民俗文化視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與文化自信

【摘 要】民俗文化視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與文化自信的研究，旨在從更深的廣度，以歷史和當(dāng)代的視角，全面探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的歷史演進(jìn)和現(xiàn)狀。重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾傳播，在實(shí)踐中遇到的瓶頸，建立適合中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾傳播新的策略體系。通過(guò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，尤其是從大學(xué)層面。研究方法主要以案例分析法和比較研究法來(lái)進(jìn)行，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大眾傳播媒介的結(jié)合，進(jìn)行深入性的研究，以案例分析為經(jīng)緯，分析以民俗文化視角下的社會(huì)環(huán)境中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與不同種類的傳播媒介之間的融合之道。從民俗文化的角度，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾傳播，進(jìn)行詳細(xì)且系統(tǒng)的梳理，更加明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾傳播的發(fā)展歷程。這些研究，不僅為我們民俗文化的傳承提出新的命題，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與文化自信之間關(guān)系的深刻理解，也為未來(lái)的文化傳承與創(chuàng)新，提供了理論支持。

【關(guān)鍵詞】民俗文化；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化自信；理論支持；大眾傳播

【中圖分類號(hào)】G206；G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）21—104—03

民俗文化視角是從民間風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)等民俗文化要素出發(fā)，來(lái)觀察、分析社會(huì)文化現(xiàn)象的一種視角。在探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與文化自信時(shí)，民俗文化視角提供了一個(gè)全新的論證框架。從民俗文化視角出發(fā)，能更深入的理解和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)文化多樣性的傳承和發(fā)展。

一、民間藝術(shù)的文化傳播

民間藝術(shù)如剪紙、年畫、皮影戲、民間舞蹈和音樂(lè)等，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成。它們以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，迥然不同的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和創(chuàng)造力，是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

（一）民間藝術(shù)作為文化傳播的媒介

民間藝術(shù)作為文化傳播的媒介，具有文化認(rèn)同與社會(huì)團(tuán)結(jié)的功能，民間藝術(shù)特有的民族氣息和特征，是一個(gè)民族共同需求的文化符號(hào)，它是民眾之間社會(huì)交往的紐帶，具有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同功能。如，在廟會(huì)時(shí)的演出，或者盛大節(jié)日的民俗表演，根本意義上就是文化認(rèn)同儀式的演練，通過(guò)形成的格式化的表演的儀式，人們直觀感受到了他們?cè)谇楦?、文化上，有一個(gè)清晰的紐帶；民間藝術(shù)還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要一環(huán)，民間藝術(shù)中積淀著深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性產(chǎn)物，是族群文化的母體，是民眾文化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑。通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)的感受，通過(guò)一次次傳統(tǒng)的民間表演藝術(shù)的演出，我們能感受到，當(dāng)代的社會(huì)文化與傳統(tǒng)的社會(huì)文化之間的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；其次是媒介呈現(xiàn)的多樣化，隨著新媒體深入到生活的方方面面，民間藝術(shù)的傳播渠道日益多元。報(bào)紙、電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體通過(guò)不同形式、不同角度，對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行了傳播，呈現(xiàn)形態(tài)多樣化，傳播范圍更加廣闊，使民間藝術(shù)能更好地呈現(xiàn)給大眾。并且實(shí)現(xiàn)了跨區(qū)域、跨民族、跨國(guó)界的遠(yuǎn)距離傳播，民間藝術(shù)借助大眾傳媒，能夠進(jìn)行跨區(qū)域、跨民族，甚至跨國(guó)界的遠(yuǎn)距離傳播，增強(qiáng)了文化的影響力和傳播力。如在抖音上演唱“一剪梅”而爆火的山東菏澤光頭哥，不僅火遍了國(guó)內(nèi)，也火到了西方；以及民俗文化的數(shù)字化傳播策略，在數(shù)字時(shí)代，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的跨文化傳播，廣泛運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字智能化科技成果，通過(guò)多渠道多媒體數(shù)字化傳播媒介實(shí)現(xiàn)[1]，如利用短視頻、直播等多元化新媒體，為不同國(guó)家受眾了解和推廣民間傳統(tǒng)藝術(shù)，提供更直觀形象的方式；還有文化傳播功能的保持，民間美術(shù)作為一種活態(tài)的文化，它的價(jià)值和意義早已經(jīng)超越了美術(shù)本身。民間美術(shù)保留著最基本的精神記憶，保留了對(duì)文化最本質(zhì)的理解和追求，對(duì)傳承民族文化起到一個(gè)很好的橋梁作用。它的審美引領(lǐng)與文化創(chuàng)新是中華民族文化自信的來(lái)源，是中華民族深厚審美文化底蘊(yùn)的載體，它的審美價(jià)值是其能夠吸引觀眾、傳遞文化的核心要素。這要求我們?cè)诿耖g文藝的創(chuàng)作、傳播過(guò)程中，要始終強(qiáng)調(diào)在審美方面的導(dǎo)向作用。民間藝術(shù)作為文化傳播的媒介，不僅在文化認(rèn)同、傳統(tǒng)傳承方面發(fā)揮著重要作用，在數(shù)字化時(shí)代下，通過(guò)多樣化的媒介呈現(xiàn)，即時(shí)的跨文化傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大了民間藝術(shù)的影響力。

（二）民間藝術(shù)與文化認(rèn)同

民間藝術(shù)與民族文化認(rèn)同之間的聯(lián)系，是非常緊密的，民間藝術(shù)是文化認(rèn)同的載體，也是文化認(rèn)同形成和發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。首先民間藝術(shù)是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，民間藝術(shù)是民族歷史和價(jià)值觀的體現(xiàn)，它包含了一個(gè)民族的語(yǔ)言、習(xí)俗、和生活方式等種元素。這些元素構(gòu)成了民族成員的文化認(rèn)同的基調(diào)，是人們理解自己的文化根源和身份的本源。民間藝術(shù)是民族身份的構(gòu)建的元素之一，民間藝術(shù)通過(guò)其獨(dú)特的形式，使個(gè)體和群體得以構(gòu)建和表達(dá)民族身份。例如，民族服飾、音樂(lè)、舞蹈和手工藝品等，都是民族身份的外在象征，幫助人們?cè)诙嘣幕沫h(huán)境中確認(rèn)自己的民族歸屬。民間藝術(shù)是社會(huì)記憶的切片，它通過(guò)世代相傳的方式，將民族的歷史、傳統(tǒng)保存下來(lái)。這些藝術(shù)形式使文化認(rèn)同得以跨越時(shí)間空間，為后代提供了了解和體驗(yàn)自己文化的機(jī)會(huì)。促進(jìn)了民間藝術(shù)與文化多樣性的保護(hù)，民間藝術(shù)的多樣性是文化認(rèn)同的重要組成。保護(hù)民間藝術(shù)的多樣性，有助于維護(hù)文化多樣性，能增強(qiáng)不同文化之間的相互理解和尊重，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧。民間藝術(shù)的傳承，能夠增強(qiáng)民族的文化自信。當(dāng)民族成員為自己的民間藝術(shù)感到自豪時(shí)，他們更有可能積極參與自身的民俗文化活動(dòng)，維護(hù)和發(fā)展自己的文化傳統(tǒng)。在多元文化社會(huì)中，民間藝術(shù)是一種調(diào)解文化沖突的工具。通過(guò)展示不同文化的民間藝術(shù)，促進(jìn)了不同文化之間的交流，減少誤解和偏見(jiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，民間藝術(shù)也在不斷地與現(xiàn)代生活交融。這種融合不僅使民間藝術(shù)更加貼近現(xiàn)代審美和生活方式，也使文化認(rèn)同更加靈活和多元。民間藝術(shù)與文化認(rèn)同之間，存在著復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。民間藝術(shù)不僅是文化認(rèn)同的來(lái)源，也是文化認(rèn)同的表達(dá)工具。通過(guò)保護(hù)和傳承民間藝術(shù)，可以增強(qiáng)文化認(rèn)同，促進(jìn)文化多樣性。

二、民俗文化視角下文化自信

（一）文化認(rèn)同與民族凝聚力

文化認(rèn)同是民族凝聚力的基礎(chǔ)，文化認(rèn)同是民族區(qū)別的前提，也是民族間交往的基礎(chǔ)。文化認(rèn)同不僅是民族凝聚力的源泉，而且是維系國(guó)家、民族長(zhǎng)治久安、民主富強(qiáng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。文化認(rèn)同有助于傳承精神血脈，中華文化的兼收并蓄、中華文化認(rèn)同的凝魂聚氣是多元聚為一體的重要原因。文化認(rèn)同構(gòu)成了中華民族的精神力量，構(gòu)筑了中華民族共同的精神家園，匯聚了中華團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的合力。歷史上的民族遷徙交流，促進(jìn)了各民族的交往、融合、同化，促進(jìn)了中華民族文化的形成，成為形成中華民族凝聚力的一個(gè)重要途徑。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，對(duì)于中華民族起著凝神聚力的作用，并統(tǒng)攝和感召各族人民的思想和行動(dòng)。文化認(rèn)同是民族凝聚力的重要組成，它不僅有助于文化傳承，也是推動(dòng)民族復(fù)興的重要力量[2]。

（二）文化自信的基礎(chǔ)

文化自信的基礎(chǔ)首先來(lái)自歷史傳承與文化根脈，中華民族悠久的歷史，深厚的燦爛文化。五千多年連綿不斷的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文明，為人類文明的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，這種歷史傳承和文化積淀是文化自信產(chǎn)生的基礎(chǔ)。中華文明的連續(xù)性與生命力是非常頑強(qiáng)的，中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路，這種連續(xù)性和生命力是文化自信的重要來(lái)源。文化自信還基于對(duì)歷史創(chuàng)造主體——中國(guó)人民的自信，中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神的人民，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者和傳承者。文化自信的基礎(chǔ)是多維的，包括歷史傳承、文化主體性、理論與實(shí)踐的結(jié)合文明的連續(xù)性與生命力以及中國(guó)人民的創(chuàng)造精神，這些因素共同構(gòu)成了文化自信的強(qiáng)大根基，為中華民族提供了堅(jiān)定的自信和力量。

（三）民俗文化與文化傳承

民俗文化是文化傳承的表現(xiàn)形式，也是文化傳承的載體，民俗文化包含了一個(gè)民族或地區(qū)，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，形成的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日慶典、民間藝術(shù)等，這些都是文化傳承的重要載體。它們不僅反映了民族的歷史和傳統(tǒng)，也是連接過(guò)去與現(xiàn)在的紐帶。民俗文化還是文化多樣性的體現(xiàn)，民俗文化展現(xiàn)了文化多樣性，每個(gè)民族或地區(qū)都有自己特有的民俗文化，這些文化特色在傳承過(guò)程中得以保持和發(fā)展，豐富了人類文化的多樣性。民俗文化是民族認(rèn)同感的強(qiáng)化，民俗文化是民族認(rèn)同感的重要來(lái)源，通過(guò)共同的節(jié)日慶典、習(xí)俗，民族成員能夠感受到歸屬感。民俗文化是文化創(chuàng)新的源泉，民俗文化包含了豐富的故事、傳說(shuō)、藝術(shù)形式，這些都是文化創(chuàng)新的寶貴素材。藝術(shù)家和創(chuàng)作者從中汲取靈感，創(chuàng)作出具有民族特色的新作品。民俗文化是民族歷史和智慧的結(jié)晶，它蘊(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)。這種文化底蘊(yùn)為文化創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，民俗文化中還包含的獨(dú)特的審美觀念和藝術(shù)風(fēng)格，為現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)，提供新的審美視角，推動(dòng)審美和藝術(shù)形式的創(chuàng)新。民俗文化的多樣性，是文化創(chuàng)新的重要資源。這種多樣性激發(fā)創(chuàng)新思維，促進(jìn)文化交流和融合。民俗文化是文化創(chuàng)新的源泉，它不僅為文化創(chuàng)新提供了豐富的素材，深厚的文化底蘊(yùn)，還有助于促進(jìn)文化多樣性、社會(huì)認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和跨文化交流。通過(guò)創(chuàng)新傳承民俗文化，能使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的活力，為文化發(fā)展注入新的生命力。民俗文化在傳承過(guò)程中，還承擔(dān)著社會(huì)教育的功能，通過(guò)口耳相傳、節(jié)日慶典等活動(dòng)，將民族的歷史、價(jià)值觀和智慧傳遞給下一代，促進(jìn)了文化的連續(xù)性和發(fā)展。

許多民俗文化項(xiàng)目被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了國(guó)家的保護(hù)。這種保護(hù)不僅有助于珍貴文化資源的保存，也為文化傳承提供了支持。民俗文化與文化傳承是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，隨著社會(huì)的變遷，民俗文化也在不斷地演變，適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，這種適應(yīng)性和變化性是文化傳承活力的體現(xiàn)。民俗文化在文化傳承中，扮演著至關(guān)重要的角色，它不僅是文化傳承的載體和表現(xiàn)形式，也是文化多樣性、民族認(rèn)同感、文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。通過(guò)保護(hù)和傳承民俗文化，能促進(jìn)文化的連續(xù)性和發(fā)展，增強(qiáng)文化自信。

（四）民俗文化與現(xiàn)代生活融合

民俗文化與現(xiàn)代生活的融合，是一個(gè)多維度的過(guò)程，涉及經(jīng)濟(jì)、科技等多個(gè)方面。首先是經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化產(chǎn)業(yè)，民俗文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中具有重要價(jià)值，它不僅能夠使社會(huì)生產(chǎn)力的得到發(fā)展，還能反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的騰飛，民眾對(duì)文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的消費(fèi)需求倍增，民俗文化成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源。通過(guò)開(kāi)發(fā)民俗文化資源，培育文化產(chǎn)業(yè)，將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。使用數(shù)字化與技術(shù)創(chuàng)新來(lái)助力民俗文化與現(xiàn)代生活的融合，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，使得民俗文化資源得以數(shù)字化存儲(chǔ)和展示，提高了文化資源的可訪問(wèn)性和傳播效率。數(shù)字技術(shù)如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等，為民俗文化的傳承與創(chuàng)新，提供了新的表達(dá)方式。民俗文化旅游是旅游業(yè)的新熱點(diǎn)，通過(guò)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游需求相結(jié)合，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，西遞村通過(guò)旅游加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，打造了“千古黟技，匠人圣地”百匠堂文化名片，實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。通過(guò)現(xiàn)代科技如多媒體、VR技術(shù)等，將優(yōu)秀民俗文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造更具吸引力的教學(xué)方式。民俗文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型推動(dòng)了形式、風(fēng)格和價(jià)值的創(chuàng)新，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的需求。例如，通過(guò)繪畫、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)化表現(xiàn)手段，將民俗文化元素，融入現(xiàn)代文藝創(chuàng)作之中，形成更富內(nèi)涵的藝術(shù)作品。民俗文化的傳承與創(chuàng)新，還需要社區(qū)的參與和支持，建立合理的利益分配機(jī)制，確保旅游收益能夠公平地惠及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)。同時(shí)，需要提升文化治理能力，去蕪存精，做到現(xiàn)代文明風(fēng)尚與傳統(tǒng)民俗的平衡。民俗文化與現(xiàn)代生活的融合，是一個(gè)復(fù)雜和長(zhǎng)期的過(guò)程，它涉及到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多個(gè)層面，在保護(hù)和傳承民俗文化的同時(shí)，促進(jìn)其與現(xiàn)代社會(huì)的和諧共生，并能增加民

眾的文化自信[3]。

三、結(jié)語(yǔ)

全球化的不斷深入，新移動(dòng)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以民俗文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。民俗文化作為中華文化的重要組成，不僅是連接過(guò)去與現(xiàn)在的紐帶，更是文化自信的基石。通過(guò)本研究，我們深刻認(rèn)識(shí)到，民俗文化的傳承與發(fā)展，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力具有重要意義。通過(guò)不斷的文化創(chuàng)新和現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將在世界文化的舞臺(tái)上，綻放更加璀璨的光芒。未來(lái)，我們應(yīng)繼續(xù)致力于民俗文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，讓文化自信成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。讓在尊重和保護(hù)文化多樣性的同時(shí)，共同推動(dòng)中華文化在全球范圍內(nèi)的傳播與交流。

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作者簡(jiǎn)介：趙婧雯（1987—），山西襄垣人，博士，山西傳媒學(xué)院講師，研究方向?yàn)辄h務(wù)與新聞傳播結(jié)合。