五行山下的時(shí)間與空間：《西游記》中的時(shí)空觀念與敘事策略

[摘" 要] 《西游記》中的五行山不僅是敘事的重要節(jié)點(diǎn)，更是展現(xiàn)復(fù)雜時(shí)空觀念的核心場域。通過五行山下的時(shí)空交織，小說展現(xiàn)了超越個(gè)體存在的宇宙法則。時(shí)間在五行山的滯留、凝固，與命運(yùn)的必然性相互糾纏，揭示了天道的不可逆性。空間的神魔分界與時(shí)間的命運(yùn)張力交錯(cuò)，體現(xiàn)了《西游記》這部小說宇宙結(jié)構(gòu)中的多維時(shí)空框架。五行山故事則展現(xiàn)了通過空間控制時(shí)間、通過時(shí)間凝固空間的敘事策略，構(gòu)成了宇宙秩序的象征性表述。

[關(guān)鍵詞] 五行山" 時(shí)空觀念" 命運(yùn)糾纏" 天道秩序" 空間交錯(cuò)

[中圖分類號(hào)] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）30-0003-04

《西游記》作為中國古典文學(xué)的代表作，展示了獨(dú)具特色的宇宙時(shí)空觀念。五行山作為這一著作中的重要敘事節(jié)點(diǎn)，凝聚了空間與時(shí)間的多維交錯(cuò)。它不僅是孫悟空被鎮(zhèn)壓的場所，更是展現(xiàn)天道秩序和命運(yùn)運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵性象征。時(shí)間在五行山下以五百年的滯留呈現(xiàn)出一種與空間相互作用的凝固性，而這種凝固性強(qiáng)化了天道的不可動(dòng)搖性。同時(shí)，空間作為時(shí)間的載體，在五行山的存在中彰顯出天人感應(yīng)和神魔分界的宇宙秩序?！段饔斡洝愤@部小說通過對五行山時(shí)空交互效應(yīng)的敘事設(shè)定，淋漓盡致地構(gòu)筑了一個(gè)神秘玄妙的宇宙觀，為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展奠定了重要的時(shí)空基礎(chǔ)。

一、玄妙宇宙：時(shí)空框架的生成與架構(gòu)

宇宙結(jié)構(gòu)在《西游記》中展現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)空觀念，這一敘事策略通過獨(dú)特的空間與時(shí)間框架，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的玄妙世界。時(shí)間與空間不僅是《西游記》中的敘事工具，更是揭示命運(yùn)和道德秩序的象征?？臻g上的神魔分界、時(shí)間上的命運(yùn)糾纏，呈現(xiàn)出一個(gè)貫穿天地、超越凡俗的玄幻世界。這種時(shí)空交織不僅為角色的行動(dòng)提供了場所，更揭示了超越個(gè)體生存的宇宙法則。

1.天人感應(yīng)與神魔之界：五行山下的宇宙空間秩序

《西游記》中的宇宙空間以天人感應(yīng)和神魔對立為基石，五行山成了這種宇宙秩序的典型代表。在五行山下，孫悟空被鎮(zhèn)壓五百年，象征著天神對魔的掌控與懲戒。五行山作為人神之界的交匯處，成為宇宙法則實(shí)施的空間節(jié)點(diǎn)。其蘊(yùn)含的宇宙秩序不僅限于懲戒，還涉及到神、人、妖魔之間的平衡。孫悟空在被壓五行山期間，天地間的秩序與權(quán)力關(guān)系得以顯現(xiàn)，表現(xiàn)了《西游記》對天道與神魔之界的獨(dú)特解讀。五行山象征著空間中神秘而不可違背的規(guī)則，這種規(guī)則通過天神的懲戒力量具體化，展現(xiàn)出神魔交界的秩序感。

這種天人感應(yīng)的宇宙秩序不僅限于五行山下的鎮(zhèn)壓，在整個(gè)《西游記》的空間布局中，神魔、人妖都被置于一個(gè)有序的體系中。這一秩序通過空間的區(qū)隔和角色的行動(dòng)，傳遞出天道的不可動(dòng)搖性。五行山不僅是孫悟空受難的象征，更是天道權(quán)威的顯現(xiàn)，它構(gòu)成了整個(gè)故事敘事中的空間框架，為后續(xù)的情節(jié)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.時(shí)空交錯(cuò)與命運(yùn)糾纏：時(shí)間觀念的多維延展

時(shí)間在《西游記》中展現(xiàn)出多維延展的特點(diǎn)，故事中的時(shí)間流動(dòng)不僅僅是線性的，而是伴隨命運(yùn)的糾纏而復(fù)雜化。在孫悟空被壓五行山下的五百年里，時(shí)間的停滯與命運(yùn)的必然性緊密相連。五百年的時(shí)間不僅是對孫悟空罪行的懲罰，更是命運(yùn)的安排。這種時(shí)間上的滯留，反映出天道對人、妖、神的不同操控，也揭示了命運(yùn)在宇宙法則中的重要性。

時(shí)空交錯(cuò)與命運(yùn)的關(guān)系在取經(jīng)過程中尤為突出。唐僧一行人的每一站都象征著命運(yùn)的不同階段，時(shí)間流動(dòng)與空間變換共同構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的時(shí)空網(wǎng)絡(luò)。每一個(gè)妖魔、每一次挑戰(zhàn)，都是天道對取經(jīng)隊(duì)伍的考驗(yàn)，時(shí)間的推移與空間的轉(zhuǎn)變揭示了命運(yùn)的多重糾葛。這種時(shí)空交錯(cuò)與命運(yùn)糾纏的敘事方式，使《西游記》超越了傳統(tǒng)的線性時(shí)間觀念，呈現(xiàn)出更加深邃的宇宙時(shí)空觀。

通過這一獨(dú)特的時(shí)間結(jié)構(gòu)，小說中的人物不僅要面對當(dāng)下的挑戰(zhàn)，還要時(shí)刻與他們的過去、未來相連接。命運(yùn)的交織使得故事中的時(shí)間成為一種多維存在，不僅影響著人物的行動(dòng)，還決定了他們的最終歸宿。這樣復(fù)雜的時(shí)間觀念使得《西游記》中的時(shí)空觀念不僅僅是物理性的，更是類似命運(yùn)的象征。

3.虛實(shí)相生的時(shí)空裂隙：敘事構(gòu)造與空間維度的共鳴

虛實(shí)之間的轉(zhuǎn)換在《西游記》的敘事中尤為顯著，尤其是在時(shí)間和空間的交疊中更加體現(xiàn)出情節(jié)復(fù)雜性。虛實(shí)相生的空間裂隙不僅僅是一種敘事技巧，更是小說構(gòu)建時(shí)空秩序的核心?？臻g中的真實(shí)與虛幻在敘事中不斷交替，形成了獨(dú)特的敘事維度。孫悟空的七十二變、筋斗云等神通法術(shù)，展現(xiàn)了空間裂隙的存在。這些超自然能力打破了傳統(tǒng)的物理空間觀念，使得空間在虛實(shí)之間不斷轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出更加廣闊的敘事可能性。

這種虛實(shí)相生的時(shí)空裂隙不僅體現(xiàn)在具體的空間轉(zhuǎn)換中，也通過敘事結(jié)構(gòu)加以強(qiáng)化。在取經(jīng)的旅途中，空間不僅僅是行動(dòng)的場所，更是展現(xiàn)虛實(shí)交錯(cuò)的重要載體。唐僧一行人每到一處，空間結(jié)構(gòu)都在虛與實(shí)之間轉(zhuǎn)化：如在蓮花洞、火焰山等地，空間的真實(shí)與虛幻交替呈現(xiàn)，使得故事的敘事節(jié)奏更加緊湊、情節(jié)更加曲折。這種敘事構(gòu)造與空間維度的共鳴，使得故事中的時(shí)間和空間成了有機(jī)的整體，敘事的復(fù)雜性與時(shí)空的變幻共同構(gòu)建了《西游記》的時(shí)空觀念。

二、宇宙結(jié)構(gòu)的解構(gòu)：五行山中的時(shí)間流變

《西游記》中，五行山既是空間的象征，也是時(shí)間的囚牢，其內(nèi)外的時(shí)空特性具有高度的象征性和隱喻性。五行山作為時(shí)空的獨(dú)特節(jié)點(diǎn)，既映射了古代宇宙觀的時(shí)空理解，也彰顯了小說敘事中的時(shí)間流變[1]。本部分將深入探討五行山下的時(shí)間秩序與敘事策略，揭示其如何通過獨(dú)特的時(shí)間流動(dòng)，構(gòu)建出一個(gè)超越物理束縛的敘事時(shí)空。

1.永恒與瞬時(shí)的交錯(cuò)：五行山下的時(shí)間秩序重塑

五行山下的時(shí)間，是永恒與瞬時(shí)的交織，這種交錯(cuò)構(gòu)成了一個(gè)與世隔絕的封閉系統(tǒng)。在五行山的敘事中，孫悟空被壓在此處五百年，這種時(shí)長不僅表現(xiàn)為物理時(shí)間的漫長，更象征著一種無盡的等待與停滯。永恒的時(shí)間在此凝結(jié)成為一種壓迫感，而瞬時(shí)的閃回則表現(xiàn)為時(shí)間流動(dòng)的另一面。小說中，這種時(shí)間的雙重性，使得五行山下的時(shí)間呈現(xiàn)出“靜止中的流動(dòng)”的特性，這種時(shí)間秩序的重塑，使讀者感知到一種超越線性時(shí)間的非線性結(jié)構(gòu)。無論是悟空被壓在山下的無窮無盡，還是唐僧到來后時(shí)間的瞬間轉(zhuǎn)換，這種從靜止到動(dòng)態(tài)的時(shí)間感轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了五行山下獨(dú)特的時(shí)間流變。

2.空間凝固與時(shí)間懸?。簳r(shí)間感知的多層次疊加

五行山作為時(shí)間的囚籠，其空間屬性也具有凝固與懸浮的雙重特質(zhì)。這里的空間并非單純的地理封閉，而是通過時(shí)間的靜止而凝固地存在。孫悟空在五行山下的五百年，時(shí)間在他身上并未真實(shí)流逝，這種懸浮的狀態(tài)，使空間失去了傳統(tǒng)的流動(dòng)性而變?yōu)橐环N凝固的存在。讀者對時(shí)間的感知因此變得多層次，既有外部世界的歲月更替，又有悟空身上的時(shí)間停滯。多層次的時(shí)間感受通過空間的固定性和時(shí)間的懸浮性達(dá)成了統(tǒng)一。這一疊加效應(yīng)，使得五行山下的時(shí)間不僅僅是線性的流逝，而是一種時(shí)間與空間交錯(cuò)的“時(shí)空固結(jié)”，從而構(gòu)建出一種高度隱喻性的時(shí)空場域。這種場域，既是對悟空的束縛，也是對整個(gè)敘事的時(shí)間重新書寫。

3.輪回與靜止：敘事時(shí)間的重復(fù)性與非線性構(gòu)建

五行山的敘事不僅是在空間的封閉中展開，更是對時(shí)間的一種循環(huán)性的刻畫。孫悟空的被困與解脫，既是一種時(shí)間的終結(jié)，也是另一種時(shí)間的起始。這種輪回的時(shí)間觀念在小說中多次出現(xiàn)，使得時(shí)間不再是一條直線，而是一種循環(huán)與非線性的表現(xiàn)形式。五行山下，悟空經(jīng)歷了輪回般的壓抑與期盼，最終在唐僧的到來中得到解脫。這種敘事的時(shí)間結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為時(shí)間的不斷重復(fù)和回歸，在《西游記》的宏大敘事中，形成了與傳統(tǒng)時(shí)間觀念的對抗。通過這種循環(huán)，時(shí)間的線性流動(dòng)被打破，五行山下的時(shí)間變得復(fù)雜而多重，故事情節(jié)在這種非線性時(shí)間中具有更深的層次感與象征性意義。

五行山的時(shí)間不僅是一種簡單的時(shí)間流逝，更是一種對時(shí)間本質(zhì)的重塑與解構(gòu)。通過時(shí)間的永恒性與瞬時(shí)性的結(jié)合、空間的凝固性與懸浮性的疊加，以及時(shí)間的輪回性與非線性建構(gòu)，《西游記》為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)充滿張力與復(fù)雜性的時(shí)空觀。五行山下的時(shí)間流變，揭示了時(shí)間不僅僅是一個(gè)物理量度，而是一個(gè)與空間、敘事、象征緊密交織的多維結(jié)構(gòu)。這種多層次的時(shí)間結(jié)構(gòu)，為小說提供了豐富的敘事空間，也使五行山成為時(shí)間與空間交錯(cuò)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

三、時(shí)空交織的敘事策略：情節(jié)發(fā)展中的時(shí)空概念

在《西游記》中，時(shí)空交織的敘事策略通過多重時(shí)空線索的互涉與非對稱性推進(jìn)，構(gòu)建出復(fù)雜的敘事網(wǎng)絡(luò)。敘事的跳躍與張力不僅打破了傳統(tǒng)線性敘事模式，更深化了時(shí)間與空間的對立與統(tǒng)一，展現(xiàn)出豐富的敘事層次。

1.多重時(shí)空的互涉：主次時(shí)空線索的平行推進(jìn)

《西游記》憑借多重時(shí)空線索的交互鋪陳構(gòu)建了復(fù)雜的敘事網(wǎng)絡(luò)。主要時(shí)空線索圍繞唐僧師徒的取經(jīng)旅程展開，貫穿全篇，承擔(dān)主線敘事的邏輯性與整體推進(jìn)。然而，在這一線性主時(shí)空之外，次要時(shí)空線索頻繁嵌套，例如神佛天界的超時(shí)空維度、妖怪洞府中的封閉時(shí)空以及人物回憶與預(yù)言的時(shí)間斷層。這些時(shí)空維度在敘事上彼此并行卻又相互影響，體現(xiàn)出主次時(shí)空互涉的敘事特征。唐僧等人所經(jīng)歷的事件往往表面遵循時(shí)間的順序性，但諸如觀音對未來災(zāi)劫的預(yù)示、各類妖精對于歷史事件的回顧等情節(jié)，常使次要時(shí)空線索與主要旅程發(fā)生碰撞，使得情節(jié)既呈現(xiàn)出平行的多元發(fā)展，又在不同時(shí)空中產(chǎn)生復(fù)雜的呼應(yīng)。這種主次時(shí)空線索的同步推進(jìn)，使作品的敘事在時(shí)間感與空間感上超越了單一維度的限制，呈現(xiàn)出一種多重時(shí)空疊加的敘事深度。

2.情節(jié)推進(jìn)中的時(shí)空張力：事件發(fā)生的非對稱性

《西游記》的敘事在推進(jìn)過程中展現(xiàn)了顯著的時(shí)空張力，體現(xiàn)為事件發(fā)生與敘事節(jié)奏的非對稱性。一方面，不同角色的行動(dòng)在空間上高度分散，如孫悟空頻繁往返于五行山、天庭與妖洞之間，造成敘事時(shí)間的壓縮與延展交替。這種跨越空間的行動(dòng)并未嚴(yán)格對應(yīng)于時(shí)間的線性流逝，而是打破了傳統(tǒng)敘事中的因果節(jié)奏，使空間擴(kuò)展成為塑造時(shí)間感的重要維度。同時(shí)，事件間的非對稱性增強(qiáng)了敘事的張力，例如某些妖怪的出現(xiàn)看似偶然，但其背后卻隱含神佛界提前布置的因果預(yù)示。這種情節(jié)安排使得讀者在感知時(shí)間與空間的流動(dòng)時(shí)，時(shí)常陷入一種非線性、非同步的敘事體驗(yàn)，進(jìn)而增加了敘事文本的復(fù)雜性與張力。

3.超越時(shí)間的敘事跳躍：時(shí)空倒錯(cuò)與敘事節(jié)奏的創(chuàng)新

《西游記》以頻繁的時(shí)空跳躍打破了線性敘事的框架，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)敘事模式的創(chuàng)新。孫悟空從五行山下解脫后，時(shí)空的界限變得愈加模糊，敘事節(jié)奏也因此進(jìn)入一種自由跳躍的狀態(tài)。敘事中的時(shí)空倒錯(cuò)尤為引人注目，表現(xiàn)在人物經(jīng)歷的時(shí)間順序錯(cuò)位，如孫悟空與天界的恩怨交織于過去與現(xiàn)在之間，令敘事時(shí)間呈現(xiàn)出反復(fù)輪回之感。此外，情節(jié)節(jié)奏時(shí)而加快，時(shí)而拖緩，使作品充滿了意外的轉(zhuǎn)折與戲劇性的跳躍，這種變奏不僅體現(xiàn)了《西游記》敘事節(jié)奏的靈活性，還增強(qiáng)了時(shí)間與空間之間的對立與統(tǒng)一，使時(shí)空觀念得以深化。

四、宇宙體系的時(shí)空意義：五行山下的深度思辨

五行山在《西游記》中不僅作為故事的場景存在，更承載了復(fù)雜的宇宙時(shí)空象征意涵。作為天地自然的具象化，五行山展現(xiàn)了中國古代哲學(xué)對宇宙循環(huán)與人類命運(yùn)的深刻反思。五行山的故事不僅僅關(guān)乎孫悟空的囚禁與解脫，更是一種對時(shí)空結(jié)構(gòu)的形象呈現(xiàn)，蘊(yùn)含了對時(shí)間、空間以及存在的深度思考。

1.時(shí)空中的象征意涵：五行山與宇宙循環(huán)的關(guān)聯(lián)

五行山在《西游記》中具有深厚的象征意義，映射了中國傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說。五行作為中國古代哲學(xué)的重要元素，代表著木、火、土、金、水的循環(huán)關(guān)系，這種循環(huán)不僅支撐了物質(zhì)世界的生成和運(yùn)轉(zhuǎn)，也隱喻了時(shí)間的周期性循環(huán)。在《西游記》中，五行山的壓制象征了孫悟空命運(yùn)的束縛，而這種束縛并非僅僅是時(shí)間的流逝，更是宇宙秩序?qū)€(gè)體自由的限制。五行山下，時(shí)間不再是簡單的線性前進(jìn)，而是一種循環(huán)往復(fù)的存在。時(shí)間與空間的交織體現(xiàn)在五行山的靜止性與永恒性上，山的堅(jiān)固和孫悟空的被困構(gòu)成了對時(shí)間永續(xù)流動(dòng)與空間相對靜止的形象化表達(dá)。這種時(shí)空結(jié)構(gòu)揭示了宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律性與不可逆性，體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)中“天人合一”的世界觀[2]。

2.超越時(shí)空的文化意蘊(yùn)：西游記中的時(shí)空美學(xué)

《西游記》作為一部充滿想象的文學(xué)作品，通過五行山的設(shè)置呈現(xiàn)了獨(dú)特的時(shí)空美學(xué)。作品中的時(shí)空不僅僅是背景，更是承載了故事情節(jié)發(fā)展的重要力量。五行山的存在使得時(shí)間在這一段落中產(chǎn)生了超越性的變化，孫悟空被壓在山下的五百年不僅僅是物理時(shí)間的計(jì)算，更是對時(shí)間質(zhì)量的再思考。在傳統(tǒng)的時(shí)間觀念中，五百年是一段漫長的時(shí)間，但在五行山的特殊時(shí)空中，這段時(shí)間被賦予了凝固和停滯的特質(zhì)。孫悟空雖然肉體被囚禁，但他的精神活動(dòng)卻未因此停止，這種時(shí)空的張力使得讀者在閱讀中感受到一種超越物理時(shí)間的存在狀態(tài)。

此外，五行山的靜態(tài)性也反襯出西游取經(jīng)之路的動(dòng)態(tài)性。五百年后，時(shí)空的轉(zhuǎn)變不僅意味著孫悟空的解放，更象征著一種新的時(shí)間循環(huán)的開啟。隨著孫悟空重新進(jìn)入取經(jīng)隊(duì)伍，時(shí)間再次恢復(fù)流動(dòng)，而這種時(shí)間的流動(dòng)并不是簡單的物理過程，更是一種精神的解放與重生。五行山的象征性空間不僅僅是地理意義上的山脈，更是文化意象中的神圣空間，它揭示了時(shí)間在空間中的存續(xù)形式，以及空間如何塑造了時(shí)間的流動(dòng)方式。這種時(shí)空的雙向互動(dòng)構(gòu)成了《西游記》中獨(dú)特的美學(xué)張力，使得五行山成為作品時(shí)空哲學(xué)的集中體現(xiàn)。

3.時(shí)空觀念的敘事效應(yīng)：五行山故事的宇宙觀反思

五行山作為《西游記》中的重要敘事節(jié)點(diǎn)，不僅影響了故事的發(fā)展，更通過時(shí)空觀念的表達(dá)深化了作品的宇宙觀思辨。孫悟空被壓在五行山下的五百年不僅是他個(gè)人命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是整個(gè)西游團(tuán)隊(duì)前行的重要鋪墊。在這一故事節(jié)點(diǎn)中，時(shí)間與空間被賦予了獨(dú)特的敘事功能。時(shí)間在五行山下成了主導(dǎo)情節(jié)發(fā)展的隱形力量，它不僅控制著孫悟空的行動(dòng)自由，也決定了他重新進(jìn)入世界的時(shí)機(jī)。

空間在這里作為時(shí)間的載體，五行山的存在使得時(shí)間具有了壓制性和凝固性。這種空間與時(shí)間的交互效應(yīng)體現(xiàn)了《西游記》獨(dú)特的敘事策略：通過空間的設(shè)定來限制時(shí)間的流動(dòng)，通過時(shí)間的變遷來改變空間的意義。在孫悟空重新獲得自由后，五行山的空間意義隨之消失，而時(shí)間也從壓制性轉(zhuǎn)向了流動(dòng)性，標(biāo)志著取經(jīng)路上新的階段的開啟。五行山故事的敘事效應(yīng)不僅表現(xiàn)在情節(jié)的轉(zhuǎn)折上，更體現(xiàn)在對宇宙觀的哲學(xué)反思中：個(gè)體的命運(yùn)在時(shí)間與空間的雙重制約下展現(xiàn)了某種不可抗拒的宿命感，而這種宿命感正是《西游記》宇宙觀中的核心主題之一[3]。

因此，五行山不僅是故事的空間節(jié)點(diǎn)，也是宇宙時(shí)空觀念的象征性表達(dá)。它通過對時(shí)間和空間的雙重塑造，深化了《西游記》中對人類命運(yùn)與宇宙秩序的思考。這種思考不僅關(guān)乎孫悟空的個(gè)人經(jīng)歷，更關(guān)乎整個(gè)世界的運(yùn)行機(jī)制和時(shí)間循環(huán)。在五行山的敘事中，時(shí)間不再是簡單的流逝，而是與空間緊密相連的哲學(xué)命題，它通過時(shí)間與空間的交互作用揭示了宇宙的本質(zhì)與個(gè)體的渺小。

五、結(jié)語

五行山在《西游記》中不僅承載了空間和時(shí)間的多重象征意義，還通過時(shí)空交錯(cuò)的敘事策略，揭示了宇宙法則對個(gè)體命運(yùn)的深刻影響。五行山的存在既是空間秩序的體現(xiàn)，也是時(shí)間停滯的象征，兩者共同作用，揭示了宇宙中不可抗拒的天道與命運(yùn)。《西游記》通過這一時(shí)空觀念的塑造，深化了對個(gè)體命運(yùn)與宇宙秩序的深刻反思，彰顯出人類在宇宙法則中的渺小與命運(yùn)的不可逃避性。

參考文獻(xiàn)

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[2] 霍宣如.穿越時(shí)空的思索[D].蘭州大學(xué)，2007.

[3] 崔小敬.食色：《西游記》的敘事焦點(diǎn)與反諷策略[J].明清小說研究，2016（4）.

（特約編輯 楊" 艷）