跨媒介視域下傳統(tǒng)文化敘事設(shè)計(jì)的創(chuàng)新路徑

摘要：為探討跨媒介視域下傳統(tǒng)文化敘事設(shè)計(jì)的創(chuàng)新路徑，以適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的語(yǔ)境并挖掘傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)潛質(zhì)，進(jìn)而為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播提供新的設(shè)計(jì)思路和應(yīng)用策略。本文分析了跨媒介敘事下傳統(tǒng)文化敘事設(shè)計(jì)的演變，并以此提出“精練符號(hào)新意、演繹沉浸文脈、融合多元敘事”的應(yīng)用方法，旨在為跨媒介視域下傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供新方法，通過(guò)設(shè)計(jì)賦能傳統(tǒng)文化在數(shù)字時(shí)代的傳播，增強(qiáng)大眾的文化認(rèn)同感和參與感。

關(guān)鍵詞：跨媒介；傳統(tǒng)文化；敘事設(shè)計(jì)；文化創(chuàng)意

中圖分類(lèi)號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-7357（2024）33-0-03

在數(shù)字智能時(shí)代快速發(fā)展和文化創(chuàng)新需求日益增長(zhǎng)的當(dāng)下，跨媒介研究已成為人文藝術(shù)領(lǐng)域的重要前沿，藝術(shù)與科技的深度融合更是未來(lái)文化藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。國(guó)務(wù)院印發(fā)的《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》指出，建設(shè)數(shù)字中國(guó)、打造自信繁榮的數(shù)字文化、推進(jìn)文化數(shù)字化發(fā)展是數(shù)字時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要引擎。通過(guò)人文藝術(shù)的跨媒介發(fā)展，數(shù)字文化構(gòu)建起一種“文化藝術(shù)與數(shù)字科技雙向會(huì)通”的創(chuàng)作新領(lǐng)域，不僅是對(duì)設(shè)計(jì)及呈現(xiàn)方式的革新，更是為傳統(tǒng)文化的演繹和創(chuàng)新提供了全新的可能性和表達(dá)方式，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)。

一、跨媒介性與敘事設(shè)計(jì)的概念

（一）跨媒介性

“跨媒介性”是當(dāng)前人文社科和藝術(shù)研究領(lǐng)域的熱門(mén)術(shù)語(yǔ)，但早在1966年，美國(guó)藝術(shù)家希金斯的一篇文章中就出現(xiàn)“跨媒介”的概念，而“跨媒介性”的概念則是由德國(guó)學(xué)者漢森-洛夫于1983年提出的[1]。從廣義上講，兩者仍屬同一概念范疇。從狹義上講，跨媒介指特定內(nèi)容或故事在多種媒介之間的擴(kuò)展和延伸，各媒介的敘事共同構(gòu)成一個(gè)整體；跨媒介性更側(cè)重于不同媒介共享的表達(dá)形式、敘事結(jié)構(gòu)或符號(hào)系統(tǒng)，不局限于某一具體的作品或敘事?？傊?，跨媒介研究的出現(xiàn)極大程度上影響了藝術(shù)研究的范式轉(zhuǎn)換。

在當(dāng)代文化數(shù)字化背景下，藝術(shù)與科技的交叉融合也為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了多元化的思路和多樣化的形式。交往、融合、間性作為藝術(shù)作品跨媒介性的三個(gè)重要范疇，能夠使文化創(chuàng)意作品突破單一媒介的限制，通過(guò)多元敘事與交互設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)更為豐富的表達(dá)[2]。交往作為第一個(gè)范疇，強(qiáng)調(diào)的是媒介與觀者或其他媒介之間發(fā)生的動(dòng)態(tài)互動(dòng)，其本質(zhì)就是互動(dòng)性。藝術(shù)作品通過(guò)觸摸屏、傳感器、體感設(shè)備等技術(shù)，讓觀眾通過(guò)走動(dòng)和觸摸影響數(shù)字影像的變化，使他們?cè)诨?dòng)過(guò)程中參與作品的延伸或二次創(chuàng)作。第二個(gè)范疇是融合，指不同媒介在作品中的結(jié)合和創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的美學(xué)形式與敘事結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生“耦合”效果。藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)科技賦能，實(shí)現(xiàn)新的藝術(shù)形式，如將繪畫(huà)、雕塑與虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等科技結(jié)合，打破傳統(tǒng)藝術(shù)單一孤立的感受形式，讓觀眾從多維度感知作品?？缑浇樾缘牡谌齻€(gè)重要范疇是間性，間性使設(shè)計(jì)作品在新媒介中獲得新的語(yǔ)境和含義，增強(qiáng)了其適應(yīng)性和現(xiàn)代性，作品中蘊(yùn)含的文化精神也得以在新的場(chǎng)景中延續(xù)。在數(shù)字文化的大背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)交往、融合、間性的跨媒介實(shí)踐，不僅能打破時(shí)間和空間的束縛，還能以更加生動(dòng)、多元的方式融入現(xiàn)代生活。同時(shí)，跨媒介性也為傳統(tǒng)文化提供了多樣化的表現(xiàn)途徑和傳播渠道，為發(fā)展傳統(tǒng)文化、推進(jìn)文化自信、擴(kuò)大文化影響力注入了持續(xù)動(dòng)力。

（二）敘事設(shè)計(jì)

所謂“敘事”，字面含義就是描述和講述事件或故事的過(guò)程。這一概念歷史悠久，早在曹魏時(shí)期，文獻(xiàn)中就有類(lèi)似“敘事”的表述，西漢史學(xué)家司馬遷的史書(shū)創(chuàng)作被評(píng)價(jià)為“善敘事”。20世紀(jì)60年代，“敘事學(xué)”作為一門(mén)學(xué)科正式被確立，并從文學(xué)結(jié)構(gòu)分析拓展到符號(hào)系統(tǒng)、文化現(xiàn)象等更為宏觀的范疇中，基于敘事學(xué)理論的敘事設(shè)計(jì)逐漸得到發(fā)展。建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域最早出現(xiàn)敘事設(shè)計(jì)的雛形，通過(guò)空間、形態(tài)、材質(zhì)和符號(hào)等設(shè)計(jì)元素傳達(dá)故事或意義，激發(fā)觀者的情感共鳴和文化體驗(yàn)，于20世紀(jì)80年代逐漸發(fā)展至產(chǎn)品、游戲、品牌、動(dòng)畫(huà)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。當(dāng)前，隨著人工智能的飛速發(fā)展，智媒技術(shù)不斷推動(dòng)著設(shè)計(jì)領(lǐng)域以跨媒介的方式，從功能性設(shè)計(jì)向敘事性設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，敘事設(shè)計(jì)得到越來(lái)越多的關(guān)注和應(yīng)用。

二、跨媒介視域下敘事設(shè)計(jì)的發(fā)展演化

（一）跨媒介理論與敘事的結(jié)合

隨著媒介融合發(fā)展的趨勢(shì)愈演愈烈，諸多學(xué)者圍繞亨利·詹金斯的研究理論進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，跨媒介敘事的研究邊界不斷拓展到其他相關(guān)領(lǐng)域，如影視娛樂(lè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化宣傳等，但其研究核心依然是多元化媒介協(xié)同互補(bǔ)與鼓勵(lì)受眾參與共創(chuàng)[3]。多元媒介協(xié)同擴(kuò)展簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是依托不同媒介各自?xún)?yōu)勢(shì)承載其特定的敘事方式，如電影傳遞視覺(jué)沖擊、小說(shuō)描繪情感深度、游戲帶來(lái)互動(dòng)體驗(yàn)等，形成有機(jī)敘事整體，塑造更具感染力的敘事內(nèi)容，構(gòu)建協(xié)調(diào)統(tǒng)一的敘事世界。而跨媒介敘事的重中之重在于受眾參與共創(chuàng)?？缑浇樾缘慕煌懂犜谝欢ǔ潭壬蠟閿⑹轮黧w泛化創(chuàng)造了條件，將處于接受地位的受眾推向創(chuàng)作地位，使之成為敘事主體的一部分，受眾共創(chuàng)內(nèi)容也完善了敘事設(shè)計(jì)的最終呈現(xiàn)。敘事手法作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)自誕生之初就一直沿用的實(shí)踐方式，同時(shí)也被認(rèn)為是跨媒介研究建立邏輯聯(lián)系的核心模式，這兩者的創(chuàng)新結(jié)合恰恰突破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式的單一性和封閉性，推動(dòng)了設(shè)計(jì)與科技、文化的深度融合，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)辟了新的發(fā)展領(lǐng)域。

（二）跨媒介語(yǔ)境下敘事設(shè)計(jì)的演變

不同時(shí)期的敘事依托于不同的媒介進(jìn)行傳播，隨著技術(shù)發(fā)展和社會(huì)需求變化，不同媒介迭代演進(jìn)，敘事類(lèi)型也隨之革新。早期的敘事以口頭和文本為主，這兩種敘事方式都強(qiáng)調(diào)線性結(jié)構(gòu)和邏輯性，注重按照時(shí)間順序和因果關(guān)系推進(jìn)故事。無(wú)論是口語(yǔ)敘述還是書(shū)面敘述，敘事過(guò)程都是由敘述者主導(dǎo)，受眾始終處于被動(dòng)接受的角色。這些共同特征使得這一時(shí)期的敘事在傳播過(guò)程中能保持穩(wěn)定性和普遍性，鞏固了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同和文化延續(xù)。

隨著工業(yè)化的推進(jìn)，敘事設(shè)計(jì)進(jìn)入信息時(shí)代，其表達(dá)強(qiáng)調(diào)視聽(tīng)結(jié)合，通過(guò)圖像、聲音、影像等多模態(tài)手段呈現(xiàn)敘事表達(dá)，以增強(qiáng)故事的情感表達(dá)和沉浸感。這個(gè)時(shí)期的敘事表達(dá)強(qiáng)調(diào)受眾的情感共鳴和精神參與，廣播和影視通過(guò)感染力引導(dǎo)受眾進(jìn)入故事，而數(shù)字媒介則進(jìn)一步增加了互動(dòng)性，讓用戶(hù)在一定程度上可以影響敘事設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程。后期隨著人工智能和5G技術(shù)的迅猛發(fā)展，智能媒介應(yīng)運(yùn)而生。比起信息時(shí)代前期，這一階段的敘事設(shè)計(jì)更具沉浸式體驗(yàn)和虛實(shí)融合的特征，依托增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)可以將數(shù)字元素疊加到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，創(chuàng)造深度沉浸和實(shí)時(shí)互動(dòng)的敘事體驗(yàn)，讓用戶(hù)從單純的受眾轉(zhuǎn)變?yōu)楣矂?chuàng)者，實(shí)現(xiàn)了敘事設(shè)計(jì)的新突破。

此外，敘事性結(jié)構(gòu)也隨著社會(huì)更迭由線性敘事向非線性敘事發(fā)展，更多地采用跳躍式的敘事方式打造更加立體的敘事體驗(yàn)。與線性敘事的順序推進(jìn)不同，非線性敘事打破了時(shí)間順序的限制，通過(guò)閃回、閃前、平行蒙太奇等方式展開(kāi)故事，片段化地揭示信息，表現(xiàn)出紊亂的故事線。但非線性敘事并非完全摒棄情節(jié)，而是從角色的情感和心理出發(fā)，重塑發(fā)展邏輯，給觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)更具主觀性和感染性的獨(dú)特視角?？缑浇檎Z(yǔ)境下的敘事設(shè)計(jì)更多地是借助先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，融合影像紀(jì)錄、音樂(lè)舞蹈、詩(shī)歌繪畫(huà)等形式進(jìn)行敘事，以豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)容。例如，在舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中，通過(guò)舞蹈、配樂(lè)、全息投影的跨媒介敘事設(shè)計(jì)，舞者的肢體語(yǔ)言完美詮釋出作者的創(chuàng)作歷程和青綠山水的美學(xué)意境，《千里江山圖》的恢宏氣象展現(xiàn)得淋漓盡致。此外，《只此青綠》的敘事是采用一種當(dāng)下與過(guò)去交替表現(xiàn)的非線性敘事，在傳統(tǒng)美學(xué)意境和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的交織中，觀眾找到了自己與古老文物之間的血脈淵源，完成了從感知、體驗(yàn)到共鳴的情感閉環(huán)[4]。通過(guò)跨媒介敘事，《只此青綠》打破了傳統(tǒng)文化的靜態(tài)邊界，讓文化傳承在情感共鳴和時(shí)代創(chuàng)新的交融下生生不息。

三、跨媒介敘事下傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的應(yīng)用方法

（一）精練符號(hào)新意

在跨媒介敘事的背景下，如何抓住大眾眼球，簡(jiǎn)明扼要地提煉符號(hào)新意是設(shè)計(jì)師的關(guān)注重點(diǎn)。精練符號(hào)新意中的“新”并非一味地追趕潮流，將其與傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)易的堆疊，而是在“舊”與“新”的價(jià)值理念中找到共生。首先，文化重構(gòu)與創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的深度挖掘與重組，創(chuàng)造出與現(xiàn)代審美、價(jià)值觀念相契合的新符號(hào)。這種創(chuàng)新不僅僅在于外觀的變化，更是對(duì)文化內(nèi)涵的再思考和再表達(dá)，使傳統(tǒng)文化在新的語(yǔ)境下煥發(fā)活力。其次，現(xiàn)代化表達(dá)。設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和數(shù)字媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)代人視覺(jué)和審美需求的形式，如采用動(dòng)態(tài)視覺(jué)效果、互動(dòng)元素和多感官體驗(yàn)，增強(qiáng)用戶(hù)的參與感和沉浸感，從而使得傳統(tǒng)文化符號(hào)更加生動(dòng)有趣[5]。文化符號(hào)作為傳播媒介，不僅在國(guó)內(nèi)的交流中受到重視，更是在當(dāng)前全球化背景下，引領(lǐng)跨文化交流進(jìn)入新階段。設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)跨媒介技術(shù)對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代化改造，更好地迎合不同文化背景的受眾，使得傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念能夠被更廣泛的群體理解和認(rèn)可，為擴(kuò)大文化傳播力影響力注入新動(dòng)能。

（二）演繹沉浸文脈

在跨媒介敘事下，演繹“沉浸文脈”是一種通過(guò)數(shù)字技術(shù)深度還原傳統(tǒng)文化精神底色的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下，如何抓住大眾的眼球從繁雜的信息中跳脫出來(lái)，是創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)深入研究的重點(diǎn)。面對(duì)碎片化時(shí)代的挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)師可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等交互媒介，為受眾打造多感官、超時(shí)空的沉浸式體驗(yàn)。相比于傳統(tǒng)的平面視覺(jué)傳播，沉浸式設(shè)計(jì)通過(guò)光影、聲音、觸覺(jué)等多模態(tài)感知，滿(mǎn)足了用戶(hù)對(duì)于感知體驗(yàn)的深度需求，讓用戶(hù)在虛擬場(chǎng)景中與文化內(nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，以獲得更加真實(shí)的“沉浸感”。這種設(shè)計(jì)方法的核心在于將真實(shí)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵適配于虛擬環(huán)境，將“技”與“藝”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的平衡[6]。在數(shù)字技術(shù)的加持下，沉浸式體驗(yàn)不再停留于靜態(tài)或淺層次的感官滿(mǎn)足，而是通過(guò)動(dòng)態(tài)互動(dòng)激發(fā)用戶(hù)的情感共鳴和精神感悟。最終，通過(guò)技術(shù)媒介將這些符號(hào)有機(jī)結(jié)合為連貫的敘事生態(tài)，吸引更多用戶(hù)主動(dòng)參與，并在虛擬與現(xiàn)實(shí)交融的過(guò)程中感知并認(rèn)同傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。“文脈”的重構(gòu)與演繹，不僅是對(duì)傳統(tǒng)故事的敘述，更是將其融入當(dāng)代語(yǔ)境和現(xiàn)代科技，讓用戶(hù)在深度體驗(yàn)的過(guò)程中感悟文化的永恒價(jià)值。

（三）融合多元敘事

傳統(tǒng)文化作為記錄和解讀人類(lèi)文明的方式，蘊(yùn)含豐富的故事性，而通過(guò)多角度、多時(shí)間維度的敘事設(shè)計(jì)，可以為其賦予新的表達(dá)形式。

融合多元敘事是跨媒介敘事下進(jìn)行傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要方法，其核心在于通過(guò)打破單一敘事的束縛，融合線性敘事、散點(diǎn)敘事、交錯(cuò)敘事等多元策略，將傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵在數(shù)字語(yǔ)境下重構(gòu)。線性敘事在信息傳遞和情感體驗(yàn)方面發(fā)揮著重要作用，其順暢的時(shí)間邏輯和因果關(guān)系幫助受眾快速理解故事、獲得情感共鳴，并加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)文化傳播中，線性敘事則擔(dān)負(fù)著歷史與價(jià)值觀的傳承使命。

在多元敘事的應(yīng)用中，散點(diǎn)敘事通過(guò)將故事的關(guān)鍵元素分散于不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，并借助數(shù)字媒體技術(shù)重新排列組合，形成跨時(shí)空的敘事網(wǎng)絡(luò)，打破了傳統(tǒng)的線性時(shí)間限制，使用戶(hù)在解讀和探索過(guò)程中獲得更強(qiáng)的代入感；交錯(cuò)敘事則進(jìn)一步豐富了設(shè)計(jì)的層次感，設(shè)計(jì)師可以將多個(gè)故事線相互交織，將不同文化元素嵌套于時(shí)間或空間的變化中，為受眾帶來(lái)更加立體的敘事體驗(yàn)。通過(guò)這些敘事手段，設(shè)計(jì)作品在敘事結(jié)構(gòu)上突破時(shí)間、空間的界限，實(shí)現(xiàn)了多角度的文化表達(dá)，為受眾在多維度的互動(dòng)中創(chuàng)造更完整、更深刻的文化體驗(yàn)，為傳統(tǒng)文化在數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)新傳承開(kāi)辟新的發(fā)展路徑。

四、結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)文化的價(jià)值歷久彌新，它不僅是歷史的遺產(chǎn)，更是未來(lái)發(fā)展的寶貴資源。如何更好地依托跨媒介技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是每一位設(shè)計(jì)師的重大課題，更是他們肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任。在跨媒介視域下，多元敘事設(shè)計(jì)融合文化符號(hào)、民族精神和設(shè)計(jì)理念的思路，為未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展提供了切實(shí)可行的新路徑，最終建設(shè)更具文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)知、情感共鳴的敘事生態(tài)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，助力中華文化的復(fù)興傳承。

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作者簡(jiǎn)介：吳欣沄（2000-），女，江蘇常州人，碩士研究生在讀，從事馬克思主義文藝?yán)碚撆c思想政治教育研究。