人工智能賦能下中國(guó)動(dòng)畫電影的藝術(shù)實(shí)踐與技術(shù)反思

【摘 要】 人工智能語境下，AI技術(shù)在動(dòng)畫電影領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了廣泛應(yīng)用，逐漸從淺層次的動(dòng)畫電影信息檢索、作品內(nèi)容呈現(xiàn)向動(dòng)畫電影劇本共創(chuàng)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等全流程升級(jí)。但是，在AIGC技術(shù)應(yīng)用于動(dòng)畫電影創(chuàng)作過程中，出現(xiàn)了創(chuàng)作套路化、內(nèi)容同質(zhì)化等問題傾向，不僅缺少獨(dú)立、個(gè)性化的人文內(nèi)涵，也抑制了動(dòng)畫電影的創(chuàng)意表達(dá)。為更好適應(yīng)新的媒介環(huán)境與創(chuàng)作語境，中國(guó)動(dòng)畫電影應(yīng)以“人機(jī)共生共融”為基礎(chǔ)，以豐富藝術(shù)創(chuàng)意為重點(diǎn)，通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，借助數(shù)字技術(shù)的美學(xué)優(yōu)勢(shì)，在生動(dòng)表達(dá)美、展現(xiàn)美的同時(shí)，賦予觀眾“沉浸式”觀感體驗(yàn)。本文以人工智能媒介應(yīng)用為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作變化進(jìn)行解讀，并對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵及技術(shù)應(yīng)用進(jìn)行思考，以其為推進(jìn)“新動(dòng)畫中國(guó)學(xué)派”建設(shè)提供支持。

【關(guān)鍵詞】 人工智能媒介； 中國(guó)動(dòng)畫電影； 藝術(shù)內(nèi)核； 技術(shù)思辨

在2023年中國(guó)金雞百花電影節(jié)·金雞電影論壇上，華為技術(shù)有限公司音視頻產(chǎn)業(yè)發(fā)展總監(jiān)張凱發(fā)布了《AIGC人工智能與電影發(fā)展研究報(bào)告》。[1]該報(bào)告以AIGC技術(shù)的應(yīng)用原理、熱點(diǎn)和場(chǎng)景等關(guān)鍵信息為基礎(chǔ)，系統(tǒng)論述了電影領(lǐng)域如何應(yīng)用AIGC技術(shù)，為人工智能全流程、深度參與電影創(chuàng)作提供了有效借鑒。隨著人工智能媒介在動(dòng)畫電影創(chuàng)作中的應(yīng)用不斷成熟，AI技術(shù)不僅改變了動(dòng)畫電影的劇本創(chuàng)作、場(chǎng)景設(shè)計(jì)以及電影宣發(fā)營(yíng)銷等全流程，也以新的“人機(jī)共創(chuàng)”范式，重構(gòu)了動(dòng)畫電影的藝術(shù)創(chuàng)作過程，拓寬了動(dòng)畫電影藝術(shù)表達(dá)的無限可能。然而，面對(duì)智能技術(shù)在中國(guó)動(dòng)畫電影中的廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)了“唯技術(shù)”和“技術(shù)焦慮”等現(xiàn)象，不僅造成了動(dòng)畫電影作品內(nèi)容同質(zhì)化、低層級(jí)等問題，也難以創(chuàng)作出充滿想象力與智慧創(chuàng)意的優(yōu)秀作品。為此，正確認(rèn)識(shí)人工智能媒介下中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作的新要求、新變化，積極探索“人機(jī)共創(chuàng)”的動(dòng)畫電影創(chuàng)作范式，對(duì)推動(dòng)“新動(dòng)畫中國(guó)學(xué)派”建設(shè)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、人工智能媒介下中國(guó)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作變化

2023年6月28日，北京電影學(xué)院副院長(zhǎng)、動(dòng)畫導(dǎo)演孫立軍在接受訪談時(shí)，提出人工智能時(shí)代電影發(fā)展主要有形式層面、內(nèi)容層面和美學(xué)層面三大趨勢(shì)。[2]在人工智能媒介助力下，合理利用人工智能，不僅在動(dòng)畫電影的藝術(shù)表達(dá)、敘事內(nèi)容及視聽美學(xué)等多個(gè)層面實(shí)現(xiàn)了技術(shù)創(chuàng)新，也在劇本創(chuàng)作、人物形象設(shè)計(jì)、角色開發(fā)和場(chǎng)景構(gòu)造等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了全面突破。

（一）中國(guó)動(dòng)畫電影劇本創(chuàng)作的全新變化

劇本是動(dòng)畫電影創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是影響動(dòng)畫電影藝術(shù)創(chuàng)意、內(nèi)容品質(zhì)的關(guān)鍵載體。沒有引人入勝的故事內(nèi)容，再高明的制作都無法創(chuàng)作出經(jīng)典。[3]與傳統(tǒng)動(dòng)畫劇本創(chuàng)作不同，利用AI技術(shù)，可以快速生成電影劇本。在人工智能媒介下，AIGC技術(shù)以“數(shù)據(jù)庫(kù)”的方式，存儲(chǔ)了大量有參考價(jià)值的動(dòng)畫電影作品。在創(chuàng)作動(dòng)畫電影劇本過程中，通過構(gòu)建包含故事關(guān)鍵詞、劇情發(fā)展線索等關(guān)鍵信息的對(duì)話內(nèi)容，結(jié)合動(dòng)畫電影“數(shù)據(jù)庫(kù)”相關(guān)聯(lián)的視覺素材、關(guān)鍵內(nèi)容和故事情節(jié)，不僅能夠優(yōu)化動(dòng)畫電影的創(chuàng)作流程，也能為動(dòng)畫電影創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)意靈感，有助于快速生成供創(chuàng)作者參考的劇本。但是，從人工智能在動(dòng)畫電影劇本創(chuàng)作中的實(shí)際應(yīng)用來看，其中尚無法替代動(dòng)畫創(chuàng)意、真實(shí)情感，尤其是缺少較高質(zhì)量的動(dòng)畫創(chuàng)意，難以保障動(dòng)畫電影劇本的質(zhì)量和品質(zhì)。動(dòng)畫電影藝術(shù)是內(nèi)容創(chuàng)意主導(dǎo)的藝術(shù)形式，為獲得更大的用戶群，在創(chuàng)作電影劇本時(shí)，應(yīng)通過構(gòu)建“人機(jī)協(xié)同”框架，開發(fā)個(gè)人化的AI工具，通過突出內(nèi)容創(chuàng)意導(dǎo)向，為觀眾構(gòu)建充滿想象力的動(dòng)畫空間。

（二）中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作范式的全新變化

由詹姆斯·卡梅?。↗ames Cameron）執(zhí)導(dǎo)的電影《阿凡達(dá)》（美國(guó)，2009）首次提出“電影虛擬化制作”的概念，也被稱為是“電影全虛擬化制作的誕生地”。[4]該片在創(chuàng)作過程中，通過使用表情捕捉、實(shí)時(shí)預(yù)演等數(shù)字技術(shù)，構(gòu)建了電影藝術(shù)數(shù)字化制作范式。2012年，中國(guó)電影集團(tuán)公司（以下簡(jiǎn)稱中影）正式引入虛擬制片系統(tǒng)。2020年，中影進(jìn)一步完善了自主研發(fā)的虛擬制片技術(shù)，有效提升了電影藝術(shù)的豐富美感。[5]以往動(dòng)畫電影生產(chǎn)、創(chuàng)作及市場(chǎng)營(yíng)銷主要遵循“劇本創(chuàng)作-角色設(shè)置-市場(chǎng)推廣”等內(nèi)容導(dǎo)向型模式，電影生產(chǎn)相對(duì)被動(dòng)。在人工智能媒介下，通過利用大數(shù)據(jù)對(duì)用戶偏好、消費(fèi)需求等信息進(jìn)行分析，精準(zhǔn)把握動(dòng)畫電影的創(chuàng)作重點(diǎn)，合理設(shè)定電影宣發(fā)及營(yíng)銷的具體熱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫電影創(chuàng)作到市場(chǎng)推廣等全流程的智能化升級(jí)。在打造動(dòng)畫電影IP過程中，通過利用人工智能技術(shù)對(duì)觀眾的興趣、觀影習(xí)慣和反饋進(jìn)行分析、匯總，重點(diǎn)分析觀眾的觀影期待，從而提高后續(xù)作品與觀眾審美的匹配度、適應(yīng)性，為動(dòng)畫電影IP打造提供了智慧依據(jù)。

（三）中國(guó)動(dòng)畫電影角色造型的全新變化

角色形象是動(dòng)畫電影主題表達(dá)、內(nèi)容敘事的關(guān)鍵要素，良好的角色形象有助于觀眾快速進(jìn)入劇情，感受其中講述的故事內(nèi)容與表達(dá)的主題。美國(guó)動(dòng)畫制作家、素有迪士尼“九大元老”之稱的弗蘭克·托馬斯（Frank Thomas）認(rèn)為：“必須有一個(gè)切入點(diǎn)能讓觀眾真正認(rèn)同故事的情境。最好的方法是通過觀眾熟知并喜歡的一個(gè)角色來引入?！盵6]在動(dòng)畫電影角色造型設(shè)計(jì)時(shí)，通過利用人工智能技術(shù)，輸入包含關(guān)鍵信息的提示詞，就能實(shí)現(xiàn)人物角色草圖的自動(dòng)生成，不僅增強(qiáng)了動(dòng)畫語言的表現(xiàn)力與感染力，講述充滿想象力的故事內(nèi)容，也豐富了動(dòng)畫電影的藝術(shù)表現(xiàn)力?！澳倪浮笔俏覈?guó)神話故事中最具代表性和影響力的人物之一，從“西游世界”到“封神世界”，大量民間傳說、藝術(shù)作品對(duì)“哪吒”的人物形象進(jìn)行生動(dòng)演繹，塑造了守護(hù)正義、堅(jiān)守正道的人物形象。動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》（餃子，2019）在創(chuàng)作過程中，沒有陷入技術(shù)主義誤區(qū)，沒有執(zhí)著于使用技術(shù)來展現(xiàn)動(dòng)畫創(chuàng)意，而是將動(dòng)畫電影技術(shù)與人物內(nèi)心、敘事語境巧妙融合，通過有效平衡傳統(tǒng)神話與時(shí)代創(chuàng)意之間的關(guān)系，構(gòu)建了更加具象、生動(dòng)的人物形象。該片通過關(guān)注現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)新的“動(dòng)畫宇宙”，講述深陷困境的哪吒形象，不僅塑造了“被英雄”的弧度人物，也讓動(dòng)畫人物更加鮮活，更符合觀眾對(duì)“平民英雄”的內(nèi)心期待。面對(duì)新的審美語境，我國(guó)動(dòng)畫電影使用“人格”的形式來塑造“神話人物”，通過設(shè)置以成長(zhǎng)沖突為內(nèi)核的人物形象，既不回避矛盾、現(xiàn)實(shí)困境，也積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)話題，增強(qiáng)觀眾代入感。

（四）“動(dòng)畫電影是有意味的形式”[7]

人工智能技術(shù)不僅是推動(dòng)、引領(lǐng)我國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展的技術(shù)動(dòng)力，也是助力動(dòng)畫電影生產(chǎn)升級(jí)的重要因素。數(shù)字技術(shù)浪潮下，在利用人工智能技術(shù)輔助動(dòng)畫電影創(chuàng)作時(shí)，存在偏重技術(shù)主義、算法思維等誤區(qū)，容易忽略我國(guó)動(dòng)畫電影文化性、民族性和創(chuàng)造性的有效表達(dá)，難以充分彰顯中華傳統(tǒng)美學(xué)。為此，要注重建設(shè)植根中華文化的動(dòng)畫創(chuàng)作模型，并對(duì)人工智能生成的動(dòng)畫電影作品進(jìn)行再創(chuàng)作，通過融入必要的民族美學(xué)，持續(xù)推動(dòng)“新動(dòng)畫中國(guó)學(xué)派”建設(shè)。面對(duì)人工智能對(duì)電影創(chuàng)作的影響，上海電影以“AI+動(dòng)畫”為創(chuàng)作方向，以“研發(fā)共同體”的方式，通過整合動(dòng)畫資源，打造了具有我國(guó)文化特色的AI模型“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派大模型”[8]，為中國(guó)動(dòng)畫電影應(yīng)用新技術(shù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)做出了有益探索。

二、人工智能媒介下中國(guó)動(dòng)畫電影的藝術(shù)內(nèi)核

動(dòng)畫電影通過遵循相關(guān)創(chuàng)作規(guī)律，對(duì)色彩、線條等元素進(jìn)行組合，以特定的藝術(shù)形式，詮釋了對(duì)自然、生活的理解。俄羅斯學(xué)者列夫·馬諾維奇提出“電影自動(dòng)畫中誕生”[9]。因此，動(dòng)畫電影的藝術(shù)內(nèi)核不僅體現(xiàn)了創(chuàng)作者的文化背景、藝術(shù)理解，也體現(xiàn)了動(dòng)畫藝術(shù)的復(fù)雜性以及作品的創(chuàng)意特性?？陀^而言，人工智能作為動(dòng)畫電影創(chuàng)作的輔助媒介，其優(yōu)勢(shì)更多體現(xiàn)在豐富了動(dòng)畫電影的藝術(shù)呈現(xiàn)、美學(xué)闡釋，并未改變動(dòng)畫電影對(duì)創(chuàng)意、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的本質(zhì)要求。

（一）人物形象的藝術(shù)塑造

人物是動(dòng)畫電影故事承載的基礎(chǔ)，也是觀眾帶入情感、建立共鳴的關(guān)鍵。傳統(tǒng)動(dòng)畫電影生產(chǎn)主要依賴“手工繪制”，以人為創(chuàng)作的方式對(duì)動(dòng)畫電影的人物形象進(jìn)行塑造。數(shù)字時(shí)代，動(dòng)畫電影生產(chǎn)工藝呈現(xiàn)“自動(dòng)化”“智能化”等特征。動(dòng)畫電影《新神榜：哪吒重生》（趙霽，2021）在延續(xù)、拓展《哪吒之魔童降世》人物形象、文化內(nèi)涵的同時(shí)，通過設(shè)計(jì)“轉(zhuǎn)世重生”的故事情節(jié)，將朋克元素融入敘事場(chǎng)景，塑造了具有反抗精神的現(xiàn)代青年人物形象。該片在利用數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)人物造型時(shí)，重視細(xì)節(jié)把控，僅三太子變身、生長(zhǎng)龍角的過程，就應(yīng)用人物建模、動(dòng)畫、角色特效和燈光渲染等多種技術(shù)。為了更好地塑造“重生”后的哪吒形象，在設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)世的“李云祥”人物時(shí)，通過以“人格化”的英雄為切入點(diǎn)，參考古典繪畫中的人物特點(diǎn)、現(xiàn)代皮衣和辮子等豐富元素，詳細(xì)繪制上百幅人物設(shè)計(jì)圖，構(gòu)建了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的人物形象，使傳統(tǒng)水墨畫的藝術(shù)特征與哪吒的反叛個(gè)性實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。

（二）敘事場(chǎng)景的藝術(shù)呈現(xiàn)

隨著人工智能，尤其是AIGC技術(shù)在動(dòng)畫電影劇本創(chuàng)作、特效制作和場(chǎng)景構(gòu)建等全流程中的應(yīng)用不斷加深，通過使用文生圖模型Midjourney，不僅能夠快速生成逼真的動(dòng)畫場(chǎng)景，也能輔助動(dòng)態(tài)分鏡預(yù)覽，有力支撐動(dòng)畫電影的創(chuàng)意表達(dá)。動(dòng)畫電影《新神榜：哪吒重生》為了構(gòu)建具有“蒸汽朋克風(fēng)格”的視覺場(chǎng)景，先后使用了1838個(gè)特效鏡頭①，通過應(yīng)用Art Deco設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格，借鑒20世紀(jì)30年代曼哈頓城市風(fēng)格，設(shè)計(jì)了充滿賽博朋克風(fēng)格的“富人區(qū)”。哪吒重生的東海市“平民區(qū)”則是同時(shí)期的老上海，借助數(shù)字特效技術(shù)，不僅實(shí)現(xiàn)了東西方場(chǎng)景的融合匯聚，也構(gòu)建了新的敘事場(chǎng)景。該片通過采用程序化建模，將基礎(chǔ)數(shù)據(jù)與視覺效果相融合，實(shí)現(xiàn)了“東海虛擬城市”的一鍵生成。

（三）藝術(shù)美學(xué)的時(shí)代詮釋

隨著人工智能在動(dòng)畫電影領(lǐng)域應(yīng)用不斷深化，人機(jī)協(xié)作逐漸成熟，通過采用適合不同年齡受眾的敘事策略，增強(qiáng)敘事內(nèi)容與電影主題的融合度、關(guān)聯(lián)性，不僅能夠融合、疊加更多藝術(shù)元素，也創(chuàng)造了新的藝術(shù)符號(hào)、動(dòng)畫語言，從而使更多個(gè)性化的動(dòng)畫創(chuàng)意有效轉(zhuǎn)化為視聽畫面，渲染出超越以往水平的動(dòng)畫電影藝術(shù)。數(shù)字水墨動(dòng)畫是數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)內(nèi)核有機(jī)融合的創(chuàng)新體現(xiàn)，也是水墨藝術(shù)的電影性與美學(xué)特性的時(shí)代表達(dá)。動(dòng)畫電影《白蛇：緣起》（黃家康/趙霽，2019）通過將技術(shù)算法與傳統(tǒng)美學(xué)相融合，使用三維軟件來模擬水墨場(chǎng)景，不僅生動(dòng)再現(xiàn)了“水漫金山”的想象場(chǎng)景，也利用CG技術(shù)構(gòu)建了充滿真實(shí)感的視覺體驗(yàn)。該片通過保留水墨藝術(shù)的人文內(nèi)核，聚焦動(dòng)畫電影的創(chuàng)作要求，利用智慧動(dòng)畫軟件和智能動(dòng)畫技術(shù)，簡(jiǎn)化電影創(chuàng)作流程，發(fā)揮粒子系統(tǒng)、8K超高清等數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，助力水墨藝術(shù)實(shí)現(xiàn)時(shí)代轉(zhuǎn)化與電影性融合。

（四）主題情感的藝術(shù)迸發(fā)

“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造?！盵10]為更好實(shí)現(xiàn)“技術(shù)服務(wù)動(dòng)畫藝術(shù)”的創(chuàng)作目標(biāo)，需要認(rèn)識(shí)到人工智能創(chuàng)作的動(dòng)畫電影缺少真實(shí)情感，其中生成的內(nèi)容是模擬的，難以與人類情緒產(chǎn)生同情心理。因此，人工智能技術(shù)只能作為動(dòng)畫電影創(chuàng)作的重要輔助工具，無法替代動(dòng)畫電影的生動(dòng)創(chuàng)意、情感體驗(yàn)等藝術(shù)內(nèi)核。兒童科幻電影《飛向月球》（孫立軍/吳限，2023）借助數(shù)字制作技術(shù)，僅用時(shí)13天就完成了全部實(shí)景鏡頭拍攝，又通過引入數(shù)字技術(shù)，完成了道具設(shè)計(jì)、敘事背景和人物角色的整體“數(shù)字化”塑造。該片以動(dòng)畫電影的藝術(shù)形式，對(duì)人工智能媒介應(yīng)用下人與AI之間的關(guān)系進(jìn)行了深刻反思和系統(tǒng)探討，為推動(dòng)數(shù)字技術(shù)與人文美學(xué)實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合做出了有效借鑒。但是，該片仍以藝術(shù)美學(xué)為內(nèi)核，更多將物理特效、智能媒介作為創(chuàng)作工具，不僅為動(dòng)畫電影的主題表達(dá)提供了有力支持，也通過提煉中華“家”文化元素，賦予動(dòng)畫電影新的視聽美學(xué)、鏡頭語言，在增強(qiáng)動(dòng)畫電影東方美學(xué)風(fēng)格的同時(shí)，使觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的、直接的情感共鳴。

三、人工智能媒介下中國(guó)動(dòng)畫電影的技術(shù)思辨

我國(guó)學(xué)者邵牧君在《電影萬歲》[11]和《電影首先是一門工業(yè)，其次才是一門藝術(shù)》[12]等文章中，系統(tǒng)化地論述了“電影首先是一門工業(yè)，其次才是一門藝術(shù)”。電影作為一種藝術(shù)形式是完全技術(shù)化的[13]，從無聲電影到有聲電影、3D電影、數(shù)字互動(dòng)電影的變遷，是電影“技術(shù)工具”屬性的生動(dòng)展現(xiàn)，借助數(shù)字特效技術(shù)，不僅實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫電影視聽美學(xué)的全面拓展，也反思了動(dòng)畫電影美學(xué)的技術(shù)形態(tài)。

（一）技術(shù)美學(xué)在動(dòng)畫電影中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

電影的工業(yè)屬性、藝術(shù)特質(zhì)，決定了電影作品需要構(gòu)建藝術(shù)與技術(shù)協(xié)作機(jī)制，回歸用戶為中心的創(chuàng)作觀，通過發(fā)揮AI技術(shù)的賦能優(yōu)勢(shì)，對(duì)動(dòng)畫電影的劇本創(chuàng)意、角色塑造、場(chǎng)景搭建等全鏈條進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、流程化改造，使藝術(shù)內(nèi)核、創(chuàng)意美學(xué)借助技術(shù)媒介得到充分表達(dá)?！岸兰o(jì)是第一個(gè)以技術(shù)起決定作用的方式重新確定的時(shí)代，并且，開始使技術(shù)知識(shí)從掌握自然力量擴(kuò)展為掌握社會(huì)生活，所有這一切都是成熟的標(biāo)志”。[14]由中國(guó)傳媒大學(xué)獨(dú)家出品的水墨動(dòng)畫電影《龍門》，借助人工智能的媒介優(yōu)勢(shì)，通過訓(xùn)練基于水墨風(fēng)格的AI視頻生成模型“墨池”[15]，不斷優(yōu)化動(dòng)畫電影場(chǎng)景，完善視頻風(fēng)格化、圖生視頻等AI創(chuàng)作流程，在充分保留水墨藝術(shù)特征、補(bǔ)充筆墨藝術(shù)細(xì)節(jié)的同時(shí)，賦予觀眾更加立體、鮮活的視聽體驗(yàn)。

（二）技術(shù)美學(xué)在動(dòng)畫電影中的應(yīng)用方向

我國(guó)動(dòng)畫電影通過把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神的人文內(nèi)核，汲取好萊塢動(dòng)畫電影的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，通過鏈接社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)切社會(huì)問題，提升動(dòng)畫電影的創(chuàng)意水平，不僅增強(qiáng)了觀眾的情感共鳴，也形成了新的“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”。雖然當(dāng)前我國(guó)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)了質(zhì)與量的提升，但是與美國(guó)好萊塢動(dòng)畫電影、日本動(dòng)畫電影相比，我國(guó)動(dòng)畫電影在制作體系、IP建設(shè)和受眾群體覆蓋等方面，仍存在不足。一方面，正視大眾對(duì)想象力消費(fèi)的美學(xué)期待。受眾的審美需求、欣賞偏好直接影響了動(dòng)畫電影的創(chuàng)作方向?！跋胂罅οM(fèi)”語境下，大眾對(duì)動(dòng)畫電影的藝術(shù)內(nèi)核、美學(xué)品質(zhì)和視聽呈現(xiàn)等提出更高要求，應(yīng)依托智能媒介的運(yùn)算優(yōu)勢(shì)，利用AI算法對(duì)動(dòng)畫電影作品受眾群體的觀影數(shù)據(jù)、口碑評(píng)價(jià)進(jìn)行分析，精準(zhǔn)把握受眾的審美偏好，打造具有吸引力、感染力的動(dòng)畫電影IP；另一方面，正視技術(shù)美學(xué)應(yīng)用的局限性。人工智能創(chuàng)作的動(dòng)畫電影是基于預(yù)設(shè)邏輯、算法和數(shù)據(jù)庫(kù)的“范式化”創(chuàng)作，是對(duì)已有元素的融合、重組和再加工，其中缺少了動(dòng)畫電影藝術(shù)的偶然性和創(chuàng)造力。但動(dòng)畫電影是一種藝術(shù)創(chuàng)作，不能盲目追逐最新數(shù)字工具和創(chuàng)作技術(shù)的應(yīng)用，需要以“人機(jī)協(xié)作共創(chuàng)”的電影工業(yè)美學(xué)為核心，通過發(fā)揮大數(shù)據(jù)、人工智能及游戲引擎等技術(shù)的協(xié)同優(yōu)勢(shì)，豐富動(dòng)畫電影劇本的內(nèi)容創(chuàng)意，賦能動(dòng)畫電影的后期制作，為大眾呈現(xiàn)視聽效果更佳、創(chuàng)新性更加突出的電影作品。

（三）人機(jī)共創(chuàng)：技術(shù)美學(xué)在動(dòng)畫電影中的應(yīng)用思辨

動(dòng)畫電影是利用畫稿或“三維技術(shù)”等來呈現(xiàn)虛擬世界的一類視聽藝術(shù)形式。[16]推動(dòng)技術(shù)與藝術(shù)的協(xié)同共生、人機(jī)共創(chuàng)，既符合動(dòng)畫電影的藝術(shù)特征，也能夠更好地銜接大眾的審美偏好。但是，必須認(rèn)識(shí)到智能技術(shù)很難有效把握、平衡動(dòng)畫電影作品內(nèi)容的尺度，無法有效完成電影主題表達(dá)和價(jià)值觀的生動(dòng)詮釋。在人與技術(shù)的雙向協(xié)作進(jìn)程中，應(yīng)堅(jiān)持以凸顯動(dòng)畫創(chuàng)意、藝術(shù)美學(xué)為本質(zhì)，將數(shù)據(jù)算法、AIGC等人工智能技術(shù)應(yīng)用于動(dòng)畫電影創(chuàng)作全流程，促進(jìn)技術(shù)與藝術(shù)實(shí)現(xiàn)共生共融。動(dòng)畫電影《熊出沒·伴我熊芯》（林永長(zhǎng)/邵和麒，2023）通過講述“機(jī)器人”熊媽媽與熊大、熊二之間的真摯情感，傳遞出真實(shí)情感是人類與人工智能都能接受的情感，是所有生命都渴望獲得的情感，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫電影創(chuàng)作主題的全面超越。該片借助人工智能的敘事視角，將“人與技術(shù)共生”的可能性融入劇情架構(gòu)、敘事環(huán)境到人物設(shè)計(jì)等全流程，不僅拓寬了動(dòng)畫電影的想象力空間，也以“超現(xiàn)實(shí)”的奇幻美學(xué)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫技術(shù)與藝術(shù)的和諧共生。技術(shù)美學(xué)是智慧技術(shù)與動(dòng)畫電影藝術(shù)美學(xué)的融合，在利用AI、數(shù)字特效等技術(shù)優(yōu)化我國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作美學(xué)時(shí)，不僅需要對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行合理遷移、拼貼，也要以“人機(jī)共創(chuàng)”的方式，積極推進(jìn)數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)美學(xué)相融合，通過激活水墨、工筆等傳統(tǒng)美學(xué)蘊(yùn)含的生命活力，打破動(dòng)畫電影表達(dá)的內(nèi)在限制，為動(dòng)畫電影藝術(shù)創(chuàng)意表達(dá)、視聽美學(xué)的系統(tǒng)呈現(xiàn)提供系統(tǒng)化技術(shù)支持。

結(jié)語

隨著我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)日益規(guī)?；?，以傳統(tǒng)人物、神話故事等為主要?jiǎng)?chuàng)作題材的動(dòng)畫電影作品不斷涌現(xiàn)，不僅拓寬了我國(guó)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作空間，也滿足了大眾的“想象力消費(fèi)”期待。隨著人工智能技術(shù)發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，電影藝術(shù)已進(jìn)入智能時(shí)代。人工智能在重新定義動(dòng)畫電影創(chuàng)作范式的同時(shí)，賦予動(dòng)畫電影更加豐富的想象力、更加新穎的藝術(shù)理解。但是，應(yīng)該以思辨的態(tài)度來看待人工智能在動(dòng)畫電影創(chuàng)作中的應(yīng)用，既要看到技術(shù)應(yīng)用帶來的系統(tǒng)變化，也要避免技術(shù)主義、技術(shù)焦慮，通過平衡技術(shù)與人文之間的關(guān)系，促進(jìn)智能技術(shù)與藝術(shù)內(nèi)核在深度滲透和高度依賴，不斷推動(dòng)、引領(lǐng)“新動(dòng)畫中國(guó)學(xué)派”建設(shè)，更好滿足大眾對(duì)動(dòng)畫電影的審美期待與想象力消費(fèi)追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]影視風(fēng)向標(biāo).金雞學(xué)術(shù)論壇舉行，業(yè)界探討傳統(tǒng)文化如何通過電影與觀眾共鳴[EB/OL].（2023-11-05）[2024-05-15].https：//www.1905.com/m/news/touch/1647960.html.

[2]孫立軍，霍笑妍.漫談人工智能時(shí)代未來電影發(fā)展方向——?jiǎng)赢媽?dǎo)演孫立軍訪談[ J ].電影評(píng)介，2023（20）：1-5.

[3]姚硯.動(dòng)畫專業(yè)課程中劇本創(chuàng)作課程的重要性[ J ].文教資料，2012（35）：80-81.

[4]陳軍.“虛擬”的技術(shù)，“實(shí)在”的手段——談電影虛擬化制作技術(shù)對(duì)電影創(chuàng)作的影響[ J ].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，

2019（01）：119-124.

[5]王志敏.人工智能技術(shù)的電影美學(xué)應(yīng)用場(chǎng)景及其前景[ J ].藝術(shù)傳播研究，2024（01）：12-19.

[6][美]弗蘭克·托馬斯，奧利·約翰斯頓.生命的幻象——迪士尼動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)[M].方麗，譯.北京：中國(guó)青年出版社，

2011：19.

[7][英]克萊夫·貝爾.藝術(shù)[M].薛華，譯.南京：江蘇教育出版社，2005：36.

[8]21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道.全面入局AI！上海電影官宣多項(xiàng)計(jì)劃，將探索中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派大模型[EB/OL].（2024-02-29）[2024-05-16].https：//www.21jingji.com/article/20240229/herald/e7e8924dd0565a275b8a1cba76586c1e.html.

[9][俄]列夫·馬諾維奇.新媒體的語言[M].車琳，譯.貴陽：貴州大學(xué)出版社，2020：306.

[10][美]蘇珊·朗格.情感與形式[M].劉大基，傅志強(qiáng)，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：51.

[11]邵牧君.電影萬歲[ J ].世界電影，1995（01）：14-29.

[12]邵牧君.電影首先是一門工業(yè)，其次才是一門藝術(shù)[ J ].電影藝術(shù)，1996（02）：4-5，15.

[13][德]溫岑茨·赫迪格.論電影作為技術(shù)的意義[ J ].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2021（03）：113-124.

[14]人民網(wǎng)－云南頻道.媒體融合與傳播國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室解析《龍門》[EB/OL].（2024-04-02）[2024-05-15].

http：//m.people.cn/n4/2024/0402/c1420-21018609.html.

[15][德]伽達(dá)默爾.科學(xué)時(shí)代的理性[M].薛華，等譯.北京：國(guó)際文化出版公司，1988：63.

[16]陳倩.從“雅樂而作”到“謀新求變”——“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”電影音樂的民族化風(fēng)格探析[ J ].南開學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2022（05）：106-116.

【作者簡(jiǎn)介】 " 毛晶晶，女，河南周口人，韓國(guó)清州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士生，主要從事信息與交互設(shè)計(jì)、動(dòng)畫

創(chuàng)作與理論、數(shù)字游戲設(shè)計(jì)與理論研究；

田 華，女，河南漯河人，信陽師范大學(xué)傳媒學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事影視文化

研究。