論張藝謀電影作品中的共同體意識(shí)表達(dá)與共情傳播

【摘 要】 自2020年伊始，張藝謀電影作品在內(nèi)容表達(dá)、情感呈現(xiàn)方面展現(xiàn)出一定的風(fēng)格轉(zhuǎn)向，其影片主題創(chuàng)作貼近主流意識(shí)形態(tài)的思想表達(dá)，對(duì)大眾情緒的洞察更加細(xì)致入微。從電影《我和我的家鄉(xiāng)》到慶祝建黨100周年獻(xiàn)禮片《懸崖之上》、再到春節(jié)檔影片《第二十條》，這一時(shí)期張藝謀的電影創(chuàng)作均圍繞主人公在特殊歷史背景之下的抉擇與奉獻(xiàn)展開敘事，充分展示了重要角色的愛國(guó)與敬業(yè)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)群诵膬r(jià)值觀念。本文以影片的共同體意識(shí)表達(dá)與共情傳播為錨點(diǎn)，旨在探討新時(shí)代下社會(huì)主流價(jià)值觀念經(jīng)由影像的敘事革新、藝術(shù)表征引發(fā)觀眾情感共鳴和思想共振的傳播路徑，以期把握張藝謀電影作品對(duì)于社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的塑造功能與話語敘事特征。

【關(guān)鍵詞】 張藝謀； 共同體意識(shí)； 共情敘事； 藝術(shù)傳播

從早期的影片《紅高粱》（1988）到近年上映的電影《滿江紅》（2023），張藝謀電影作品反映出對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察。如果說在電影《秋菊打官司》（1992）和《活著》（1994）中觀眾看到了個(gè)體在社會(huì)巨輪中的掙扎與無奈，那么在《懸崖之上》（2021）、《狙擊手》（2022）和《第二十條》（2024）中則體現(xiàn)出個(gè)體與國(guó)家、文化與歷史之間的緊密聯(lián)系。本文從張藝謀電影作品中的共同體意識(shí)與共情傳播兩個(gè)層面展開剖析，揭示張藝謀作品中的文化意識(shí)和情感表達(dá)，探討張藝謀導(dǎo)演如何通過電影語言構(gòu)建起一個(gè)具有中國(guó)特色的敘事框架。

一、張藝謀電影作品的共情敘事與價(jià)值表達(dá)

張藝謀的電影作品以細(xì)膩的人物刻畫和精致的畫面細(xì)節(jié)著稱，其作品中的每一幀畫面不僅僅是視覺藝術(shù)的呈現(xiàn)，更是情感和價(jià)值觀念的傳遞媒介。不論是影片《一秒鐘》（2020）中對(duì)平凡生活的深刻洞察，抑或《懸崖之上》（2021）影片情節(jié)釋放的激情與生命力，他的作品均以其獨(dú)特的方式觸動(dòng)著觀眾的心靈。特別是近年來，張藝謀時(shí)常調(diào)用不同時(shí)代背景作為核心敘事線索，圍繞人物觸發(fā)的系列激勵(lì)事件推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，并由此展現(xiàn)新時(shí)代下電影話語敘事的革新。

（一）“不懼艱險(xiǎn)、迎難而上”的話語敘事

話語敘事即“以語言為載體遵循一定的方案再現(xiàn)發(fā)生在特定時(shí)空限度中的事件”[1]。其中，“不懼艱險(xiǎn)，迎難而上”式的話語敘事特征深刻地體現(xiàn)了張藝謀作品中人物的精神風(fēng)貌，映射出中國(guó)社會(huì)文化中的集體意識(shí)和抗?fàn)幘瘛＠缬蓮埶囍\執(zhí)導(dǎo)的影片《懸崖之上》圍繞“烏特拉”行動(dòng)展開，其中四人特工小組解救抗聯(lián)王子陽的故事片段為明線，潛伏在偽滿洲國(guó)特務(wù)科的周乙協(xié)助四人小組完成任務(wù)的故事片段為暗線，明暗交叉的敘事線索展現(xiàn)出身處絕境之下的特工小隊(duì)與敵人斗智斗勇、為完成任務(wù)不畏犧牲的驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)過程，成為張藝謀影片話語敘事的內(nèi)核。同時(shí)，敘事線索的展開離不開影片視聽語言的雕琢。影片以黑、白兩色為主色調(diào)呈現(xiàn)雪夜的陰霾與漫長(zhǎng)?！把┮恢毕隆弊C明任務(wù)仍在繼續(xù)，革命仍需努力。影片中的英雄角色執(zhí)行任務(wù)時(shí)雖然歷經(jīng)艱辛困苦，但缺乏部分短暫的溫情畫面搭配。例如，張憲臣與小蘭約定好在亞細(xì)亞電影院附近見面時(shí)，影片主題曲《懸崖之上》伴隨肅清的雪夜徐徐響起。兩名地下黨工作人員經(jīng)歷了一天生與死的搏斗，帶著疲憊的身體到達(dá)相約地點(diǎn)。二人一前一后相伴疾行，并無過多語言贅述。此時(shí)主題曲中的口風(fēng)琴的音段環(huán)繞在耳畔，獨(dú)特旋律彌補(bǔ)了雙方未曾過多贅述的生死經(jīng)歷，反襯出革命英雄們不畏懼困難，堅(jiān)持完成任務(wù)的決心。在影片敘事過程中，“雪一直下”的視覺奇觀與黑白鮮明對(duì)比的影片基調(diào)更加凸顯出光明與黑暗、希望與挑戰(zhàn)之間的對(duì)立，時(shí)而急促緊張、時(shí)而溫暖悠揚(yáng)的音樂則呈現(xiàn)著完成“烏特拉”行動(dòng)時(shí)的艱難險(xiǎn)阻以及在此期間迸發(fā)出的人性光輝，為觀眾賦予沉浸式觀感。張藝謀通過此種敘事方式在觀眾心中種下一顆種子，使觀眾在跟隨角色成長(zhǎng)的過程中感同身受地體驗(yàn)著共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰、革命智慧和大無畏的獻(xiàn)身精神，并在角色的情感起伏與內(nèi)心掙扎并在情感共鳴中找到自己的影子，審視著自身面對(duì)生活困境與困難挑戰(zhàn)時(shí)的選擇與決心。

（二）“舍身小我、成就大我”的情感建構(gòu)

在當(dāng)代影視作品中，群像敘事的應(yīng)用對(duì)于構(gòu)建集體與集體記憶發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。群像敘事即是對(duì)群體中每位個(gè)體進(jìn)行更為細(xì)致的描寫與刻畫，其能夠增進(jìn)觀眾與角色之間的理解度，使觀眾更為全面、客觀地去觀察認(rèn)識(shí)這一群體。群像敘事并非單一的、千篇一律的集體人物敘事，而是將鏡頭由個(gè)人聚焦在每個(gè)人的不同性格層面，通過個(gè)體間特長(zhǎng)、年齡等差異性去豐滿整體的敘事與情感構(gòu)建。誠(chéng)如張明浩、范志忠所言：“盡管這些作品風(fēng)格各異、表達(dá)不同，但都是借助中國(guó)故事及故事中人物的命運(yùn)共同體行為來不斷從文本間對(duì)共同體敘事進(jìn)行某種互文與呼應(yīng)?！盵2]在張藝謀電影作品中，“舍身小我，成就大我”的情感建構(gòu)成為一種深刻的共同體意識(shí)表達(dá)與共情傳播的方式。例如張藝謀電影作品《滿江紅》的背景設(shè)定在南宋紹興年間，其借由小兵張大與副統(tǒng)領(lǐng)孫均在陰謀論中斡旋探求真相的過程展現(xiàn)個(gè)體在面對(duì)國(guó)家和民族大義時(shí)的無私奉獻(xiàn)精神。這種通過個(gè)體犧牲來體現(xiàn)對(duì)大我即集體、國(guó)家、民族的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)是張藝謀電影中常用的情感建構(gòu)方式。在電影中，主人公為了尋找真相、保護(hù)國(guó)家，不惜冒著生命危險(xiǎn)，展現(xiàn)了一種超越個(gè)體利益，達(dá)到大我成就的精神。這種情感建構(gòu)不僅增強(qiáng)了影片的戲劇沖突，也為觀眾提供了一種情感上的共鳴和思考。觀眾通過對(duì)主人公行為的共情，思考著個(gè)人與集體、小我與大我之間的關(guān)系，以及在面對(duì)國(guó)家和民族大義時(shí)個(gè)體所承擔(dān)的責(zé)任和使命。在影片《懸崖之上》中，導(dǎo)演張藝謀并未選用微觀敘事視角去聚焦個(gè)人層面的英雄大義，而是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)“特工小隊(duì)”進(jìn)行群像敘事，即展現(xiàn)特工四人小隊(duì)與潛伏在敵人內(nèi)部的周乙如何通力協(xié)作與敵人盤旋，以及如何在國(guó)家大義面前奉獻(xiàn)自我。無獨(dú)有偶，在2022年春季期間上映的影片《狙擊手》更是致力于刻畫一批團(tuán)結(jié)向上的英雄群體，片中的戰(zhàn)士群像源于抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中“神槍手”群體的真實(shí)事跡，其經(jīng)由藝術(shù)手段的演繹使得觀眾深刻地感受戰(zhàn)士身上所蘊(yùn)含的愛國(guó)情懷和民族大義。而此類群體刻畫不僅是對(duì)歷史的再現(xiàn)，更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示，引導(dǎo)人們銘記歷史、珍愛和平，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不斷奮斗。不難看出，張藝謀電影作品中“舍身小我，成就大我”的情感建構(gòu)，不僅是對(duì)個(gè)體犧牲精神的展現(xiàn)，更是對(duì)共同體意識(shí)和集體責(zé)任的深刻探討。這種情感建構(gòu)方式有效地促進(jìn)了共情的傳播，增強(qiáng)了觀眾對(duì)于電影所傳遞核心價(jià)值的認(rèn)同和理解。

（三）“忠于國(guó)家、信仰至上”的精神書寫

法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派喜好將人物與行動(dòng)聯(lián)系起來，認(rèn)為故事情節(jié)的推動(dòng)離不開人物的行動(dòng)。倘若沒有人物，那么影片也就不復(fù)存在。誠(chéng)如周星所言：“只有在情感表達(dá)方面準(zhǔn)確抓取勾連起情感認(rèn)同的契合點(diǎn)，堅(jiān)持思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，植根于本土文化，中國(guó)電影才能更具感召力。”[3]而人物的本質(zhì)即“參與”或“行動(dòng)”。例如在張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片《懸崖之上》中，愛國(guó)、犧牲、奉獻(xiàn)的故事內(nèi)核因?yàn)橛捌巧摹爸矣趪?guó)家，信仰至上”的強(qiáng)大支撐得以展現(xiàn)。當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)張憲臣完成任務(wù)后為尋找流落街頭的孩子不慎被敵人逮捕，本就艱難的“烏特拉”行動(dòng)更是雪上加霜。張憲臣被捕后面對(duì)敵人慘無人道的審訊閉口不言，即便擁有短暫的出逃機(jī)會(huì)，但是為了掩蓋周乙的身份、確保順利完成“烏特拉”行動(dòng)不惜選擇犧牲自己的生命，此舉也將影片所闡釋的信仰至上精神展露推向高潮。影片以一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人舍生取義、不畏犧牲的偉大奉獻(xiàn)精神呈現(xiàn)，譜寫著“忠于國(guó)家，信仰至上”的愛國(guó)主義精神。此種精神不僅僅是一句口號(hào)，更是通過角色的行為和選擇展現(xiàn)出來的艱難抉擇與舍生取義。潛伏在敵人內(nèi)部的周乙承擔(dān)起推動(dòng)影片下半節(jié)敘事發(fā)展的重任，為了完成任務(wù)的信仰與堅(jiān)守使其在看到隊(duì)友遭受酷刑時(shí)只能壓制內(nèi)心酸楚強(qiáng)裝鎮(zhèn)定，隱忍地躲藏在黑暗的角落。影片中的楚良與小蘭是一對(duì)年輕戀人。二人經(jīng)驗(yàn)尚缺，但是同樣擁有一顆忠于國(guó)家的赤誠(chéng)之心。四人小隊(duì)執(zhí)行任務(wù)之初已做好犧牲自己的準(zhǔn)備，每人均準(zhǔn)備了“白色藥片”以備萬一。而楚良為了幫助周乙洗脫嫌疑，最終選擇吞下藥片保護(hù)戰(zhàn)友。此舉也成為楚良信仰達(dá)成的高光時(shí)刻，其與片尾周乙從小蘭手中要過“白色藥片”的情節(jié)相互呼應(yīng)。影片角色在關(guān)鍵時(shí)刻愿意為了國(guó)家和人民英勇奮斗、犧牲自我的決心也映襯著電影在敘事中強(qiáng)調(diào)的人性光輝和道德觀念，這一主題反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人國(guó)家利益高于一切的核心價(jià)值觀念，其不僅作為中國(guó)共產(chǎn)黨的標(biāo)志流傳至今，同時(shí)也成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所廣泛傳承的精神傳統(tǒng)。

二、張藝謀電影作品的時(shí)代主題與藝術(shù)表征

主旋律影片作為我國(guó)獨(dú)有的電影類型，其以宏大、悲壯與凄美的基調(diào)展現(xiàn)了英勇奉獻(xiàn)、無私無畏、愛黨愛國(guó)的革命精神。誠(chéng)如黃會(huì)林所言：“中國(guó)電影人通過他們的作品，深入挖掘并展示了中華民族的精神特質(zhì)和文化精華，創(chuàng)作了一批類型多元、風(fēng)格多樣的精品力作，努力實(shí)現(xiàn)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的愿景?！盵4]在張藝謀所執(zhí)導(dǎo)的電影作品中，如果說2020年上映的《一秒鐘》是經(jīng)由對(duì)時(shí)代記憶的緬懷勾勒出一種純粹的藝術(shù)體驗(yàn)，2021年上映的影片《懸崖之上》旨在將紅色主題與諜戰(zhàn)故事融為一體，那么2023年上映的《滿江紅》則是對(duì)主旋律表達(dá)的另類包裝。通過對(duì)不同歷史背景，不同人物的聚焦，張藝謀試圖將時(shí)代主題這一宏大的議題裹挾至電影的藝術(shù)表達(dá)之中。

（一）主題旋律與各色題材的融合創(chuàng)新

一般而言，影視產(chǎn)品的價(jià)值不僅在于商業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更重要的是其作為文化產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值。而紅色主題電影的上映在帶來經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收的同時(shí)，也促進(jìn)著我國(guó)獨(dú)有的電影類型——主旋律題材影片的蓬勃發(fā)展?！爸餍伞币辉~較早來源于音樂術(shù)語，其在1987年召開的故事片創(chuàng)作會(huì)議上被首次運(yùn)用到電影領(lǐng)域。[5]自此之后，國(guó)內(nèi)電影界出現(xiàn)了商業(yè)片、文藝片、主旋律三者分庭抗禮的局面。傳統(tǒng)的主旋律電影旨在歌頌偉大的革命精神、愛國(guó)主義精神等內(nèi)容，其借助影像的媒介敘事試圖激發(fā)年輕一代受眾的愛國(guó)精神。然而既有影片往往目的性過強(qiáng)，充斥著說教性的意味容易造成觀眾觀影疲勞，且電影敘事題材單一容易被觀眾猜出故事情節(jié)的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)此，張藝謀在其影片《滿江紅》中巧妙地將傳統(tǒng)的歷史題材與現(xiàn)代的懸疑喜劇風(fēng)格結(jié)合起來，展現(xiàn)出他在藝術(shù)創(chuàng)新上的獨(dú)到見解。首先，《滿江紅》以南宋時(shí)期的歷史背景為基礎(chǔ)，圍繞秦檜與金國(guó)的密談以及一系列神秘事件展開，這一設(shè)置本身就是對(duì)傳統(tǒng)歷史題材的一種創(chuàng)新性呈現(xiàn)。張藝謀在影片中通過引入懸疑元素，使得傳統(tǒng)的歷史敘事呈現(xiàn)出全新的視角和張力；其次，影片中喜劇元素的融入不僅減輕了歷史題材可能帶來的沉重感，更增加了作品的觀賞性和普及性。這種跨界融合不僅展示了張藝謀對(duì)不同題材掌控的自如，亦反映出他在引發(fā)觀眾與劇情之間情感共鳴的深厚功底；此外，《滿江紅》在敘事結(jié)構(gòu)層面亦體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)。影片通過緊張的情節(jié)推進(jìn)和豐富的人物刻畫，有效地傳達(dá)了個(gè)體命運(yùn)與歷史大潮之間的關(guān)系。這種敘事方式提升了故事的吸引力，深化著共同體意識(shí)的表達(dá)，使觀眾在欣賞電影的同時(shí)能夠產(chǎn)生出深刻的共情和思考。不難看出，張藝謀在電影中的多維嘗試不僅是對(duì)傳統(tǒng)電影敘事方式的一種突破，更是對(duì)電影藝術(shù)表達(dá)方式的一次成功探索。這種創(chuàng)新不僅豐富了電影的內(nèi)涵，也使得影片在傳達(dá)共同體意識(shí)和情感共鳴方面更具深度和廣度，推動(dòng)了中國(guó)主旋律電影市場(chǎng)的壯大與繁榮。

（二）詩意畫面與美學(xué)風(fēng)格的視覺呈現(xiàn)

張藝謀的電影作品具有較為鮮明的影片風(fēng)格，其擅長(zhǎng)運(yùn)用色彩、光線、構(gòu)圖以及各類視覺符號(hào)來表達(dá)影片含義。2023年上映的影片《堅(jiān)如磐石》是導(dǎo)演張藝謀對(duì)新題材的嘗試，是其美學(xué)風(fēng)格在視覺上的一次深刻演繹。在這部作品中，張藝謀通過獨(dú)特的視覺語言將復(fù)雜的情感、緊張的劇情和深邃的主題融入每一幀畫面里，創(chuàng)造出強(qiáng)烈的視覺沖擊力和深沉的藝術(shù)韻味。首先，影片在色彩運(yùn)用和畫面構(gòu)圖上展現(xiàn)了張藝謀標(biāo)志性的美學(xué)風(fēng)格?！秷?jiān)如磐石》中的色彩運(yùn)用既有冷峻壓抑的灰藍(lán)色調(diào)，又有鮮明對(duì)比的紅黃色系，這種色彩對(duì)比既表現(xiàn)了劇情的緊張氛圍反映著人物內(nèi)心的沖突和掙扎。同時(shí)，影片的構(gòu)圖細(xì)膩且具有層次，無論是室內(nèi)的私密空間還是室外的開闊場(chǎng)景，都通過細(xì)膩的鏡頭語言展現(xiàn)了場(chǎng)景的氛圍和人物的情感狀態(tài)；其次，影片的光影運(yùn)用和視覺特效體現(xiàn)了張藝謀對(duì)視覺敘事的探索，其不僅加強(qiáng)了場(chǎng)景的氛圍感，也增強(qiáng)了影片的藝術(shù)感。特別是在重要情節(jié)的展現(xiàn)維度，光影的變化與影片主人公黎志田和副市長(zhǎng)鄭剛的心理變化緊密相連，加深了畫面敘事張力；最后，影片在鏡頭運(yùn)用和剪輯上展現(xiàn)了張藝謀的匠心獨(dú)運(yùn)?！秷?jiān)如磐石》的鏡頭運(yùn)用靈活多變，既有大范圍的追蹤鏡頭，也有細(xì)膩的特寫鏡頭，這些均為展現(xiàn)人物情感和推進(jìn)劇情發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。而剪輯層面的緊湊和流暢則使得整部影片節(jié)奏感十足，加強(qiáng)了敘事的緊迫感。通過獨(dú)特的視覺語言講述了復(fù)雜故事，影片《堅(jiān)如磐石》展示了張藝謀在電影藝術(shù)上的深厚功底，這不僅體現(xiàn)在張藝謀電影作品在視覺上呈現(xiàn)的詩意畫面與美學(xué)風(fēng)格，也反映了其在電影藝術(shù)創(chuàng)作上不斷探索和創(chuàng)新的精神。值得承認(rèn)的是，張藝謀的電影作品試圖經(jīng)由視覺藝術(shù)的氛圍營(yíng)造架起觀眾與電影情感共鳴的橋梁。通過視覺畫面與人物心理描寫、情感糾葛之間的搭配，張藝謀構(gòu)建起觀眾與電影人物之間的共情連接。這種共情不僅促使觀眾反思個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，也激發(fā)了對(duì)更為廣泛的社會(huì)人文的思考。

（三）革命故事與受眾認(rèn)同的共情鏈接

電影若想獲取觀眾的情感認(rèn)同，則須營(yíng)造某些情緒氛圍以達(dá)到與觀眾產(chǎn)生共情的目的。在《懸崖之上》的敘事過程中，隊(duì)長(zhǎng)張憲臣眼看妻子深陷危險(xiǎn)卻無法營(yíng)救、看著自己的孩子流浪街頭卻無法相認(rèn)，周乙在車內(nèi)無奈與昔日好友告別、看著楚良在他眼前吞藥自盡卻無法阻攔，盡管人物內(nèi)心飽受煎熬，但被完成革命任務(wù)的堅(jiān)定信仰與愛國(guó)奉獻(xiàn)的無私精神所抵擋。而觀眾目睹著此種復(fù)雜的情感與艱難的抉擇，無不感受著電影角色的偉大奉獻(xiàn)精神與犧牲精神。不置可否，影片與觀眾作為“被看”與“看”的主體，電影內(nèi)在情感的傳遞旨在喚起觀眾“被情動(dòng)”的情感鏈接。《懸崖之上》沒有對(duì)血腥暴力的場(chǎng)面進(jìn)行回避，而是冷靜地將其呈現(xiàn)在觀眾眼前。伴隨電影內(nèi)部的“情動(dòng)”與觀眾自身情感產(chǎn)生積極溝通，經(jīng)由影片主角與反派角色之間主動(dòng)或被動(dòng)接觸的情動(dòng)氣氛能夠切身傳遞給觀眾，使得觀眾置身于同電影角色一般的“血雨腥風(fēng)”之中。尤其是伴隨電影中犧牲、受傷等故事情節(jié)與觀眾順利建構(gòu)起認(rèn)同的共情鏈接，觀眾的悲憤或緊張的情緒便會(huì)隨著劇中情節(jié)的發(fā)展而不斷增強(qiáng)或減弱，使其在產(chǎn)生情感共情的過程中接受紅色精神的滋養(yǎng)。不難看出，作為建黨100周年的獻(xiàn)禮片，電影《懸崖之上》發(fā)揮著作為主旋律影片的導(dǎo)向功能與激勵(lì)作用，不斷引導(dǎo)年輕一代受眾提高自身的思想道德水平，樹立正確的價(jià)值觀與愛國(guó)主義精神。

三、張藝謀電影作品的文化記憶與意義建構(gòu)

2020年后期的張藝謀電影創(chuàng)作中大多以平凡人物中的榜樣形象作為切入點(diǎn)，其敘事內(nèi)核植根于中國(guó)的歷史和文化傳統(tǒng)之中，嘗試以小見大參與集體記憶的書寫。通過獨(dú)特的敘事方式和視覺風(fēng)格，張藝謀電影作品揭示了歷史、社會(huì)和人性的復(fù)雜性，其不僅傳達(dá)了中國(guó)的文化價(jià)值觀，也引發(fā)了觀眾對(duì)自我、社會(huì)和歷史的反思，對(duì)于塑造國(guó)家的形象和凝聚民族的認(rèn)同產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（一）敘事旨?xì)w：展現(xiàn)榜樣力量

所謂榜樣，即有典范、模范、楷模及范例之意。榜樣的事跡可知可感，榜樣的精神可學(xué)可至。不論是張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《懸崖之上》以特工小隊(duì)作為群像展開刻畫出一批英雄人物榜樣模范，抑或電影《第二十條》通過檢察官韓明的形象展現(xiàn)出的一種面對(duì)困境時(shí)的勇敢和正義的榜樣力量，均對(duì)于塑造共同體意識(shí)具有重要意義。通過影片對(duì)榜樣精神的刻畫，觀眾能夠深刻體會(huì)到法律與道德、個(gè)人與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系，從而引發(fā)自身對(duì)于正義、責(zé)任和個(gè)人信念的思考。影片主人公韓明面對(duì)職業(yè)和家庭的雙重壓力，展現(xiàn)出一種不畏艱難、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｓ捌嗤ㄟ^他的故事傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和道德勇氣，這種力量不僅激勵(lì)著影片中的角色，也深深觸動(dòng)著現(xiàn)實(shí)世界中的觀眾。此外，影片中的其他人物均各自代表了不同的社會(huì)角色和價(jià)值觀，他們與韓明的形象相互輝映共同構(gòu)建一個(gè)多元且豐富的社會(huì)景觀。此種人物設(shè)置不僅豐富了影片的敘事深度，也增強(qiáng)了其對(duì)共同體意識(shí)的表達(dá)和傳播。不難理解，張藝謀在新時(shí)期的電影作品中著重塑造了一批榜樣人物及榜樣精神，此種價(jià)值觀傳達(dá)了對(duì)國(guó)家和人民的無私奉獻(xiàn)，以及對(duì)社會(huì)公益的高度責(zé)任感。通過影片所塑造出的角色的行為和信仰，觀眾可以更加深刻地理解這一價(jià)值觀念的重要性，對(duì)于塑造國(guó)家形象和凝聚民族認(rèn)同具有積極影響。

（二）精神詢喚：堅(jiān)定價(jià)值立場(chǎng)

主旋律電影即承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，“其內(nèi)容敘事與傳播本質(zhì)而言是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影像解讀、影像滲透與影像傳播”[6]。由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《一秒鐘》提供了一個(gè)獨(dú)特且深刻的解讀視角。影片《一秒鐘》以一個(gè)關(guān)于電影膠片的故事作為媒介載體，展現(xiàn)出個(gè)體記憶與集體歷史之間的緊密聯(lián)系，以及藝術(shù)與人性之間的深刻聯(lián)系。影片中，張藝謀巧妙地使用了電影這一藝術(shù)形式反映20世紀(jì)70年代中期社會(huì)的復(fù)雜性和人物內(nèi)心的紛繁情感，將一個(gè)看似簡(jiǎn)單的故事轉(zhuǎn)化為一次關(guān)于信念、愛和失去的精神探索。而影片《懸崖之上》則通過跌宕起伏的影片情節(jié)勾勒出一群富于犧牲精神的共產(chǎn)黨員形象，觀眾可以近距離感受到共產(chǎn)黨員在面臨艱難險(xiǎn)阻時(shí)不顧個(gè)人安危、奮身追求與守護(hù)國(guó)家利益的偉大革命精神。這種精神力量和價(jià)值觀念的展示可以激發(fā)觀眾的情感共鳴，激勵(lì)他們對(duì)正直、堅(jiān)定和奉獻(xiàn)等優(yōu)良道德品質(zhì)產(chǎn)生敬佩之情。不難看出，張藝謀電影作品呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)關(guān)于歷史與記憶的故事，其展現(xiàn)著特定歷史時(shí)期的社會(huì)個(gè)體堅(jiān)持自身價(jià)值立場(chǎng)，并通過堅(jiān)定價(jià)值信念以追尋美好生活的憧憬和希冀。

（三）文化映射：傳承紅色記憶

費(fèi)孝通先生曾在文化自覺理論中指出，“生活在一定文化歷史圈子的人總是對(duì)其文化有‘自知之明’，其主要表現(xiàn)為文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。在多數(shù)情況下，人們總是選擇性地接受并改造有深厚底蘊(yùn)的民族文化”[7]。文化自信的底氣“便來源于我國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化，承前啟后、繼往開來的社會(huì)主義先進(jìn)文化”[8]。張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片《懸崖之上》將我國(guó)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融入敘事之中，使得影視文化與藝術(shù)有機(jī)融合塑造出更為立體、鮮活、富有感染力的人物形象。一方面，影片通過對(duì)特工小隊(duì)的群像式人物形象刻畫將觀眾拉入角色所處的社會(huì)情境與內(nèi)心世界之中，并迅速建立影片敘事與觀眾之間的情感聯(lián)系。此種情感共鳴使觀眾能夠更加深刻地理解影片人物的動(dòng)機(jī)和決策，從而進(jìn)一步把握影片的主題與情感；另一方面，影片反復(fù)闡釋“烏特拉”所代表的“黎明”含義，借助紅色信仰價(jià)值映射將愛國(guó)情懷“潤(rùn)物細(xì)無聲”地傳遞給觀眾，無不激發(fā)著受眾的文化認(rèn)同與愛國(guó)精神，使其凝聚為更為緊密的民族共同體。正如以色列學(xué)者阿維夏伊·瑪格利特（Avishai Margalit）所言：“人是符號(hào)性動(dòng)物，這是人之為人的一個(gè)顯著特征。人與人之間可以在不必面對(duì)面接觸的情況下形成象征性的團(tuán)結(jié)關(guān)系……通過操作共享記憶的符號(hào)而形成集體共同體?！盵9]

結(jié)語

“電影是一種可以在黑暗中開啟靈魂的藝術(shù)?！盵10]在探討張藝謀電影作品的共同體意識(shí)、共情傳播過程中，不難發(fā)現(xiàn)張藝謀的電影不僅是藝術(shù)表現(xiàn)的載體，更是文化、歷史、情感的交匯點(diǎn)。首先，張藝謀電影作品以獨(dú)特的視角切入，通過共情敘事與人物塑造展現(xiàn)出人性深處的復(fù)雜情感和道德選擇，喚起觀眾的情感共鳴與思想共振；其次，張藝謀電影作品在揭示時(shí)代主題與藝術(shù)表征方面尤為突出，其時(shí)常圍繞特定的歷史時(shí)期作為敘事背景，在故事情節(jié)中展現(xiàn)出時(shí)代的變遷與社會(huì)的發(fā)展。這種藝術(shù)手法將歷史的滄桑與個(gè)體的命運(yùn)緊密相連，展示出深刻的時(shí)代印記和人文關(guān)懷；最后，經(jīng)由對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化解讀與國(guó)際化表達(dá)，張藝謀電影作品讓全球觀眾感受到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和深層價(jià)值，其不僅借助電影這一媒介傳達(dá)著共同體意識(shí)，更是在全球范圍內(nèi)推動(dòng)著不同文化之間的共情與交融，展現(xiàn)出中華文化的深邃與博大。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊明星，潘柳葉.“講好中國(guó)故事”的外交敘事學(xué)原理與話語權(quán)生成研究[ J ].新疆社會(huì)科學(xué)，2021（05）：

78-88，163.

[2]張明浩，范志忠.論近年來中國(guó)影視的民族敘事話語與想象力美學(xué)[ J ].電影評(píng)介，2024（17）：16-19.

[3]周星，黃筱玥.中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)與電影工業(yè)觀念的認(rèn)知和實(shí)踐[ J ].電影評(píng)介，2023（04）：1-6.

[4]黃會(huì)林.三十而立 支持中國(guó)電影發(fā)展的青春力量[ J ].電影評(píng)介，2023（22）：3-4.

[5]趙君瑩.主旋律電影的敘事變遷研究[D].北京：北京交通大學(xué)，2020.

[6]趙前衛(wèi).主旋律影視作品對(duì)共同體意識(shí)的構(gòu)建[ J ].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2022（06）：75-77.

[7]費(fèi)孝通.費(fèi)孝通論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2007：428.

[8]新華網(wǎng).文化自信——習(xí)近平提出的時(shí)代課題[EB/OL].（2016-08-05）[2023-09-01].http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-08/05/c_1119330939.htm.

[9][以]阿維夏伊·瑪格利特.記憶的倫理[M].賀海仁，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2015：86-87.

[10][美]理查德·加納羅，[美]特爾瑪·阿特休勒.藝術(shù)：讓人成為人·人文學(xué)通識(shí)[M].郭峰，張萌，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2023：317.