揚(yáng)州紅色文化在高職院校美育涵化與創(chuàng)新改良策略研究

摘 要：面對(duì)“00”后大學(xué)生群體的特點(diǎn)，在高職院校美育中探索愛國(guó)主義教育潤(rùn)物無聲、潛移默化的美育教育方式和二者融合的有效載體。通過歸納闡述揚(yáng)州紅色文化資源、揚(yáng)州紅色文化與高職院校美育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，本土紅色文化融入高職院校美育的困境以及提升揚(yáng)州紅色文化融入高職院校美育價(jià)值的改進(jìn)方向。旨在發(fā)現(xiàn)揚(yáng)州紅色文化與高職院校美育的內(nèi)在規(guī)律，在紅色文化視閾下針對(duì)高職院校美育部分問題進(jìn)行合理可行的改進(jìn)，并為高職院校美育創(chuàng)新改良提出新思路及新方法。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州紅色文化；高職院校；美育

中圖分類號(hào)：G711文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）12-0004-03

作者簡(jiǎn)介：索 寧（1997.08— ），女，漢族，山東省青島人，碩士研究生，助教，研究方向：思想政治教育。

引言

在高職院校中加強(qiáng)紅色文化教育內(nèi)在邏輯就是對(duì)紅色基因的繼承，對(duì)革命傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，使之成為學(xué)生德育、智育、體育等各方面全面發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在大學(xué)生思想政治教育過程中發(fā)現(xiàn)：一些學(xué)生對(duì)黨史知識(shí)的掌握不足，對(duì)紅色文化的興趣下降。這就需要發(fā)揮好地方紅色資源優(yōu)勢(shì)，有效地開發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐募t色資源，以美育人的形式進(jìn)行紅色文化教育，與學(xué)校的思想政治教育相結(jié)合，形成生動(dòng)的美育育人素材。

一、揚(yáng)州紅色文化概述

（一）揚(yáng)州紅色文化的內(nèi)涵

揚(yáng)州紅色文化是指革命先輩在中國(guó)共產(chǎn)黨成立至新民主主義革命勝利期間，歷經(jīng)浴血奮戰(zhàn)、百折不撓的歷程所鍛造的具有鮮明地域特色的紅色文化，主要集中分布在廣陵區(qū)、江都 區(qū)、邗江區(qū)、儀征市、高郵市和寶應(yīng)縣，是揚(yáng)州地區(qū)人民全部精神生活和意識(shí)形態(tài)的總括。揚(yáng)州是一座擁有2500年歷史的文化名城，也是一個(gè)有著紅色文化基因和英雄輩出的熱土之鄉(xiāng)。

（二）揚(yáng)州紅色文化資源的分類

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，揚(yáng)州人民在革命建設(shè)時(shí)期創(chuàng)造了豐富的紅色文化資源，它不僅是革命歷史的象征，也是揚(yáng)州本土經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變遷的寫照，體現(xiàn)了揚(yáng)州人民現(xiàn)實(shí)生活的變化，具體來看，可以細(xì)分為物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源（表1），物質(zhì)文化資源主要指揚(yáng)州革命舊址或具有的紀(jì)念性質(zhì)的文物資源，主要有名人故居、革命遺址舊址、革命紀(jì)念館等，其中，革命遺跡遺址有31處，革命紀(jì)念館（園）有13處，名人故居有5處，烈士陵園（墓、碑）有47處，目前揚(yáng)州共有150多個(gè)紅色遺址、場(chǎng)館。非物質(zhì)文化資源主要指揚(yáng)州英雄人物、重要文藝作品、紅色精神等［1］ 。

二、揚(yáng)州紅色文化資源賦能高職院校美育的價(jià)值

（一）以美培德，賡續(xù)紅色精神

新時(shí)代的美育教育包含審美教育、情操教育、心靈教育等，與德育、體育、智育、勞育協(xié)同發(fā)展，這種教學(xué)方式有利于提高學(xué)生的整體素質(zhì)，使其成長(zhǎng)為具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力的新一代。從現(xiàn)實(shí)的角度來看，美育與紅色文化相結(jié)合，打破了美育教育缺乏理論說服力和現(xiàn)實(shí)解釋力的困境，且紅色文化教育是一種價(jià)值取向的教育，應(yīng)通過揚(yáng)州紅色文化教育的價(jià)值引領(lǐng)性、文化本土性為大學(xué)生提供內(nèi)在的美育價(jià)值，形成正確的思想價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)校園精神文明建設(shè)。

（二）以情感人，樹立家國(guó)情懷

加強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，其最終目的是要引導(dǎo)學(xué)生樹立愛國(guó)思想，參與增進(jìn)學(xué)生民族認(rèn)同感的實(shí)踐活動(dòng)，挖掘本地紅色人物事跡，以許曉軒為例，他參加革命并加入中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)候，他的革命事跡，特別是他在監(jiān)獄里沒有忘記學(xué)習(xí)、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，讓職業(yè)學(xué)校的同學(xué)們產(chǎn)生一種跨越時(shí)間和空間的感情上的共振。新時(shí)期的高等職業(yè)院校要深切緬懷揚(yáng)州烈士的愛國(guó)與革命精神，沿著先輩們的光榮足跡，在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)定自己的信念，立志做一名有理想、有信念的大國(guó)工匠［2］ 。在高校的美育教學(xué)和文化活動(dòng)中融入本土紅色文化元素，旨在通過藝術(shù)的力量再現(xiàn)革命英雄們不畏艱難、勇往直前的精神風(fēng)貌，學(xué)生在參加活動(dòng)的過程中不僅領(lǐng)略了那些共產(chǎn)黨人在艱苦歲月里無私奉獻(xiàn)的高尚情操，而且也能夠感悟中華民族傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)。

（三） 以人為本，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

校園文化活動(dòng)具有融合性、真實(shí)性和交互性，還具有年輕化和身邊性的特征，對(duì)發(fā)揮紅色文化教育作用意義重大。通過紅色電影播放、紅色戲劇表演，紅色經(jīng)典朗誦、紅色文化演講比賽等校園文化活動(dòng)，有意識(shí)地把校園文化活動(dòng)同紅色文化傳承結(jié)合起來。在具有強(qiáng)烈本土性的紅色文化融入校園文化活動(dòng)過程中，可以降低學(xué)生抗拒紅色文化心理，與大學(xué)生的文化品味十分契合，進(jìn)而釋放大學(xué)生群體的創(chuàng)新思維［3］ 。紅色資源的有效開發(fā)為廣大青年學(xué)生滿足文化需求提供了一種重要的方式。在新時(shí)代通過新媒體、新科技、新方法學(xué)習(xí)革命歷史和改革發(fā)展的偉大成就，可以更容易、更有效地增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷和意識(shí)，提高對(duì)歷史特別是黨史的學(xué)習(xí)興趣，以理服人、以文化人、以行育人，生動(dòng)傳播愛國(guó)主義精神，唱響愛國(guó)主義主旋律，提高黨史學(xué)習(xí)的積極性。

三、本土紅色文化融入高職院校美育的困境

（一）融入動(dòng)機(jī)：“為何融”存在價(jià)值誤區(qū)

當(dāng)前，職業(yè)技術(shù)學(xué)院對(duì)紅色資源融入高校美育的認(rèn)知和重視度還有待提升，二者融合的研究存在不平衡、不充分的問題。絕大多數(shù)大學(xué)生是通過思政課教學(xué)，或者參加黨團(tuán)活動(dòng)等形式了解紅色資源，很少主動(dòng)接觸紅色資源，對(duì)揚(yáng)州紅色文化的學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，對(duì)本地紅色人物事跡，紅色精神掌握得不多。當(dāng)代大學(xué)生擁有豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，一些大學(xué)生在價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等方面出現(xiàn)了自私、功利化的現(xiàn)象。同時(shí)，“00后大學(xué)生”作為新一代的網(wǎng)絡(luò)原住民，習(xí)慣通過網(wǎng)絡(luò)接觸新鮮事物，但是網(wǎng)上信息良莠不齊，一些腐朽落后的思想文化滲透到高校大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活中，造成不良影響。大學(xué)期間是大學(xué)生三觀養(yǎng)成的重要階段，決定著學(xué)生未來的發(fā)展方向，因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、敢為人先、砥礪前行的精神顯得格外重要。

（二）融入主體：“誰來融”缺乏主動(dòng)意識(shí)

在高校思政教育中，對(duì)本地紅色資源融入高校和美育存在整合度不高的問題，在開展紅色文化教育實(shí)踐的過程中，許多高校教師說教式和灌輸式以及填鴨式的教育方式導(dǎo)致傳播力和吸引力不足，忽略了美育教學(xué)的互動(dòng)性和參與感，紅色文化教育往往停留在理論知識(shí)和歷史事實(shí)的層面。思政教師、輔導(dǎo)員等教育主體缺乏積極主動(dòng)意識(shí)，沒有形成教育合力，且很多大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)是為了應(yīng)對(duì)考核、拿到學(xué)分，屬于被動(dòng)行為，而非源于內(nèi)心對(duì)紅色文化的自發(fā)追求和認(rèn)同，針對(duì)大學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容學(xué)習(xí)興趣不高的問題，可深入探究運(yùn)用校園文化、大眾傳媒和愛國(guó)主義教育這些有利的載體開展大學(xué)生美育，是提升大學(xué)生愛國(guó)主義教育實(shí)效的理論與實(shí)踐需要。

（三）融入渠道：“如何融”依靠單一模式

高校大學(xué)生紅色文化教育仍存在教育方式的單一化導(dǎo)致這個(gè)現(xiàn)象的原因有以下幾點(diǎn)：第一，雖然大多數(shù)大學(xué)生對(duì)紅色文化有一定的基礎(chǔ)認(rèn)知，但是傳統(tǒng)的紅色文化教育與數(shù)字化時(shí)代的傳播需求不匹配，教育內(nèi)容與大學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)，傳播路徑較為單一，未能通過網(wǎng)絡(luò)渠道對(duì)紅色文化資源進(jìn)行傳播，大學(xué)生在面對(duì)紅色文化時(shí)，較少會(huì)有主動(dòng)觀看紅色文化藝術(shù)作品的情況，因此，對(duì)紅色文化還是有一定的距離感。第二，部分教師對(duì)紅色文化資源的傳播依舊停留在觀看紅色影片、參觀革命教育基地等形式，隱性資源開發(fā)利用不足，與大學(xué)生校園文化活動(dòng)相結(jié)合的滲透方式發(fā)展不足，未充分挖掘本地紅色文化的教育和傳承價(jià)值，從而影響紅色文化的賡續(xù)與傳承［4］ 。

四、揚(yáng)州紅色文化融入高職院校美育的路徑探析

（一）以開發(fā)為先，盤活紅色資源

學(xué)校美育是“五育并舉”育人體系的重要組成部分，是立德樹人的重要載體。高校美育不僅是一種綜合藝術(shù)人文教育，更是一種以美的方式培根鑄魂的價(jià)值觀教育。藝術(shù)源自生活，美育應(yīng)是生動(dòng)活潑的，只有與地方文化緊密聯(lián)系，高職院校美育才能煥發(fā)生機(jī)活力，揚(yáng)州市擁有豐富的紅色文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、人文民俗等地方文化資源，開展紅色文化實(shí)踐活動(dòng)作為開展愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)課堂，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效方式，需要不定期組織學(xué)生參觀紅色教育基地，讓學(xué)生在接受精神洗禮的同時(shí)，對(duì)這些紅色景點(diǎn)的文物、照片、書信等進(jìn)行講解和分析，讓學(xué)生充分體驗(yàn)本土紅色文化的特色和魅力。

（二）以實(shí)踐為基，打造特色品牌

紅色文化藝術(shù)活動(dòng)是民族文化、歷史文化和獨(dú)特的地域文化的重要載體，記錄了黨和人民奮斗的歷史歷程。在發(fā)掘地域紅色文化上下功夫，要求我們因地制宜，堅(jiān)持以文塑美、以美彰文，編排紅色文化節(jié)目進(jìn)行演繹，融合當(dāng)今時(shí)代背景，對(duì)紅色文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于紅色文化的深刻體驗(yàn)，從而讓學(xué)生感悟紅色精神，產(chǎn)生情感共鳴。以紅色文化為載體，打造具有地域特色的紅色文化品牌活動(dòng)，比如，歌頌揚(yáng)州革命烈士曹起溍的學(xué)生朗誦《致革命烈士曹起溍的一封信》中，再現(xiàn)曹起溍別離家人，獻(xiàn)身革命的感人事跡。學(xué)生在參觀其故居過程中學(xué)習(xí)英雄人物敢于犧牲、無私奉獻(xiàn)的紅色精神，通過塑造生動(dòng)、形象的人物，引導(dǎo)學(xué)生提升學(xué)生的審美能力和審美品位，使學(xué)生在鑒賞優(yōu)秀文化作品中感受藝術(shù)的魅力，同時(shí)，也能使校園文化作品具有更高的藝術(shù)性和文化價(jià)值［5］ 。

（三）以創(chuàng)新為要，提升育人價(jià)值

利用紅色資源鑄魂育人，需要加強(qiáng)各個(gè)方面的統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，形成育人的合力。對(duì)紅色資源育人的方式與渠道進(jìn)行深度開發(fā)與豐富，主要有以下兩個(gè)方面來進(jìn)行：一方面，大學(xué)作為培養(yǎng)人才的重要陣地，需要加強(qiáng)師資建設(shè)，這就要求老師們要對(duì)紅色文化的審美價(jià)值進(jìn)行深入地研究，并對(duì)其進(jìn)行靈活地掌握與運(yùn)用。此外，學(xué)校教師還要具備較高的政治素質(zhì)和思想覺悟，讓他們更好地理解歷史文化，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺芗t色的革命力量，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義情懷，以此來引導(dǎo)他們?nèi)ふ壹t色的記憶，去重溫紅色的歷史，從而獲得紅色的力量。另一方面，對(duì)紅色文化的傳播進(jìn)行了創(chuàng)新，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，利用微視頻等方式，將典型人物的故事講好，利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，開展線上直播參觀，利用學(xué)校公眾號(hào)，將紅色資源介紹給學(xué)生，激發(fā)對(duì)本地的紅色文化的興趣，切實(shí)地用新的思想、新的內(nèi)容、新的技術(shù)來為紅色資源注入新的活力，助力高校美育的發(fā)展［6］。

結(jié)語

基于揚(yáng)州紅色文化資源開展美育要因時(shí)因地因人制宜，順勢(shì)而為，既要融合當(dāng)今新質(zhì)生產(chǎn)力，對(duì)紅色文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，探索紅色教育新模式，對(duì)于指引學(xué)生和廣大青年堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，奮力書寫為中國(guó)式現(xiàn)代化挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)那啻簱?dān)當(dāng)具有重要意義；也要從思想、行動(dòng)等方面“接地氣”，在發(fā)掘地域紅色人物、紅色教育基地、紅色藝術(shù)作品文化上做文章，在實(shí)事求是上下功夫，將紅色文化轉(zhuǎn)換為使之成為思政教育的“金課”資源，讓本土紅色基因“入腦入心入行”，“情感體驗(yàn)真實(shí)踐”，才能有真成效，使之成為教書育人的鮮活教材。

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