翡翠雕刻獨(dú)特的藝術(shù)魅力

[摘 要]翡翠是我國玉文化的重要組成部分。明清以來，翡翠幾乎成為富貴的象征，受到了宮廷和民間人士的喜愛。進(jìn)入現(xiàn)代以后，翡翠雕刻工藝造型與寓意更加豐富多樣，受到了廣大群眾的喜愛。對翡翠雕刻的藝術(shù)魅力進(jìn)行分析，揭示翡翠玉雕作品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和審美價值，以供相關(guān)人士交流和探討。

[關(guān) 鍵 詞]翡翠雕刻；藝術(shù)魅力；審美價值；玉石文化；匠心

[中圖分類號]J314.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）36-0072-03

文獻(xiàn)著錄格式：林鋒林.翡翠雕刻獨(dú)特的藝術(shù)魅力[J].天工，2024（36）：72-74.

翡翠最早記載于東漢班固的《西都賦》，有“翡翠火齊，合耀流英”之說，說明翡翠至少是在漢代（公元前2世紀(jì)）以前就傳入我國，但其發(fā)展昌盛卻是在明清時期。翡翠雖起步較晚，但發(fā)展較快，這一切都充分說明了翡翠玉雕作品十足的藝術(shù)魅力，非常值得人們關(guān)注和探究。

一、翡翠雕刻發(fā)展的有利因素

（一）雕刻工藝進(jìn)步發(fā)展

翡翠雕刻工藝之所以發(fā)展較慢，主要有兩方面原因。一方面，明代以前，特別是唐宋時期，對翡翠包括其他玉石的雕刻都比較粗糙，往往是以造型和成色來評價玉器，對翡翠這種硬玉的處理難度較大。直到明朝，生產(chǎn)工藝進(jìn)步，玉雕開始追求玉質(zhì)和雕刻技藝，才有了一定的發(fā)展。明末宋應(yīng)星所著的《天工開物》中記載：“有良玉雖集京城，工巧則推蘇州。”另一方面，我國翡翠的產(chǎn)地主要是在云南等地，這些地區(qū)由于地處偏遠(yuǎn)，直到明朝，才迎來了大開發(fā)。徐霞客所著的《徐霞客游記》中記載：“碾玉者來，以翠生石界之。二印池、一杯子，碾價一兩五錢，蓋工作之費(fèi)逾于買價矣，以石重不便于作，故強(qiáng)就之。”由此可以看出，明朝時期云南翡翠的買賣和加工行業(yè)逐漸興盛起來，翡翠也開始進(jìn)入中國玉雕者的視野中來。

（二）承襲中國玉石文化

明朝崇禎皇帝治下，翡翠的雕刻工藝得到了極大的改進(jìn)和發(fā)展，很快就受到了統(tǒng)治者和達(dá)官貴人的關(guān)注，地位幾乎與新疆的和田玉等同。一方面，翡翠的質(zhì)地堅(jiān)硬，色澤獨(dú)特，加之較為稀缺，和傳統(tǒng)玉石的顏色具有很大的區(qū)分度，很快就和早期其他傳統(tǒng)的玉石用于祭祀一樣，成了財富與地位的象征。另一方面，翡翠被視為玉石之王，延續(xù)了玉德文化。從質(zhì)地上看，它是一種典型的硬玉，象征著剛毅忠貞；從色澤上看，綠色又象征著生機(jī)、沉穩(wěn)、冷靜、潔凈、希望，很快就在傳統(tǒng)玉石文化的“君子比德于玉”中找到了定位。另外，翡翠和其他玉石一樣都具有一定的養(yǎng)生功能。人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人。人們可以利用玉石陶冶情操。因此，翡翠在中國的發(fā)展并不是偶然的，而是必然的，它承襲了傳統(tǒng)玉文化，并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國玉文化的內(nèi)涵。

（三）承襲中國雕刻技藝

翡翠引入我國后，因其獨(dú)特的色澤和質(zhì)感，很快便激發(fā)了傳統(tǒng)玉雕大師的創(chuàng)作靈感。他們將自己的匠心傾注于翡翠，巧妙地將浮雕、圓雕、俏色巧雕、鏤空雕刻等各種傳統(tǒng)技藝應(yīng)用到翡翠雕刻中，創(chuàng)作出了許多極具文化內(nèi)涵和審美價值的作品。其中，明清時期的鼻煙文化興盛，鼻煙壺成為常用的器具，翡翠與內(nèi)雕技術(shù)融合得更為緊密。乾隆時期，喜愛奢華成為主流，出現(xiàn)了壓絲嵌寶技藝（在玉器上壓金絲銀線、嵌寶石），也就是金鑲玉。翡翠與黃金的顏色極其相配，低調(diào)奢華，紅極一時。翡翠雕刻的題材也十分廣泛，傳統(tǒng)元素有龍、鳳凰、福祿壽、神仙人物、山水、佛教人物、詩詞歌賦等。很多傳統(tǒng)玉雕大師從傳統(tǒng)文化寶庫中找尋素材，將其作為雕刻的題材?？傊?，在傳統(tǒng)玉雕技藝的加持下，翡翠迅速在這里生根、發(fā)芽、蓬勃發(fā)展。

二、翡翠雕刻的藝術(shù)魅力

翡翠作為大自然的結(jié)晶，極具美學(xué)價值。對翡翠雕刻藝術(shù)進(jìn)行探究，就是引導(dǎo)人們走進(jìn)翡翠藝術(shù)領(lǐng)域，感受其美好，了解其價值，欣賞其魅力。

（一）材質(zhì)美

材質(zhì)美不僅是翡翠雕刻不可或缺的內(nèi)容，更是探究翡翠魅力的基礎(chǔ)。與普通的寶玉石比較，翡翠原石的質(zhì)地更加清透、明亮、有光澤，更加符合當(dāng)下人們的審美。

（二）色彩美

翡翠材質(zhì)除了質(zhì)地外，還呈現(xiàn)出不一樣的色彩美。不同的顏色具有不同的美感。綠色的翡翠代表著生機(jī)，黃色的翡翠有華貴之態(tài)，黑色的翡翠莊嚴(yán)肅穆，紅色的翡翠熱情洋溢，無色的翡翠則比較晶瑩剔透。

（三）造型美

在評價翡翠雕刻作品時，要考慮多個因素。特別是造型美。不同的點(diǎn)、線、面等要素排列在一起，渾然天成，展現(xiàn)出獨(dú)特的造型美。雕刻作品的造型多種多樣，如傳統(tǒng)吉祥物。翡翠雕刻作品十分重視對稱美。玉雕家普遍認(rèn)為與普通的造型相比，對稱的圖形顯得更加堅(jiān)固，給人一種視覺平衡感。

（四）工藝美

翡翠雕刻工藝也是其重要的藝術(shù)魅力。人們在欣賞翡翠雕刻作品時，首先觀察的是雕工與材質(zhì)，能否從中獲得美的感受。特別是雕工，更是連接創(chuàng)作者與欣賞者精神世界的樞紐。（1）立體感。有的翡翠雕刻作品立體感較強(qiáng)，欣賞者從多角度欣賞會體驗(yàn)到不一樣的美。（2）光感。它是翡翠雕刻工藝美的重要組成，更是色彩展現(xiàn)的內(nèi)容。（3）質(zhì)美感。質(zhì)美感是鑒賞翡翠雕刻作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。一般情況下，創(chuàng)作者都是結(jié)合翡翠材料的特點(diǎn)去選擇合適的表現(xiàn)形式，再選擇適合的雕刻方式，賦予作品生命。

（五）內(nèi)涵美

翡翠的魅力不只是通過以上幾點(diǎn)來凸顯，更加重要的是其所承載的豐富內(nèi)涵。從古至今，人們十分喜愛以玉喻人，常用翡翠來稱贊君子高尚的品德，而且享受把玩過程中帶來的身心愉悅。

三、傳統(tǒng)翡翠玉雕作品的藝術(shù)魅力鑒賞

（一）翠玉白菜

清代“翠玉白菜”（見圖1），長18.7厘米、寬9.1厘米、厚5.07厘米，以一塊半白半綠的翡翠為原材料雕刻而成，形象渾然天成、細(xì)膩逼真，白菜上還爬著一只螽斯和一只蝗蟲，惟妙惟肖。它原本是紫禁城永和宮里的一個擺件，為光緒帝的瑾妃所有。工匠把綠色的部位雕成菜葉，灰白的部位雕成菜幫，菜葉上頭還有兩只小蟲，小蟲的每一根觸角都清晰可見，每一處都彰顯了制作者的精湛技藝。這一設(shè)計凝聚了設(shè)計者的匠心：一是取白菜的諧音，意為“百財”，有聚財、招財、發(fā)財、百財聚來的含義；二是取白菜的顏色和外形，白綠相間的白菜表示做人清白；三是在綠色最濃之處攀爬的兩只小憩的小蟲，繁殖力很強(qiáng)，寓意“多子多孫”。

（二）清翡翠浮雕夔龍紋雙耳龍鈕方鼎

清翡翠浮雕夔龍紋雙耳龍鈕方鼎（見圖2），這件器物的質(zhì)地較純正、細(xì)膩、玻璃光澤強(qiáng)，仿古鼎器形，精美端莊大氣，鼎為長方形，蓋似屋頂，以饕餮紋裝飾，蓋上有雙夔龍吻球，龍身套活環(huán)鏤空浮雕鈕裝飾，鼎身上下各飾一周四段，腹部浮雕夔龍活環(huán)雙耳，方形四獸足，造型渾厚古樸，刀工線條優(yōu)美秀巧。乾隆時期，復(fù)古之風(fēng)興盛，因仿古青銅器玉器追求銹斑、銹沁色的真實(shí)性，故用翡翠制作器物成為時尚。翡翠具有玻璃光澤，半透明至透明，因含有不同顏色的離子而呈現(xiàn)不同的顏色，通常有白、紅、綠、紫、黃、粉等顏色。純凈無雜質(zhì)者為白色，還有鉻元素呈現(xiàn)淡綠、深綠色為翠，含錳則呈現(xiàn)淡紫色、深紫色，常稱為翡，含鉻銅呈現(xiàn)淡黃、淡青色，稱橄欖水。

（三）清乾隆御制翡翠雕辟邪水丞

清乾隆御制翡翠雕辟邪水丞（見圖3）采用整塊翡翠為原料，所選用的翡翠石料質(zhì)地堅(jiān)實(shí)均勻，呈半透明，顏色統(tǒng)一，通體呈現(xiàn)均勻的淺水綠色，局部帶有黃翡巧色。辟邪昂首作伏臥狀，長尾上卷高揚(yáng)，極具張力，眉突出如臥蠶，雙目圓凸，目光如炬，卷耳，頭頂中部有一角，四爪踞地伏臥，肩胛處有火焰狀云紋裝飾，毛發(fā)雕刻得細(xì)致入微，造型既有神性又憨態(tài)可掬，與乾隆玉雕動物的神韻一致。周身未雕琢繁雜紋飾，基本光素留白，并保留了一些翡翠原本的璞皮質(zhì)色，目的在于盡顯翡翠的溫潤之美。另外，辟邪尾巴的設(shè)計可見乾隆不惜用料。實(shí)際上，辟邪的形象自唐代以后較少出現(xiàn)。到了清乾隆年間，乾隆皇帝好古，對古玉更是有著非同一般的癡迷與喜愛。

四、我國翡翠雕刻藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）忽略了翡翠雕刻的審美價值

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對翡翠玉雕作品的審美價值的考量明顯要弱于市場價值。除了一些內(nèi)行的翡翠鑒賞者以外，人們在評價一件翡翠玉雕作品的價值時，由于執(zhí)著于快速流轉(zhuǎn)，只要不是古代的玉器，就被認(rèn)為是沒有收藏價值，其價值僅僅體現(xiàn)在這個翡翠玉雕所使用的材質(zhì)是否稀缺、上乘，而對這一作品背后凝結(jié)的匠心、情感等關(guān)注較少。

（二）機(jī)雕工藝難有匠心

當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)變革頻繁，生產(chǎn)工具也不斷更新迭代，在推動現(xiàn)代翡翠雕刻工藝發(fā)展的同時，也對傳統(tǒng)人工雕刻技藝造成了沖擊。具體來說，當(dāng)前翡翠物料價格持續(xù)上漲，而人工雕刻的時間明顯較長，工本費(fèi)用也相對較高，因此就有了機(jī)器雕刻的翡翠制品。然而，從目前的機(jī)器雕刻作品來看，機(jī)器對線條的把握和對創(chuàng)作形象的美化處理存在諸多瑕疵，具有濃重的工業(yè)化痕跡，遠(yuǎn)不如人工雕刻的傳神和靈動。因此，雕刻者要守住初心，保持匠心，保留翡翠雕刻產(chǎn)品的美學(xué)內(nèi)涵，展現(xiàn)翡翠玉雕的藝術(shù)魅力。

（三）西方翡翠作品的沖擊

西方翡翠與名貴珠寶結(jié)合，表現(xiàn)張力更強(qiáng)，更受人們的喜愛，在國際珠寶行業(yè)可謂大放異彩，使得中國的翡翠玉雕作品不可避免地受到?jīng)_擊。為此，翡翠玉雕設(shè)計者要借鑒西方翡翠設(shè)計理念和方法，在色澤、線條、造型、題材上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出深受國際消費(fèi)者喜愛的作品。

五、結(jié)束語

在賞析翡翠雕刻作品的過程中，人們驚艷于其主題的多樣、斑斕的顏色、琳瑯的造型、精細(xì)的雕工、凝練的線條、美好的寓意等。如何在保留翡翠雕刻工藝精髓的同時迎合大眾的口味，是翡翠玉雕設(shè)計者的重要課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國清.淺談當(dāng)代玉雕藝術(shù)之翡翠雕刻[J].消費(fèi)導(dǎo)刊，2021（51）：280-281.

[2]宋建國.淺談國畫藝術(shù)對傳統(tǒng)玉雕設(shè)計的影響[J].天工，2021（12）：106-107.

[3]王凱.海派玉雕的文化和情懷[J].上海工藝美術(shù)，2020（2）：29-31，116.

[4]麻文生.中國玉文化概觀和玉雕藝術(shù)風(fēng)格組成[J].理財（收藏版），2022（5）：49-51.

（編輯：高 瓊）