小學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐

【摘 要】小學(xué)音樂(lè)是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力的重要學(xué)科，也是促進(jìn)學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。作為一門富有感染力和表現(xiàn)力的藝術(shù)課程，在音樂(lè)教學(xué)中如果教師能夠充分地挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能讓學(xué)生了解不同民族的風(fēng)土人情、文化特色和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、中華民族、中華文化的熱愛(ài)和認(rèn)同，幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。本文以《神奇的民間鑼鼓》教學(xué)為例，采用理論聯(lián)系實(shí)際的方式，探究了小學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的措施，希望可以促進(jìn)學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代代傳承下去。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂(lè)教學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實(shí)踐路徑

【中圖分類號(hào)】G623.71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）21—170—03

引言

中華民族具有悠久的發(fā)展歷史，也形成了獨(dú)特的民族文化。豐富的民族文化展現(xiàn)出中國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往以及對(duì)審美傾向，這都是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。而小學(xué)音樂(lè)《神奇的民間鑼鼓》承載著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，能夠促使學(xué)生以該首樂(lè)曲為出發(fā)點(diǎn)，走進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界，促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。因此，小學(xué)音樂(lè)教師可以以《神奇的民間鑼鼓》為出發(fā)點(diǎn)，在教學(xué)理念上進(jìn)行創(chuàng)新，在教學(xué)方法上進(jìn)行豐富，提高小學(xué)音樂(lè)教學(xué)水平，并促進(jìn)學(xué)生深入地了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)我國(guó)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

一、挖掘教育資源，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)

文化是一個(gè)民族集合體的精髓，文化認(rèn)同是團(tuán)結(jié)的根脈。在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明發(fā)展進(jìn)程中，各具特色的民族文化交相輝映，各民族文化相互吸收、借鑒、改造和創(chuàng)新，共同形成了中華文化精彩紛呈的多樣性和蓬勃綿延的生命力。

（一）理清思路，整合教材

在小學(xué)階段音樂(lè)教材中包含著很多關(guān)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這些都等待著教師和學(xué)生去挖掘，去發(fā)現(xiàn)。以湘文藝版小學(xué)音樂(lè)教材為例，筆者分別從“我和我的祖國(guó)”“我們的詩(shī)歌”“我們燦爛的文化”“民間小調(diào)詠流傳”四個(gè)版塊進(jìn)行梳理，共找到4個(gè)點(diǎn)可以開(kāi)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，具體內(nèi)容如表1。

其中《神奇的民間鑼鼓》一課選自湘文藝版小學(xué)音樂(lè)四年級(jí)下冊(cè)教材，第七課聽(tīng)賞《八哥洗澡》和第十課演奏《神奇的民間鑼鼓“蛇蛻殼”》。《八哥洗澡》是一首中國(guó)民族打擊樂(lè)合奏曲，有一面溜子鑼、一面馬鑼、兩副鈸，即“打溜子”。模仿八哥到水塘邊洗澡時(shí)啄水、拍翅、抖動(dòng)羽毛等形態(tài)和聲音，音響效果惟妙惟肖。“蛇蛻殼”則是我國(guó)民間鑼鼓曲牌中的一種。每逢春節(jié)、中秋、賽龍舟等傳統(tǒng)節(jié)日，民眾自發(fā)組織，自?shī)市匝葑?，在群眾中有深厚的基礎(chǔ)，主要的演奏樂(lè)器有鼓、鑼、鈸。

（二）傳承非遺，激發(fā)文化共同體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在長(zhǎng)期的傳承和發(fā)展進(jìn)程中，能有效地連接了歷史與現(xiàn)代，是堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的載體。因此，筆者從云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中尋找與打擊樂(lè)器相關(guān)的保護(hù)項(xiàng)目，最終找到了流傳在保山市隆陽(yáng)區(qū)西山一帶彝族聚居村寨的——“擦大鈸”。這是一種集舞蹈、武術(shù)、雜耍、猴戲于一身的優(yōu)秀彝族民間舞蹈，具有較高的歷史價(jià)值、研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是保山市民族民間文化的重要品牌，與西北的“威風(fēng)鑼鼓”相并列而譽(yù)為“南鈸北鼓”。

經(jīng)過(guò)整合教材，加入非遺文化，《神奇的民間鑼鼓》一課將以探究中華民族喜愛(ài)的特色打擊樂(lè)器“鑼、鼓、鈸”為主線，通過(guò)對(duì)云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“擦大鈸”（彝族）、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“打溜子”（土家族）和漢族的民間鑼鼓“蛇蛻殼”的探索，感受中華民族血脈相連、文化相融，不可分割的道理，增進(jìn)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的了解和熱愛(ài)。

二、重視內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)化中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同性

在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的選擇與梳理至關(guān)重要，它直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與感知。在選定《神奇的民間鑼鼓》這一教學(xué)內(nèi)容后，筆者引導(dǎo)學(xué)生從曲牌結(jié)構(gòu)、句幅長(zhǎng)度、音樂(lè)情緒等方面，對(duì)比漢族的“蛇蛻殼”與土家族的“打溜子”，發(fā)現(xiàn)二者都具有音色豐富、節(jié)奏性強(qiáng)、節(jié)拍多變、手法靈活的特點(diǎn)。筆者經(jīng)過(guò)深入的梳理與研究，發(fā)現(xiàn)了兩條至關(guān)重要的聯(lián)系線，它們猶如兩條紐帶，緊密地將音樂(lè)作品與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同性聯(lián)結(jié)在一起。

內(nèi)在聯(lián)系1：無(wú)論是彝族的“擦大鈸”、漢族的“蛇蛻殼”又或是土家族的“打溜子”，雖然源自不同民族但都是純粹用鑼、鼓、鈸這幾樣打擊樂(lè)演奏。不僅音色豐富、節(jié)奏性強(qiáng)、還擅長(zhǎng)表現(xiàn)熱烈紅火、活潑輕巧的生活情景。

內(nèi)在聯(lián)系2：通過(guò)分析比較“打溜子”和“蛇蛻殼”的創(chuàng)作手法，讓我們看到中華民族早已經(jīng)在幾千年的歷史中，不知不覺(jué)的融為了一體。各民族共同開(kāi)拓了中國(guó)遼闊的疆域，共同書寫了中國(guó)悠久的歷史，共同創(chuàng)造了中國(guó)燦爛的文化，共同培育了中華民族偉大的精神，我們血脈相連、文化相融，不可分割，這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展的重要原因。

通過(guò)這兩條聯(lián)系線的梳理與挖掘，筆者將《神奇的民間鑼鼓》這一音樂(lè)作品與中華民族的共同性緊密地聯(lián)系在一起。在教學(xué)過(guò)程中，筆者注重引導(dǎo)學(xué)生去感受和理解音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的民族文化與民族情感，讓他們?cè)谛蕾p與學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸增強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與理解。這樣，不僅能夠提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力，更能夠激發(fā)他們將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代代傳承和發(fā)展下去的信心。

三、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，促進(jìn)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解

在優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們首先要明確教學(xué)目標(biāo)。對(duì)于《神奇的民間鑼鼓》這一教學(xué)內(nèi)容，我們不僅要讓學(xué)生掌握相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)和技能，更要引導(dǎo)他們深入理解中華民族的文化內(nèi)涵，感受中華民族的共同性。通過(guò)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，我們可以為整個(gè)教學(xué)過(guò)程指明方向，確保教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)的緊密對(duì)接。

其次，教學(xué)方法的選擇至關(guān)重要。針對(duì)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，我們可以采用多種教學(xué)方法相結(jié)合，如情境教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)等。通過(guò)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受民間鑼鼓的魅力；通過(guò)組織豐富的互動(dòng)活動(dòng)，讓學(xué)生在合作與交流中加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

（一）明確目標(biāo)重難點(diǎn)，提升教學(xué)有成效

通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的整合與重組、加入云南非遺文化后，筆者以探究中華民族喜愛(ài)的特色打擊樂(lè)器“鑼、鼓、鈸”作為《神奇的民間鑼鼓》一課的主線，通過(guò)對(duì)云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“擦大鈸”（彝族）、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“打溜子”（土家族）和漢族的民間鑼鼓“蛇蛻殼”的實(shí)踐體驗(yàn)。將教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)制定如表2。

（二）抓住關(guān)聯(lián)與主線、層層遞進(jìn)促認(rèn)同

《神奇的民間鑼鼓》以探究中華民族喜愛(ài)的特色打擊樂(lè)器“鑼、鼓、鈸”為主線，探索樂(lè)器的歷史、音色的特點(diǎn)以及演奏的方法。通過(guò)欣賞“擦大鈸”、了解樂(lè)曲《八哥洗澡》、為樂(lè)曲《金蛇狂舞》伴奏等活動(dòng)，從探索一件打擊樂(lè)器——“鈸”開(kāi)始，逐漸過(guò)渡到兩件、三件打擊樂(lè)器的認(rèn)識(shí)。在“尋跡鈸魂——開(kāi)啟音樂(lè)之旅”“鳴鑼開(kāi)道——聽(tīng)賞土家音律”“敲鑼打鼓——奏出不老鄉(xiāng)音”“鑼鼓喧天——傳承民族精神”的過(guò)程中巧揭課題、創(chuàng)設(shè)情境、聽(tīng)辨樂(lè)器、分享課前查詢的知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，為學(xué)生展示土家族的“溜子譜”，在“溜子譜”當(dāng)中僅只用“呆”“卜”“當(dāng)”“七”“的”5個(gè)字就完成了記譜。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)積極參與音樂(lè)活動(dòng)，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美、在欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造中豐富審美體驗(yàn)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族自信心與自豪感。

（三）合理分配內(nèi)容、打造高效課堂

本課教學(xué)內(nèi)容豐富，教學(xué)設(shè)計(jì)上既要遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和年齡特點(diǎn)，還要呈現(xiàn)具有音樂(lè)學(xué)科特色，靈以活多樣的構(gòu)建教學(xué)設(shè)計(jì)的框架，更要突出主題。如果沒(méi)有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，面面俱到，教學(xué)時(shí)很難在40分鐘內(nèi)完成所有內(nèi)容的學(xué)習(xí)。所以《神奇的民間鑼鼓》一課筆者將“擦大鈸”作為導(dǎo)入，將土家交響“打溜子”作為新課教學(xué)，在與舊知“蛇蛻殼”的分析比較中加深對(duì)中華民族音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)，理解中國(guó)民族傳統(tǒng)技藝的經(jīng)典性， 加深中華民族血脈相連、文化相融，不可分割的民族認(rèn)同。

四、在繼承與創(chuàng)新中，助力中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育認(rèn)同

（一）編創(chuàng)歌曲、發(fā)展素養(yǎng)又點(diǎn)題

編創(chuàng)是發(fā)揮想象力、釋放藝術(shù)潛能的實(shí)踐活動(dòng)，不僅培養(yǎng)音樂(lè)思維，提升音樂(lè)創(chuàng)造能力，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才也有著重要意義。歌曲《一根竹竿容易彎》體現(xiàn)了中華民族命運(yùn)共同體，一榮俱榮、一損俱損的特點(diǎn)。通過(guò)教師演唱樂(lè)曲，學(xué)生加入“蛇蛻殼”和“打溜子”的伴唱。在師生的互動(dòng)中，共同完成歌曲的編創(chuàng)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，強(qiáng)化了學(xué)生的情感認(rèn)知。

（二）了解譚盾，爭(zhēng)做中華優(yōu)秀文化傳承人

湖南作曲家譚盾的代表作《地圖》是根據(jù)譚盾在湘西土家族、苗族、侗族采風(fēng)時(shí)得到的啟發(fā)創(chuàng)作而成的，曾在中國(guó)、美國(guó)、新西蘭、法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)等國(guó)奏響。這部作品，不僅傳播了中國(guó)傳統(tǒng)技藝的魅力，還彰顯了中華民族的文化自信。鄉(xiāng)音不老，再度流行，激勵(lì)學(xué)生做中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳承者。

綜上所述，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)做好教育資源的挖掘，理清思路，整合教材。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，激發(fā)文化共同體。重視內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)化中華民族的共同性。優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。在繼承和創(chuàng)新中，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展。給予學(xué)生更多的實(shí)踐、探索、欣賞的機(jī)會(huì)，提升學(xué)生的認(rèn)知、美育、情感發(fā)展和文化認(rèn)同。

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作者簡(jiǎn)介：霍婷婷（1981—），女，漢族，廣東佛山人，本科，云南大學(xué)附屬中學(xué)一二一校區(qū)小學(xué)部，小學(xué)音樂(lè)教師，高級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)音樂(lè)教育。