倡傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)待傳統(tǒng)文化要做到取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用。教師將傳統(tǒng)文化滲透在小學(xué)德育中，需要結(jié)合過去滲透過程中存在的問題，基于所教學(xué)生的基本學(xué)情，落實(shí)因地制宜的理念，立足傳統(tǒng)之根，汲取文化精髓，以此更好地實(shí)施教育活動(dòng)。教師應(yīng)當(dāng)利用各種途徑，全面挖掘豐富多樣的傳統(tǒng)文化資源，借助現(xiàn)代信息技術(shù)工具，探究傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的滲透方法與策略。

一、傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的滲透價(jià)值

（一）豐富德育資源

中華傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心，融合百家之長(zhǎng)組成的涵蓋物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的集合體，包括傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、文化典籍、傳統(tǒng)思想、農(nóng)歷與節(jié)氣等。教師將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)德育中，能有效豐富德育資源［1］。

（二）理解德育理論內(nèi)涵

學(xué)生年齡較小，生活經(jīng)驗(yàn)不足，理解能力欠佳，在理解一些德育理論時(shí)容易出現(xiàn)問題。例如，有學(xué)生提出“為何要過傳統(tǒng)節(jié)日”等問題。教師展示分享傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、風(fēng)俗等知識(shí)內(nèi)容，能讓學(xué)生更好地理解德育理論內(nèi)涵。

（三）創(chuàng)設(shè)多元德育方式

在傳統(tǒng)文化資源的支持下，教師可以創(chuàng)設(shè)和實(shí)施多元德育方式，不再局限于傳統(tǒng)的理論講解與線下教學(xué)。比如，教師可以指導(dǎo)學(xué)生觀察生活、尋訪物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、開展線上分享與交流活動(dòng)等。

（四）便于開展德育實(shí)踐

教師將傳統(tǒng)文化滲透在小學(xué)德育中，實(shí)際上能讓德育內(nèi)涵更加具象化，便于開展各類德育實(shí)踐活動(dòng)。比如，筆者讓學(xué)生記錄“樹山”的中秋節(jié)等節(jié)日的習(xí)俗、參觀家鄉(xiāng)民俗館、尋訪民間傳統(tǒng)手工藝人，在這些活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生正確的思想意識(shí)與價(jià)值觀念。

二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育滲透中的問題

（一）準(zhǔn)備不夠充分

部分教師缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，或者尚未意識(shí)到在德育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要價(jià)值，導(dǎo)致準(zhǔn)備不夠充分，引入的資源較為匱乏，影響后續(xù)滲透效果。

（二）滲透方式較為單調(diào)

在小學(xué)德育滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的過程中，不少教師都是利用圖文課件，通過理論講授的方式進(jìn)行滲透，這種滲透方式雖然能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到一些傳統(tǒng)文化知識(shí)，但無法幫助他們深入理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵［2］。

（三）實(shí)踐活動(dòng)不夠多樣

部分教師除了借助傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行理論講解，還會(huì)組織一些實(shí)踐活動(dòng)，但其組織的實(shí)踐活動(dòng)類型不夠多樣，局限在某個(gè)方面或某個(gè)領(lǐng)域，無法做到充分放手。這導(dǎo)致學(xué)生自主與合作參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)不多，活動(dòng)效果不佳。

（四）評(píng)價(jià)反饋較為缺乏

部分教師對(duì)在小學(xué)德育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的認(rèn)知不足，缺乏相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，多是進(jìn)行單一主體的定性評(píng)價(jià)，無法給予學(xué)生針對(duì)性反饋。

三、“樹山”傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的滲透策略

吳文化作為江南文化的根系，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。吳文化特點(diǎn)鮮明：建筑是水鄉(xiāng)特色、小橋流水；語(yǔ)言是軟糯溫柔、音調(diào)悠長(zhǎng)；民風(fēng)是淳樸友善、以柔克剛；作風(fēng)是勤勞肯干、誠(chéng)信大方。筆者所在學(xué)校的德育實(shí)踐基地蘇州樹山生態(tài)村就蘊(yùn)藏著深厚的吳文化，古跡眾多，是德育課程資源的重要組成部分?！皹渖健眰鹘y(tǒng)文化指樹山生態(tài)村里的吳文化。樹山生態(tài)村的建筑風(fēng)格是粉墻黛瓦、小橋流水，走在鄉(xiāng)間，聽的是吳儂軟語(yǔ)，唱的是悠揚(yáng)昆曲，接觸的是淳樸村民。不管是“樹山三寶”—翠冠梨、楊梅和云泉茶的名氣，還是特色農(nóng)家樂、民宿等旅游招牌，背后體現(xiàn)的都是樹山人民優(yōu)良的民風(fēng)民情和敢于創(chuàng)新的精神。不管是樹山生態(tài)村的自然風(fēng)光還是人文特色，都能給學(xué)生帶來傳統(tǒng)文化的熏陶。筆者科學(xué)選用文化資源，多角度開展“樹山”傳統(tǒng)文化滲透教育。

（一）創(chuàng)設(shè)生動(dòng)問題情境，高效融入傳統(tǒng)文化

在小學(xué)德育的過程中，為了更好地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師要借助各類傳統(tǒng)文化資源，運(yùn)用多媒體設(shè)備與智慧教育平臺(tái)，在課堂上創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察、積極思考、相互交流。教師要引導(dǎo)學(xué)生解答基礎(chǔ)問題，根據(jù)學(xué)生的解答情況引入相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，開展德育。通過這樣的方式，能有效提高德育導(dǎo)入效率［3］。

例如，在以“愛國(guó)主義教育”為主題的德育中，筆者提前準(zhǔn)備樹山地圖、代表性的自然和人文景觀圖、旅游宣傳視頻、博物館文物圖等。在課堂上，筆者展示樹山的有關(guān)圖片，如樹山三寶、摩崖石刻、陸績(jī)廉石、竹林棧道、介石書院等，并提問：“你知道圖中的風(fēng)景都位于哪些地方嗎？你知道這些文物景觀都有什么典故嗎？”在問題的引導(dǎo)下，學(xué)生積極思考。筆者順勢(shì)為學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)的物產(chǎn)豐富、歷史悠久，幫助學(xué)生形成熱愛家鄉(xiāng)的意識(shí)，并激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感。

（二）發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，理解德育理論內(nèi)涵

在小學(xué)德育的過程中，一些德育知識(shí)比較抽象難懂，并且學(xué)生年齡較小，缺乏相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)的口述講解很難讓學(xué)生理解一些德育理論，導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)效果不佳。很多德育理論與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，教師可以發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，融合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容開展教學(xué)，幫助學(xué)生理解德育理論。

比如，小學(xué)德育中有關(guān)于“傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日”的理論，部分學(xué)生對(duì)此不甚理解，不知道為什么要傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日。基于上述問題，筆者在德育課堂中引入與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的資源，幫助學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和價(jià)值。比如，針對(duì)中秋節(jié)，樹山除了祭月、賞月、吃月餅、賞桂花等習(xí)俗，還要舉行插棒香、點(diǎn)兔子燈等活動(dòng)，這是很多地方?jīng)]有的特色。通過德育課堂，學(xué)生可以了解“樹山”文化中中秋節(jié)的民風(fēng)民俗，理解每一個(gè)環(huán)節(jié)的特殊內(nèi)涵?；趯W(xué)生的興趣點(diǎn)，筆者還向?qū)W生介紹兔子燈的演變過程，帶領(lǐng)他們親自制作兔子燈，讓學(xué)生在中秋節(jié)的夜晚約上伙伴一同提兔子燈賞月，深刻體會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的意義。

（三）組織合作探究活動(dòng)，形成正確觀念

教師要培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感和家國(guó)情懷。為了讓學(xué)生有效理解其中的內(nèi)涵與意義，解決學(xué)生提出的“什么是熱愛家鄉(xiāng)”“為什么要熱愛家鄉(xiāng)”“怎么樣熱愛家鄉(xiāng)”等問題，教師可以融入本土傳統(tǒng)文化，組織合作探究活動(dòng)，讓學(xué)生在探究中形成熱愛家鄉(xiāng)等正確的思想觀念，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

比如，基于“我愛我的家鄉(xiāng)”的德育主題，筆者組織學(xué)生來到樹山生態(tài)村研學(xué)，讓學(xué)生走進(jìn)村民家中，聽一聽村民口中的翠冠梨的發(fā)展史，看一看村民是如何采茶、炒茶的，嘗一嘗新鮮采摘、酸甜多汁的樹山楊梅。研學(xué)結(jié)束后，筆者還要求學(xué)生以小組合作的方式，通過上網(wǎng)查閱資料、查閱地方志等途徑，更全面地認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的自然景觀、傳統(tǒng)物產(chǎn)、歷史人物，并將結(jié)果設(shè)計(jì)成圖文并茂的手抄報(bào)，進(jìn)行展示和互相評(píng)價(jià)。在這樣合作探究的過程中，學(xué)生不斷提高對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，在潛移默化中形成熱愛家鄉(xiāng)的情感。

（四）實(shí)施德育專題教育，有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

教師要基于一些德育主題內(nèi)容，實(shí)施德育專題教育，在教育的過程中有效滲透各類傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與探究傳統(tǒng)文化知識(shí)，形成正確的思想觀念。教師還要選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)與探究的德育專題，實(shí)施相應(yīng)的教育［4］。

比如，基于小學(xué)德育目標(biāo)和內(nèi)容，結(jié)合主題節(jié)日，筆者在德育課堂中組織開展“孝親敬老”專題教育。筆者不僅在德育課堂中引入《游子吟》等體現(xiàn)孝道的古詩(shī)詞，還在班隊(duì)課、晨會(huì)課、課后服務(wù)與日常活動(dòng)中引入與孝敬父母有關(guān)的樹山歷史故事。此外，筆者還發(fā)揮榜樣的示范作用，給學(xué)生講述身邊的例子，如有些大學(xué)生為了陪伴家人，也為了家鄉(xiāng)的發(fā)展，放棄高薪工作，回到家鄉(xiāng)樹山創(chuàng)業(yè)。這些榜樣，能夠激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為家鄉(xiāng)發(fā)展出力。

（五）開展文化實(shí)踐活動(dòng)，探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

在小學(xué)德育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師不僅要組織開展多種多樣的理論教學(xué)，還要開展各類文化實(shí)踐活動(dòng)，布置實(shí)踐探究任務(wù)?；顒?dòng)的重點(diǎn)是發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生參與實(shí)踐探究，經(jīng)歷觀察生活、查閱資料、社會(huì)調(diào)查、交流探討、得出結(jié)論的過程，以此形成正確的思想觀念。

比如，基于“多姿多彩的民間藝術(shù)”的德育專題，筆者開展“探訪家鄉(xiāng)民間藝術(shù)”文化實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生需要選擇一種家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)，如九連環(huán)、關(guān)西席、兔子燈、云泉茶、木雕、竹編等，通過認(rèn)真觀察、查閱資料、尋訪民間藝人、體驗(yàn)學(xué)習(xí)手工技藝等方式，更好地認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)。同時(shí)，學(xué)校還成立稻草工藝社團(tuán)、創(chuàng)意香斗社團(tuán)等多種傳統(tǒng)手工藝社團(tuán)，聘請(qǐng)樹山民間藝人為指導(dǎo)老師、學(xué)校美術(shù)老師為助教老師，每周定期上課，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。通過傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透和實(shí)踐制作活動(dòng)，學(xué)生得以不斷積累傳統(tǒng)文化知識(shí)、提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（六）汲取傳統(tǒng)文化精髓，提升學(xué)生精神文化修養(yǎng)

在中華傳統(tǒng)文化中，有很多內(nèi)容經(jīng)過數(shù)千年的繼承與發(fā)展，至今仍豐富著人們的精神世界。因此，在小學(xué)德育中，教師要汲取傳統(tǒng)文化的精髓，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)方面的基礎(chǔ)知識(shí)，組織實(shí)踐探究活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，進(jìn)而更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

比如，為了研究昆曲的特色，學(xué)校成立“小小梨花”昆曲社團(tuán)，聘請(qǐng)校外專業(yè)老師，組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)。學(xué)生從一字一腔學(xué)起，曲不離口，用自己的努力傳承地方傳統(tǒng)文化，在一天天的刻苦學(xué)習(xí)中，不斷汲取傳統(tǒng)文化精髓，提高自身修養(yǎng)。“小梨花”還在家鄉(xiāng)多次亮相，在樹山的月色下唱響虎丘，為第二十二屆蘇州虎丘曲會(huì)盛大開場(chǎng)。這樣婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)還常常響起在學(xué)校的各大活動(dòng)中。

（七）定期組織文化競(jìng)賽，做好量化評(píng)價(jià)反饋

為了檢驗(yàn)傳統(tǒng)文化融入德育的效果，也為了后續(xù)調(diào)整德育方案，教師要定期組織與傳統(tǒng)文化相關(guān)的競(jìng)賽活動(dòng)，并在競(jìng)賽結(jié)束后，做好量化評(píng)價(jià)與反饋。

比如，學(xué)校基于古詩(shī)詞、成語(yǔ)等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的年齡特征，分年級(jí)開展文化競(jìng)賽。教師根據(jù)不同小組的表現(xiàn)情況，基于多項(xiàng)指標(biāo)打分，實(shí)施量化評(píng)價(jià)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)，提供傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生習(xí)得傳統(tǒng)文化。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，根據(jù)傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的滲透價(jià)值，教師要運(yùn)用科學(xué)合理的滲透策略，提升小學(xué)德育效果。教師還要基于學(xué)情，充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源實(shí)施德育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］萬(wàn)麗穎.傳統(tǒng)文化的德育精髓及小學(xué)德育的創(chuàng)新［J］.中國(guó)科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)科研，2022（12）：95-97.

［3］蔣慧.對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與小學(xué)德育相結(jié)合的一些體會(huì)［J］.讀與寫（下旬），2021（2）：298.

［4］侯靜.植傳統(tǒng)文化之根，塑現(xiàn)代德育之魂：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)現(xiàn)代德育教育的有機(jī)融合策略［J］.小學(xué)教學(xué)研究，2020（18）：42-44.